法集要頌經圓寂品

如龜藏其六，苾芻攝意想，無倚無害彼，圓寂無言說。
忍辱第一道，佛說圓寂最，不以懷煩熱，害彼為沙門。
言當莫麁獷，所說應辯才，少聞共論難，反受彼屈伏。
數自興煩惱，猶彼器敗壞，生死數流轉，長沒無出期。
若不自煩惱，猶器完牢具，如是至圓寂，永無諸塵翳。
無病第一利，知足第一富，知親第一友，圓寂第一樂。
飢為第一患，行為第一苦，如實知此者，圓寂第一樂。
最妙聖言教，流布無窮際，世共傳習者，實無有厭時。
如是無等倫，所說善言教，身苦所逼迫，何過飢患苦？
趣善之徒少，趣惡之徒多，如實知此者，速求於圓寂。
有緣生善處，有緣生惡趣，有緣般涅槃，如斯皆有緣。
鹿歸於田野，鳥歸於虛空，義歸於分別，真人歸寂滅。
不以懈怠意，怯弱有所至，欲求於圓寂，焚燒諸縛著。
苾芻速杼船，以杼便當輕，求斷貪欲情，然後至圓寂。
我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲。
難見諦不動，善觀而不動，當察愛盡源，是謂名業際。
斷愛除其欲，竭河無流兆，能明此愛本，是謂名苦際。
無身滅其想，諸痛得清涼，眾行永止息，識想不復興。
如實知此者，是謂名苦際，住動虛則靜，非近非有樂。
無動得輕安，靜乃獲圓寂，亦不由往來，往來絕生滅。
老死煩惱除，斷苦獲圓寂，吾已無往來，不去而不來，
不沒不復生，此際名圓寂。智生之本末，有為知無為，
生死所纏縛，縛者而難制。如是四大身，五蘊苦惱集，
安住觀實苦，盡苦獲圓寂。諸法無往來，往來恒生滅，
老病死遷流，無漏獲圓寂。

苾芻有世生，有造無作行，有無生無有，無作無所行。
苾芻吾已知，無復諸地入，無有虛空入，無諸入用入。
無想非想入，無今世後世，亦無日月想，無往亦無來。
從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，諸苦法已盡。
非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，然後乃至道。
地種及水火，是時風無吹，光焰所不照，亦不見其實。
非月非有光，非日非有照，審諦觀此者，乃應真圓寂。
端正色縱容，得脫一切苦，非色非無色，得脫第一苦。
究竟不恐懼，越縛無狐疑，未斷有欲刺，豈知身為患？
所謂究竟者，圓寂為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。
知節不知節，最勝捨有行，內自思惟行，如卵壞其膜。
眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡圓寂樂。

《法集要頌經圓寂品》

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眾生都想離苦得樂，但「樂」的定義個個不同，隨業詮釋、理解、造作、受報。有為法追求到極致終究會回歸無為法，三界樂事享盡終悟不及寂滅涅槃。