已審覺王垂愛愍，余亦孝敬重愛尊。
若欲逃出夫火宅，有親愛遮不令出；
以親愛故俱被燒，有何善好願思之。
今欲逃避無常火，智者不宜遮令燒；
但欲求免不俱燒，願見聽許入山澤。
誰不欲與親屬俱，若永已聚不離散；
與諸親厚所愛染，死力不強離別者。
是故釋王願恕亮，非為無為戀慕心；
以不自在屬無常，是故決意求泥洹。
前世所有諸親愛，我在何許彼何至？
我今以何益彼等，宿對風吹如雲散。
王勅云非卿去時，若死來時可却者；
曼火未盛有所燒，當與逆滅莫出後。
尊以王位盡委授，彼無恃怙無歸救；
猶負大石渡深水，是故不宜受王位。
《佛本行經＊出家品》
是吾最後，與女人俱；是吾末後，止宿居家。
虛空尚可，破為百分；吾終不著，愛欲還此。
即時出宮，如師子王；壞裂堅網，獨行遊步。
裂家牢網，亦復如是；即以方便，覺起車匿。
《佛本行經＊出家品》
往古諸釋尊，雄猛世憍慢；
捨國名天位，空獨至何方？
賦役勞四域，積聚無央數；
土地國寶藏，故字其主無。
《佛本行經＊閻浮提樹蔭品》
心思計無常，趣閻浮樹下；
即舉金剛膊，置金色䏶上。
坐思堅不動，聚意專一定；
觀起滅合散，逮得一定住。
如江河沙數，諸佛不共意；
九惱江流濁，以珠能使清。
於一切眾生，慈心彈指頃；
福無限無量，慈加眾生故。
復起慈愍心，欲安眾苦患；
諦察見一切，平等逮一禪。
棄諸欲惡法，尋得歡喜解；
乃至第四禪，及無量清淨。
《佛本行經＊閻浮提樹蔭品》
若不可保任，願莫見固遮。
雖是真金舍，失火當避走；
智者不宜遮，逃災避火者。
當覺真金舍，及與自在俱；
雖快三火熾，不當捨逃乎？
又有清浴池，芙蓉甚充滿；
中有裹蜾𧐴，不可捨棄耶？
手執持老弓，甚強停調利；
射以病苦箭，發著終不失。
墮宿對之圍，閻王常所獵；
何愚當立待，可來快射我。
若有人畏空，方方逃避走；
所到見虛空，怖不知所趣。
如是於五趣，無常普周遍；
欲至無畏方，是不宜故遮。
《佛本行經＊閻浮提樹蔭品》
昔為寶頂佛，燃燈立七日；
始發意求佛，誓願甚堅固。
即時魔心戰，猶如芭蕉樹；
亦令魔宮殿，震動不得安。
為三界所敬，今者不宜忘；
於無央數佛，修若干勞勤。
昔為施安佛，起七寶大塔；
猶如須彌山，峙立於地上。
上錠光七華，受莂當為佛；
金華散普佛，終日願大乘。
又為起廟寺，事蓮華上佛；
及餘無數佛，眾寶香花施。
以天華供養，無數能仁佛；
又供現義佛，華香畢已壽。
歌歎方面佛，乃至于七日；
供養無見佛，盡己之形壽。
復施頂王佛，七寶名衣服；
布施無漏佛，求欲作沙門。
又於理光佛，入道持淨法；
復於無限佛，剃頭作沙門。
於數千諸佛，執勤勞謙敬；
有身餧餓虎，以妻息施與。
捨眼身肌肉，手足心不亂；
如是不可計，頭施有千數。
《佛本行經＊現憂懼品》
六情無諸漏，捨家轉離患。
山巖空閑樹，止宿獨靜處；
乞匃自存活，太子願學此？
我名曰沙門，欲求解脫故；
愛憎意俱除，諸情調心定。
無著捨吾我，眾事一切棄；
乘自守車輿，手執智慧弓，
廣設諸方便，欲壞滅魔兵。
願無火無地，無水無風雲；
無日月星辰，無雲空息患，
無老死憂苦，亦無別離惱。
甘露永乖滅，吾願求是處。
《佛本行經＊現憂懼品》
太子德如日，目無能當者；
自執意挍計，終無能染污。
《佛本行經＊入譽論品》
吾無所去，誰往誰返？無有往者，亦無所至。
汝諦覺是，色如聚沫，覺意如泡，相如光炎，
行如芭蕉，識法如幻，諸根無力；形體相因，
猶如華合。
覺世無常，譬如野馬；
吾我無有，亦無堅要。
合會有離，汝當諦覺。
《佛本行經＊與眾婇女遊居品》
普世死所執，如何暢笑語？
不知慚愧故，更歷無數死。
晝夜之長塗，日月運不停；
老枯病所毒，憂惱之牙齒。
四時舌所舐，宿行速危嶮；
一切莫能免，死猶龍所吞。
普入盡傷折，都崩盡斷壞；
悉奪其所願，盡吞盡燒沒。
盡駈盡挫摧，莫有能禁遮；
尊當覺是死。
《佛本行經＊現憂懼品》
王宜應如是，愛賓以上禮；
大王承法治，垂恩於國民。
自先過諸王，種種大施與；
於財寶貧使，戒智慧豐富。
吾所由至此，宜懷歡喜聽；
聞空中天語，王生子作佛。
我忻所聞事，覺吉祥故來；
法幢甚可愛，觀釋種族旗。
《佛本行經＊阿夷決疑品》
其有充滿足，三十二妙好；
必當成為佛，以善勝普世。
《佛本行經＊阿夷決疑品》
愚癡門甚牢，恩愛門甚固；
當以法籥開，生死牢獄門。
普世相燒然，以婬怒癡炎；
當以法水滅，如雲雨野火。
以悲心之角，定餬十方鋒；
當施善法乳，天人飲無厭。
普世之嬰羅，塵勞之重疾；
以最勝法藥，當療眾生病。
佛之大海淵，諸佛之寶渚；
度生死賈客，以寶充其饒。
芥子比須彌，牛跡水況海；
螢火喻日光，轉輪王方佛。
《佛本行經＊阿夷決疑品》
現七覺意，消七勞垢。
故行七步，如師子起；
足跡印現，喻如七星。
其步太然，不懷疑慢；
地神傾屈，低仰接足。
以普明日，照於四方；
現四諦法，如師子吼。
吾齊以此，末後受形；
不復處在，胞胎之獄。
今當得佛，最難得道；
將導一切，服甘露滅。
《佛本行經＊如來生品》
往古修行，眾億善本；
果報成熟，潤及群生。
慶雲震樂，諸天散華；
身放光明，晃晃昱昱。
諸天吒歎，眾生歡喜；
蒙佛神德，普嚴世界。
金鳥諸龍，俱懷和協；
天阿須倫，棄捨怨嫌。
從白淨月，出清涼光；
普為世間，滅愛憎火。
《佛本行經＊如來生品》
處兜術宮時，以天眼普觀；
覩眾生苦惱，追憶往古誓。
本願安眾生，累劫勞求佛；
生生遭艱難，不厭種德本。
第一上祠祀，從發意以來；
以金遍布施，惠施手成德。
從初種種施，聞者衣毛竪；
頭目身手足，妻子所愛重。
嚴駕名象馬，寶車垂真珠；
若當合聚此，普地不容受。
勤施聲雷震，如天降時雨；
累劫以慧水，普潤飽眾生。
施酪池乳江，福山酥如泉；
蜜壍石蜜積，普嚴飾此地。
未曾違求者，與與無所逆；
水灌受者手，喻於四大海。
奉父母明師，慈心具種事；
所施無涯限，成施度無極。
所生守戒勝，沒命不穢禁；
剃頭為沙門，髮積喻大山。
生愚夫五欲，遭沒命危難；
不動毀淨禁，具戒度無極。
生得尊自由，未曾施人惡；
截頭目手足，心定得忍辱。
情悟發求佛，逮進超九劫；
彌勒等應先，勇猛出其前。
貪慕深妙法，因身受慧義；
入火投山巖，支節鐵針釘。
十八法智慧，奉行無發勞；
覺了一切原，度智無極岸。
施戒忍進定，智慧江海淵；
慈悲傷眾生，成喜悅光耀。
毛孔雜色光，明動兜術宮；
諸天懷疑集，肅敬禮菩薩。
《佛本行經＊降胎品》
此女夢白象，趣入其右脅；
此子無瑕穢，天人稽首禮；
一切無不知，所生必為佛。
此典古聖讖，王后夢白象；
當生寶聖子，神仙獨象步。
安卦以占之，必生天人師；
其唯有二趣，樂家為聖王；
捨家除鬚髮，成佛眾聖師。
《佛本行經＊降胎品》
吾心之羽翮，勢弱不能強；
佛之空無慧，包愽虛空外。
假令有力士，盡力射虛空；
箭行過劫數，不能至空際。
若干賢聖明，於佛大空慧；
以無量辯才，不歎盡佛德。
已度苦海岸，枯竭愛欲河；
塞生老死淵，開立大法海。
天人及異術，不能盡意源；
是故佛慧海，深邃無涯底。
須彌眾山王，諸天遊居上；
佛德喻須彌，莫能見頂者。
《佛本行經＊稱歎如來品》
諸天無能毀，魔王貢高幢；
唯佛能碎壞，佛竪大法幢。
《佛本行經＊稱歎如來品》
一發滅塵勞，震三千世界；
慧熾燒塵欲，猶如軍被燒。
施戒忍進定，慧信及堅固；
守志不移動，猶眾川歸海。
世清空中明，十方普蒙安；
心一定堅固，思惟世起滅。
以得金剛心，壞碎塵勞山；
以佛眼觀見，三千界如鏡。
《佛本行經＊稱歎如來品》
天上人間樂，視皆為不實；
觀世如愚戲，有形皆空無。
三惡趣眾生，開其難開門；
空三惡趣獄，導天人無為。
經趣度三世，縛阿須倫憍；
勸導眾善本，雨三寶於世。
《佛本行經＊稱歎如來品》
佛明喻日不亂精，盛喻月滿而不寒；
樂過六天而消欲，燄如盛火無所燒。
法甚微妙德行具，眾善伏藏稱福聚；
普集天人之善好，歎視佛德無厭足。
光耀如日明如月，悅目如華聲雷震；
步如象王忍如地，普勝世間佛獨最。
如是無量清妙歎，眾聖窮劫不能盡；
況吾愚淺欲究竟，猶無舟船欲渡海。
《佛本行經＊稱歎如來品》
佛與聖眾將至河次，知王眷屬悉在彼處，乃自思惟：「今迦毘羅城父王眷屬及人民等，各各念言：『太子去時百千天人前後圍繞，乘空而去雪山修行。』又云：『已成正覺領眾化導，今徒步歸國有何奇特？』我今宜應現其神足令父王見，及使人民歎異歡喜。」王及眷屬目見大眾，方欲奔趨迎接世尊，佛於是時入三摩地，出於東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相，或身上出水身下出火，身上出火身下出水，復於身中放大光明，或青、或黃、或赤、或白，及與紅等間雜諸色，猶如玻𭹳互相映徹，乃至南、西、北方亦復如是。又諸苾芻各各現通，踊身上昇高七多羅樹，世尊於中亦現一身，諸苾芻眾現通不等，或六多羅樹、或五、或四、或三、二、一，佛恒高出與眾有異。如是現已，佛與聖眾忽然隱沒，如彈指頃已在本處。王及眷屬倍生信仰，既前迎接。
《佛說眾許摩訶帝經》
生時大地皆振動，樹影覆身不隨日；《佛說眾許摩訶帝經》
時諸釋眾見淨飯王禮佛足已。即有言曰：「世尊云何背於世法化眾生也？」王聞眾議，告而言曰：「汝豈不聞？悉達生時大地咸皆六種[＊]振動，一切世間光明普照，所有黑闇日不到處，諸威德光亦所不及，是時光明皆悉照耀，彼黑闇處所有眾生，皆以惡業而墮於中，忽因光照互得相見，各各有言：『此中何時更生眾生？』於此之時，我已頂禮最尊之足。是悉達多未出家時，行詣贍部樹下而坐，清淨無欲離不善法，已斷一切分別疑惑，樂住無詣寂靜之定，一切林樹影隨日轉，贍部樹影廕身不移。我既得見驚怪非常，乃於此時又禮尊足。我今所禮，方在第三。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時世尊種種方便化其父王，令無我心及除分別，即為廣說苦、集、滅、道四聖諦法。王得聞已，所有身見如二十山峯，以金剛智破滅無餘，便證須陀洹果。王思念曰：「我今所證，非天、非仙、非父、非母，亦非親愛一切眷屬之所獲得，當從如來慈孝所致。」又復思惟：「我於過去輪迴生死，骨聚如山血淚成海，或復墮落諸惡趣中，今日乃入解脫門預於聖道。」
《佛說眾許摩訶帝經》
佛言：「王所說者乃是真實，而彼心者亦得名邪亦得名正，亦可作善亦可作惡，而此心相無有去來，不可知不可說，是甚深法。我知是心，證得無上正等正覺。」
《佛說眾許摩訶帝經》
佛言：「大王！勿作是說，世有四事不得輕慢。何者為四？一者王子不得輕慢；二者龍小不得輕慢；三者火小不得輕慢；四者僧小不得輕慢。何以故？而彼王子生剎利種，具足王相有大福德，於後成長必紹尊位，愚人無智謂小可慢，彼處寶位獲罪無悔。又復龍者，稟性毒惡變現不恒，或隱大身作小形質，愚人不識輕慢觸惱，須臾恚怒翻被傷害。又復火者能燒一切，或見微少不得輕慢，人若輕者後必蔓延，聚落山林皆悉燒壞。又復僧者清淨自守，雖是年少不得輕慢，見道證果非止老幼，亦復不擇久近貴賤，世人無慧不辯凡聖，遇阿羅漢輙起毀辱，所獲罪報如斷多羅樹頭不得再生，雖勤懺謝亦不除滅。」時勝軍王得聞如來說是四法，深心信受追悔言過，即以頭面禮佛雙足，懺謝旋繞，歡喜而退。
《佛說眾許摩訶帝經》
佛言：「大王！汝今當知，如王身色有生有滅，當審觀察生滅二相令實了知；復觀受、想、行、識亦同於色。善男子！若能於此如實了知是生滅已，當復觀察是非生滅；若能了知色非生滅，即知受、想、行、識亦非生滅。善男子！色、受、想、行、識本非生滅，無去無來，若能如實了知本非生滅，無去無來，亦復不住非生非滅，無去無來。大王！若於此法如實知已，即得無數阿僧祇寂滅之法。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時世尊復謂民彌娑囉王曰：「汝觀色是常非常耶？」王曰：「非常。」佛言：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」世尊又言：「受、想、行、識是常非常耶？」對曰：「非常。」又曰：「是苦非苦耶？」對曰：「是苦。」佛言：「色、受、想、行、識悉是非常，是苦，是顛倒法，一切無我。」佛又告言：「大王！當以正智正慧觀其真實，彼色、受、想、行、識有過去、現在、未來耶？有內外、麁細、貴賤、遠近耶？」對曰：「色、受、想、行、識非過去、現在、未來。亦非內外、麁細、貴賤、遠近等。」佛言：「善哉，大王！若能於此五蘊如實了知，是非常、苦、空、無我之法，復以正智觀其真實，知非過去、現在及以未來，乃至內外、麁細、貴賤、遠近等，又能不著不捨者，斯真解脫。大王！得斯解脫者，是智解脫，梵行已立，所作已辦，我生已盡，永不復趣輪迴之道。」
《佛說眾許摩訶帝經》
謂諸苾芻：「汝於心、意、識等諸法之中，有疑、無疑，有念、無念，可滅、不滅，於斯諸法汝決定行。」又復告曰：「汝等當知！眼識為緣貪於諸色，因色觸故內心發生，即有苦樂，或非苦非樂，乃至耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸苾芻！貪火既爾，嗔、癡亦然；由是輪迴生、老、病、死憂悲苦惱。諸苾芻！三火熾盛由我為本，欲滅三火當斷我本，我本若斷三火自息，於是三界輪迴一切諸苦自然斷絕。」
《佛說眾許摩訶帝經》
諸苾芻！所有我、人、眾生、壽者等見，乃是凡夫愚人，若有是見當感其苦，若知苦生當求苦滅。諸苾芻！種種有為因果之法，乃從種寂而轉生故，我自知已，欲令眾生於生滅法亦同我知。諸苾芻！佛眼清淨過於天等，所有眾生好相、惡相，及生貴、賤、善願、惡願，隨眾生業我今一一如實了知，眾生身業具如是事，口業具如是事，意業具如是事。畧說眾生邪見起於邪業，或於佛法而生毀謗，由斯業故命終之後，墮於惡趣備受眾苦。諸苾芻！若有眾生於其身口作諸善業，具正見、正行、正業，而於佛法常欣讚譽，由斯善故命終之後生善逝天。諸苾芻！我有如是知見，非不能知我相、人相、眾生相、壽者相、布捺誐羅相、摩拏嚩迦相乃至主宰承事等相，或諸所作善惡因果，捨此蘊已復趣他蘊，如是等事亦無所有。我先已說，種種有為因果之法，從因發生從因得滅，所謂：因於無明，緣生於行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生生，生緣生老死憂悲苦惱，以是因緣得一大苦蘊生。諸苾芻！若滅其因一切皆滅，所謂：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是則一大苦蘊滅。諸苾芻！集因滅故苦自然滅，若苦止息得涅盤樂；又復我相永斷正滅非轉，了苦非有滅云何滅，是得止息是得清涼，離一切句是則涅盤。
《佛說眾許摩訶帝經》
布施、持戒生天之因，天之果報非為究竟，若斷煩惱可趣聖道。
《佛說眾許摩訶帝經》
布施、持戒得生天上，雖復快樂未出輪迴，欲出輪迴當斷煩惱，於生滅法而須了知。汝等諦聽，深心思惟，我今為汝分別廣說。
《佛說眾許摩訶帝經》
佛言：「汝長者子！各各捨家為沙門者，當須一身行於苦行，攝心不亂求真諦法，令心無我，而於諸法決定了知，盡生死源永斷輪轉，以趣解脫。」諸長者子得聞世尊說是法已，正信決定精勤修習，獲盡諸漏心得解脫，所作已作，梵行已立，我生已滅，永斷輪迴，悉皆證得阿羅漢果。
《佛說眾許摩訶帝經》
佛因制之曰：「有二事法，修行之人而不得行。云何二事？為於色欲生貪，此輪迴根非上人法；若有人能自正其心修其苦行，於此五蘊三毒如是諸法無迷無執，智眼觀察，斷彼輪迴，離於苦樂，行於中道；復於正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，於此八正而廣修習，獲於神通，證於涅槃，得名中道，當趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時世尊如是說已，又復觀知五人堪能受法，即復告曰：「此是苦，汝須知。」於是五人思惟，以慧眼觀是法，於過去世曾所聞聽，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是集，汝應斷。」於是五人復思是法，以慧眼觀，於過去世曾所聽聞，菩提發生而得了知。又復告曰：「此是滅，汝應證。」於是五人又復思惟，以慧眼觀此法，過去已曾聞聽，菩提發生還得了知。又復告曰：「此是道，汝應修。」於是五人又復思惟，以慧眼觀察此法，亦於過去之世曾所聞聽，菩提發生還得了知。
爾時世尊又告五人曰：「苦法我已知，集法我已斷，滅法我已證，道法我已修，我以是法乃成佛道。」
《佛說眾許摩訶帝經》
時天魔，恐佛出世教化眾生出離三界，當空我境，常伺其隙欲來惑亂。忽知發疾，速離天界來至佛所，而作是言：「善逝！汝今不安，涅槃時至，我今請佛入大涅槃。」爾時世尊知是魔來，欲亂我心，佛謂魔言：「我涅槃未至，我今直待聲聞弟子解佛法分，智慧明達，了知教本，廣演法相，乃至苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行，有眾多人欲周大地及彼天人皆證解脫，我於是時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已，知不涅槃，心生懊惱，於是天魔慚恥而退。
《佛說眾許摩訶帝經》
於是世尊說伽陀曰：
觀察於世間，一切眾生等；
若得無侵害，歡喜復快樂。
離欲斷煩惱，此樂難比喻；
無明若調伏，斯為最上樂。
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時世尊於七晝夜在於禪定，如是觀察十二緣生已，乃出三摩地而說伽陀曰：
淨行觀察苦相時，知一一法有所因；
若知苦相之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察滅受時，知滅受法之無盡；
若知滅受之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察緣生時，乃知緣生法無盡；
若知緣生之不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察有漏時，乃知有漏法無盡；
若知有漏法不生，自然一切所愛斷。
淨行觀察如是法，知如是法悉無生；
如日遍照於世間，行住虛空無所礙。
淨行觀察於苦相，知一一苦悉無生；
破壞煩惱得無餘，如佛降伏魔羅軍。
《佛說眾許摩訶帝經》
菩薩聞已復自思惟：「我於此方如是勤苦，容色變異終無所獲。若求正覺，何在節食？正見相應，取捨能忘，是正菩提，是真究竟。譬如濕柴體雖滋潤，若遇火然必生熾焰。又如婆羅門家雖行欲心無所著，亦得解脫；我今亦爾，若依正法行無所著，必證菩提。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時菩薩問二童女：「施此乳糜，有何所求？」童女答曰：「我聞雪山相近婆儗囉河側，迦毘羅仙人住處，有淨飯王童子，身相端嚴當作輪王，欲求為夫。」菩薩告言：「彼童子者，夙修梵行離欲清淨，名一切義成，不久之間當得菩提，云何與汝而為夫耶？」童女聞已默然住立。
《佛說眾許摩訶帝經》
魔復問言：「云何坐此菩提樹下？」佛言：「我求無上智。」魔言：「無上之智汝何得之？」佛言：「汝是魔罪之人，設一婆羅門供，尚得自在報應；我經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，云何不得？」魔言：「我設一婆羅門會得富貴自在，汝能與我為證；汝經三大阿僧祇劫，捨頭目髓腦等，利益眾生求無上智，誰證於汝？」爾時世尊於金剛座上，即展右手金剛莎帝迦萬字網鞔之相，作無畏印觸地面上，告言：「為我證明。」時地天神從地涌出，合掌唱言：「魔王！我佛往昔經三大阿僧祇劫，捨無數百千那由他俱胝頭目、髓腦、國城、妻子、金銀、珍寶，利益眾生求無上智，真實不虛，汝魔勿疑。」
《佛說眾許摩訶帝經》
耶輸陀羅亦說八夢：一夢上族離散；二夢吉祥座破；三夢腕釧損墜；四夢牙齒墮落；五夢髻髮亂垂；六夢吉祥雲出於宮舍；七夢滿月有其蝕障；八夢日出未高復於東沒。
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時耶輸陀羅，思前八夢，告請太子占其吉凶。太子曰：「一夢上族離散，宗姓團聚未始暫分；二夢吉祥座破，座今如故；三夢腕釧損墜，見在汝臂；四夢牙齒墮落，非有墮者；五夢髮亂垂，孰覩垂髮？六夢吉祥雲出宮，夫為吉祥我又在宮；七夢月有蝕障，今在天上何有障耶？八夢日出未高復於東沒，此時夜半日又未出。所夢無惡汝何憂疑？」太子思惟：「此之八夢，當應是我出家之兆。」即告耶輸陀羅：「我今當為一切眾生往彼山間，志求涅槃解脫之法。」耶輸陀羅言：「如夫所志我亦隨往。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時諸天於虛空中，而說偈言：
善生大牟尼，百福莊嚴相；《佛說眾許摩訶帝經》
爾時淨飯王復問相師：「云何我子三十二相？」相師答言：「三十二相者：一、太子足下有千輻輪紋，轂輻輞三，悉皆圓滿；二、太子手足皆悉柔軟，如兜羅綿；三、太子手足猶如鵝王，而有網鞔，如真金色；四、太子手足諸指纖長；五、太子足跟與趺相稱；六、太子足下平滿如香奩底；七、太子雙腨漸次纖圓如金色鹿王腨；八、太子雙臂修直，如象王鼻垂手過膝；九、太子陰相藏密不見，亦如龍馬及其象王；十、太子身諸毛孔各一毛生紺青旋轉；十一、太子髮毛端直上靡，嚴金色身眾所愛樂；十二、太子身皮薄潤塵垢不著；十三、太子身皮金色光曜，如妙金臺眾寶裝嚴，人天愛樂；十四、太子手、足、掌中、頸及兩肩七處充滿；十五、太子肩頸殊妙一一圓滿；十六、太子雙腋之下一一充實；十七、太子容儀廣大圓滿端嚴；十八、太子身相修廣端正出過人天；十九、太子體相周匝圓滿量等諾瞿陀樹；二十、太子頷臆身之上半威容廣大如師子王；二十一、太子常有光明，面各一尋；二十二、太子齒具四十齊平如雪，淨密根深堅固不動；二十三、太子口有四牙鮮白鋒利；二十四、太子口中一切所食常得上味，能正吞咽，津液通流，永離眾病身心適悅；二十五、太子舌相廣淨，能覆面輪至髮際等；二十六、太子梵音洪雅，其聲振響猶如天鼓，言詞婉約如頻伽音；二十七、太子眼睫作青紺色，猶如牛王，不相雜亂；二十八、太子眼睛紺青，鮮白紅環相間，青白分明；二十九、太子面輪如天滿月；三十、太子眉相彎長如天帝弓；三十一、太子兩眉中間有白毫相，右旋柔軟如兜羅綿，鮮白光淨逾於珂雪；三十二、太子頂上有烏瑟膩沙，金頂之骨高顯周圓，亦如天蓋。如是三十二大丈夫相，於過去世無量百千萬億劫，長時精進無間修習一切戒行及諸善法而無遺餘，今得成就相好功德。是故菩薩生淨飯宮，飲食、衣服、臥具、象、馬、一切珍寶無不具足；眷屬熾盛王族不斷，於人天中而無等等；若不出家，年三十二作金輪王。」
《佛說眾許摩訶帝經》
爾時菩薩告兜率天子：「汝今為我動一切樂。」諸天聞已競奏音樂。爾時菩薩吹大法螺，其聲高遠過於天樂一切音韻，如是南贍部洲一十八種難調有情，菩薩以無礙辯振大法音，令彼有情自然降伏，亦復如是。而說偈言：「師子一吼眾獸伏，金剛一杵群峯碎；修羅無數一輪降，世間黑暗一日破。」
爾時六欲天子及天帝釋，觀見菩薩乘六牙白象，下兜率天處摩耶腹，即降甘露守護母腹清淨安隱，而說偈曰：「我觀天子下閻浮，甘蔗王宮而受生；為利有情酬宿願，如日初出放光明。」
《佛說眾許摩訶帝經》
