若人能布施，斷除於慳貪；
若人能忍辱，永離於瞋恚；
若人能造善，則遠於愚癡；
能具此三行，速至般涅槃。
若有貧窮人，無財可布施；
見他修施時，而生隨喜心；
隨喜之福報，與施等無異。
《過去現在因果經》
2022年6月30日 星期四
《過去現在因果經》法語選錄：離於斷常故名中道
此情塵識，不常不斷。何以故？合故不斷，離故不常。譬如緣於地水因彼種子，而生芽葉。種子既謝，不得名常。生芽葉故，不得名斷。離於斷常故名中道。三事因緣，亦復如是。
《過去現在因果經》
2022年6月27日 星期一
《過去現在因果經》法語選錄：諸福田中唯佛為最
婆羅門法中，奉事火為最；
一切眾流中，大海為其最；
於諸星宿中，月光為其最；
一切光明中，日照為其最；
於諸福田中，佛福田為最；
若欲求大果，當供佛福田。
《過去現在因果經》
《過去現在因果經》法語選錄：羅漢比丘世間福田
爾時耶舍父，既至天曉，求覓耶舍，不知所在，心大懊惱；悲號涕泣，緣路推尋，到恒河側，見其子屐，心自思惟：「我子正當從此道去。」即尋其跡，至於佛所。爾時世尊，知其為子故來至此，若使即得見耶舍者，必生大苦，或能命終，便以神力，隱耶舍身。其父即便前到佛所，頭面禮足，退坐一面。於是如來，即隨其根，而為說法：「善男子！色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？」時耶舍父，聞說此言，即於諸法，遠塵離垢，得法眼淨，而答佛言：「世尊！色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。」爾時如來，既已知其見於道跡，恩愛漸薄，而問之言：「汝何因緣，而來至此？」其即答言：「我有一子，名曰耶舍，昨夜之中，忽失所在，今旦推求，見其寶屐在恒河側，追尋足跡，故來至此。」爾時世尊，攝其神力，其父即便得見耶舍，心大歡喜，語耶舍言：「善哉！善哉！汝為此事，真實快也，既能自度，又能度他。汝今在此，故令我來得見道跡。」即於佛前，受三自歸。於是閻浮提中，唯此長者，為優婆塞，最初獲得供養三寶。
爾時又有耶舍朋類五十長者子，聞佛出世，又聞耶舍於佛法中出家修道，各自念言：「世間今者有無上尊，長者子耶舍，聰慧辯了，才藝兼人，乃能捨其豪族，棄五欲樂，毀形守志，而為沙門。我等今者復何顧戀不出家耶？」作是念已，共詣佛所。未至之間，遙見如來，相好殊特，光明赫奕，心大歡喜，舉體清涼，敬情轉至。即前佛所，合掌圍繞，頭面禮足。諸長者子，宿殖德本，聰達易悟，如來即便隨其所應，而為說法：「善男子！色、受、想、行、識，無常、苦、空、無我，汝知之不？」說此語已，時諸長者子，於諸法中，遠塵離垢，得法眼淨，即答佛言：「世尊！色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。唯願世尊，聽我出家。」佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。爾時世尊，又為廣說四諦。時五十比丘，漏盡意解，得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如來，告諸比丘：「汝等所作已辦，堪為世間作上福田，宜各遊方教化，以慈悲心，度諸眾生；我今亦當獨往摩竭提國，王舍城中，度諸人民。」諸比丘言：『善哉！世尊！』爾時比丘，頭面禮足，各持衣鉢，辭別而去。
《過去現在因果經》
2022年6月26日 星期日
爭議、人氣、南美館地獄展
想不到為了殭屍展也能激發各界熱議。我們宗教對話不一定要出征；不妨帶點人情的溫度與包容。
我對各個正統教會一直相當友善，我一生有大量朋友、同學、接待外賓都是出身在正信天主教或基督教家族的虔誠教友或資深的神父、修女、牧師，我一直認為我們在五濁惡世維持跨宗教合作很重要。
很久以前，我最後一次踏進教會是為了我一個心碎的女同學。她愛上了男老師，絕望的單戀，明知雙方身份背景種種太懸殊毫無可能，她還是愛到了，非常痛苦，找我哭訴多次。為了這場苦戀，她加入教會也受洗，因此，雖然我已立志出家，還是陪她出席教友的聚會。我當場陪她一起參加該教會跟「靈」有關的儀式，在場的全是大專院校的大學生或碩士生。所謂靈，是指降靈。他們在基督教定義下的古老靈與他們心靈感通，有的搖晃，有的唱不明語言的歌，有的以不明古老西方語言發表神諭。我的失戀女同學在該過程中哭哭笑笑地，我一直睜開眼睛緊盯著她，心裏默念大悲咒，心想結束後還要把她平平安安送上公車搭車回家。
走宗教界的人不一定都是為了生死、病苦、婚姻、親子關係……。很多宗教場所處理的是感情問題，例如，絕望又不可能的師生戀。一般而言，想得開的女同學如果追不到意中男，自己開開玩笑自問自答說不定人家是gay就算了；想不開不一樣。比起為情自殺自殘，找個正信宗教團體與身心健全的教友一起走過情關反而相對平安。
殭屍展可能讓不同宗派論戰？
也許。
失戀展就不會了。講到失戀諮商，所有的宗教都會在自殺防制與情殺防制的社會安全網共識下大團結。
2022年6月25日 星期六
2022年6月23日 星期四
Happy Birthday, Mr. Right!
她很美，但是她很心碎。因為美麗，成為演藝圈天之嬌女；但是，也因為美麗，因為心理的創傷、遺傳的基因、失學的自卑感、婚姻生活與生育願景都受挫，她終於臣服於藥物與酒精，自殺身亡。父權社會對她的無情表現在於既崇拜她的性感美貌又輕賤她的性感美貌；她多麼渴望向她深愛的丈夫證明她不只是美麗豐滿的「性感小貓」，她是有心靈、有頭腦、有才華、有工作能力、有閱讀習慣與寫作能力的「心靈才女」啊！
奇怪的是連她應邀出席為總統唱一首生日快樂歌也不行，被公司責怪違約背令以後就被炒了。換成台灣的話，免費炒公關炒到總統層級、國際形象又不花公司半毛公關廣告費的行為，老闆都要跟你頂禮三拜了，哪會炒人？
與其當一個遇不到好男人的絕世大美人（無法理解為什麼穿裙子站在水溝上吹風拍電影的工作也要被老公罵？又不是她自己要吹裙子露小褲褲，是公司、導演、編劇、群眾粉絲的公務要求。還是毛病出在沒有一次殺青，一直吹一直吹一直吹，還被廣大群眾吹口哨叫好再來一次？為什麼不找她的老公一起穿小褲褲一起站著吹？嫉妒別的男眾看愛妻的小褲褲依俗諦可以理解，但是拍電影又不是在拍拖……），倒不如洗盡鉛華、低調出家修行證果。
功德回向女眾看破放下，走修行路。
真的，大家都知道，好男人都出家了。
大多數好男人都出家了，少數還留在世俗的也絕大多數被搶光光去當人夫男友了……
2022年6月22日 星期三
Dear 5001
給P圖P很兇的兔女郎女僕小女孩：
我是師父，一種很有耐心的行業。
雖然好友已達5000上限，我還是認真地閱讀妳的心、妳的人生。畢竟一個小女生會主動找師父當臉友必有故事：
妳是日本人，2012年期間分享大量乖乖穿制服上課的女校生活照是真的，有女學生特有的學生文化。依妳的學齡反推，妳的生日落點在1996年也很可能是真的。妳有一個親密的閨密，倆人合影照片大量上傳，甚至還包括公開在教室人群中當眾熱吻的特寫，掌鏡者是同學。整班女學生平常心地自顧自說笑、毫無訝異，代表妳們倆是公開的班對。而且，在妳的學校、班級環境裏對女學生班對司空見慣。妳有一項很特殊的生理特質，在側角雙眼注視物件時會有一隻眼睛反常斜視成典型鬥雞眼，跟妳的超短迷你裙大頭貼的眼部特寫一模一樣。由此我很確定大頭貼是妳本人無誤，只不過嚴重P圖大改特改成少女漫畫似的五官特徵。
雖然我是師父，但是，在成為師父以前，在配合家族走上升學路線之前，我曾經立志當漫畫家，天生帶來的興趣與敏銳度在「眼根」與「色塵」。人就是人，人體工學在純天然狀態下呈現的自然臉部生理特質跟漫畫世界不一樣。大眾文化深深影響人類，久而久之變成人類追求動漫美學世界裏的人體容貌、身材比例的現況。妳的大頭貼所有的人體比例都失真（客觀真實跟主觀美學是不同場域的事），妳應該有妳的打算。通常，一個十年前跟女朋友公然在學校接吻、成雙入對的小女生十年後 cosplay 成完全迎合異性戀沙文偷窺美學的兔女郎女僕又嚴重P圖，很明顯就是分手、出社會了，社會大染缸洗一洗決志換跑道色誘異性了。
一般不做宗教諮商工作的人「可能」會恭喜一個跟小女友分手的小女生在成年後暴露色誘男人，不過，有大量宗教諮商工作經驗的師父不會。人生是悲劇或喜劇看幾件事：
一、修行有沒有進步
二、無明煩惱有沒有削薄
三、智慧、慈悲、福德、禪定、善法……有沒有增長
四、出家的話，有沒有證果
五、在家的話，活到老年有沒有對婚姻家庭無怨無悔、認定是真愛真心的老伴；老年面對死亡無常以前對人生是否了無遺憾
關於第五項，師父的經驗太多。比我妄身年齡足足老上至少二十歲至四十歲不等的老人家（世代差一兩代的長輩）專程找我私下抱怨他/她根本不愛太太或丈夫的比例非常高。不愛為何結婚、花人生幾十年在一起呢？每個遺憾的人都有各自的理由，不同的理由，相同的後悔。
日本的年輕女孩，妳今年不過也才二十六、七歲吧？
這樣的年紀，是不是還有很多妳不會讓未來的妳後悔的人生選擇呢？
Shakespeare: The Color Of The Twelfth Night
What you will
Love until the the twelve of never
This body, mind or just gender
Hidden behind the speechless color
Play it safe
dangerous even better
Silent torch lit in Psyche’s hands
Beginning of that endless chaos chase
Don’t be a fool
Fooled by all the other fools
So called comedy of true love
The foolest and happiest of all
Count 1 to 12, mon cher
Before color of night finally falls
（作為一個敏感的文字工作者、藝術愛好者、女性主義者、性別平權者、世界文學粉、宗教師，有時連我都覺得「莎士比亞」或許是一對文青情侶或文青夫妻共享的不朽神秘筆名，有不少篇輻出自女性手筆。想想看，換成你是男人，你會寫出這種嚴重自貶身價的千古至理名言嗎？《第十二夜》用如此玩笑戲謔的口吻解構男性家長這種苦情人類：小丑：「先生，傻子之於丈夫，猶之乎小魚之於大魚；丈夫不過是個大一點的傻子而已。」薇奧拉：「裝傻裝得好也是需要才情的。」奧麗薇亞：「愛比殺人重罪更難隱藏；愛的黑夜有中午的陽光！」基本上，依本人泡在男性長輩圈長大的人生經驗，所有當丈夫、當父親、當職場達人的男人都覺得自己是了不起的犧牲奉獻兼偉大，個個自覺是真男人、好男人、負責任又有擔當的上上男選，聰明能幹得不得了！）
2022年6月21日 星期二
央吉瑪：母性，女力，以法為力
央吉瑪 (Yunggiema) 蓮花祕境 西藏墨脫音樂紀錄片
央吉玛 @ 不急-TV
央吉瑪 - 蓮花密境 (highlights only)
央吉瑪 (Yunggiema)「蓮花開」「人間彌勒」HD
2014 彌勒文化節
【HD】央吉瑪-綠度母MV [Official Music Video]官方完整版
央吉瑪錄音室現場《妙音天女心咒》
藏歌樂音--央吉瑪--祈禱永恆的美麗
央吉瑪-祈禱永恆的美麗 （西藏門巴族歌曲）
【HD】央吉瑪-悲歌MV [Official Music Video]官方完整版
央吉瑪 明燈
央吉瑪 - 《蓮花秘境》串燒
01秀喔嗨
02祈禱永恆的美麗
03媽媽蓋亞
04悲歌
05綠度母
06來相聚
央吉瑪 - karma
央吉瑪 - Pain of Samsara
央吉瑪 - Mantra of GuRu Rinpoche
央吉瑪 - 觀
央吉瑪 - 轉神山
2022年6月20日 星期一
Anger Management：如何文明優雅地控制瞋心無明？
眾生只要沒見道、開悟、證果，停留在凡夫位上就有事，對境生心有情緒，遇緣則發會造業。一個凡夫俗子要如何在生氣的當下節制，把自害害人的傷害降落到逼近零呢？
一、認識自己。
二、平常就準備好瞋境對治法門，勤加練習。
一、認識自己。
二、平常就準備好瞋境對治法門，勤加練習。
三、合情合理合法選擇釋放情緒壓力的方式。
家人很少不衝突，但是，問題在於衝突發生怎麼面對、處理、解決、提起、放下。舉例而言，狗都不理的青春期青少年毛病向來很多，要大不大、要小不小、半大不小夾中間的社會處境下本來就容易心情起伏很大。雖說煩惱即菩提，凡夫位上心生煩惱時當下的重點通常只放在「煩惱」而非放在「菩提」，怎麼辦？
對家人心生煩惱時也要記得文明優雅：誰對不起你，就拼命花誰的錢是很實用的辦法。誰讓你傷心難過，就拼命讓誰心閒不住、能所相對論地也為你傷心難過是很實在的辦法。若論既文明又優雅並且絕對可以打敗爸爸的辦法，非關在房間裏一邊生悶氣一邊吼叫 Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen 莫屬。基本上，所有親族長輩都曉得家父拿我半點辦法也沒有；但是他們都不知道我是怎麼辦到的。想想看，就養出一個夢幻文青少女，心情好就張艾嘉「最愛」、張學友「每天愛你多一些」，心情不好就滿嘴德文、法文、啥咪碗糕文恍入無人之境，不必砸破半只茶杯也沒刷爆半張信用卡，音波攻擊就投降了。家父對此向來沒有任何反對意見，相反的，還積極主動破費上萬自購整套英文歌曲卡帶送我，言下之意是既然要吵就練這個好了，起碼他聽得懂。
但若凡心猶未證果，心佛眾生三無差別無誤，人人心裏都仍占據一個演若達多；瘋魔不定時不定期隨機發作。瞋毒控管在平時，平常有備無患，無明擾動時才有辦法以理智自控，不害己也不害人，靜待妄生妄滅的瞋毒妄心無常消逝。
止戰之殤 Wounds of War
周杰倫2022年專輯前導 . 巴黎創作紀錄片
上古音樂的緣起
人與神靈萬物溝通的語言
歐洲
作為台灣人血脈祖源之一
歐洲的事
就是台灣的事
Peace Talk, mon Opéra.
止戰之殤
作詞：方文山
作曲：周杰倫
編曲：周杰倫
監製：周杰倫
光 輕如紙張 光 散落地方 光 在掌聲漸息中 它慌忙
她在傳唱不堪的傷 腳本在台上演出最後一場
而全村的人們在座位上 靜靜的看時間如何遺棄這劇場
戰火弄髒她的淚光 誰在風中吵著吃糖
這故事一開始的鏡頭 灰塵就已經遮蔽了陽光 ㄅㄧㄤˋ
恐懼刻在孩子們臉上 麥田已倒向戰車經過的方向
蒲公英的形狀在飄散 它絕望的飛翔
她只唱只想 這首止戰之殤
惡夜燃燭光 天破息戰亂
殤歌傳千里 家鄉平饑荒
天真在這條路上跌跌撞撞 她被芒草割傷
孩子們眼中的希望 是什麼形狀
是否醒來有麵包當早餐 再喝碗熱湯
農夫被燒毀土地跟村莊 終於拿起槍
她卻慢慢習慣放棄了抵抗
孩子們眼中的希望 是什麼形狀
是否院子有鞦韆可以盪 口袋裡有糖
刺刀的光被仇恨所擦亮 在遠方野蠻
而她卻微笑著不知道慌張
很高興大家今天都到齊了
叭叭啦碰碰 叭啦叭碰碰
叭叭啦碰碰 叭啦叭碰碰
天真在這條路上跌跌撞撞 她被芒草割傷
叭叭啦碰碰 叭啦叭碰碰
叭叭啦碰碰 叭啦叭碰碰
天真在這條路上跌跌撞撞 她被芒草割傷
（順便向資深佛子周媽媽致敬）
後記：關注周董，最初緣起當然是他的音樂與他的虔誠佛子母親，還有他升格人父之後的慈父形象與家父從年輕時代就經常在晨光裏獨自彈鋼琴叫孩子起床的「爸爸王子」背影重疊。而我的鋼琴夢呢，練完幾本拜爾、卡農，著手開始試練 somewhere in time 不久就撒喲啦娜。
人跟人之間，一旦發生溝通障礙或語言失能（例如叫瘋子不要戰爭，瘋子就不聽話）時，心中就會萌生與神明直接溝通的祈願。上古的歌誕生於文明，始於深信神佛存在的宗教信仰。
2022年6月19日 星期日
滿佈泥濘又毫無華麗質感的心冒險
所謂灑狗血的心理分析師與絕望無助的人格分裂症、性別認同失調、病理激發型濫交無法節制的美麗病患之間公然違犯專業醫學倫理道德的禁斷熱戀其實跟書上洋洋灑灑的千古臨床精神病例個案相比根本是小巫見大巫、巫山女神對比色誘成佛前夕的希達多王子的魔女三麻吉，不算什麼。精神病患本來就高比例保留性慾、有身心情慾需要與問題，高比例在醫病關係當中產生移情作用或在日常人際關係不斷衝撞出種種離譜的淫行，無論是未遂或既遂。至於暴力型病患的身心異常或行兇傷害他人的個案也不少見。淫殺二業對不是精障者的凡夫已經難捨難斷、經常出包了，何況是身心失控、無法作主的精障者？
心諮天條：心理諮商工作者必須在專業人士之間成立高層心諮小組，互相支援、輔助、甚至必要時規勸同行或幫同行進行心理治療。例如，萬一好死不死同業一時暈船睡了美麗又發瘋的女病患，睡了又睡打得火熱之餘兩個還口徑一致堅稱的的確確是熱戀而非在移情作用催化下雙雙跌進愛坑的話。凝視黑暗懸崖的雙眼必受黑暗懸崖反向凝視，伸出救援的手卻反而手拉手一起墮入愛欲危崖的心理治療風險一向很高，而理智值與專業值對還身為凡人的心理諮商工作者而言都有其局限，不是永無止境的神格素養。這類嚴重的違背倫理個案下場通常有兩條路：
第一條，組織介入，中止療程，病患由他人接手，暈船的心理諮商師退出。這條路可以保住職涯，面對移情作用並承認身為凡人在專業素養上道行不夠。
第二條，無論組織介入不介入，暈船的心理諮商師堅稱是真愛現前不是移情效應，寧願丟掉執照、身份、職涯也要海枯石爛地跟女病患一輩子睡下去，意思是說，結束醫病關係，正式進入無涉醫學倫理的兩性交往，甚至結婚成家。
淫殺二業之外呢？大盜不在竊國在偷心，大妄不在社交表演而在羅織人生，至於酒，有形有相的酒已經很危險了，凡夫三毒無明酒更危險，像黑夜森森一望無際、滿天星子唱歌的夜色。注視心理疾病病患的能所對位就是這樣一場滿佈泥濘又毫無華麗質感的心冒險，殺盜淫妄酒一切惡法的可能性都放大了、擴散了、不確定了、步步驚心。
賭不賭？妳笑了。
不賭。絕不。
誰笨到世出世間讀了大量理論與實證臨床個案以後還賭？
何況還是了無專業證照的外行……
醫學內行都難免會倒的風險，醫學外行賭個屁？
妳笑得加倍曖昧了，以一種醫方明的知己知彼。
佛法不是可以醫治一切？聽說，佛陀是大醫王。
醫療境界只要落入有為法相就有極限；有為法不是無為法。
出生，生之慾，眾生境界，億佛出世也無法阻斷。
老邁或成長，異變無常法相，億佛出世也無法中止。
眾生無明病與身病交織互生，有身皆苦，億佛出世也無以根除。
至於死亡，有為身體的生滅事相，連恒沙諸佛都示現有為身相圓寂涅槃，況乎凡夫？
醫療的定義與醫療的期待各自站在不同的心域，各自安住法界。
妳問，那麼紋在心口上、印在皮膚上的玫瑰花呢？
哪怕玫瑰的名字不過只是聊備妄想的假名妄立。
注視與被注視本身就是危險的。
瞳孔裏閃耀著心靈的光亮，這絲光亮卻源自黑洞長夜般的迷魅色澤。
所以一切都是廢話，妳下了結論。這個世界全都瘋了，每個人都有問題，每個人一邊有種種不可思議、不可說不可說的嚴重問題又一邊擁有天上天下無敵不敗的絕待佛性。一邊坐擁佛性一邊當個瘋子，這算什麼人間世？啊，哪個不瘋魔？瘋魔的，放縱的，觀察的，墮落的，出格的，清醒的，半推半就不知如何是好的……
妳到底知不知道？我亮出臨濟家風。
目前為止都在鬼扯些什麼？
妳以為一切都導向宗教信仰的終局救贖？
不，宗教信仰才是一切的開始。
所有受世間國法與世間人認同肯定的宗教思想都百分之百贊成生育繁衍，作為世俗諦。
只要宗教界支持人類源源不絕地出世為人，有人就有問題，沒完沒了。
就像妳迎風立於無明荒野獨自面對天空微笑。
黑夜如此危險，妳無法判讀花開的顏色。
《過去現在因果經》法語選錄：真出家者以心為本
雖復處居家，服寶嚴身具；善攝諸情根，厭離於五欲；
若能如此者，是為真出家。
雖身在曠野，服食於麤澁；
意猶貪五欲，是為非出家。
一切造善惡，皆從心想生，
是故真出家，皆以心為本。
爾時耶舍，既聞如來說此偈已，心自念言：「世尊所以說此偈者，正當以我猶著七寶，我今宜當脫如此服。」即便禮佛，而白佛言：「唯願世尊，聽我出家。」佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。
《過去現在因果經》
2022年6月18日 星期六
民主的誕生
關於「民主」的緣起，漢譯《長阿含經》有這樣一段經文：
「時，彼眾中有一人形質長大，容貌端正，甚有威德，眾人語言：『我等今欲立汝為主，善護人民，賞善罰惡，當共減割以相供給。』其人聞之，即受為主，應賞者賞，應罰者罰，於是始有民主之名。初民主有子，名曰珍寶。珍寶有子，名曰好味，好味有子，名曰靜齋，靜齋有子，名曰頂生，頂生有子，名曰善行，善行有子，名曰宅行，宅行有子，名曰妙味，妙味有子，名曰味帝，味帝有子，名曰水仙，水仙有子，名曰百智，百智有子，名曰嗜欲，嗜欲有子，名曰善欲，善欲有子，名曰斷結，斷結有子，名曰大斷結，大斷結有子，名曰寶藏，寶藏有子，名曰大寶藏，大寶藏有子，名曰善見，善見有子，名曰大善見，大善見有子，名曰無憂，無憂有子，名曰洲渚，洲渚有子，名曰殖生，殖生有子，名曰山岳，山岳有子，名曰神天，神天有子，名曰遣力，遣力有子，名曰牢車，牢車有子，名曰十車，十車有子，名曰百車，百車有子，名曰牢弓，牢弓有子，名曰百弓，百弓有子，名曰養牧，養牧有子，名曰善思。」
節錄自《長阿含經＊世記經＊世本緣品》
簡而言之，光音天天人墮入凡間為人，為了吃吵架。吵著吵著，最後起分別計度心理，渴望正義與秩序，便推選出一個王。人間的第一個王的名字就叫「民主」。我們的世界為什麼有國家領導者呢？
第一：五濁惡世的人民意見很多元，有吵架糾紛，需要正義。
第二：人民有需要才誕生了領袖，並非領袖有需要才誕生了人民。
第三：所謂民主者，王本來就是人民的成員之一，選出來服務大家，第一個首要任務就是解決意見爭執。尤其是食物！
想想看，都什麼年代了，還在吵這個……從墮落的光音天天人為了自然粳米吵架到今天為了中國故意為難台灣農民吵架，都幾大劫、中劫、小劫過去了，沒啥進步。
人民之主，以民為主；至少，光音天人初初墮入凡間、劣化成人時是知道的。天界初墮未久，尚未百分之百迷失本心。
2022年6月17日 星期五
《過去現在因果經》法語選錄：四聖諦者真實法門
爾時世尊，觀五人根堪任受道，而語之言：「憍陳如！汝等當知，五盛陰苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、失榮樂苦。憍陳如！有形、無形、無足、一足、二足、四足、多足，一切眾生，無不悉有如此苦者；譬如以灰覆於火上，若遇乾草，還復燒燃。如是諸苦，由我為本；若有眾生，起微我想，還復更受如此之苦。貪欲瞋恚，及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因；猶如種子能生於芽，眾生以是輪迴三有。若滅我想及貪瞋癡，諸苦亦皆從此而斷。莫不悉由彼八正道，如人以水澆於盛火。一切眾生不知諸苦之根本者，皆悉輪迴，在於生死。憍陳如！苦應知，習當斷，滅應證，道當修。憍陳如！我以知苦，以斷習，以證滅，以修道故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故汝今應當知苦，斷習，證滅，修道。若人不知四聖諦者，當知是人不得解脫。四聖諦者，是真是實；苦實是苦，習實是習，滅實是滅，道實是道。憍陳如！汝等解未？」憍陳如言：「解已，世尊！知已，世尊！」以於四諦得解知故，故名阿若憍陳如。
《過去現在因果經》
爾時世尊，知四人念，即便重為廣說四諦。于時四人，於諸法中，亦離塵垢，得法眼淨。時彼五人，見道跡已，頂禮佛足。而白佛言：「世尊！我等五人，已見道跡，已證道跡，我等今者欲於佛法出家修道，唯願世尊，慈愍聽許。」於時世尊，喚彼五人：「善來比丘！」鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。爾時世尊，問彼五人：「汝等比丘，知色、受、想、行、識為是常為無常耶？為是苦為非苦耶？為是空為非空耶？為有我為無我耶？」時五比丘，聞佛說是五陰法已，漏盡意解，成阿羅漢果。即便答言：「世尊！色、受、想、行、識，實是無常、苦、空、無我。」於是世間，始有六阿羅漢，佛阿羅漢，是為佛寶；四諦法輪，是為法寶；五阿羅漢，是為僧寶；如是世間三寶具足，為諸天人，第一福田。
《過去現在因果經》
《過去現在因果經》法語選錄：雙離苦樂行於中道
爾時世尊，語憍陳如言：「汝等莫以小智輕量我道成與不成。何以故？形在苦者，心則惱亂；身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。譬如鑽火，澆之以水，則必無有破暗之照。鑽智慧火，亦復如是。有苦樂水，慧光不生，以不生故，不能滅於生死黑障。今者若能棄捨苦樂，行於中道，心則寂定，堪能修彼八正聖道，離於生老病死之患。我已隨順中道之行，得成阿耨多羅三藐三菩提。」時彼五人，既聞如來如此之言，心大歡喜，踊躍無量，瞻仰尊顏，目不暫捨
《過去現在因果經》
2022年6月16日 星期四
2022年6月15日 星期三
2022年6月14日 星期二
莎士比亞的 Lost & Found
戴上俄羅斯假面，容喜劇以悲劇形式上演
毀棄誓言或放棄知識，何者更為罪
來自法國的幽香，恍如天堂的想望
語言顯得多麼笨拙啊
學問當然不等於人生，生存必導向死亡
詩句絕響，贈禮空蕩，
戲論灑遍星月海洋，暗傳地獄的歌唱
目光顯得多麼痛苦啊
寫一封救不了心的信
在這顆星球終於爆炸之前
搶在宇宙微塵安葬黑洞空間的下課時間
至少還剩一點點，一些些
Love's Labour's Lost & Found
太複雜的往往出奇簡單
2022年6月13日 星期一
《過去現在因果經》法語選錄：無師自悟大轉法輪
我今已超出，一切眾生表；
微妙深遠法，我今已具知。
三毒五欲境，永斷無餘習；
如蓮花在水，不染濁水泥。
自悟八正道，無師無等侶；
以清淨智慧，降伏大力魔。
今得成正覺，堪為天人師；
身口意滿足，故號為牟尼。
欲趣波羅㮈，轉甘露法輪；
是天人魔梵，所可不能轉。
《過去現在因果經》
2022年6月12日 星期日
2022年6月11日 星期六
2022年6月9日 星期四
《過去現在因果經》法語選錄：受天王鉢應供祝願
於是世尊，而自念言：「我今若受一王鉢者，餘王必當生於恨心。」即便普受四王之鉢，累置掌上，按令成一，使四際現。爾時世尊，即便呪願：「今所布施，欲令食者，得充氣力；當令施者，得色得力，得膽得喜；安快無病，終保年壽；諸善鬼神，恒隨守護；飯食布施，斷三毒根，將來當獲三堅法報；聰明智慧，篤信佛法；在在所生，正見不昧；現世之中，父母妻子，親戚眷屬，皆悉熾盛，無諸災怪不吉祥事；門族之中，若有命過墮惡道者，當令以今所施之福還生人天，不起邪見，增進功德；常得奉近，諸佛如來；得聞妙說，見諦得證，所願具足。」
《過去現在因果經》
2022年6月8日 星期三
知足常樂，中道而食
我不注重吃。
很不注重。
祖母是專業廚師，我吃餐廳菜長大。
家父是主管，經年累月帶我應酬吃餐廳。
被家父逼去打工累積社會經驗，我選擇台北數一數二的高檔西餐廳，該店一份最陽春的商業套餐約八九百元至一千多元（不含服務費），單點沙拉也一客三、四、五百元。上班期間我吃的「員工餐」按市價算一餐也幾百到上千。下班後廚房覺得依法全倒可惜就全部送給員工外帶，結果我下班後吃的晚餐、宵夜又是叫價成百上千的餐。表面上薪水很一般（在當時算高薪，要有英文對話程度才錄取，客人高比例是來台灣定居的外國人或商務旅客、觀光客、台北政商名流），事實上光店裏提供的員工餐就每天飆破市價一兩千元。等於是拿兩三萬的月薪在吃五六萬的員工餐。
當年我被錄取的原因：會流利的英文對話。長相可愛。穿短裙、高跟鞋上班可。還有，店長覺得我看起來太年幼，我為了配合營造成熟形象就乖乖地上口紅、戴耳環。差不多就上班時間穿女裝、上學時間穿西裝，上班混口飯吃裝輕熟女，上學再帥回我自己。
出家後，我心想，人生二十幾年都吃那些，現在要修行。
我特別用心在這方面，不注重吃。
以前餐餐餐廳菜，現在多麼像個出家人。
我一直很慚愧出家前吃太好。
現在多麼改進。
備註：
佛法說，知足常樂，這念心安住實相是真正的富貴。所以，我們知道有身皆歸壞，再怎麼吃好也是一死，不要太執著在吃。中道地吃、不要太多太少，適量地符合營養學就好了。
解釋一下，假如一對情侶點單點情人餐多少錢：小火鍋，1000。前菜、沙拉、酒加一加快2000，主菜跟湯加一加2000多，再加10%服務費，結帳時小倆口約花5000~6000元。所以，情人節套餐大受歡迎必預約爆桌：兩人情人餐只要一頓3000元有找（2880之類的吉利數目），很搶手。
原則上，從一個人的飲食觀或飲食歷練也能推斷人生經驗與生活圈特質。這也是為什麼在社會上工作很久的人交朋友喜歡高談闊論「吃」的主因：以此評估並判斷彼此的人生經歷與身家背景為何，方便日後相處互動。菩薩俗諦境界。
《過去現在因果經》法語選錄：善慧比丘成佛夢兆
時燈照王與其眷屬，以四事供養普光如來并及八萬四千比丘，經四萬歲，王即捨位，以付其子；與其眷屬，及夫人眷屬，各八萬四千人，同於佛法，出家修道，得陀羅尼諸法三昧。善慧比丘，亦隨普光如來，受王供養，滿四萬歲，於諸法中，得深三昧，教化眾生不可稱數。
爾時善慧比丘白普光如來言：「世尊！我於昔日，在深山中，得五奇特夢：一者、夢臥大海；二者、夢枕須彌；三者、夢海中一切眾生，入我身內；四者、夢手執日；五者、夢手執月。唯願世尊，為我解說此夢之相。」爾時普光如來答言：「善哉！汝若欲知此夢義者，當為汝說。夢臥大海者，汝身即時在於生死大海之中；夢枕須彌者，出於生死得般涅槃相；夢大海中一切眾生入身內者，當於生死大海，為諸眾生作歸依處；夢手執日者，智慧光明，普照法界；夢手執月者，以方便智，入於生死，以清涼法，化導眾生，令離惱熱。此夢因緣，是汝將來成佛之相。」善慧聞已，歡喜踊躍，不能自勝，禮佛而退。
《過去現在因果經》
2022年6月7日 星期二
2022年6月5日 星期日
拆解精障家族成員的自卑心理
一、事實上，全地球約有一半人口是精障者或精障者的戀人、配偶、直系血親
我有大量老師、同學在司法界工作。很早就告訴我業界常識：依統計，全球至少十分之一人口是精神病患。做司法工作的人俗諦知識要很強大、廣闊，不能只讀法條不懂人生現實。拙僧算給大家聽。全球若有七十億人，約七億人口有精神病。世界上很少人出家，不到人類萬分之一。出家的僧尼又高達九成以上結過婚、生過子，單身出家僧尼很稀少。因此，可以不計入出家人口。
這七億的精障者假如有談戀愛或結婚的話，他們平均一輩子至少會談一次到多次戀愛，至少結一次婚（或以上）；跟精障者有愛欲關係或婚姻關係的非精障人口低估也至少有二十億以上之多（假設平均談兩場失戀、一場談到結婚）。如果世界上至少有二十億人口的戀愛對象、結婚對象是精障者，那麼，生下有精障血統的下一代人數也能統計、評估。換句話說，精神正常的全球人口當中至少有二、三十億人口是精障者的戀人、配偶、或子女。
數學會說話。身為精障者的家人、愛人、配偶、小孩很普遍。地球人七億的精障人口外推就有幾十億人口是精障者的親人、家人。所以，身為精障者的後代沒什麼好自卑或可恥，就某種角度而言，比例還不低。
精障者（約全人類10%）就跟非純粹異性戀者（全人類30%）一樣，都是自以為是邊緣少數的統計多數。精障者只要再加上與精障者建立情欲關係的戀人、配偶及一起行淫誕下的子女（可能精神障礙也可能精神正常），精障者相關情欲人際關係與家族成員全體（含血親與姻親）可能幾乎占全球人口一半，50%。
逼近全人類50%的精神異常病患的家族人際鍊與情欲關係網不是少數，是非常大宗的主流人口。何來自卑感？根本沒必要。我曾經想讀生物醫學相關系所，青春期開始自讀大量專業醫學教科書，對醫學有一點自學基礎。就算我憑觀察就很早知悉別人是精障家族的成員或精障父母的後代，言行有一絲絲精障遺傳的特徵，我也不會點破。全人類50%人口是精障者或精障者相關情欲人際關係與家族成員；遇到的機率本來就很高。
二、事實上，照片中的紫斑蝶是基因遺傳異常而早死的亡蝶
假如拙僧不加上這段說明文字，人類肉眼一定誤判它是一隻活生生的美麗、正常蝴蝶。不是。它已經斷氣達數小時之久，只是屍僵不太嚴重，恍如生蝶。
前天中午發現它時，它在地面掙扎扭動，被整群螞蟻攻擊。我拾起它，邊拍邊吹掉所有正在圍攻欲謀殺蝶的螞蟻群，趕走死咬、啃食它的翅沿的兇狠工蟻，很快就發現它無法逃生的原因：它不會飛，它只剩四隻腳。健全的只有三隻腳，一隻腳已彎曲、殘廢。再加上它的雙翅天生一大一小不對稱，它只能像小鳥一樣在很小的範圍內跳動，飛不起來。救它一命後，發現它可以飲水，但是天生有基因缺陷的吸管形狀異常，無法進食也無法捲收。昨天它一度精神好轉、主動爬到我的手上找法師攀緣，下午開始難以行動，晚上就往生了。我原本打算今天埋它安葬，清晨起板發現它的身體已經被蟑螂吃掉了，剩下四散破碎的四、五片斷翅與殘腿。螞蟻與蟑螂對待一隻美麗紫斑蝶的方式就是展現畜牲道的無情與殘忍。
依佛經上兩三千年前的古代生物分類，人道跟畜牲道被當成兩種生物。但是依當代科學檢驗過的生物學理論，人類事實上也是一種動物，人類是廣義的畜牲道的分支，只是人類智商較高一點，文明較人工化發展一點，對動物本能或獸性的控制能力也較好一點。因此，當人類在精神異常或智能退化不足時，無論是出於先天遺傳或後天疾病，精神異常或智能退化不足的人類的言行會向其他畜牲道成員的行為模式位移。這也是為何精神病患的言行模式常常會退化成有點近似其他畜牲道的原因：文明教育不起作用，人為教育失去功能，精神病發作下智能退化下修，展現出來的言行就會下修、類似畜牲道的動物。畜牲道的動物展示三毒無明很直接，不像受文明訓練的人類懂得節制獸性本能。跟精神病患相處又要自保生命安全的前提是認清現實，精神病患不是正常人：精神病患的言行模式會朝畜牲道下修，容易失控、三業造惡。
身為人類，家師常常開示我們：保護自己，保護別人，保護道場，保護眾生。這是很基本的善法。我們薰修多年下來，很少有人會故意害人或故意製造可能會傷害他人的不利環境去折磨別人，很清楚故意折磨別人的心念、言語、行為是一種惡業。中道實相觀練久了會把心練成一面清楚明白作主的鏡子，對有情眾生、無情眾生、文明型眾生、畜牲型眾生、……眾生相會照得很清楚。不對無情的眾生放感情、知而不著就是對道心最大的保護。
「俗諦是練出來的。」西元2000年的中台佛研所，課堂上語重心長。
「俗諦果然是練出來的。」西元2022年的我，謹以此回答佛弟子的關心一問：「師父，老和尚對你放心嗎？」
2022年6月4日 星期六
破邪顯正：降頭篇
先前有個比丘來做客，提醒我泰國有一種降頭術，作法以後被害人會跟加害人交往變男女關係。我一生沒關心過降頭術，既然比丘當面提，我就查資料。根據資料顯示，泰國的降頭邪術有兩個構成要件：
第一，加害人知道被害人的生辰八字。
第二，加害人有使用降頭加害被害人的動機。例如，被害人始亂終棄，害加害人懷孕又故意不娶她、不聞不問不求婚不負責。
我來分析這兩個要件，以示比丘眾與正信佛弟子：
第一點，全世界沒有人知道我真正的生辰八字。我家是被文革抄家的建國家族功臣，祖父逃難來台以後偽造假的祖籍，為避免代代單傳的男丁死在軍隊又種種逃避兵役，所以，我們家三代長子的個資都有造假，而且長輩造假不會告知當事人。我的生日改來改去改很多次，連我本人都不知道我真正的出生日期在哪一天。也就是說，連我都一生不知道我真正的生辰八字，降頭術絕對無用。
第二點，我本人一生正直，從來沒有害別人懷孕又始亂終棄，生理上也沒辦法害別人懷孕又始亂終棄，又絕對不會惡意找別人談戀愛又搞大別人肚子還不娶人家、不養孩子，令人心生煩惱（這種醫學奇蹟，我想我這輩子絕不會做得到）。所以，降頭術絕對無用。
2022年6月2日 星期四
何必為「吃」部派分裂？
《楞嚴經》是標月之指，指頭不是月亮。要斷淫、戒掉異性戀淫根又戒掉同性戀淫根要拔掉淫欲心。經典、經文是指向心月的手指頭，不是心月本身。
當然，這是寫給楞嚴根器的法。
不是楞嚴根器就跟楞嚴不相應，而且有關楞嚴經的爭議已經很久了。大型的佛學理論爭議已經多如繁星，小型的經文爭議又多到不行。舉例來講，家裏務農種蒜頭、五辛或養蜂人家、乳牛牧場就會很起煩惱：「怎麼我家種這些農作物就是種魔女的遺體呢？為什麼喝蜂蜜就欠蜜蜂的債、喝牛奶就欠牛的債要來投胎還，喝母奶欠媽媽的母乳債或吃爸爸薪水換的飲食債就不會因為欠父母的恩情債投胎來還？」（「欠債說」的迷思在此。阿羅漢也欠父母恩，但是可以出三界不來受生對不對？）
拙僧一位曾在調查局工作很久的女律師同學就笑著問我吃素的理論問題：「為什麼你們佛教那麼執著吃的？修行不是要放下？」她的意思是說為什麼在食物上爭議那麼多，流派那麼多？哎，她是沒三皈依；要是她還上佛學綱要知道古代的出家人為了可以吃多少「鹽巴」或可不可以吃「鹽巴」就僧團分裂、互相指責一定很驚訝。那跟古人的執著有關；古人發明很多食衣住行外道戒條都在執著死後升不升天的問題，那是古代的風氣，為吃吵架的古人文化。
拙僧對飲食不會太著重，我不希望像古代愚僧那樣為一個「吃」搞到部派分裂各執己見。我的標準是這樣：
一、不要厭食症餓死。
二、不要過肥、三高、病死。
三、不要亂吃吃到生病。
四、適當合情合理吃，符合營養學。
五、不為吃傷害眾生的生命（殺生）。
六、生病該開緣就開緣，不要固執到提早病死。
七、不要違逆醫理。不要醫生叫你癌末戒掉葷肉、你還故意偷吃肉、最後癌末痛到打嗎啡沒用在大聲尖叫幾小時後死亡。（這是實例）
因為嫉妒
「嫉妒」屬於一種瞋恨心所，是家庭暴力常見的理由。雖然施暴人的性別可男可女可其他，但是，嫉妒被害人是男性家暴行為人非常常見的行兇施暴心理動機，尤其是嫉妒兒子與寵物，不滿老婆或女朋友對兒子/準兒子毛孩太親太好。
家暴受害人勇於表達很重要，找「專業的處理機構」更重要。
其實吼，爸爸的角色有一個奇特之處：雖然要當強大的爸爸保護家庭，但是很渴望老婆關愛的眼神與溫柔的互動，無法忍受老婆把注意力轉移到小孩子身上，尤其是兒子。在僧團裏，出家前曾被爸爸家暴的比丘人數很多、比例很高。尤其是兒子長得比爸爸帥、比爸爸聰明會讀書、比爸爸更討媽媽的歡心或經常被媽媽抱緊處理親密互動的話，爸爸嫉妒兒子致生家暴並不少見。
不只是兒子；連女朋友、老婆過份關心寵物毛孩而忽略男朋友、老公的心情的話，有的失控的男友人夫甚至報復小動物，變成動保法事件被判刑。（意思是說要重視數學。平均每看愛貓十眼後至少要看老公兩眼；平均每抱愛貓十次後至少要抱老公一次；平均餵貓食十次後最好也餵老公十次，不管是餵什麼都要餵飽餵滿。但特別值得注意的是司法新聞強調夫妻吃泡麵要更換不同廠牌，一直吃同一款會離婚。出門蹓愛貓十次後也最好要至少蹓老公一次，不管是哪種蹓法）
制度與流程：用假設的命題解決真實的個案
拙僧提供一個「虛擬病童」：7歲出家，8歲證阿羅漢，證果後突然快篩確診，發高燒。這個阿羅漢小沙彌的菩薩僧師父就打電話1922叫救護車，打算送身體還是小朋友的阿羅漢徒弟去就醫。請問，如果你是政府、醫院、所有相關通報流程的相關人員或醫護，要怎麼設計規劃才能保住一個阿羅漢的命？
以因果來講，地球多一個阿羅漢跟少一個阿羅漢的福報是差非常、非常、非常大的；有沒有三明六通的出三界聖僧、總共有幾個住世，這個福德力是差很大、很大的。用這份心去設計檢討，就會出現最好的制度，最好的團隊合作，最好的救命流程。
其實我也不曉得我們地球現在當下有幾個阿羅漢。我只是偶爾會夢到大量出家眾而已，不一定是我的中台師兄弟，也不一定是地球人……
噢，我心目中的姐妹校 West Point！
拙僧就讀的女眾佛學院在初初建制、設計規劃院務、教務時，家師找一位年紀大我不少、出家前曾經頗熟悉校務的比丘尼參與。她常請示師父怎麼做，家師就直講叫她參考美國西點軍校。她說她自己沒讀過軍校，上網查很多西點軍校相關資料下來整理、翻譯成中文向跟師父報告、討論、請示。
等我知道這件事時，我已經出常住多年了。那位比丘尼非常早出家，很少有因緣跟我們晚出家的師兄弟互動。因此，除非是老和尚很早期的弟子，很少有法師知道女學是比照西點軍校去規劃、設計校務制度。也就是說，當年大學部讀一年就跳級進研究所（2000年跳級進佛研所），幾年下來的佛學院訓練都是準軍事訓練：點心時間不攀緣，下課後一人關一間讀書不攀緣、進教室就安靜打坐不聊天、……整棟一兩百個出家女眾法師的學院可以安靜到整天沒有聊天的聲音。睡覺時間準時熄燈，背經背不出來的同學還要拿手電筒躲在大棉被裏背經（被抓到要訓話），不可以開大燈呢。
備註：
跳級理由是說放我在大學部多讀幾年會讓我混得太快樂，課程太簡單、玩得太快樂。可能是受不了我課餘有大量時間讀圖書館的課外讀物，閒到哲學、歷史、文學、高僧小說一直借，同學都抱怨說她們在K課本背得要死，我在看閒書休閒。……沒辦法，以前我就佛學社幹部，佛學社的書是我在進、我在分類整理管理啊……我在精舍很久，很多經都背好了……
辣
以前大學時代，我有一個很帥又很花的朋友。不是法律系，是有牌廚師，錢多多，常常被一大群小美女倒追、倒貼，女人們排隊等著當女朋友，分手後的一定留著當密友。所以呢，就一直很多感情糾紛，好幾任的女朋友互相嫉妒，沒事就找我這個大學生出面調解。
有一天，有個奇葩問他說他幹啥不來追我呢？他馬上變臉。他說我太辣，他不敢。他吃不下去，罩不住。他公開講這型的他不敢要。
以前就年輕啦……穿個小可愛露肚皮與種種線，牛仔褲、高跟鞋、西裝外套，手臂下夾一本六法全書或什麼的法學巨著走來走去，任憑什麼情場殺手都嚇得半死，沒人敢追。我記得有一年盛夏好熱，冷氣不夠強，我就脫了西裝外套剩小可愛上課，我的教授當場臉紅到不知道眼睛往哪看，就低頭看著他的課本講整節。
差不多就國防部的腦袋、衛福部的身材、文化部的藝術興趣、交通部的飆車嗜好的綜合體。系上師生都很讚嘆老和尚為民除害……某種很辣的害。最厲害的是還身兼兩社幹部，精舍被重用的小居士，回家持楞嚴咒天天回向要出家。想想看，這型的誰敢惹？當然出家啊……真正跟我很熟的同學這樣講：「師父，惟覺老和尚收你出家是解救眾生，功德無量。」
出家後一大堆尼眾說我怎麼可能沒嫁人？我都誠實講沒人敢要。
2022年6月1日 星期三
楞嚴經、楞嚴咒能不能治好同性戀與異性戀呢？
佛弟子網呈其見，他認為持誦含楞嚴經咒在內的大乘經咒可以治療同性戀。
嚴格以國際先進精神醫學界的現代醫學專業見解而言，國際級的醫學見解如下：
一、同性戀跟異性戀一樣是性傾向，不是疾病。
二、同性戀並不需要治療或強迫硬改成異性戀。
三、人口統計來說，全球人口約70%可能是較純的異性戀，剩下30%以人口多寡排序是雙性戀、男同性戀、女同性戀、跨性別族群、其他。「其他」細分好幾十種。知識水平低、沒受高等教育、沒有醫學訓練、或一生沒有性別研究知識的人誤以為人類百分之百是天生異性戀者，不知道人生現實：假設全球有七十億人口，大約有二十億人口是雙性戀、男同性戀、女同性戀、跨性別族群；這二十億非異性戀人口裏比例最高的是雙性戀者，而雙性戀者不一定比較愛異性或比較愛同性，也不一定堅持單一性伴侶或選擇同居、婚姻，情欲流動多元複雜難以單一論定。
「楞嚴經、楞嚴咒能不能治好同性戀」這個思考命題放在楞嚴經經文原文文本的話，由於楞嚴經沒有明文討論同性戀問題，其原典真正有明文記載的只有異性戀。那麼，「楞嚴經、楞嚴咒能不能治好異性戀」呢？後者的治淫命題，在楞嚴經文是前後一百八十度互相矛盾的：
《楞嚴經》的緣起是未證阿羅漢果的阿難的梵行難，被楞嚴咒所救而保全戒體，沒有跟執著他、想嫁他的在家女眾行淫欲；至於女方則放棄男女關係的期待，出家後快速證阿羅漢果。單以這部分的經文公案而言，楞嚴法門可以阻斷淫心、淫因、淫緣。但是，跳到《楞嚴經》第七卷卻有完全相反經義的表述：「復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？」一百八十度翻轉，從可以阻斷出家人破淫戒的貞操帶級神咒搖身變成幫助在家男女交媾行淫成功並受孕生產的「助你做人」、「祝妳好孕」，意即可以幫助在家男女行房精卵結合、成功懷孕生產的「性行為與懷孕生育大助緣咒」。也就是說，依第七卷經文分析，楞嚴經與楞嚴咒是異性戀性行為、異性戀懷孕行為的正向助緣，不是異性戀性行為、異性戀懷孕行為的負向障礙。
由於經文在文義邏輯上前後自相矛盾，就有必要引進宗教師的宗教詮釋。從這裏就會開展出不同的修行知見。如果要選擇不破漢傳佛教的主流大乘知見又要圓融經典的文義矛盾，可以從「心法上的心念不同」與「身份因緣的角色不同」下手：人心不同，求斷淫得斷淫，求助淫得助淫；身份不同，出家僧求避淫得避淫，在家人求淫孕得淫孕。古人為何以經文表達一百八十度相反的性道德立場呢？古代沒有現代的正規學校性教育；古人的性知識分幾種：家庭口耳相傳、地下色情刊物或色情文創、醫書裏婦科醫學與性病醫學的稀少記載，以及大量充斥於五花八門的宗教典籍當中的房中術、求孕術、安胎術、……。大乘佛經就跟其他古老醫書一樣，也兼具性教育的社會功能。在大乘經典中隨處可見的異性戀求孕生子祈禱也一樣，是宗教版的古代性教育知識的一環。如果對現代生物學、性學、性別研究、婦科醫學有一點概念就會理解為什麼古人只能出此下策、利用經典夾帶大量性教育。古代有其時空背景業力的不得已。
也就是說，以合理的經教邏輯思惟推理，楞嚴經、楞嚴咒只能「治」有出家身份的出家人的淫念、斷有出家身份的出家人的淫緣，「度」有出家因緣的在家人在出家以後證阿羅漢果、全斷淫機，對在家人的在家淫行一點也沒用：能保庇懷孕生產就代表能保庇男女性交成功。既然它沒有辦法「治療」在家異性戀者的男女異性性交之餘還保庇異性戀男女性交後精卵順利結合受孕、平安生產，它就沒有辦法「治療」在家人的同性戀淫。這是符合《楞嚴經》第七卷的邏輯思考命題的思考理路：
一、楞嚴經、楞嚴咒明文保障受孕、安胎、平安生產。
二、楞嚴經、楞嚴咒明文保障男女性交成功、精卵結合。
三、楞嚴經、楞嚴咒明文保障異性戀性行為的淫欲。
四、楞嚴經、楞嚴咒明文不會阻斷在家異性戀者的性交行為，無法「治療」異性戀。
嚴格以國際先進精神醫學界的現代醫學專業見解而言，國際級的醫學見解如下：
一、同性戀跟異性戀一樣是性傾向，不是疾病。
二、同性戀並不需要治療或強迫硬改成異性戀。
三、人口統計來說，全球人口約70%可能是較純的異性戀，剩下30%以人口多寡排序是雙性戀、男同性戀、女同性戀、跨性別族群、其他。「其他」細分好幾十種。知識水平低、沒受高等教育、沒有醫學訓練、或一生沒有性別研究知識的人誤以為人類百分之百是天生異性戀者，不知道人生現實：假設全球有七十億人口，大約有二十億人口是雙性戀、男同性戀、女同性戀、跨性別族群；這二十億非異性戀人口裏比例最高的是雙性戀者，而雙性戀者不一定比較愛異性或比較愛同性，也不一定堅持單一性伴侶或選擇同居、婚姻，情欲流動多元複雜難以單一論定。
「楞嚴經、楞嚴咒能不能治好同性戀」這個思考命題放在楞嚴經經文原文文本的話，由於楞嚴經沒有明文討論同性戀問題，其原典真正有明文記載的只有異性戀。那麼，「楞嚴經、楞嚴咒能不能治好異性戀」呢？後者的治淫命題，在楞嚴經文是前後一百八十度互相矛盾的：
《楞嚴經》的緣起是未證阿羅漢果的阿難的梵行難，被楞嚴咒所救而保全戒體，沒有跟執著他、想嫁他的在家女眾行淫欲；至於女方則放棄男女關係的期待，出家後快速證阿羅漢果。單以這部分的經文公案而言，楞嚴法門可以阻斷淫心、淫因、淫緣。但是，跳到《楞嚴經》第七卷卻有完全相反經義的表述：「復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？」一百八十度翻轉，從可以阻斷出家人破淫戒的貞操帶級神咒搖身變成幫助在家男女交媾行淫成功並受孕生產的「助你做人」、「祝妳好孕」，意即可以幫助在家男女行房精卵結合、成功懷孕生產的「性行為與懷孕生育大助緣咒」。也就是說，依第七卷經文分析，楞嚴經與楞嚴咒是異性戀性行為、異性戀懷孕行為的正向助緣，不是異性戀性行為、異性戀懷孕行為的負向障礙。
由於經文在文義邏輯上前後自相矛盾，就有必要引進宗教師的宗教詮釋。從這裏就會開展出不同的修行知見。如果要選擇不破漢傳佛教的主流大乘知見又要圓融經典的文義矛盾，可以從「心法上的心念不同」與「身份因緣的角色不同」下手：人心不同，求斷淫得斷淫，求助淫得助淫；身份不同，出家僧求避淫得避淫，在家人求淫孕得淫孕。古人為何以經文表達一百八十度相反的性道德立場呢？古代沒有現代的正規學校性教育；古人的性知識分幾種：家庭口耳相傳、地下色情刊物或色情文創、醫書裏婦科醫學與性病醫學的稀少記載，以及大量充斥於五花八門的宗教典籍當中的房中術、求孕術、安胎術、……。大乘佛經就跟其他古老醫書一樣，也兼具性教育的社會功能。在大乘經典中隨處可見的異性戀求孕生子祈禱也一樣，是宗教版的古代性教育知識的一環。如果對現代生物學、性學、性別研究、婦科醫學有一點概念就會理解為什麼古人只能出此下策、利用經典夾帶大量性教育。古代有其時空背景業力的不得已。
也就是說，以合理的經教邏輯思惟推理，楞嚴經、楞嚴咒只能「治」有出家身份的出家人的淫念、斷有出家身份的出家人的淫緣，「度」有出家因緣的在家人在出家以後證阿羅漢果、全斷淫機，對在家人的在家淫行一點也沒用：能保庇懷孕生產就代表能保庇男女性交成功。既然它沒有辦法「治療」在家異性戀者的男女異性性交之餘還保庇異性戀男女性交後精卵順利結合受孕、平安生產，它就沒有辦法「治療」在家人的同性戀淫。這是符合《楞嚴經》第七卷的邏輯思考命題的思考理路：
一、楞嚴經、楞嚴咒明文保障受孕、安胎、平安生產。
二、楞嚴經、楞嚴咒明文保障男女性交成功、精卵結合。
三、楞嚴經、楞嚴咒明文保障異性戀性行為的淫欲。
四、楞嚴經、楞嚴咒明文不會阻斷在家異性戀者的性交行為，無法「治療」異性戀。
五、無法「治療」異性戀的男根女根交接之餘還保庇性器交接與精卵結合，當然也一樣無法「治療」同性戀的男根男根交接、女根女根交接。
六、正確的邏輯思考結論是楞嚴經、楞嚴咒不會阻斷或治療在家人的淫欲、懷孕、生產。
以拙僧個人而言，本來就受過極嚴格的法學邏輯、哲學邏輯訓練，很早就發現《楞嚴經》經文前後文義自相矛盾，也很早就遍覽各經，知道它在談食物、戒律的部分跟律宗、部派有很多出入。但是，也出於我個人從青春期就養成自讀碩博士論文的閱讀習慣，我很習慣用研究所的學術思考去處理佛教經律論三藏的宗教詮釋爭議與不同流派知見。因此，我知道《楞嚴經》在佛教界爭議相當大，但是我不涉入。我也知道《楞嚴經》法門取信不取信、修持不修持在實證上千差萬別，但是我也不跟來自各洲各國各宗派的不同僧尼辯論這一塊知見。家師主張的「知見圓融」，我個人盡量也在經教詮釋上起用。能圓融就盡量圓融，不要教界互打、僧團起諍。
我可以談這個話題，不得罪肯定派（真經派）與否定派（偽經派）的主因是我本人修持楞嚴咒足足修持了快要二十五、二十六年之久。佛學社時代我一學佛就發願出家，一發願出家就持楞嚴咒為定課，發願要斷掉我在世俗上的情愛因緣、走出家路。那時精舍沒有開《楞嚴經》研經班給在家居士上（絕大多數在家居士都有婚戀關係，不契機），所以我在學生時代沒有深究十卷經文全文也沒有深入思考經文、比對不同宗派知見，只是一心單純持咒求斷染污因緣、成就出家因緣。出家後，依大乘道場知見上課、背誦、受戒，一路持誦早晚課及自己的功課二十幾年迄今。縱使出家後沒有幾年我就在研經過程發現《楞嚴經》在淫欲知解（斷淫修持功效）針對出家在家身份有雙重標準的大矛盾，我也無所謂，就一路持咒下去，不壞信心。
為什麼我能不壞信心？因為楞嚴咒對我個人有兩個實用的受用感應：
第一，求出家得出家。不管我外表長如何、社會條件如何、廣結善緣認識很多很優秀的僧俗二眾及功德主，情欲染緣就是不會成就。頂多被法師、居士酸一酸、誇一誇長相而已，沒了。
第二，學生時代長期用腦過度、讀書考試，曾有頭痛問題。鬧頭痛時，只要聽楞嚴咒課誦或默持楞嚴咒就會緩解、好轉、甚至在一段時間後止痛。本來痛到去看中醫還讓醫師必須直接在左名兩個太陽穴上下長針止痛，後來持誦楞嚴咒持到頭痛好了，醫生也不必看了。
所以，我就保持開放的心胸。在家人本來就喜歡大乘經典裏的古代性教育部分：恭敬父母、夫妻互敬、成功受孕、平安生產、求子得子求女得女指定後代的性別、父母子女天倫之樂。我出家後才深研此經，知道《楞嚴經》明文保庇在家男女淫欲成功、懷孕成功也無所謂，因為我個人自受用的部分在保庇出家，也真的一路保庇沒有結婚成家的出家障礙。至於性行為的雙重標準（「淫」對出家人來說是殺頭大罪、破戒大罪、修行大業障，「淫」對在家人來講是一百八十度相反的世間大福報：夫妻如魚得水甜蜜結合，多子多孫多福氣地助俗人好孕）本來就充斥於所有佛教經典，出家人與在家人在很多方面的道德標準都很不一樣，身份不一樣則標準不一樣，依俗諦也是社會公認的可以接受。
如果要精準地就此文標準論述，或許修正如下：
楞嚴經、楞嚴咒能治好出家人在以前世俗時代殘留的淫習（尤其有戀愛結婚性經驗者或宿世輪迴過程在八識田殘留大量淫欲種子者），不是在楞嚴經、楞嚴咒本身靈感，是修持楞嚴法門的出家僧尼本人的正念、發菩提心、想拔淫根證果位出生死輪迴的「心念」讓這個法門靈感。
楞嚴經、楞嚴咒不能治好在家人的異性戀淫欲又明文保庇異性戀精卵結合成功受孕、出胎生產也是在家眾的「心念」讓這個法門靈感。心理上有求淫求孕的動機，身體上積極夫妻行房製造受孕機會，心理上相信經文而信心倍增，生理影響心理、心理影響生理，最後就很容易真的像第七卷經文所寫一樣如願懷孕。
楞嚴經、楞嚴咒已經明文揭示治療不好男女異性交媾之餘還頂力相助助孕了，不要不合邏輯地期待它有辦法治療同性戀。異性戀治不好就治不好同性戀：沒辦法治好男人執著女根就沒辦法治好女同性戀執著女根；沒辦法治好女人執著男根就沒辦法治好男同性戀執著男根。這是特別就在家俗人的身份角色依合理的文義邏輯解釋。以在家修行來講，婚姻在身，戀愛在身，跟「對治淨倒」的出三界斷淫修持不相應。有婚戀關係的在家眾只有很低的比例在持梵行，只有一小部分的極稀少的在家佛子持梵行；絕大多數有心斷淫的在家人都會走出家路線，很少能一直保持在家相持梵行。維持梵行居士身活在台灣這種催婚催戀催淫催生的香火社會是非常塵勞、非常煩人、非常精神騷擾、社交騷擾的不快經驗，被世俗人的社會高壓煩個幾年後很難不出家。
絕大多數大乘經教都包含開給在家眾修持的方便法門，不講究淫欲全斷。《楞嚴經》也一樣廣納在家婚戀根器。所以，各位異性戀佛弟子們，你們已經被《楞嚴經》第七卷明文祝福男女異性戀淫欲成果順利成功、懷孕心想事成了，就放過你們的在家同性戀佛子師兄弟們一馬吧！
六、正確的邏輯思考結論是楞嚴經、楞嚴咒不會阻斷或治療在家人的淫欲、懷孕、生產。
以拙僧個人而言，本來就受過極嚴格的法學邏輯、哲學邏輯訓練，很早就發現《楞嚴經》經文前後文義自相矛盾，也很早就遍覽各經，知道它在談食物、戒律的部分跟律宗、部派有很多出入。但是，也出於我個人從青春期就養成自讀碩博士論文的閱讀習慣，我很習慣用研究所的學術思考去處理佛教經律論三藏的宗教詮釋爭議與不同流派知見。因此，我知道《楞嚴經》在佛教界爭議相當大，但是我不涉入。我也知道《楞嚴經》法門取信不取信、修持不修持在實證上千差萬別，但是我也不跟來自各洲各國各宗派的不同僧尼辯論這一塊知見。家師主張的「知見圓融」，我個人盡量也在經教詮釋上起用。能圓融就盡量圓融，不要教界互打、僧團起諍。
我可以談這個話題，不得罪肯定派（真經派）與否定派（偽經派）的主因是我本人修持楞嚴咒足足修持了快要二十五、二十六年之久。佛學社時代我一學佛就發願出家，一發願出家就持楞嚴咒為定課，發願要斷掉我在世俗上的情愛因緣、走出家路。那時精舍沒有開《楞嚴經》研經班給在家居士上（絕大多數在家居士都有婚戀關係，不契機），所以我在學生時代沒有深究十卷經文全文也沒有深入思考經文、比對不同宗派知見，只是一心單純持咒求斷染污因緣、成就出家因緣。出家後，依大乘道場知見上課、背誦、受戒，一路持誦早晚課及自己的功課二十幾年迄今。縱使出家後沒有幾年我就在研經過程發現《楞嚴經》在淫欲知解（斷淫修持功效）針對出家在家身份有雙重標準的大矛盾，我也無所謂，就一路持咒下去，不壞信心。
為什麼我能不壞信心？因為楞嚴咒對我個人有兩個實用的受用感應：
第一，求出家得出家。不管我外表長如何、社會條件如何、廣結善緣認識很多很優秀的僧俗二眾及功德主，情欲染緣就是不會成就。頂多被法師、居士酸一酸、誇一誇長相而已，沒了。
第二，學生時代長期用腦過度、讀書考試，曾有頭痛問題。鬧頭痛時，只要聽楞嚴咒課誦或默持楞嚴咒就會緩解、好轉、甚至在一段時間後止痛。本來痛到去看中醫還讓醫師必須直接在左名兩個太陽穴上下長針止痛，後來持誦楞嚴咒持到頭痛好了，醫生也不必看了。
所以，我就保持開放的心胸。在家人本來就喜歡大乘經典裏的古代性教育部分：恭敬父母、夫妻互敬、成功受孕、平安生產、求子得子求女得女指定後代的性別、父母子女天倫之樂。我出家後才深研此經，知道《楞嚴經》明文保庇在家男女淫欲成功、懷孕成功也無所謂，因為我個人自受用的部分在保庇出家，也真的一路保庇沒有結婚成家的出家障礙。至於性行為的雙重標準（「淫」對出家人來說是殺頭大罪、破戒大罪、修行大業障，「淫」對在家人來講是一百八十度相反的世間大福報：夫妻如魚得水甜蜜結合，多子多孫多福氣地助俗人好孕）本來就充斥於所有佛教經典，出家人與在家人在很多方面的道德標準都很不一樣，身份不一樣則標準不一樣，依俗諦也是社會公認的可以接受。
如果要精準地就此文標準論述，或許修正如下：
楞嚴經、楞嚴咒能治好出家人在以前世俗時代殘留的淫習（尤其有戀愛結婚性經驗者或宿世輪迴過程在八識田殘留大量淫欲種子者），不是在楞嚴經、楞嚴咒本身靈感，是修持楞嚴法門的出家僧尼本人的正念、發菩提心、想拔淫根證果位出生死輪迴的「心念」讓這個法門靈感。
楞嚴經、楞嚴咒不能治好在家人的異性戀淫欲又明文保庇異性戀精卵結合成功受孕、出胎生產也是在家眾的「心念」讓這個法門靈感。心理上有求淫求孕的動機，身體上積極夫妻行房製造受孕機會，心理上相信經文而信心倍增，生理影響心理、心理影響生理，最後就很容易真的像第七卷經文所寫一樣如願懷孕。
楞嚴經、楞嚴咒已經明文揭示治療不好男女異性交媾之餘還頂力相助助孕了，不要不合邏輯地期待它有辦法治療同性戀。異性戀治不好就治不好同性戀：沒辦法治好男人執著女根就沒辦法治好女同性戀執著女根；沒辦法治好女人執著男根就沒辦法治好男同性戀執著男根。這是特別就在家俗人的身份角色依合理的文義邏輯解釋。以在家修行來講，婚姻在身，戀愛在身，跟「對治淨倒」的出三界斷淫修持不相應。有婚戀關係的在家眾只有很低的比例在持梵行，只有一小部分的極稀少的在家佛子持梵行；絕大多數有心斷淫的在家人都會走出家路線，很少能一直保持在家相持梵行。維持梵行居士身活在台灣這種催婚催戀催淫催生的香火社會是非常塵勞、非常煩人、非常精神騷擾、社交騷擾的不快經驗，被世俗人的社會高壓煩個幾年後很難不出家。
絕大多數大乘經教都包含開給在家眾修持的方便法門，不講究淫欲全斷。《楞嚴經》也一樣廣納在家婚戀根器。所以，各位異性戀佛弟子們，你們已經被《楞嚴經》第七卷明文祝福男女異性戀淫欲成果順利成功、懷孕心想事成了，就放過你們的在家同性戀佛子師兄弟們一馬吧！
訂閱：
文章 (Atom)