《楞嚴經》是標月之指，指頭不是月亮。要斷淫、戒掉異性戀淫根又戒掉同性戀淫根要拔掉淫欲心。經典、經文是指向心月的手指頭，不是心月本身。
當然，這是寫給楞嚴根器的法。
不是楞嚴根器就跟楞嚴不相應，而且有關楞嚴經的爭議已經很久了。大型的佛學理論爭議已經多如繁星，小型的經文爭議又多到不行。舉例來講，家裏務農種蒜頭、五辛或養蜂人家、乳牛牧場就會很起煩惱：「怎麼我家種這些農作物就是種魔女的遺體呢？為什麼喝蜂蜜就欠蜜蜂的債、喝牛奶就欠牛的債要來投胎還，喝母奶欠媽媽的母乳債或吃爸爸薪水換的飲食債就不會因為欠父母的恩情債投胎來還？」（「欠債說」的迷思在此。阿羅漢也欠父母恩，但是可以出三界不來受生對不對？）
拙僧一位曾在調查局工作很久的女律師同學就笑著問我吃素的理論問題：「為什麼你們佛教那麼執著吃的？修行不是要放下？」她的意思是說為什麼在食物上爭議那麼多，流派那麼多？哎，她是沒三皈依；要是她還上佛學綱要知道古代的出家人為了可以吃多少「鹽巴」或可不可以吃「鹽巴」就僧團分裂、互相指責一定很驚訝。那跟古人的執著有關；古人發明很多食衣住行外道戒條都在執著死後升不升天的問題，那是古代的風氣，為吃吵架的古人文化。
拙僧對飲食不會太著重，我不希望像古代愚僧那樣為一個「吃」搞到部派分裂各執己見。我的標準是這樣：
一、不要厭食症餓死。
二、不要過肥、三高、病死。
三、不要亂吃吃到生病。
四、適當合情合理吃，符合營養學。
五、不為吃傷害眾生的生命（殺生）。
六、生病該開緣就開緣，不要固執到提早病死。
七、不要違逆醫理。不要醫生叫你癌末戒掉葷肉、你還故意偷吃肉、最後癌末痛到打嗎啡沒用在大聲尖叫幾小時後死亡。（這是實例）
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