2018年9月28日 星期五

佛典故事:重量 Weight

五百大阿羅漢在婆達多龍王池集合聽佛說法,唯獨舍利弗缺席。佛陀即將開示自身與諸大弟子宿世本業因緣本生故事,智慧第一的大弟子豈可不在場?

「目連,你去把舍利弗叫來。」佛陀交待。

「是,師父。」神通第一的大弟子目連馬上啟發神足通,瞬間抵達遠在城市中的舍利弗僧房。此時此刻,目連尊者的一生摰友舍利弗在做什麼呢?正身端坐優閒地縫腰帶!身為阿羅漢的聖人破男女相、不執著世俗性別分工妄想,大大小小事情都會做。

「目連,請等一下。」舍利弗平靜地說,「等我縫好就過去。」

「你快點!」兩人雖是摰友個性不同。一個慢活一個急性,眼看舍利弗如如不動堅持縫完再出發,目連尊者忍不住催促。嘴上邊催,手就動了;只見目連伸手到腰帶上摩一下,衣服就馬上自動縫好了!

「施展神通?」舍利弗一揚眉,順手把目連用神通縫好的腰帶往地板上一扔:「你把腰帶撿起來!」

「你丟我撿?」目連看摰友出招便接招,爽快伸出雙手撿對方的腰帶,沒想到無論使出多大的神通力都撿不起來!神通不行,禪定總行?目連入定使出禪定禪功力舉羅漢腰帶,連地板都震動了,那條看似輕巧的腰帶還是一動也不動!

城中的阿羅漢摰友在比試修行功力,遠在市郊圍繞師父的諸大羅漢都感受到不尋常的地震遠遠傳來。震央顯然位在城市中心。

「佛陀,突然大地震是何緣起?」憍陳如尊者率先發問。

佛陀四平八穩地有問必答:「目連正進入甚深禪定。他在正定中施展大神通力想要把舍利弗在正定中扔下的腰帶舉起來卻徒勞無功!舍利弗入的禪定的名字,目連聽都沒聽過;佛陀入的禪定的名字,舍利弗完全不曉得!」


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、大地震發生時如何判斷屬性?何為致命型的災難型地震,何為吉祥型的修行型地震?

二、羅漢正定啟發的正通與外道邪定啟發的邪通有何不同?

三、「神通不抵業力」道理何在?

四、奠基在五欲俗樂、世俗利益的一般友誼與建立在修行共識與證量上的羅漢道誼有何差異?


2018年9月25日 星期二

請法第一名:兩性問題

「俗諦公案資料庫」取自大眾也用於大眾!

一再有網民好奇,再度說明:

心理諮商很貴,佛教法師的宗教諮商免費結緣,所以有大量愛情婚姻問題會找宗教界請法,法師出家後反而比出家前更有機會接眾上第一線知悉兩性問題,廣度深度都超過世俗時代。

個人從小就莫名其妙會被婆婆媽媽「主動」告知她們的私生活、情慾、感情、婚姻、家庭、子女問題,一直如此,出家後還是如此。很奇怪,明明就長相幼稚的小孩臉,偏偏她們就愛主動開口講她們自己當女主角的諸多限制級話題,我也沒辦法。出家後有一次我忍不住問了,對方的回答是這樣:「因為你的長相氣質,我以為你出家前一定很多男人追很有經驗,所以我才找你講!」總之,大量很有情慾經驗與性經驗的女眾(含在家出家)誤判,出於誤判講一大堆她們的私房經驗,害我聽一堆真實淫欲公案、家庭不幸、夫妻男女問題以後加倍看破。

出家後男眾居士請法倍增,人數追上女眾。請法問的更是五花八門無奇不有,從談職業約炮手的性解放到想背著老婆去嫖妓,從被種族問題障礙追不到女同學到老婆太會花錢敗光他的薪水想離婚,各式各樣的貪染煩惱。

總之,最後我反而會隨緣參考專業兩性專家或性別研究學者發表的專業論述,反正宗教諮商上常被問到,很實用,法門無量誓願學。不管什麼性別的煩惱都要了解,會被問。

台灣女性的想像力是很豐富的。看長相說故事。

以前小僧比較常被貓追,不是人。按我這種「修行版天生麗質」遲鈍至極感覺不良的不相應本事,除非走到我面前打開天窗說亮話講白話文「跟我交往」之類,完全不可能知道。我的接眾本錢是靠大眾累積的「俗諦公案資料庫」。

正義佛人

老婆婆下車前招呼小僧坐博愛座,她空出來的好位子。解釋小僧不能坐,她起煩惱問:「是安那少年仔不能坐?」

我笑了,解釋給正義佛人老婆婆聽:「你A塞坐,我未塞坐!」她就咧臉對我笑再一臉不爽念給中年兒子聽,中年兒子就照我的話哄老媽媽:「你A塞坐!」

三寶真保庇。 人家是生病的、生理期的、出院的、受傷的、懷孕的、流產的、身體不適的、有特殊疾病看不出來的……苦情年輕人在捷運上有正常理由坐博愛座卻被正義魔人責罵與誤解,小僧是一身病偏偏三寶門面一張皮能看卻遇到正義佛人點名坐上「博愛座接班位子」!

我希望中年兒子口才很好,下車後可以清楚解釋為什麼「少年仔」不能坐博愛座。人擠人,也有很多老年人、提重物的行人、病人,她只獨獨厚愛「少年仔」法師是不行的啊……


2018年9月22日 星期六

禁片:地獄的維尼

很久很久以前,在一段翻牆不難的美好時光,我與當時還算自由的對岸臉友在眾多佛教粉團社團裏哈拉了一段時間。當然很多善良中國老百姓希望我去大陸。我誠實講不行。中國大陸空污、水污、假食、假藥很多嚴重的內政民生問題,從台灣到美國,從醫師到博士都警告我絕對不能去大陸定居,很快就人生畢業來生再見。

光空污就可以殺死人,何況還眾業競合?

那時大家都看了一部中國紀錄片、良心空污片。由於是救人命救環保的中國良心紀錄片,得到出家在家二眾一致讚嘆。沒想到這種救人救世救民族寶貴生命守護中國兒童健康的好片被禁了,反而AV女優健康教育多子化激烈運動片不禁。

我出於最基本的生命理由婉拒,大陸臉民就心碎了。我被一堆大陸臉民罵慘,用佛法罵。其中一罵最悲痛。他講,「你不入地獄誰入地獄?看玄奘大師,西天取經,冒生命危險也要為佛法為眾生去印度!就算來中國你會死也應該要來!」

我被罵完笑了很久。親愛的,你家的公民講你領導的國家是地獄,說我就算去地獄會死也應該去地獄度眾生。那真是畢生所讀最悲憤的留言之一。

笑完覺得讓人家起煩惱要收拾、安慰,我又去解釋一番。我說,好不容易去住,三兩下變屍體也沒辦法度眾,死前還浪費你們大量醫療資源,對你們有啥好處?倒不如至少留條命做做三寶事。安慰沒用。大陸臉民們共識是就算死也要去,不然不慈悲。那股勁兒,差不多就像流行歌主題「死了都要愛」那麼執著。我希望這群如今在牆外、沒特權上臉書的中國平民們平安健在。出不了家,至少平安健在,愛其所愛。

最後一次遇見他們是在「大大官網」。不是維尼萌網,是大大官網。當時大大官網高調開張,發佈很多帖子。卑微的中國網民跑去抗議不公平,說為什麼封他們不封自己,只許大官開臉不許小民面子,說官員有特權而小民要花錢找門路弄地下程式翻牆的做法違背了社會主義原則。

總之,美好時光一逝不返。

現在不只沒得翻牆,連維尼小熊都沒了。

人生無常。今天沒臉書,明天沒小熊,美好的執著的可愛的一一愛別離,我們怎麼能夠懈怠不修行呢?發菩提心永不退轉。

保命的方便妄語:女性化霸凌(九十七)

不妄語戒的特例開緣:方便妄語

不妄語戒在很特別的因緣下可以開緣破例,尤其是撒小謊可以保住性命或解救眾生的性命時,生命法益優先。所以,小朋友為了避免被笨同學霸凌致傷致死而說謊自己是後宮佳麗小公主,可開緣。

不一定非妄語自救;講實話(包括屬於幹話的實話,小佛子認證)也可以擋掉霸凌。

我出家後長期被婆婆媽媽們騷擾,不論是不是出家眾,一直糾纏著問為什麼長這樣子又不笨卻出家。這就是開個部落格寫一堆拉拉雜雜的人生小文章的主因,年年月月被問不勝其擾,遇到那種心裏只有三圍美色男人丈夫生產這些興趣又窮追猛打的女眾就叫她們自己去讀文章就好,省時間。

後來發現只要講一件事就擋掉了。百分之百完勝騷擾。

十幾歲時,泡沫紅茶店老闆兼紫微斗數命理弟子求我給他算命,說本小僧命中註定嫁皇帝。哈哈哈,皇帝?愛說笑,當下這款時空哪來的皇帝?後來不論誰來騷擾,輕鬆回一句方便開示:「嫁皇帝命,這時代沒皇帝,嫁不出去,所以等於天生命中註定出家命!」結果大家都信!

法律系的小佛子為此大嘆:「師父,現代人就這樣。你跟他講正經的沒用,講幹話反而有用!」這是學習到新俗諦「幹話」二字的緣起。原來在法律人圈也超實用啊……


笨蛋國民一樣受國家人權保障

如果一個拿中華民國身份證的中華民國公民公開宣稱不承認中華民國政權的合法性卻又精神分裂式地叫囂他受《中華民國憲法》暨所有子法法規保障大量基本人權,請問我國要不要保障他的人權?

要。

中華民國是民主國家。

民主國家法律之前人人平等,就算是愚痴的笨蛋或精神不穩定、有暴力傾向、疑似遺傳基因不好的公民也要保護。民主國家的基本人權精神就是「就算你又笨又醜一無是處,只要你的國籍是我國,國家就保護你」。


蟲蟲危機助道病

夏天一年比一年熱,皮膚病就固定每年發作一如往常。嚴格控管的理由是各類皮膚病競合的結果是化膿、傷口難癒合、奇癢之餘還會引起發燒與肢節酸痛。

難得大特價,店員小弟大推來自日本大阪被皮膚科醫學界認證的無香精洗面乳,打算用它對治臉與頭的皮膚眾生。我說「眾生」是因為人體皮膚上二十四小時有大量寄生蟲居住,每個人都在養蟲蟲度日。大家的蟲蟲乖有好皮膚,小僧的蟲蟲囂張就有壞皮膚,家族遺傳共業。我的長輩一輩子吃皮膚藥,子女一直進貢各國進口的高級護膚保養品與藥物給她,小僧被各科醫師下類固醇禁令只好精進洗、努力照顧。

這叫「另類天生麗質」。一年到頭長皮膚病,動不動出產長達至少半公分的濃濃的膿,留下必須花至少半個月才會勉強長平的傷口,過程還發燒酸痛,醫師宣告遺傳體質終生不治除非美國基因治療推出以後重金天價動手術換DNA,不然沒救。佛弟子常常天真以為「業障病」好治,哪知家族共業與累世殺業換得的業病就是要甘心消?你有聽過誰信了什麼教修了什麼法治好了「死亡病」或靠修行長生不病不老不餓不渴不必上廁所也不必睡覺可以一生醒著?有身就有業。這種「天生麗質」的好處是自己嫌也被嫌,沒得自戀也沒得他戀,天生助道病。我沒有鼓勵大家刻意在臉上養蟲以快速成就修行的意思。大家的臉不必刻意養,從娘胎裏就與蟲共生,一生與蟲共住。

假新聞釀災的大阪事件發生後,我才意外發現手頭上的藥用清潔用品是當地生產的。希望這類無香精、無動物實驗、有醫療認證的日本貨品在台灣常常特價以照顧我們這群老病號,謝謝。台灣是海島,有慢性皮膚病的人口不少,相關產品會有長期市場,值得平價推廣細水長流。


草根法治文化貧乏症

德國是民主法治國家,可是用法律嚴格控管嚴重侵害人權或盲目崇拜大屠殺暴政的錯誤思想行為。德國佛子親口告訴我,任何人敢在德國街頭公開展示納粹符號、穿納粹軍服、伸手行納粹軍禮的話,哪怕是開玩笑,不論德國當地人誰看到的反應就是報警處理,警方會快速趕到把白目當事人帶回警局法辦。

我認為台灣人搞不清楚「言論自由」四個短短中文字在法律界的法律運作下事實上可以轉換成幾百萬字不只的法律論述與判決個案。台灣法治教育沒有落實民間,很多人誤以為言論自由代表百無禁忌,不知道言論自由跟任何其他自由一樣都有限制。

自由都有限制。

俗人有性權,性行為自由,不代表任何身為兒子的人可以因為母親是女性、有女性性器官就可以與親生母親「自由戀愛」或與親生母親進行兩願「自由性行為」。

俗人有言論自由,言論自由不代表任何人可以宣傳大屠殺暴政極權思想。德國人的程度本來就比台灣人平均高些;這與歐洲文明背後的草根民主社會背景(法意識由民間開始)有關,不像台灣一直傳統上是由菁英抄外國法治、抄外國法典、抄外國法規再由上往下推廣法意識這種缺乏民間草根人權意識的環境,有其文化缺陷。

我有個師兄弟的遠親曾是國大代表。她只大我幾歲,有一次公開告訴我她認為中國人應該極權管理,民主行不通。我問為何?她說中國人人口太多不好管。我再問那美國歐洲人口也很多為什麼民主運作反而出強國?她沉默。我當時頗驚訝大學畢業、不算太老的人怎麼會有這種明清思想?後來才後知後覺發現那種老舊思想在老人圈是常態。

這就是為何台灣人會呆呆地掛著高度雷同納粹軍方符碼的招牌還白目無感到沒什麼人權意識、法感敏銳度的主因,教育系統缺陷、法治草根文化逼近零、國際觀貧乏、帝制封建思想透過宮廷劇等大量洗腦民間而現代正規人權教育卻乏善可陳。更別提歷史教育當中充斥太多古代反人權典範,現代正確人權思想典範很少,大量學生學十幾年歷史課以後還是以為雜交通姦、大屠殺換政權的古代帝國運作很「熱血」。

一直到現在華裔男性還很愛模仿帝王術,不知道言行模仿帝王術的結果是人際關係很壞、事業倒退、家庭失和、愛情不如意、父子相鬥。模仿帝王制千方百計找機會在家庭以外發展情婦邪淫的結果就是被女性定調成雜交型下品男性,被女性圈看不起。


宗教界性醜聞

有一次,與出版業資深女龍頭之一約在金石堂談事情。她問及宗教界性醜聞,我輕鬆答沒什麼,道場主張遵守國家法律,出了事也公開開會講清楚說明白給居士信徒交待,不會惡意隱瞞。純聊天舉實例(我們家老居士全知道,總之佛陀時代一大堆惡性比丘示現過了,老參居士們如如不動照樣信佛修行下去),忘記提一件重點:

該破戒比丘、前出家僧還俗娶了其中一個懷孕的居士。懷孕的女法師也墮了胎,但是他不能每個都娶,所以娶了俗眾。沒錯,他是個劈腿雜交噁男,同時騙互不相知的女眾上床。他在台灣時乖乖的,是去了一趟中國求學拿到中國研究所文憑返台以後才搞出雜交致孕破戒事件。重點是中國當地的學術環境與社會氣氛到底改變了他什麼?我一直沒注意他,雖然他跟我同一批剃度出家……我的眼睛、我的心只在乎我的剃度和尚,根本不注意他的存在。


變調的媒體:刑求與偽證

應該從證據法的專業法律角度審視媒體規範與法律框架。

在中國,媒體被利用來當法庭外的證人,逼沒罪的人公開自證其罪。攝影機變成另類刑求刑具。這個做法在利用新興科技鑽上世紀遺留的古老刑法體系過時框架的法律漏洞,利用媒體公開偽證,製造宣傳不是犯罪事實的假事實,讓輕信的觀眾成為不特定共犯。

在全世界,假新聞功效更巨大,變成法庭外重塑事實、製造事實、變假為真變真為假的平台。它可以挑唆群眾相信某個版本的「故事」(例如當年中國大陸編一套誣賴法輪功學員的假故事逼僧眾上廣播節目罵法輪功,好替中國大屠殺的殺人犯罪集團脫罪,等於公開利用僧眾、傳媒散播有利殺人犯犯罪行為人的偽證),左右犯罪事件的法律定性。利用假新聞、假民意傳播假故事,大屠殺犯可以完全躲掉刑事制裁。

我認為刑法界要好好審視傳媒的特殊性,這是傳統刑法理論沒處理的部分。傳媒可以公開做偽證或散播與事實相反的假事實,陷無辜者於罪或替犯罪者脫身。它在刑事證據法上有驚人的實質影響力,也成為權力者最好利用的另類犯罪工具……


2018年9月19日 星期三

網軍攻擊或技術出包?

小僧也做過一點點微不足道的資訊管理內勤工作,寫下方才一小時內發生的事件給台灣的資訊專業人員參考:

CCleaner APP發通知說google chrome最新版出檯,要更新。點出去跳第二頁、點第二頁又跳第三頁,第三頁下載後chrome的結論是產生錯誤。錯誤?我想正事要緊,先上臉書。

上臉書後最醒目的就是昨天沒出現的新的邀友通知。

位置在北京卻號稱就讀集集國中及台灣社會大學的中國假帳號(大頭貼用修到失真的女性照片)發邀友通知。為查她、刪她、追究她位置何在,每個動作都被臉書無預警強迫登出系統。只要下一道指令就被登出一次,無法留言,留言發帖指令一下一樣強迫登出。再查臉書通知,它說我每次登入都在不同地點!很有趣,同一張桌子連到地球地心的直線距離都沒動半寸,說我登入地點一直換。

被強迫登出至少六、七次,本小僧基於修行訓練出的耐性重覆登入相同次數後終於認了。網軍小動作。假通知。假的新版搜尋引擎。駭進CCleaner發假通知在chrome動手腳,以便阻斷臉書功能。

這種個案這麼多年第一次遇到。

如果我的修行直覺有誤,臉書工程師請告訴我是臉書系統新版或谷歌新版或CCleaner兩光出包。假如你們三方專業資訊人對質以後不是你們的專業技術問題,那就是網軍了。

Buddha Bless Us

重要備帖PS:


給北京的網軍姑娘:

中國南方正為颱風天災苦不堪言。姑娘與其閒到有空翻牆弄假帳號來搗蛋倒不如搭飛機火車火速趕到南方救災。

命根是眾生最大的福報。命沒了,其他什麼人工虛設的政治、國家、網路、語言、利益這些人間勞什子都零價值。人一死亡,人間的共業就夢醒般了無痕跡。

姑娘,趁妳還有口氣在,先學會慈悲妳自家國境內的人命。妳都不愛妳自己的人民了,妳心裏都不把妳自己同胞的人命放心上了,東邪西毒地駭遍全球一兩百國也沒意義,全是瞎忙。

現世報

說一件現世報。

出家人受現世報。我是當事人之一。

第一次踏上中國的領土,多多少少心裏存有中國文化課本文章裏的夢幻期待,四大文明古國的道德水準。結果中國迎接我們的是世紀大謊。

中國部分,當地中國人在僧眾間散播流言,上上下下。其中一個師兄弟的姐姐告訴她當地消息(?),她當成天大的號外告訴我:「聽說,法輪功是邪教。法輪功的教主教他們開腸破肚挖破肚子把內臟挖出來!」「誰告訴妳的?」「我姐。」「誰告訴她的?」「我不能講!」這段對話被我們這群愚痴的年輕出家人帶回台灣,當成「中國的現實」在佛教界傳開。

事實證明中國當年故意放謊話,有組織有目的動員且利用台灣佛教界的力量達成中國的反人權犯罪。法輪功學員與其他中國人被活摘器官、被關禁閉拘禁、被洗腦到發瘋自殺的事情在少數人成功逃命出境到外國後一一講了出來,受害人集體到聯合國依國際法起訴提告。當初參與犯罪的官員、警察、司法人員、公務員有部分受不了良心苛責也逃到海外說出實情。我認識的法律人佛子到北京訪問時北京當地的北大教授警告他上街別理路人搭訕,免得搞不清當地狀況被綁架活割器官。

現世報是什麼?我們被騙了,把謊話當成實話傳出去,我們一樣長了甲狀腺腫瘤,返台不久雙雙發病。我還好一點點只是瘦掉十幾二十公斤,她曾經半夜心悸到以為她會半夜暴斃身亡。

人命關天的事情,對岸是當成玩笑話在傳。人命在對岸的價值,中國國籍的前台灣人講就像螞蟻。像螞蟻一樣踩死就算了,反正中國人愛生沒差,源源不絕,不必珍惜,政界算準民間貪愛香火沒感覺。

想想看,摘別人器官的加害者、謀殺者主動散播謊話、計劃性洗腦到各層組織賴給被害者、被謀殺者,誣陷給被害人說被害人自己是挖肚子掏內臟的邪教,而且動員僧眾上廣播節目公開把那套謊話傳出去。1949年後一直在台灣生活的我們何德何能知悉任何在中國境內土生土長的法輪功人士的狀況?消息來源除了中國故意釋放假消息遮掩大屠殺罪行的中國當地有心人士還有誰?我們犯下最大的錯誤就是中國文言文古文讀太多而過度美化中國人。文革以後中國人再也不是書上記載的樣子,面目全非。

那年我不滿三十歲,我已經被騙過了,而且是在國際級連續殺人案、大屠殺案、宗教迫害案的人命關天事件上頭上了一個大當。我不曉得你要到幾歲才學乖?希望我的錯誤,我年輕時犯的輕信的錯誤與報應可以點醒你。相信道德低標的國家的人是一種致命錯誤,現世報很快。


2018年9月18日 星期二

佛典故事:誠實語 Honest Words

歡迎光臨婆羅門城!

歡迎?才怪!

婆羅門城其實不是「城市」,而是一個迷你國家。在語言學上,從古至今都會為了人為政治因素公然說謊或其他諸如故意混淆、解嘲反諷、歪曲事實、併吞野心、侵略目的等多元目的去施設與國家法律系統不一致的假立名言,把「城」稱為「國」(例如把台北市叫做「天龍國」)或把「國」稱為「城」(例如把「中華民國」稱為「中華台北」)。話說堂堂一個「城」的「城主」(一如封建城邦的邦主),也就是身為國家元首的婆羅門王很早就拜聞佛陀具有無上神德,能夠攝受眾生、感動群眾、深入民心、度化有情,一收到佛陀入城的消息就很不痛快,起大煩惱。

國家元首不是精神領袖。婆羅門王嫉妒起佛陀在民間的威望地位,一個人坐在王位寶座上生悶氣:「那個人大駕光臨,以後誰理我?」他左思右想、左傾右歪地考慮大半天以後決定對全城(就是「全國」的意思)下一道殺手級國家命令:全國接旨!凡我國公民膽敢出手供養佛陀飲食、伸長耳朵恭聞佛陀說法的叛徒,一律上繳五百元給王室!本王禁止宗教自由與修行活動!

國王(城主)在王權人治氣氛下出於個人好惡損害宗教自由是常有的事,人類歷史的暗黑史實。國王又霸道又貪財也是人類歷史的嗜金史實,窮民富己又私飽王室權貴是常見的自私手法。這個動作一出,佛陀與阿難這兩位外國人遭到空前的冷淡待遇:家家戶戶閉門不應,舉國擺壞臉色拒絕交談,更過份的是半點人情味與同理心都沒有,完全不提供食物!如此這般,一師一徒托了整天空缽眼看就要捱餓了--

「兩位請留步!」一個大戶人家的老僕人突然出聲喚住他們。老人家手上拿著富貴逼人的主子吃剩的隔頓發臭廚餘原本正要出門倒掉,突然改變心意。他明知國王下令嚴禁供養也想冒險修福報的原因是這個:佛陀相好,身金色,細白毛,肉髻出,放丈光;明明是按道理講應該受天人供養天廚妙供的神聖人物,我們打壓宗教自由的專制國王為什麼不許平民修福報呢?一位神聖人物寧可放下身段挨家挨戶乞食一定是有廣度眾生的大悲心!老僕人出於第一手觀察產生的殊勝信心而主動供養,一邊慚愧自己沒有身份地位拿不出高級食物一邊感嘆自己供僧心願無法圓滿達標,用很客氣的口吻請求佛陀慈悲應供:「不好意思,小民想供養偏偏沒有能力,手頭上能作主的只有主人吃剩的弊惡殘食,如果佛陀不嫌棄、有需要的話請用吧……」

佛陀知道老僕人的心正信、恭敬、清淨、虔誠,微笑接受了。這是凡人學不來的特殊微笑,放出五道耀眼光芒照亮天地又緩緩收光隱沒在兩眉之間的白毫相裏。福報分很多種;貴為國主沒有佛福,賤為僕役卻有佛福,福報不是社會階級分別表相可以輕易論斷。

「佛陀,您可不可以開示告訴弟子您展露笑容的緣起?」阿難非常好奇。

「你有沒有看到這位出於信心供佛的老人家?」佛陀反問。

「有看見!」阿難老實回答。

「這位老人家出於百分之百的信心供佛,以此供佛因緣以後會有十五劫投胎在人間天上享福,不墮惡道。十五劫後現男身出家為僧,身證辟支佛果入無餘涅槃。」佛陀開示說明。

「亂講!」這時充滿婆羅門學者的婆羅門城的其中一名婆羅門公民正巧路過,不禁大聲抗議:「你這個沙門!你本來是貴為日種的剎帝利種姓的淨飯國王的唯一獨生子王儲,為什麼竟然為了一頓發臭的剩飯打妄語?這種主人吃剩的臭飯、下人卑微的布施哪可能招感來生那麼多大福報?」

佛陀看看他,伸出舌頭。那是世間少有的廣長舌相,可以伸長到額頭髮際的超長舌頭,非常驚人。婆羅門看得目瞪口呆。

「你飽讀詩書一輩子,有沒有看過長這種廣長舌的人打妄語?」佛陀收回舌頭,反問對方。

「書上講,如果舌頭可以覆蓋鼻子的人就不會撒謊,何況長度夠伸到額頭髮際那麼長?我現在相信佛陀不打妄語,可是還是不理解為什麼那種卑微的小布施可以招感大福報?」學者婆羅門相當困惑。

「你一輩子住在這個國家,有沒有在國境內看過什麼稀奇難得的異事?」佛陀又問。

「那當然!」學者婆羅門想一想,舉出實例:「我曾經跟一樣當學者的同事一起逛街,路上看到一棵巨樹,樹蔭超大,大到可以讓五百輛馬車同時在樹下乘涼避暑!這算是世間稀有吧?」

「那棵巨樹的種子多大?」佛陀問。

「差不多像芥子的三分之一那麼小。」學者婆羅門說。

「你的話有誰會相信?一棵巨樹神木的種子那麼小?」佛陀追問。

「我講的是實話!我親眼看過樹種,真的就那麼小顆!我沒騙你!」學者婆羅門解釋。

「我也跟你一樣講實話啊!剛才的老太太、老僕人出於清淨的信心供養她當下能力所及的最佳飲食而獲得大福報也一樣。小種子可以長成巨樹,小供養也能招感大福報,因為她種在佛田最上福田啊!」

「啊,我懂了!」婆羅門馬上下跪頂禮,「我太愚蠢了,竟然不相信佛陀的誠實語!」婆羅門心開意解,非常歡喜。佛陀見他信心已生,特地為他一個人開示說法,讓他當場證得初果果位。一證初果,他就發現不一樣了。

「大家快點出來,不要再躲在家裏了!」婆羅門高舉雙手對全國國民發聲:「這是甘露法門!法門大開,你們何必躲著不出來?」

問題是本國王權當道,專制第一,反宗教自由的婆羅門王規定供佛聽佛法就要罰五百元,怎麼辦?國家就是沒福報出了一個反信仰又貪財的惡王怎麼辦?那就視時務為俊傑,拿錢安撫他嘛!結果,全國上下的學者婆羅門們紛紛進貢五百元給精神空虛、財庫飽滿的國王,先繳罰金了事再一一把佛陀請到家裏供養聽法。花五百元換生生世世的福德智慧,人人深感值得。「哎,人生苦短,誰在乎那區區五百塊?國王愛錢給他去,我們證我們的果!」

法律經濟學很早就看破法律施行的效果被經濟因素強力限縮。只要成本效益評估之下成本遠低於效益,人們都會寧可犯法罰錢也要交換犯法帶來的優質果報。就這樣,人人花五百元安撫自私愛錢又反宗教自由的惡王,透過公民行動把一道反基本人權的惡法給破了。

於是,遠近知名的學問大國婆羅門國的平民們幾乎百分之百皈依證果又取得生生世世投生善道的正面果報,只有守在王宮裏數錢、身為全國首富的貪心小氣鬼國王保持凡夫身份並在死後墮三惡道!


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、王權如何節制?

二、領導者有沒有權力反對宗教自由或以準奴隸控制手段限縮人民的精神生活?不當限制平民信仰與精神性靈發展是否可以在法律上定性為「精神奴役」,亦即現代版的奴隸制度?控制心靈的延伸即控制身體行為,屬於源頭控管。限制宗教信仰是否足以達成奴役人民或將群眾奴化的極權目標?它符合佛法嗎?它符合國法嗎?它符合正義嗎?它是否反人性、反道德、反文明?

三、布施有何功德利益?

四、現代國家有哪些社會制度是變相的「奴隸制」?現代版的奴隸制度如何繞過法治制衡與民主把關讓少數極權者達到富可敵國、權力集中、奴役群眾的個人私利?

五、誠實人格為何重要?

六、國家建立在謊言基礎上或國家主動操弄媒體宣傳散播謊言、流言、戰略性資訊、不道德思想、邪見以挑起基層鬥爭讓社經資源更往少數權貴集中或挑撥世界大戰、區域戰爭以擴大單一國界、單一國權、單一政治利益、單一政府家族的政治前途的做法違犯了哪些國際公法、國際私法、國際條約、國際慣例的規定或共識?謊言挑起的網戰或網路謀殺行為是否構成「戰爭罪」在法律解釋上可以有效含攝的規範範疇?當國家元首故意違犯國際法違犯戰爭罪又利用國際法是弱法的特性逃避法律責任時,全球善良百姓如何制裁被特殊權力不當保護的犯罪元首?國家元首故意推動足以挑起區域戰爭、世界戰爭的惡法的行為是否應受國際法制裁?惡法是法律嗎?惡法有實質法律效力嗎?以戰爭為目的的惡法誰有遵守的義務?

七、說謊是凡夫的常見習氣。從平民到領導,科學證實人類百分之九十以上有說謊習慣,平均一天就能撒很多次謊。不僅政界被全球百姓封為最會撒謊的組織之一,傳媒也是最會推播謊話的組織之一,甚至有媒體人自甘墮落為暴政番犬謀財害命。如何判斷真偽?高達九成以上人口撒謊成性的事實是否指涉人類有遍及全球的嚴重基因缺陷或生理上、遺傳上的精神人格瑕疪?「說謊病」是否為醫學上無藥可救的精神病之一?是否正為此疾普遍度破表讓人類完全零病識感?


2018年9月14日 星期五

國泰民安佛前大供

山竹記事

出家前對降火效果良好的果后山竹印象深刻,出家後幾十年沒吃過。本以為山竹屬進口高級水果太貴才乏人問津,沒想到一查竟然是水果檢疫出包才全面禁止進口這麼嚴重的緣起,只好將「供山竹果消山竹災」的計劃變更為供養其他台灣當地素食供品,也代表小僧對台灣素食產業的實際支持。

供品記事

年輕人忙來忙去認真上班,納悶哪來師父一臉嚴肅認真、正經八百精讀食品成份說明,像在研究學問道理一樣檢查老半天。他不曉得挑選供品時確認供品完全沒有葷食成份是佛門大事,為山竹超級颱風上供祈福國泰民安當然要嚴謹,不是像讀書會同學們一起選零食看電影那麼隨興。

梵唄記事

手執法器唱誦真實利益人天,能令天龍八部護法菩薩等不同於人類存在的其他生命型態高興。且不論多數人肉眼不見、肉耳不聞的護法神眾,連龜龜、魚魚、及瘋狂闖進僧寮逃命避難的小蟋蟀都很開心激動。

保庇記事

心法首重心性、心念。諸佛菩薩心行平等、冤親平等、眾生平等是果上大覺諸佛菩薩摩訶薩的證量與心量,還在因地上努力的護法諸神可是有脾氣會賞善罰惡。不是佛菩薩偏心不保庇壞人或毀佛謗法破壞佛教弘揚住世的國家,而是三毒共業業力招感謗破三寶、以俗制僧、輕賤戒法的廣泛惡業,放縱人性無明貪瞋痴去招感災禍,正報影響依報。三寶保庇一切有情,但有情自己造惡業去得罪有能力左右依報因緣的護法善神、謢法龍天就沒辦法了,只能因果自行承擔。

消災記事

息滅貪瞋痴,增長戒定慧。修心、修口、修身、修行乃最上消災。


2018年9月13日 星期四

貓奴的隨方毘尼

貓奴眾切記,沒事不要畫押(用人類的大姆指畫畫)把貓皇貓后那麼尊貴的古埃及神格聖者賣了當連帶保證喵。那壞了貓國規矩。

貓奴正確做法如下:

一,用貓國貓字簽約。

二,恭請貓王族眾當締約喵、當事喵。

三,卑微的人類貓奴自己畫押簽人名當連帶保證人。意思是說,貓皇貓后出門吃進口貓餐、住豪華貓旅館、開頂級貓車、穿食尚貓裝時只要伸出肉墊蓋個小腳印記帳,人類貓奴要畢恭畢敬地緊追其神聖身影之後付錢。

四、千萬不要造反:世間絕對沒有人類貓奴出門吃喝玩樂消費記帳而偉大的貓王族眾追在人類背後付錢的道理。誰才是「連帶保證人」適格很清楚吧?就是山窮水盡時一定會從屁股口袋掏出包包付錢的那個「人」。

~貓國箴言~

吾等貓奴應謹守分際。我們算什麼啊?從來都是貓花錢、人付錢,沒有人花錢、貓付錢的道理,連帶保證人這種最衰身份只有「人類」適格。

~貓奴語錄~

不要問小僧『人類與愛喵締約且自稱「乙方:貓奴」是否構成奴隸契約違反公序良俗無效』的問題。

那是真愛。

真愛就像自願簽賣身契去當別人的夫、妻、父、母一樣,以愛為名自甘為奴、被冤親債主予取予求的事,我們業障的、共業的、文化的各界賢達都定義為「善法」。自甘為奴,佛力不抵業力;為愛淪奴,誰有能耐救?

沒聽過大家都愛講:Only love can save the world?


佛典故事:時間 Time

佛陀帶著侍者阿難出門,途中巧遇一對陌生老人。他們年事已高,身體變形、五官變皺、皮膚變色、體力變衰,一起萬分艱難地慢步行進。看見他們,佛陀笑了。

阿難一看,立刻就地整衣下跪:「佛陀,您從來不隨便微笑,微笑一定有特別的理由,請告訴弟子您示現微笑的意義!」

「阿難,你看到這兩位長老了嗎?身體形色俱衰,年紀非常大了。第一位如果在年輕時代肯存錢的話,會成為舍衛國第一首富;如果他不執著妻子家業,願意棄捐居家、出家學道,當下已身證阿羅漢!第二位如果在年輕時代肯存錢的話,會成為舍衛國第二首富;如果他不執著妻子家業,願意棄捐居家、出家學道,當下已身證阿那含果!假如他們錯過少壯時期,拖到中年才開始存錢,至少也都會成為舍衛國第三首富;如果不執著妻子家業,願意棄捐居家、出家學道,當下已身證斯陀含果!他們雙雙違背他們宿世所發的願,虛耗時間,捨本逐末,最後在家出家兩頭落空,一事無成飢寒交迫,如今竟流落街頭相依為命!」

阿難聽到這裏不禁心頭有些難過,默默目送他們遠去。

「不修梵行,少不積財,如鶴在池,守故何益?」佛陀對空過一生的一對老人的背影輕輕誦出這段意味深遠的偈子……


原典出處:《出曜經 水品》


-修行筆記-

一、經云:「猶如老鶴伺立池邊,望魚上岸乃取食之,終日役思不果其願,用意不息自致亡軀。老有老法壯有壯力,鶴以老法行於壯力終日不果,但念少壯捕魚,不覺耆年已至。今此耆年長老亦復如是,自念力壯,歌舞戲笑博弈戲樂,不慮今日,年邁耆艾抱膝蹲踞。憶彼所更不行老法,但念少壯欺詐萬端,是故說,如鶴在池,守故何益?」

二、人生在世浪費時光者眾,主因是從家庭教育、學校教育、社會教育一直到社會職場都刻意迴避老、病、死議題,蓄意讓多數人忙於日復一日的生活運作而無暇思考短暫人生(通常平均不過數十年)如何運用,相反的卻經常奔波苦勞到老只是為維持溫飽或基本生存所需。世間、出世間各有各的成就與福報;如何善用時間慎重選擇,於人生蓋棺論定的當下二者至少一項有所成就?

三、時間對做出錯誤人生選擇的人而言是一生的夢魘,不論活到四十、五十、六十、七十歲,甚至一直到大病臨終斷氣前都還在追悔:「如果當初做了另一個選擇的話,人生光景會如何?」在重覆後悔、懊悔、千方百計挽回其他可能性的過程當中反而容易製造更多心理傷害,深覺做錯選擇浪費生命,渴望重來。如何透過修行創造緣起、境隨心轉,避免一再墮於懊悔心所中浪費更多人生寶貴時間?


2018年9月12日 星期三

無神論者

早在接觸任何宗教之前,我就深刻認識無神論者。非常深刻,遠非宗教教育完全從缺的正規學校教育中填鴨式的升學主義教育可及的深度,深不見底。

「宗教全部都是騙人的!」無神論者對我大吼大叫,「信教又怎麼樣?人死可以復生嗎?」對「死亡」的打擊與嚴重適應不良造成嚴重的心病形成宗教無用論;不過,偏偏不信神卻更怕鬼,加倍迷信墳墓風水、住宅方位、數字吉兇這類有宗教信仰者很少執著的民俗封建迷信觀念。然而不信神、不信宗教以後完全信仰淫欲等人性本能欲望的結果,人生悲劇了。完全失敗的婚姻,完全表演式的有名無實的婚姻,完全失敗的兩性關係,外人明知不幸福卻完全不敢過問的失敗家庭倫理,最後在酗酒與癌症中悲慘結束。唯一表相上成功的是工作上的社會地位與權力位階。除此之外,所有親族異口同聲將其歸類成不幸的人生失敗者。工作上的成功只有在生前獲得有利害關係的人們口頭上一點點巴結奉迎;往生後快速被遺忘。

宗教怎麼會沒有用呢?假如宗教信仰虔誠且真誠的話,身口意三業修行且修正,誰會出於人為的、人禍的人性錯誤逼家人自殺身亡?假如宗教信仰虔誠且真誠的話,不會虛偽不實地處理男女關係或選擇香火婚姻,怎麼會有完全失敗的婚姻與有名無實的夫妻關係?假如有信仰,至少願意朝良善光明的價值取向處理人生,怎麼會人生愈走愈黑暗?

了解無神論者不難:

一、觀察他/她的家族死亡史,高比例有近親自殺等橫死夭亡創傷經驗。

二、觀察他/她的情慾史,高比例有失敗的婚姻經驗或不良男女關係。

三、觀察他/她的親子關係,高比例純粹應付社會表演或香火期待。

四、觀察他/她本身的人生觀,高比例有嚴重的價值觀偏差。

五、觀察他/她的飲食特色,高比例有酒癮、菸癮、毒癮、殺癮等嗜好。

六、觀察他/她處理本能欲望的行為模式,通常把欲望本能當成信仰。

一個完全不相信過去生、未來生、天堂、地獄、因緣果報、善惡業報等人生價值的人「只是」宣稱不相信宗教,但是不代表「沒有」信仰。無神論者通常最後會堅固信仰本能五欲(動物本能)等附屬於動物性身體的、肉體感官可以直接理解的、無關上位文明價值的現實利益。由於信仰的是動物本能衍生的價值,通常無神論者一生充滿情慾煩惱或各種與男女關係、夫妻關係、親子關係有關的痛苦卻完全不想透過修行遠離相關禍患。

無神論者有時往往可以用其自身的錯誤、失敗、不幸、痛苦、自甘墮落養育出堅定的修行人,就像無可救藥的污穢泥塘反而開出香潔的蓮花。有時下一代冷眼旁觀無神論上一代的人生偏邪不幸反而會堅定踏上修行正路。


2018年9月10日 星期一

不邪淫戒:故意


電影「天浴」的小說原著來自真實文革故事,只是女主角不是軍妓而是「黨妓」,被誘姦後一路被睡,從黨的基層一路伴睡到高幹。結果每個都騙她,玩弄完身體不批公文,最後走投無路沒勇氣自殘的少女選擇幫助自殺。

老人把青春期少男少女城鄉互換流動的行為是故意的,尤其是政界老人。我知道是故意,因為我自幼在鄉下老人長輩群中長大,很早就知道老人家怎麼直白談男女慾望、生殖。走過大半生,絕大多數老人看遍人生風雨,都很清楚人性中的淫欲多失控,也很清楚把一群遠離父母長輩管束的青春期孩子「放在一起」會發生什麼事。老人家心眼雪亮的從小就這樣打開天窗說亮話嚇人:「要是跟男生做那件事,懷孕,墮胎,輟學,一輩子就毀了,人生完蛋!」

長輩想保謢小女生的話,嚇也要把她嚇得離男孩子幾公尺遠。長輩想製造機會讓小女生破處的話,故意送她(們)到失去保護的地方、給大量淫亂平庸的性成熟男人製造淫亂機會,就像「天浴」。這種做法沒有黨妓之名,有黨妓之實,送去賞給邊地幹部用的。

女性主義有種說法,女人是一種在國家機器被收編的存在。她們別無選擇,要嘛跟定一個好男人為他一人捨身付出,要嘛沒有好男人的保謢被很多壞男人欺負。而這種不公平的畸型運作不只讓女性受苦,也讓很多好男人不平。性侵害/軍妓/黨妓/國妓/奴妓的存在可以激起好男人的憤怒:「為什麼一直提這些?男人也有好的!」

我從網民反應經年累月的觀察了解到好男人的委屈。性侵害問題很嚴重,性交易、人蛇犯罪、慰安婦、軍妓都是事實,但是這樣的事實會刺激女性「覺醒」到性別權力關係的畸型不公而讓婦女有意識排斥「任何」男人,包括「好」男人。以前我只要提這個,總會跳出幾個男網友抗議:「世界上也有好男人!」

很奇怪,男人在談AV或妓女、情婦時很少婦女會公開抗議「世上也有貞潔好女人」,但是女人在談性侵害、軍妓、慰安婦時總會有大量好男人覺得就像他自己身為男性一員也連帶被醜化了。

「好」男人不理性地否認性犯罪、邪淫、軍妓的事實是根植在性權力恐懼。愈多婦女覺悟到這個,為防範壞男人而一併排斥好男人的就愈多。

我個人是希望國際級「性侵害史」與聯合國級「性犯罪白皮書」及全球性侵犯/使用軍妓的軍人名單要公開寫出來。想想看,我們人類真是膽大包天:完全沒有能力控制性慾的男人也敢給他無上限的槍與子彈上戰場?那不是把武器交給失控的野獸好讓他自由大屠殺?


犬に名前をつける日

狂雨暴走的台北市以暴雨淹水警訊通知我外頭洪流成災時,我正專注一心「活」在成百上千隻幸運保命的犬寶、貓寶的溫馨世界,看愛心女主為了無法救出受困於核輻射災區、瘦成皮包骨、綁死在牛舍中的可憐乳牛們激動落淚。

慈悲心對治瞋恨心。打完長篇佛典故事「淫欲之罪 The Sin of Sexual Desire」後從釋迦牟尼佛本生故事的一角仙人的淫怒痴迷惑裏直接切換到末法時代對動物擁有濃濃愛心的動保人士的紀錄片,想起日本這幾年來真是禍不單行、天災不斷。福島核災後被拋棄的大量動物除了自己幸運逃走或被搶救接走的一小部分,死傷與「被處理」都是悲劇。災難後當地爆發毛孩界的嬰兒潮,大量初生的幼犬、幼貓成為動保救難隊的新興任務。萬物之靈的心性之光在人類的慈悲言行中展現,在點點滴滴利益眾生的良善菩薩行持啊!

這當中發生一件修行障礙插曲。一看到一屋子四五百隻貓懶洋洋倚著、坐著、躺著,和平、友愛、安靜、乖巧的神奇畫面,眼睛都發直了。台灣怎麼沒有這種好差事?出家前打工找工作經驗豐富,怎麼沒遇過這等夢幻工作?天天在貓國與貓為伍!然後,想起來這樣是不行的;對貓咪的情執習氣要改!

可以搶救大量動物生命的終極方法是勸發人類吃素。全球死於人類口腹之慾的動物數量最多,每年多達上兆以計,遠遠高於天災傷亡或動物界愚痴內鬥行為。落後國家吃狗肉、吃貓肉的行為更是急需戒除;畢竟連極度親近人類的毛孩級高智商犬貓都能吃的話,要戒除其他肉品簡直了無希望。

就這樣泡在慈悲觀裏,暴雨來、暴雨去都不相應,思索日本動保法規與流浪動物處理方法、民間第一手動保工作實務,覺得台日動保人士在對毛孩的寵愛方面心靈頗契合的。或許有一天,當全球分散在各國國境內的愛動物人士終於受不了各國肉食文化衍生的人類暴力以後,會發起跨洲建立「友善動物國家」的運動吧?完全守護動物,對動物零殺害、零殺食、零屠宰、零物種剝削式霸凌殘害的友善國家還沒有出現;或許遠離戰爭年代、累劫慈悲心有力的孩子們出世後可能會有希望?


西伯利亞孤兒

風中哭泣的亞細亞孤兒 
淚未曾乾在歷史野風 
森林裏的西伯利亞孤兒 
稚嫩到不懂得悲泣 

政府殘酷允許人類獵殺 
殺你們的爸爸 
殺你們的媽媽 
殺光呵護保護你們的溫柔天性 
人性只留在角落慈悲之家 

三代幽居 
生物學家與生物學的暖度 
冰天雪地中 
無言無說教你們保留恐懼 

孩子啊 
害怕人類 
遠離人類 
別讓謀殺者追殺你們的野放自由 


備註:東森電視台播出的「地球孤兒系列」有許多慈悲愛動物人士的報導,其中一集特地採訪蘇俄棕熊森林中收容、飼育、野放棕熊孤兒的愛心之家,從未開眼、未學走的熊嬰一路照顧到獨立野放,甚至有小母熊長大野放後特地返回原地附近產子、生活。人心如此奇妙:當獵人是這念心,當菩薩也是這念心,轉了就是!


2018年9月8日 星期六

佛典故事:淫欲之罪 The Sin of Sexual Desire

在久遠到數學理論無法解釋清楚的時空,曾經存有一個我們定義成國家的社會組織,國界內的神秘深山裏住著一個仙人。仙人的性別屬於男性,證量大約歸類成未出三界生死的禪定、五通。這意味著,他還有平凡眾生的情慾煩惱。

春天的山谷滿是野鹿。仙人獨自山居,在戶外對準澡槃小便時不經意瞧見發情交配的一對野鹿,動了淫心。心一動,身根隨之失控,精液當場隨著尿水流進澡盤。仙人不以為意轉身走了,母鹿卻憑著野性本能嗅著荷爾蒙氣味而來,一飲而盡,為此懷孕。這場離奇的跨種體外受孕在現代生物學以觀是不可能中的不可能,然而「仙」本即生物學知識極限以外的存在,事情發生了。

過了一段時日,母鹿記起受孕經歷,特地折返仙人住所旁就地誕下一個奇特的男嬰:體格似人,頭頂發出一支鹿角,腳也像鹿蹄,活脫脫是個世間獨一無二的人鹿基因混合體!從外型上判斷,她認定兒子大約是人不是鹿,決定把嬰兒教給仙人,悄然離去。

聽見窗外有動靜,仙人步出察看,發現一個奇異的嬰孩。他定心思考,記起那天午後的解手插曲,突然靈機一動,意識到他是自己與母鹿的孩子。既然有血緣,那就承擔父職決定將他養育成人吧!

在仙父的照顧下,一角仙人長大了。他與仙父相依為命,精勤學習所有仙人應該了解的知識、學問、經典、禪定、觀行、神通,最後與仙父一樣證到五種神通成為五通仙。在仙父往生以後,一角仙人就繼續留在山谷裏居住、修行,民間也就將這座長期有仙人住持的神秘山谷稱為「仙人山」。

一角仙人與仙父最大的不同是報身組構。由於身上長著鹿蹄不像人腳便利,一日山間大雨引發土石流讓他重摔一跤,非常狼狽。「氣死我了!」只修到五通卻沒證果,貪瞋痴原封不動的他滿身泥濘地大聲咒罵:「該死的大雨!害我跌倒受傷,又害我的澡罐摔破!就讓我用碎片裝著邪惡可恨的雨水詛咒!我要這個國家永遠再也不要下半滴雨!」奇怪的事情立刻發生了。一角仙人憑藉他的仙道福德發完惡願以後,天龍鬼神真的從此再也不為仙人山國境內下半點雨。

國家大旱,生靈塗炭。

「國王!我國乾旱不雨,農作物全面欠收,民間鬧空前的大饑荒,已經餓死大量人民了!」眾臣在開會時紛紛報告災情,面色凝重。

「本王已經為此煩惱很久了。依你們看呢?祈雨?」國王無計可施。沒有科學,沒有福報,沒有人造雨也沒有福德雨,怎麼辦?

「微臣有打聽到一些消息,」派駐山地的大臣進一步說明,「我聽說,本國的仙人山住著一個一角仙人,是上一任仙人跟母鹿生下的孩子。他天生長鹿蹄,行動不便,在之前一場大雨意外受傷,發了一大頓脾氣起大無明,詛咒我國從此十二年都不要下半滴雨!十二年!十二年不下雨,我們還有人能活嗎?」山地大臣一臉哀怨,卻不曉得資訊來源有誤,只講對一部分。一角仙人的確下詛咒,不過不只咒十二年,而是一咒咒永遠。

「他哪來天大本事咒到老天爺不下雨?」國王問。

「國王啊,他修到五通啊!」山地大臣一臉悲情。

「既然如此,破他的神通不就得了?」國王心生一計:「你們全部傳令通告全國,招募可以破解一角仙人五通的能力者。誰破他五通,只要身份是我國公民,我就把國家分一半讓他治理!」

一個國家鬧出大饑荒通常不外兩個理由:一天災,二人禍。純粹的人禍通常出自政界的政治過失、嚴重錯誤,純粹的天災通常源自人心無明三毒共業或人間罪惡。這場天災引人禍又由人禍招天災的複雜旱災饑情說到底源自淫欲,一個山間午後一個未成道證果的普通仙人對畜牲道交配野合行為產生的不當想像。一個念頭誕生一個孩子,一個孩子毀了一個國家。

「我有能力收拾他!我來應徵!」一個美麗又妖豔的女人進宮面試。

「妳有能力?」諸臣質問。

「通告裏所謂的一角仙人到底是不是人?」她嫵媚地反問。

「算是人吧?畢竟是上一任仙人的孩子。」眾臣有點不確定,憑直覺下結論。

「那簡單。只要他是人,我就有辦法毀了他!」女人相當有自信。

她是誰?她是全國聞名的第一名妓。比起被男人踩在腳下以妓為名,她更渴望號稱女王統治半片江山。「大臣,國王,你們等著!」她笑著高舉盛滿珍貴寶石的金盤,「我會高高騎在一角仙人的肩膀上進宮領賞!」

「妳需要什麼?說吧!」國王示意手下準備。

「我要五百個美女,五百輛好車,五百頭鹿拉這五百輛車,包著各種混雜藥方、外表像糖果的春藥丸,大批外觀與味道像水一樣清澈的美酒,替我量身訂做的樹皮草衣仙人裝!」

第一名妓帶著王室替她準備的戰鬥用品,故意變裝搬到仙人隔壁,也結了個山間草庵住了下來。

「新來的鄰居,妳們好!」一角仙人不疑有他,出門歡迎。

「大仙好!來來來,這裏有好花好香供養大仙!請來我們家坐坐吧,我們床都準備好了!」

「馬上就來!」

「大仙,請用好水!請吃好菓!」美女們獻上外觀像水的酒跟外表像點心的春藥,把一角仙人迷倒了。這種行為,換成在五濁惡世出社會的成人就知道是「迷姦手段」或「有計劃預謀性侵害」,但是單純的一角仙人不知道。

「吃得好飽,好好吃!」一角仙人非常開心。「我出生到現在從來沒喝過這麼好喝的水,也沒吃過這麼可口的點心!」

「真的?」美女們開始撒謊,「我們都很善良,一心行善,上天特地送給我們這批好水好菓!」她們全都知道這是王室特派第一名妓發配下來的戰備用品,故意騙他。

「妳們皮膚好好喔,又肥嫩又光亮!怎麼辦到的?」一角仙人在藥力下開始昏頭了,但是他不知道。

「喲,嘴真甜!」美女們媚笑起來,「當然是因為我們一直都喝這種上天給的水、吃上天給的菓子啊!大仙如果中意,何不直接跟我們一起住?」

一起住?「好!一起住!」一角仙人中計了。

「也一起洗澡吧?」美女們又進一步要求。

一起洗?「好!一起洗!」一角仙人什麼都好了。

對經常心無正念的欲界眾生而言,一起洗澡非常危險。美女共浴之下,纖纖秀手花拳秀腿地兩身相觸,妳洗我、我洗妳,你洗我、我洗你,一角仙人心蕩神馳,終於犯了欲界男人都會犯的本能大錯,共成淫事。破戒必失神通,行淫必失道力,女力圍攻下一角仙人的禁雨詛咒即時瓦解,天空倒下舉國期待的滂汑大雨。

目的達到了,七天七夜的歡喜丸春藥轟趴在酒菓吃盡後結束。

「怎麼換回普通的山泉、山果了?這不好吃!我想吃妳們之前準備的美食!」一角仙人終於發現情勢有異。

「大仙,全吃光了!大仙還想吃?」美女的首領、第一名妓試探性地詢問。

「想!」一角仙人吃上癮了。

「那好。跟我們一起走,離這座山不遠的地方還有!」她哄他。

「就照妳的話做!」他順從。

計策進行到這,美女們一路上悄悄散了,到了城門口只剩一角仙人跟第一名妓兩個人。眼看計劃即將達成,她就地一倒整個人歪在路旁,皺起眉頭斷斷續續喘氣呻吟:「哎喲,人家累死了,腳好痛,走不動了!」

「走不動?沒關係,我背妳!」一角仙人對她產生某種無以名狀的感情,不忍心看她受苦,一心只想討她歡心、照顧她,二話不說彎身背起她就趕路,按照她報的路徒步走進王宮。

「國王,你看看我,我是不是很聰明?」騎在一角仙人肩上的第一名妓得意洋洋地邀功。

「太強了!」國王親自出來迎接仙人與妓女這種前所未見的男女組合。「妳怎麼辦到的?」他有點佩服。

「人家懂謀略,會用方法!」做得說不得是千古對淫欲問題的人類虛偽語言傳統。有政治野心的她怎麼好對國王(未來的政壇同仁)直接挑明自己靠美色本錢這套職業功夫?「他現在只是個普通男人,沒有以前的神通了!」

「很好,會下雨就好!」國王靠妓女誘惑仙人失去神通、解除詛咒而保住江山,並不想為難這個栽在女色上的「普通男人」。「大仙,您既來之則安之,姑且就先在城裏住下來。我拜你為大臣,發給你薪水,提供你王室五欲之樂,工作福利很好!」

日子一天一天過去,月月年年,一角仙人漸漸消瘦下來。女色欲望這種事,第一次新鮮,第二次回味,第三次習慣,年復一年重複就單調乏味了。他開始懷念在山裏修行入定的簡單與快樂。國王問起,他也如實回答表明心跡。

惡咒解了,大雨下了,政權保住了,國王覺得強留一角仙人在王宮也沒用。目的達到了,何不放他自由?如願得到一半政權的第一名妓早已把他拋在腦後置之不理,如今再勉強違背他的修行志向有何實質意義可言?

「好,我送你回去!」國王爽快同意。

一角仙人如願回到出生地所在的仙人山中用功精進,再度修回在女色中迷喪的五神通。


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、佛告諸比丘:「一角仙人,我身是也;婬女者,耶輸陀羅是。爾時以歡喜丸惑我,我未斷結,為之所惑;今復欲以藥歡喜丸惑我,不可得也!」仙人轉世成王子,既而出家成佛。名妓轉世成后,既而出家證羅漢果。淫因淫緣牽纏累劫終於轉為清淨法緣。情愛欲望中人如何相處?如何昇華?

二、佛法為何訶欲?淫欲有何過失?

三、女色是絕大多數男性的致命傷。軍人為女色甘心墮落為間諜,叛國賣國;父子為女色甘願反目成仇,破家分家;修行人為女色甘心坐喪修行道德,轉受世俗家業糾纏拘束;勞動者辛辛苦苦勞動付出賺取的微薄工資甘願浪費在嫖妓宿娼這些短暫的感官滿足上,人生一事無成。如何看破女體?如何修心改變對女體、色欲的成見?


2018年9月6日 星期四

障礙

冤親債主會不會障礙往生西方淨土?

舉台灣實例。

老人往生,雖然家人有僧眾,但僧眾不過問老人的後事,所以跑教堂與道教宮廟的兒女們就趁老人往生前無法言語行動時替他受洗信了上帝。

雖然有家人出家,亡者沒有生西方淨土的福報,從臨終到後事,所有信仰其他宗教的女眷都為他代理。這是不會往生西方淨土的實例,主因是冤親債主(陽上家屬)根本不希望亡者與佛教有任何關係。

佛力是他力。

亡者是自力。

臨終、身後無法做主,萬一家人信仰外道,下場就是與淨土無緣,甚至臨終無法言語行動時被迫改信仰。民間很常討論的冤親債主是假設臨終中陰境界時鬼神來擾,但是現實人生第一線能障礙淨土往生願景的不是鬼神,而是信仰意見不同卻有權全權決定臨終處理與後事葬儀的陽上家屬。

阿彌陀佛四十八大願也仗因託緣。亡者沒有信願行三資糧,亡者不三皈五戒,家屬也不信佛學佛,唯一出家的親人沒有意見也無權過問,最後就是無法往生淨土。

飲食,家族,共業

指責餵食毛孩素食的飼主「虐待動物」不太公平。世界上有大量人類幼兒被家長強迫餵葷食而多病、夭折、心情惡劣、留下一生無法醫治的頑固疾病或埋下癌症病因,這群龐大人口一輩子不敢指責葷食家長「虐待兒童」。

小僧出生在癌症中風家族,已經連續二代死於癌末,唯一幸運存活者靠中年切除乳房保命,我是不到三十歲就驗出腫瘤的第三代。俗家家族以酒肉為傳統,最長活不過六十幾歲,無法長壽。

醫護人員親口告訴我,直系血親有癌症,上推下推第一代直系血親得癌症的機率是百分之五十。不論誘發因素為何(環污、壓力、飲食、毒物、睡眠不足、基因異常、性行為傳染、其他),只要一代發現,下一代透過基因遺傳的風險就是如此。

我們身上的病因有不少是來自與父母親族的共業,從早期養育方法就埋下病源,等到自己長大有權作主再改變已經無法轉掉共業了。一個小孩跟著父母吃葷喝酒吸二手菸一二十年,出門又是環污,學業工作雙高壓,就算二三十歲吃素戒酒改頭換面也無法在一夜之間換掉色身四大,早期教養埋下的病因業果還是要受報。

人體全身細胞要全部代謝換新至少要花上足足六、七年,很難因為長大之後修行持戒就突然轉業。出生在佛化家庭的人口很少,出生在肉食家庭的法師出家後還是高比例癌症往生,背親族葷酒共業,年輕時代種下的重病因等到出家後才現業果,甚至活不過四五十歲。

特地寫這篇,臉友有癌症家族的後代。請趁你年輕做健檢。也趁你年輕好好思考:癌症是醫學現實,你是要保持單身還是冒險結婚生育再把一模一樣的重病風險留給下一代?


2018年9月5日 星期三

午間臺灣詩集

篇篇好讀
暖洋洋午間過堂
臺灣詩人端上文字烘焙甜點
一道道愛恨
更多的是促狹
禪思鑽進紙頁又反薰透香
修行太美真的好嚒

每天細啜幾首
隨緣咬下幾行
詩神詞鬼數章
一一消化成謎思玄想
無論點評或解釋
都好得像奶油色的披蕯

啃去一半猶餘一半
詩冊被誰買走了
駐足偷看我偷笑的你嗎
閒晃打量書名的你嗎
不看書看人的你
知音詩痴的你
好奇的
路過的

詩人寫詩修行
書痴買書花錢修行
詩存五觀用功一堂
意在品嘗
臺灣詩人溫柔的心意


2018年9月4日 星期二

佛典故事:喜見王 Joy-View King

貴為王者,福德修來。喜見王身為一代轉輪聖王,威德畢備,天下心服,經常有來自四面八方的八萬四千小國王恭敬朝貢。

「喜見大王,請笑納眾小王上供的七寶妙物!」小國王們一起垂首朝拜。

「不必,我不需要!你們全都帶回去修福報!」身為轉輪聖王不缺妙寶,喜見王不收。

「喜見大王,雖然大王福深德厚不需要,我們也不適合擁有……不如我們幾個小國王一起合作,把七寶妙物集合起來建設七寶宮殿,種植七寶行樹,砌築七寶浴池。在七寶宮殿修建八萬四千棟七寶樓,每棟寶樓安置七寶床座、彩色被枕、高級布縵、滿地薰香,完工後再恭請大王入住!」

「……」喜見王默然同意。

諸王合作,七寶宮殿很快建成。喜見王敬邀全國善人、沙門、婆羅門進入新落成的雄偉宮殿大行供養後,自己才獨自進去閉關:首先,登上金樓坐上銀床,一心正念布施,去除五蓋,收攝六根進入初禪。再來,登上銀樓坐上金床,接續精進入二禪。繼而,登上毘琉璃樓坐上頗梨寶床,一心專注進入三禪。最後,登上頗梨寶樓坐上毘琉璃床,勇猛深入四禪。如此,他遠離政務,一個人在全新的七寶宮殿中靜坐思惟整整三個月。

三個月後,喜見王出關了。

為迎接王夫出關,後宮女眷全體盛裝打扮,花枝招展,全身上下掛滿珠寶。玉女寶后帶領八萬四千個侍女浩浩蕩蕩地以禮笑迎王夫:「大王,好久不見!臣妾等一行特此前來問訊!」

身為轉輪聖王,福德遠超一般平庸領導,喜見王的人生本來就美女如雲、諸寶海集,不會對習以為常的美色打太多妄想。「很好。各位好妹妹們,大家都提起正念,互為善知識,不要讓本王煩惱!」

妹妹?這不是賈寶玉叫林黛玉的專業青梅竹馬用語嗎?寶黛二人的確確是遠親兄妹無誤,可是喜見王與玉女寶后是明媒正娶如假包換的一對夫妻啊!夫妻怎麼突然變兄妹呢?才閉個關就關係降級了?只消一句話,喜見王就把三個月沒見面的老婆惹哭了。

「嗚嗚……」玉女寶后邊嬌聲哭泣邊優雅地輕擤鼻涕,「為什麼?大王怎麼好好兒的沒事叫臣妾妹妹?是不是你變心了?跟人家說清楚,為什麼叫我們當妹妹善知識,不要讓大王煩惱?嗚嗚,你不愛我了……」

沒想到入關是一二三四入四禪,出關竟七情六欲問相愛?喜見王一聽,知道美人果真麻煩。修行人處理這種事有不同的智慧,他咳了兩聲,正色解釋:「如果妳跟我按照世俗染污因緣一起進行欲望之事,樂在其中,妳就會成為我的煩惱;如果妳也一起修行,覺悟世事無常、報身如幻,努力修福行善,斷欲去愛,妳就會成為我的善知識!」

男方閉關三個月的四禪功夫是有本事把天下第一美人、玉女寶、才色雙絕、恩愛纏綿兩情相悅的皇后當成親妹妹看待。至於女方,既身為七寶之首的玉女寶,慧心巧思亦女中無雙。只要不是變心移情別戀扯上新對象,改良成升級版修行全都沒關係!

玉女寶后立刻擦乾淚珠,承順領旨:「是,大王!一切敬照大王的意思處理!各位妹妹們,我們出發返回後宮去吧!」她揮揮手,又浩浩蕩蕩帶領八萬四千個侍女原道歸家。

送走自己冠居四海的福報,人間最美的美女寶,喜見王又繼續閉關。修四禪還招女禍,這次改修別的好了,他想。首先,登上金樓坐上銀床,一心正念布施,去除五蓋,收攝六根修慈心三昧。再來,登上銀樓坐上金床,接續精進修悲心三昧。繼而,登上毘琉璃樓坐上頗梨寶床,一心專注修喜心三昧。最後,登上頗梨寶樓坐上毘琉璃床,勇猛深入捨心三昧。他遠離政務,成為一尊始於布施波羅蜜、終於禪定波羅蜜的王者菩薩!


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

一、身為王者,如何依修行的道理處理與人間其他眾王的人際關係?

二、領導人之間應該致贈何等外交禮物?如果建交時依善意送外交大禮,事後證明利欲薰心而變心「移國別戀」,要不到錢就與我斷交、要得到錢就與他建交,王者可否依法追奪送錯的外交禮物?

三、「朝貢」是王權時代的政界慣例,民主法治時代應如何管制?若不同國家的王室、政界、領袖互相圖利高層以互飽權貴私家族,甚至濫權貪污他國的外交禮物或慈善捐款等,造成全球貧富差距不斷擴大,誰能制衡?如何制衡?

四、身為領袖人物,不論是異性戀、同性戀、雙性戀、表演戀(純粹為社會條件所需的無愛政治婚姻),如何處理與第一夫人或第一人夫或第一跨性別伴侶之間的人際關係?

五、政界經常一句話、一個動作、一件小事就影響人類歷史進程,左右大量人類的人生苦樂。是否應立法(國際法)規定全球政治領袖要定期閉關禪修提升慈悲喜捨四無量心,精進道德修持?

六、文化差異通常表現在人際稱謂中。「妹妹」一詞在華人圈本即有曖昧情執意味,除了正式指稱有生物上或法律上手足關係的女性,也可以含蓄打混又意在言外地指稱男性心儀、暗戀、有意追求的女性,也就是「準情人」。同樣的,「哥哥」二字在華人圈也有其他意義,例如仗勢欺人想占人便宜也能脫口一句:「叫哥哥!」即是權力較勁中把對手打壓下去的示威語言。

社會學上特稱這種「不是兄妹卻叫兄妹」的社會稱謂是一種「假親眷關係」。「假親眷關係」在某些保守文化圈(含宗教界)被普遍濫用,通常有豐富的文化意義或社會目的,稱呼不只能公示人際關係,也能公示彼此的親密關係程度深淺。

在華人圈沒事千萬別叫老婆「妹妹」(降格兄妹?)或叫老婆以外的美女「妹妹」(升格準情人?)。萬一胡說八道亂叫又解釋不清,回家準跪算盤。


2018年9月3日 星期一

芙蓉女兒誄

一、《紅樓夢》祭文之最:寶玉悼「風流靈巧遭人怨」的苦晴雯

維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以羣花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭於白帝宮中撫司秋豔芙蓉女兒之前曰:

竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。而玉得於衾枕櫛沐之間,棲息宴遊之夕,親暱狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。

憶女兒曩生之昔,其爲質則金玉不足喻其貴,其爲性則冰雪不足喻其潔,其爲神則星日不足喻其精,其爲貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫺,嫗媼鹹仰惠德。

孰料鳩鴆惡其高,鷹鷙翻遭罦罬;薋葹妒其臭,茝蘭竟被芟鉏!花原自怯,豈奈狂飆;柳本多愁,何禁驟雨!偶遭蠱蠆之讒,遂抱膏肓之疚。故櫻脣紅褪,韻吐呻吟;杏臉香枯,色陳顑頷。諑謠謑詬,出自屏幃;荊棘蓬榛,蔓延戶牖。豈招尤則替,實攘詬而終。既忳幽沉於不盡,復含罔屈於無窮。高標見嫉,閨幃恨比長沙;直烈遭危,巾幗慘於羽野。自蓄辛酸,誰憐夭折?仙雲既散,芳趾難尋。洲迷聚窟,何來卻死之香?海失靈槎,不獲回生之藥。

眉黛煙青,昨猶我畫;指環玉冷,今倩誰溫?鼎爐之剩藥猶存,襟淚之餘痕尚漬。鏡分鸞別,愁開麝月之奩;梳化龍飛,哀折檀雲之齒。委金鈿於草莽,拾翠盒於塵埃。樓空鳷鵲,徒懸七夕之針;帶斷鴛鴦,誰續五絲之縷?

況乃金天屬節,白帝司時,孤衾有夢,空室無人。桐階月暗,芳魂與倩影同銷;蓉帳香殘,嬌喘共細言皆絕。連天衰草,豈獨蒹葭;匝地悲聲,無非蟋蟀。露階晚砌,穿簾不度寒砧;雨荔秋垣,隔院希聞怨笛。芳名未泯,檐前鸚鵡猶呼;豔質將亡,檻外海棠預萎。捉迷屏後,蓮瓣無聲;鬥草庭前,蘭芳枉待。拋殘繡線,銀箋彩縷誰裁?褶斷冰絲,金斗御香未熨。

昨承嚴命,既趨車而遠陟芳園;今犯慈威,復拄杖而近拋孤柩及聞蕙棺被燹,慚違共穴之盟;石槨成災,愧迨同灰之誚。

爾乃西風古寺,淹滯青燐,落日荒丘,零星白骨。楸榆颯颯,蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿,繞煙塍而泣鬼。自爲紅綃帳裏,公子情深;始信黃土隴中,女兒命薄!汝南淚血,斑斑灑向西風;梓澤餘衷,默默訴憑冷月。
嗚呼!固鬼蜮之爲災,豈神靈而亦妒?箝詖奴之口,討豈從寬?剖悍婦之心,忿猶未釋!在卿之塵緣雖淺,而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思,不禁諄諄之問。

始知上帝垂旌,花宮待詔,生儕蘭蕙,死轄芙蓉。聽小婢之言,似涉無稽;據濁玉之思,則深爲有據。何也:昔葉法善攝魂以撰碑,李長吉被詔而爲記,事雖殊其理則一也。故相物以配才,苟非其人,惡乃濫乎其位?始信上帝委託權衡,可謂至洽至協,庶不負其所秉賦也。因希其不昧之靈,或陟降於茲,特不揣鄙俗之詞,有污慧聽。乃歌而招之曰:

天何如是之蒼蒼兮,乘玉虯以遊乎穹窿耶?地何如是之茫茫兮,駕瑤象以降乎泉壤耶?望傘蓋之陸離兮,抑箕尾之光耶?列羽葆而爲前導兮,衛危虛於傍耶?驅豐隆以爲庇從兮,望舒月以臨耶?聽車軌而伊軋兮,御鸞鷖以徵耶?聞馥郁而薆然兮,紉蘅杜以爲纕耶?炫裙裾之爍爍兮,鏤明月以爲璫耶?借葳蕤而成壇畤兮,檠蓮焰以燭蘭膏耶?文瓠瓟以爲觶斝兮,漉醽醁以浮桂醑耶?瞻雲氣而凝盼兮,彷彿有所覘耶?俯窈窕而屬耳兮,恍惚有所聞耶?期汗漫而無夭閼兮,忍捐棄予於塵埃耶?倩風廉之爲餘驅車兮,冀聯轡而攜歸耶?餘中心爲之慨然兮,徒噭噭而何爲耶?卿偃然而長寢兮,豈天運之變於斯耶?既窀穸且安穩兮,反其真而又奚化耶?餘猶桎梏而懸附兮,靈格餘以嗟來耶?來兮止兮,卿其來耶?

若夫鴻蒙而居,寂靜以處,雖臨於茲,餘亦莫睹。搴煙蘿而爲步障,列蒼蒲而森行伍。警柳眼之貪眠,釋蓮心之味苦。素女約於桂巖,宓妃迎於蘭渚。弄玉吹笙,寒簧擊敔。徵嵩嶽之妃,啓驪山之姥。龜呈洛浦之靈,獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟,集珠林兮鳳翥。爰格爰誠,匪簠匪莒。發軔乎霞城,還旌乎玄圃。既顯微而若通,復氤氳而倏阻。離合兮煙雲,空濛兮霧雨。塵霾斂兮星高,溪山麗兮月午。何心意之忡忡,若寤寐之栩栩?餘乃欷歔悵望,泣涕彷徨。人語兮寂歷,天籟兮篔簹。鳥驚散而飛,魚唼喋以響。誌哀兮是禱,成禮兮期祥。嗚呼哀哉!尚饗!

二、《紅樓夢》詩祭對校:明祭擔虛名的晴雯,實悼枉實心的黛玉

大觀園因外人離間挑唆而大舉抄檢逐人,晴雯烈性抗議未果終帶病被逐,病死家中。寶玉思念,丫頭信口瞎謅「芙蓉花神職缺」以慰,他卻深信不疑,為祭晴雯特地到花園中供上她生前最愛四樣祭品並朗讀長篇誄文獻祭。黛玉聞言自芙蓉花間現身語校誄文,二人對改,遂成「茜紗窗下,我本無緣;黃土壟中,卿何薄命」之句,一詩成讖預言二人來日生死永隔的悲劇結局。

這場紅色大夢真正的文學主軸不是愛欲而是貫通全書無所不在的無常。

三、無常觀,死觀,生死輪迴苦諦

明清中國醫學科技極不發達,賈府女性貴族視下女晴雯「女兒癆」(年輕女性的肺结核病)為不祥不治傳染病,先逐回自家養病待死,後令加速火化散灰,拒予停棺追思公祭。苦晴雯生前既受誣枉、死後復受輕慢,起因只為驚人美貌與奴婢身份極不相稱而遭懷疑想憑美色、男女關係去攀附勾引寶玉。中國社會的身份階級執著有時比印度種姓社會還苛刻、僵化、有害,真實社會一如小說情節,經常不公平不正義地把道德責任錯置給奴隸、下人、女性、平民片面承受。身為貧賤卑戶的孤女、家奴賴大收養的養女,晴雯美貌與身份的反差讓她一生承受不公平的嚴苛社會眼光。

無常生死追逐眾生,外貌美麗會死,年輕氣壯會死,才情出眾會死,嬌美受寵會死,家大業大會死,世間任何被視為福報的社會條件都不敵死魔這關。縱如此,含冤受辱而死的亡者臨終前都要做最後的冤訴。晴雯把貼身衣服與長指甲交給寶玉時哭道:「論理不該如此,只是擔了虛名,我可也是無可如何了!」剛烈少女這段臨終遺言可謂對中國封建階級社會最有力的控訴吧!君不見,整部《紅樓夢》中只要有權有勢者邪淫都被眾人隱忍默許,亂倫嫖娼納妾偷情援交人妻的髒男濁物淫亂一生全都活得好好兒的,倒是整死了一個從頭到尾沒摸過寶玉腰間褲帶又有道德潔癖的乾淨晴雯。

晴雯之死是她從一個不公不義不道德的五濁惡世畢業了。不過,她的死對賈府依權仗貴缺德害命之事又添一宗:惡口謗人,唇刀舌槍,言斧句箭。殺人不見血,損德必敗,預告賈家家道勢必凋零衰弱,勢不可挽。

四、人早亡,心相續

俊秀清流命早喪
奸佞偽妄反壽長
因果業報何冤訴
五濁顛倒逼良亡

在古老中國,祭文多出自男性手筆,女性不是文盲就是無權為文的人母人妻人女等「女流」,女性連想成為書寫祭文的作者都有困難!若是現代人追祭小說虛擬的晴雯、無量悲苦冤死女性當又以何等祭詞?或許像「葬心」歌詞般祭之以哀歌:

蝴蝶兒飛去 心亦不在
淒清長夜誰來 拭淚滿腮

是貪點兒依賴 貪一點兒愛
舊緣該了難了 換滿心哀

怎受的住 這頭猜 那邊怪
人言匯成愁海 辛酸難捱

天給的苦 給的災 都不怪
千不該 萬不該 芳華怕孤單

林花兒謝了 連心也埋
他日春燕歸來 身何在

天給的苦 給的災 都不怪
千不該 萬不該 芳華怕孤單

蝴蝶兒飛去 心亦不在
淒清長夜誰來 拭淚滿腮

林花兒謝了 連心也埋
他日春燕歸來 身何在


~ 因果從來不會在「死亡」時點完全結束 ~


嬰兒食品

很多年沒鬧胃痛了,心不緣宿業。小朋友硬忍足足一日一夜才終於說出口,嘟嘟嘴說肚子疼,無辜的小苦瓜臉令人心折不已。八識種子一叫喚竟招出胃腸宿疾,換僧肚子疼。

業力回到最初,我記得當年怎麼活過來的。喝什麼都吐,吃什麼都嘔,嬰兒時期靠咖啡牛奶活下來。是誰無技可施異想天開把當年算時髦洋派的進口咖啡粉沖成調味奶哄才從急診室救回陽世的小娃娃喝?幸而投胎到東西文化混融、新潮時髦、勇於嘗試新時代飲食風尚的大家族才保住一命;換成出生在堅持華人飲食又抗拒多元文化的頑固家庭的話,米湯不進、粥水全吐、漿汁拒飲、嫌人工奶粉沖泡而成的替代品噁心難喝,早就夭亡。

灌咖啡牛奶治好業障病,以食當藥有效。宗教學界、歷史學界就不必再爭論幾千年前佛陀踏出苦行林為何受牧羊女供養羊奶、究竟是供羊奶或供些其他什麼、佛教修行能否喝奶、僧受女供如不如法、……一路爭論到現代牧場對牛羊等產奶動物友善不友善的重大動保課題。乳品在某些病緣下的確構成良藥,古今醫學典籍或宗教經文都有記載。不只對苦行六年飢餓過瘦的佛陀助道有功,對幾千年後末法時代的末法僧眾的胃腸宿疾亦收效。

提供人類乳藥的動物在文明意義上形同提供多元醫藥、救命良藥的藥源,也是供應嬰兒食品的無言保母、動物奶媽。對這群供獻極大的動物,人類應該要善待、感恩、全力保護才是。


採花

如有採華,專意不散,村睡水漂,為死所牽。
如有採華,專意不散,欲意無厭,為窮所困。
如有採華,專意不散,未獲財業,為窮所困。
觀身如坏,幻法野馬,斷魔華敷,不覩死王。
此身如沫,幻法自然,斷魔華敷,不覩死王。

《出曜經 華品》