2019年8月22日 星期四

佛典故事:屠龍記 The Dragon Slayers

時代以共業病,大國以邪道病。古老的大國有個昏君出世,妖魔鬼怪群起以邪偽妄法相誘之下就輕信了。君邪則民邪,君偽則民偽,君暴則民暴;舉國上行下效邪風熾盛、官民一起信奉邪偽妄道不只招感風不調雨不順災變四起的現世惡果,連古書上記載的各路邪靈妖怪也一一現身作亂。大國境內上下交相邪偽一片混亂、眾魔出世與亂臣賊子共築穢土,處處混亂腐敗的慘況很快傳到和平穩定的鄰國耳裏,危國亂邦的惡名也傳遍全世界。

菩薩哥哥:「弟弟,我們修行學佛的目的是什麼?以佛為師,難行能行,難忍能忍,精進誦經釋義、開示化導六道群靈的目的究竟是什麼?」

菩薩弟弟:「透過修行降伏三毒煩惱垢染,止觀雙運寂滅涅槃。若聽聞世界上有不見不聞不信不奉三寶的國家就前去度化,直到眾生都欣然三皈入道、六度總修理事精進,正式踏上修行成佛的圓滿解脫大道為止。」

菩薩哥哥:「很好!我們這個國家的國民普遍信仰佛法僧三寶,民風善良,五戒十善以為日常,當國君的對下以慈,當臣相的對上以忠,當父親的持家以義,當兒子的事親以孝,當丈夫的真誠守信,當妻室的貞潔勤儉,家家戶戶誕生的盡是好人、良人、善人、賢人、聖人,我們還有什麼好度?」

菩薩弟弟:「哥哥所言極是。大家都這麼有善根一心向佛,沒得度了!」

菩薩哥哥:「隔壁大國就不一樣。他們上上下下信奉妖道邪教,以邪見邪說治國,五逆十惡蔚為國風,乃至於毒蛟惡龍都敢公開現形屠殺百姓,令廣大群眾受苦無量哀鴻遍野。我們立志修行成佛就是為了解救可憐眾生,我們可以主動出擊用佛法仁德度化剛強難調的惡性眾生!至於那隻殘暴屠殺無量百姓的兇邪劇毒妖龍,我們不妨一起合作殺死他!」

菩薩弟弟:「什麼?殺死他?佛戒不是以殺生為萬惡之首、以慈悲護生為正道嗎?我們學佛修菩薩道豈能殺生?」

菩薩哥哥:「弟弟,學佛要知見圓融。一個殺人犯殺死另一個人的罪報要受百劫惡果,一隻毒龍加害全國百姓的大屠殺罪報恐怕盡恒河沙劫都還消不盡惡業果報!你想想看,那隻愚痴、剛強、殘暴的毒龍只貪圖他這一世的眼前名利,心裏根本對未來的嚴重地獄苦報不屑一顧不當回事,我實在是同情他、可憐他的驕慢無知!我們兄弟二人有幸受人身出生在人間,佛法難聞已聞、難修已修,為了度化大國的百姓皈敬三寶、實修六度,當然要發心屠龍除惡啊!為了救護廣大無量的百姓去屠殺一頭惡龍所受的殺生果報如果像髮絲這麼細,護惜眾命、解救蒼生的福德就像日月那樣崇高偉大啊!你施展神通力化身成巨象,我施展神通力化身成巨獅,巨象跟巨獅到底有沒有在非洲大草原一起快樂生活的動物學實務命題不是重點,當下最要緊的任務是人命關天,民命即國運!」

菩薩弟弟:「嗯,有理!哥,我聽你的,就這麼做!我們一起籌組『大乘行者聯盟』來救國救民!不復仇不瞋恨,不為名利小情小愛,心心念念只為佛法,為一切眾生!」

這對菩薩兄弟檔把菩薩法門的解門行門道理研討事畢決志付諸行動。他們一起向十方法界頂禮立誓:「法界眾生不安穩、不寧靜、不平安、不快樂就是我們的過錯,代表我們沒有盡菩薩職責!未來我們兄弟修行成佛以後誓將廣度一切有情!」發完誓兄弟倆就當場變身,一起雄壯威武地向大國飛奔而去。

邪毒罪惡的大惡龍在大國境內發現境外新成立的正義之師『大乘行者聯盟』獅象兄弟隊來戰,覺得自己建立的權威惡勢力隨之大損,氣得半死立刻出面迎戰。三隻體積巨大的稀世動物交戰的場景自是驚天地泣鬼神,鬼哭神嚎山海狂震,你來我往難分難解。幾番激烈對戰之後,神獅與神象成功制服大惡龍,屠龍任務總算圓滿成就。但是,身負重傷的『大乘行者聯盟』也玉石俱焚,雙雙當場身亡。

三隻巨獸往生,大國歷史從此改寫新頁。諸天神將現身讚美兩隻菩薩聖獸的仁慈善德、嚴厲譴責一隻邪惡魔獸的妖妄偽逆,當場接引獅象兄弟亡靈一起超升天界,轉世成為天人。大國百姓親眼目覩一對兄弟菩薩聖獸為解救蒼生免於大屠殺死劫而犧牲自己的英雄義舉非常感動,一起抱著巨獅與巨象的遺體痛哭致哀:「你們一定是天神下凡變現的啊!你們是如此慈悲仁愛、以民為本!」

來自小國的菩薩兄弟力戰惡龍而死,他們在母國境內的徒眾聞訊萬分悲慟,紛紛出境趕往大國悼喪。徒眾對菩薩導師的德行嘆服不已,更稟持遺訓在大國境內廣弘佛法、廣傳佛教。水深火熱的亂邦惡土因為境外憑空飛來兩尊菩薩聖獸而改寫歷史進程,從妖魔鬼怪邪說亂政中大夢初醒的大國君臣這才後知後覺三寶住世對穩定國家社會民心的重要性,改邪歸正痛改前非。舉辦國家級公祭厚葬聖獸的大國從此公開推崇佛法,頒行保護宗教自由與支持佛法弘化的憲政法律:「本國國民若不信三寶、十善、六度正法卻事奉妖魔鬼怪邪教邪說就治罪!眷屬一律連坐併罰!」

一個國家萬一無法自力自救就只能仰仗他力他救。從此以後,大國引進佛法僧三寶等正派信仰,完全拋棄以前錯誤的妄偽邪見,國內治安漸漸平穩,四眾弟子人口愈來愈多,外交關係方面也停止鎮日對外國人惡口羞辱、敵視對罵的錯誤做法,學會以寬廣心量交流欣賞多元種族文化,終於成功轉型成一個安全、穩定、快樂、自由的和平國家!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「時兄者,吾身是也。弟者,彌勒是也。毒龍者,調達是。菩薩銳志度無極精進如是。」小乘戒與大乘戒在戒律精神與戒行行持上有何異同?如何圓融大小乘戒法與當下國際法、本國法並克服大量法益衝突的價值矛盾?當惡龍出世對人民展開大屠殺的犯罪惡業時,菩薩行者為救廣大眾命可以斬殺惡龍的菩薩手眼是釋迦牟尼佛與彌勒佛聯手示現的菩薩慈悲,還在因地上修菩薩行的菩薩戒子該怎麼做?


2019年8月20日 星期二

遺容:人間最後肖像權

佛子,請注意遺照分享問題!

有一位佛弟子兒子把亡父包在鮮黃色往生被裏的特寫照上傳求大眾集氣念佛生西,全版書寫簡體字,研判非台灣佛教徒。

希望佛子注意家屬的心念與反應。台灣有至少四分之一人口信佛或佛道儒混融民俗信仰,但台灣民間很少敢公開上傳或散播父母遺照,尤其是直接拍大體特寫的亡者寫真。如果全家學佛、全家服從佛弟子公開遺照的決定還無妨,萬一家族信仰不同而上傳照片的佛子「不是」有決定權的第一繼承人的話,私下公開、散播父母遺照容易讓家人起煩惱。

小僧已被簡體字用戶佛子眾的這類分享大開眼界多次:

父母躺棺木裏,特寫大頭貼。
父母已安逝,換衣前換衣後連拍特寫。
包往生被不蓋頭大特寫。
包往生被蓋頭大特寫。
無論是否助念都分享,助念團一起上鏡。

最離譜的是有個姓A的妹妹拍亡父大體遺照求助念,亡父姓B,年紀也不合。一查才知道這類非佛教徒故意惡作劇上網求助念、故意擾亂正經佛子的行為盛行有年,那些詛咒父母死亡的無知年輕人還炫耀說看學佛的「愚夫愚婦」拼命替自己捏造的、不存在的假亡者助念念佛很有趣。

請勿捏造「偽亡者」擾亂別人助念,不道德。

請勿擅自上傳家族亡者(尤其父母)的最終遺照,不道德。

除非往生前親自詢問臨終亡者,臨終亡者自願欣然釋放人間最後肖像權,同意讓你上傳到臉書上給全世界看。這種事家屬不會無聊到用法律處理,但是容易吵架生事鬧情緒,能避則避。


神經病:心理科學與心性科學

理論上,無論是俗諦上的心理學或三諦圓融上的心性學,人類千古傳頌的人際道理以促進人群友好、友愛、和睦、和氣、團結、合作、互助、共存為倫理準則。無論在家出家,從「修身齊家治國平天下」到「唯有僧讚僧,佛法才能興」都能濃縮到兒童也聽得懂的四字箴言:敬慈和真。

但是,修行理論跟修行實務在修行層次境界上大不相同,信解行證次第有別。

某年某月某日的下午,我卻因為一時真情流露、動了真心、情溢於表讓僧寶破格開罵一句「神經病」,罵完揚長而去。事情是這樣的:某僧寶色身遠比我老、出家遠比我久,但在俗家排行是老夭一路被父母兄姐們疼大又欠社會工作經驗,跟自幼當長孫老大兼免費家庭保母職、奉父命長期兼差打工的我在相處上產生奇特的不協調違和感,人格特質與習氣表現跟色身外相之間有強烈的反差。她非常、非常好奇是什麼世俗家庭會教出這種她無法理解的外星人特質,拼命追問。

由於她萬分執著手足之情,我就順著她發作一下手足之愛,示現「妹控相」。從奶香嬰兒時代說起,親親抱抱我愛你一路捏大,出家後有一天突然發現她亭亭玉立長大了,相視淚水盈眶。「哎,剛看到她留一頭過腰長髮、穿夢幻睡袍、甜甜蜜蜜喚聲姐姐來開門的場景,好感動。拉拔這麼多年,吾家有女初長成……昨天那個可愛的小女孩什麼時候變成大學美女了,不枉多年辛苦……」我自顧自陶醉發作「準父母病」,僧寶坐在我對面一雙眼睛瞪得老大。她是老夭,手足間年紀相近,恐怕活到逼近晚年也半生沒見識過什麼叫「長兄如父」、「長姐如母」的世間法相或準家長心理機制。她突然立正站好丟下一句「神經病」後揚長而去,留下我坐在原地哈哈大笑。

舉凡有因緣聽我認真闡述貓奴史或家族史這類不可迴避的情執史的人士反應都這樣,非常不適應這種在華人世界少見的坦率多情、開門見山、始終貫徹超浪漫、執著就執著沒什麼很丟臉。不愛就不愛,萬一真愛了,情執起來驚天動地絕不虛矯含蓄。敢愛又敢表現愛是華人文化少見的異類吧?執是之故,言語道斷心行處滅了還不忘扔下「神經病」三個字逃之夭夭!


2019年8月19日 星期一

愛從來不存在(女性化霸凌一百零四)

年輕時代的她知道我的家庭背景,很放心我不會對她有成見。一個人「放心」就會撤除社交面具說出在外人面前絕口不說的實話:「我羨慕你,你沒有媽媽。我寧願我媽自殺。」她是第一個、但絕不是最後一個身陷完全失敗的母女關係而公開羨慕「無母人生」的人。

天下竟然有人寧願人生沒有媽媽?我追問之下,她終於告訴我她的無奈與痛苦:

她與生母年齡差距很大,是媽媽晚婚、晚孕、晚生所誕下的獨生女,老媽媽的真實年紀幾乎逼近我早婚早生的祖母。在國共內戰逃難時代教育背景與身世不錯的老媽媽嫁給身為國民黨職業軍人的爸爸,一直保持職業婦女身份,直到離婚後成為單親媽媽依然如此。她的童年記憶對經常留在軍隊中的爸爸印象不深,難得一家三口相處的場景通常是夫妻吵架,家庭生活品質非常差。大人惡口衝突、觀念不合到極致終於選擇離異,身為女兒的她慢慢成長到步入青春期有戀愛經驗以後才敢問媽媽當年那場失敗婚姻到底是怎麼一回事。眼見她長大成人了,即將面臨要靠她扶養的退休生涯的老媽媽坦言她完全不愛她的爸爸,結婚的目的單純是為了生育,想要有自己的後代。這是一種千古盛行的華人人生觀:男女因生育目的而結合、進行生殖行為合作,愛情經常不在場。

她搞清楚不快樂的童年家庭生活的核心問題以後進一步想了解為何母女相處也充滿衝突、爭執、不快,鼓起勇氣問媽媽為何那麼渴望生孩子、渴望到不惜嫁給沒有感情的男人?她媽媽說因為害怕;養兒防老,必須生育老年才有依靠。這樣的回答讓她哭了。哭什麼呢?她發現她媽媽對爸爸或女兒都沒有愛存在:找丈夫嫁是為了找人合作進行生殖活動,生育下一代是為了老年期事先進行經濟投資,難怪相處上處處衝突、爭執、不和樂!母女互動上高比例談論金錢、物質、開銷這些事情,其他方面談不上什麼人生共識,談就大吵。真相大白之後她放棄了。她放棄留在一個無愛家庭苦苦等待她等到中年都等不到的親情與快樂,日復一日在職場與家庭兩頭疲於奔命的重勞力生活壓垮健康以後決定咬牙「依法」履行義務,完成老媽媽真正的心願。她一個月花至少三萬元讓老媽媽進駐養老院,省吃儉用當一個一半以上的薪水用在盡孝養老的月光族,再也不想面對老媽媽嫌東嫌西怨聲載道或開口說話就像吵架的惡質互動。逃離惡夢般的母女爭吵日常後她變快樂了,老媽媽卻一樣。她苦笑著說,以前在家罵爸爸、罵女兒,住進養老院以後改嫌謢士、外勞不好,難得去探望就罵給女兒聽。「她沒變,老樣子。哈……」她談起老媽媽就苦笑。不快樂變成老人的人生習慣,身邊換誰都一樣。沒有愛也會養成習慣、習氣、人格特質。

她是第一個、但絕不是最後一個身陷無愛家庭風暴而絕望退場的第二代、第三代。學佛出家以後無愛家庭的真實故事一個接一個聽不完,當事人總是一樣無奈,充滿無力感。世代之間有時會呈現理念分歧與龐大代溝往往與私密的家庭生活經驗有關:新生代陪老生代一起走過婚姻不幸、家庭不幸、無愛人生之後希望改變;年輕人不希望人生像上一代一樣痛苦、失望、高壓、勉強。


大莊嚴論經法語選輯(五十三)

狂逸之甚莫過貪欲,是故應當勤斷貪欲。

當作諸方便,勤求斷欲法,不知其至趣,懷精勤退還。
棄捨五所欲,出家修苦行,為斷欲結故,應精勤修道。
或有恣五欲,言道足自斷,若干種作行,望得遠離欲。
如是等處處,望拔欲根本,欲林難可拔。人天阿脩羅,
夜叉鳩槃茶,一切有生類,微細心欲羂,繫縛諸眾生,
迴轉有林中,無由能自拔。

我以正法護於國土及捨財施,以此功德願我未來必得成佛,斷除眾生貪欲之患。

《大莊嚴論經》

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修行情境:久遠劫前光明王騎公象出巡時,公象看見母象發情狂奔,完全不聽從馴象師指揮,馴象師建議國王攀樹保命。國王上樹後公象追逐母象而去,失蹤數日才返回宮廷。躲過命難的國王事後責怪馴象師,馴象師則說明貪淫為病並非他所能治,唯佛能度。國王遂合掌發願來世成佛度眾。


大莊嚴論經法語選輯(五十二)

應當觀食,世尊亦說正觀於食。

尊者黑迦留陀夷為食因緣故佛為制戒,佛說種種因緣讚戒讚持戒,少欲知足行頭陀事。

《大莊嚴論經》

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修行情境:黑迦留陀夷向暮乞食令孕婦意外受驚流產,佛陀為此緣起制一食戒。眾僧默然,唯有婆多梨比丘抗議不從。佛陀說明,劫初光陰天人下凡時第一個嘗人間地肥粗食的就是婆多梨,宿世因緣故為食違背佛語。婆多梨比丘事後為此追悔未及不敢見佛,眾人才知道婆多梨比丘並非流言謠傳的阿羅漢聖僧,只是凡夫僧。


2019年8月18日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(五十一)

瞋恚因緣佛不能諫,是故智者應斷瞋恚。

比丘莫鬪諍,鬪諍多破敗,競勝負不息,次續諍不絕,
為世所譏呵,增長不饒益。比丘求勝利,遠離於愛欲,
棄捨家妻子,意求於解脫,宜依出家法,莫作不應作。
應當以智鉤,迴於傲慢意,不適生鬪諍,怨害之根本。
依止出家法,不應起不適,譬如清冷水,於中出熾火。
既著壞色衣,應當修善法,斯服宜善寂,恒思自調柔。
云何著是服,竪眼張其目,蹙眉復聚頞,而起瞋恚想?
應當念被服,剃頭作標相,一切皆棄捨,云何復諍競?
如此之標相,宜應斷鬪諍。

瞋如彼利刀,割斷離親厚,瞋能殺害彼,如法順律者。
患瞋捨出家,不應所住處,嫌恨如屠枷,瞋乃是恐怖。
輕賤之屋宅,醜陋之種子,麤惡語之伴,燒意林猛火。
示惡道之導,鬪諍怨害門,惡名稱床褥,暴速作惡本。

瞋劇於暴虎,如惡瘡難觸,毒蛇難喜見,瞋恚者如是。
瞋者睡亦苦,毀壞善名稱,瞋恚熾盛者,不覺己所作,
及與他所作。於分財利時,不入其數中,若於戲笑處,
眾人所不容。如是諸利處,由瞋都不入,瞋者叵愛樂,
其事極眾多。常懷慚恥恨,雖以百舌說,說猶不可盡,
略舉而說之。地獄中受苦,不足具論盡,瞋恚造惡已,
悔恨身心熱。是故有智者,應當斷瞋競。

彼象此象牙極長,遠離群眾樂寂靜,
彼樂獨一我亦然,遠離鬪諍群會處。

欲瞋恚所禁,惱亂不隨順,我今應悲愍,還救其苦難,
嬰愚作過惡,智者應忍受。譬如人抱兒,懷中種種穢,
不可以糞臭,便捨棄其子。

《大莊嚴論經》

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修行情境:拘睒彌比丘因鬥爭不和而分裂成兩部,佛陀出面勸息瞋恨、停止鬥爭。比丘猶瞋不解、鬥爭不休,引發人神共憤,佛陀遂獨自一人走到大樹下靜坐。事後鬥爭比丘心生悔意轉而覓佛,佛陀依然慈悲度化。


大莊嚴論經法語選輯(五十)

有實功德應當供養,智者宜應恭敬有德。

若妄稱量眾生,必為自傷。

汝但觀戒行,莫問出生處,但取我道德,莫觀家眷屬。
最後生此家,功德有殊勝,如似沙石間,能出好真金。
伊蘭能出火,淤泥生蓮花,觀人取道德,何必其族姓?
伊蘭與栴檀,然火皆熟物,二俱有所成,功德等無異。

但當供養德,不應觀生處,婆羅門說喻,淤泥生蓮花。

依佛須彌山,賤者皆可貴,一切種智海,淨意度彼岸。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國家內鬥,王室兄弟爭王位。國王發願免難即齋僧,事後大設施會。大臣於施會中見比丘留半食起座而去,心疑留食私予婦女,國王訶責大臣不應妄起惡念。國王為度化大臣,隨逐離座比丘索缽。比丘入定觀察後允王持缽,隨入俗家見母。比丘之母已證三果,向國王說明長子出家證阿羅漢、三子在家證初果、自己親證三果之事,勸請國王但觀道德勿觀種姓。


大莊嚴論經法語選輯(四十九)

不得禪定,於命終時不得決定。

先不善觀察而作死想,臨終驚怖方習禪觀,以不破五欲故,莫知所至悔恨驚怖。

《大莊嚴論經》

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修行情境:婆須王的侍者因讒謗入獄,復加謗故令婆須王更形瞋怒,遂被判死。侍者臨終怖畏懼死,心亂不定,後悔平時不修禪觀。


2019年8月16日 星期五

佛典故事:果園事件 The Fruit Garden Case

大旱荒年民生疾苦,獼猴王與五百猴民被迫終止歡娛遊戲的太平歲月,潛入人王的後花園偷水果吃。

「報告大王,野猴兒又來偷了!」王果委員會主委痛心疾首。

「什麼?上回才趕走又來了?堵住後門不給出去,通通抓起來!」人王一想到香甜的水果被偷吃就好生氣。

「報告大王,野人偷偷突襲,鎖上大門不給咱們撤了!」猴果健康部部長也痛心疾首。

「嗚……」獼猴王一聽愴然淚下。「我是猴國大家長,大眾的領袖,大家的禍福就是我的禍福,竟為民生經濟小事拖累大家,危及生死大事!諸猴民聽命,一起集合過來蒐集粗壯的藤蔓!」

「是,大王!」大大小小的青壯猴民立刻團結合作尋找當下能派上用場的粗藤串成一座大藤橋,一隻接一隻聯手接力綁在大樹幹上。等一切就緒,獼猴王親自一手抓住大藤橋、一手緊握靠近宮牆的巨樹伸出來的大樹椏,高聲下令:「眾猴聽令,一起逃命!事態緊急,三十六計走為上策!」身為領袖必須為民命犧牲,他這麼想。「保護猴民平安是我身為王者的天職!」然而,理想與現實的距離究竟有多遙遠?縱然身為王者也跟平民一樣只有一軀一命。他強忍痛楚讓五百隻猴民快速跨背逃生的下場就是自己失去意識昏死過去,失手直墮王池。

「啊哈,愛臣你看,朕撿到一隻大猴子!」隔天一早,人王清晨出巡時立刻眼尖發現昏倒在荷池中隨波漂蕩,像一朵飽受颱風摧殘的夜落花的獼猴王。他快步衝上前一把打撈起來,「愛臣快過來,朕親手拿下頭號戰犯啦!你這隻貪吃的小偷!」人王把半死不活、全身溼透的可憐獼猴王拖上岸五花大綁,狠狠飆上幾巴掌當場把牠打醒。千萬不要以為人王會對公獼猴王溫柔實施急救CPR;那是只會對自己私心戀慕的寶貝王妃做的事。

「好了好了,別打了!」獼猴王嘔出一肚皮髒水,翻身爬起就地下跪。「大王別打!我會講人話,請聽我說!」謙遜的獼猴王就地三跪九叩,字正腔圓:「尊敬的大王!吾國鄙民唯獸類耳,向依澤附國而生。時運不濟,天地不佑,大旱饑乏,干犯王法冒死取果飽腹者,實乃鄙王一猴之咎;罪無關民,大錯歸我!夫願尊王息怒不究,寬諒鄙民苦情之不得已、臨危之護命。鄙王僅捨此生死無常賤軀上供皇膳,縱老身蝨蟲朽肉不足掛齒亦足供王室朝野一餐之美也!」獼猴王在猴宮接受高級人語教育,開口就文腔四射情溢於表,現場聽聞者無不動容。

「哎,怎麼這麼感人哪!嗚嗚嗚,朕感動了!」人王向來只對心愛的王妃好,覺得像獼猴王這樣愛民勝己、捨己護民的領袖情操非常偉大。「哎……難得呀,難得呀;一隻畜牲猴子竟然肯為群眾犧牲自己、為民捨命,像古聖先賢一樣無私無我!我身而為人,貴為王尊,豈能不如區區一隻野猴兒?天底下怎麼有這麼仁慈的國王?嗚……我放你自由,你無罪,你走吧!」人王邊說邊哭邊動手解開繩索,親自釋放。「愛臣哪,你傳令下去,以後我國境內所有的水果都開放猴子自由取食,誰敢亂抓猴子、虐待猴子、囚禁猴子就依動物保護法判刑!侵害猴權的人就是人中惡賊!」

跟猴王一番兄弟惜別互道珍重之後,人王回到後宮跟愛妃閒聊,忍不住抒發感想,無比讚嘆:「我的親親小寶貝,那隻野猴兒真是賢能!我讀這麼多古書,書上紀錄的歷代古王也沒牠那麼保護群眾哪!如果我對人民的好像髮絲那麼細小,牠對人民的心就像崑崙山那麼巨大!」

浪漫多情的王妃一聽也非常感動。「噢,我的無敵大帥哥,你真的好棒喲!我國境內竟然存在如此稀有難得、講一口標準人語的奇特天才動物!大王英明有智,應該直接放牠自由,開放水果食用權,下令全國官民禁止抓猴對不對?」

「那還用講?我的親親小寶貝,本王早就把牠放生啦!猴子自由,水果自由,動物權萬歲!」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「獼猴王者,吾身是也,國王者,阿難是也,五百獼猴者,今五百比丘是。慈悲喜捨菩薩行為何列屬於一種「精進波羅蜜」?佛陀多生累劫在六道生死輪迴大海中立現王身是為了度誰?「今世國王,來世羅漢」或「今世畜王,來世人佛」的輪迴生死教訓為何在因地上總是從慈心護民的仁王身修得?


心型的眼淚


(太陽雨淚,攝於中華民國最高法院)

若眾生笑著心碎
天空豈能忍住不哭
催淚,憎恨
誕生,亂世
嬰孩真的是在祝福中出生的嗎
幼小的雙手真被愛過嗎
希望與未來寄託嗎
護幼本能是否
早已成夢話
空話長幼倫理是否
是否淪喪到只剩一把槍
佛性與魔性
如何選擇
由誰選擇
如此世態炎涼
論情澆薄
愛無能形同時代絕症
學習慈悲
學習包容
學習溫暖渾厚
我看見你拼命學習
卻學到滿腔淚水
血色湖泊一汪清透
停在青青草色
時代身後
深湧


2019年8月14日 星期三

領眾以德行

我畢生崇拜廚師,以廚藝餵養眾生、支持大眾生命的飲食魔術師。在家黏祖母和廚師朋友群,出家黏典座與任何很會煮飯的四眾弟子。

「你知道嗎?師父非常會煮。」

「真的?」

「真的。煮得非常好吃!」

「你們吃過?」

「對。我們最早出家的跟師父一起住,像家人一樣輪流煮飯,師父也會煮給大家吃。」

「哦,好羨慕!」

「本來是徒弟輪流煮,最會煮的女眾大師兄為主。結果有一天她跟師父吵架,關在寮房裏嘔氣不煮了。」

「師父那麼有修行,還敢跟師父吵架?」

「會早出家本來就緣深,像父女一樣會吵架。」

「結果?」

「結果師父沒有罵人,也沒生氣。師父把飯煮好,到她門口好聲好氣喚門:這個某某啊,師父飯煮好了,吃飯了!她才終於開門出來認錯。」

「哈哈哈哈……」

「師父帶徒弟像帶小孩,慢慢哄,慢慢搖,慢慢帶。師父很慈悲。」

領眾以德行就是這樣,真正有本事的以德行服人。不必打,不必罵,完全零暴力。佛經講,惡人以瞋為力,女流以哭為力,菩薩以慈為力。遇境臨緣發功發什麼功不只是展現能力,還是當下公告全世界本身是何證量與修行程度。


2019年8月13日 星期二

不殺生戒:國家犯法大屠殺

一、主張守法的國家更要守國際公法

以法律而言,政府強制要求Google下架抗議直播不合理,主因是公法人逼民間企業或其他主管單位下架的行為可能構成教唆刑事滅證罪。

尤其直播。當國家犯法時,無論是希特勒式大屠殺罪、種族滅絕罪、戰爭罪、酷刑罪、未經審判私刑罪、反人類罪、反人道罪、……甚至使用或濫用核武等重罪,手無寸鐵的人民再加上盲目為微薄收入服從殺人命令的軍警,以後國際法庭可以動用的證據不多。尤其國家的大屠殺造成大量證人/受害人死亡或流亡,舉證困難。

我希望完全沒讀過法律的人民都聽得懂,人命關天:

A是政府,B是網路企業,C是國民。A對C大屠殺,A知道C在大量死亡前有把受暴的謀殺過程拍下來直播,A主動要求B把所有這類殺人案件案發現場的直播下架、銷毀。A的要求的確是刑事上的滅證罪。人類社會會亂就是要應付一大堆自然人造惡業、犯罪已經很忙了,還要應付政府犯罪以後主動滅證的大問題。

二、歷史教育的大腦晶片

堅持自己大腦被死魔植入奈米晶片的在家眾站在法院門口大吐苦水、滿腹委屈,傾訴司法界幫不了他,律師法官一樣都害怕閻魔羅王。

其實,我們的大腦植入的「晶片」是一種人生隱喻,心法科學化寓言,通俗易懂的文學說法。

老生代被歷史教育嚴重扭曲的人生觀最常反應在顛倒邪見上,是非不明,正邪不分,判斷嚴重錯誤。某些老人家當著我的面說「台灣讓中共統治」就跟學者、官員表態支持一國兩制、嘴上說三民主義統一中國卻行為上暗助共產主義統一中國一樣,是一群本身沒有真實的中國家族記憶的人被錯誤歷史觀洗腦的悲哀惡果。

對這種可憐的老人,我通常很直白一句臨濟棒喝:「如果台灣是中國領土,你的父母、祖父母、祖先大老早死於國共內戰、文革、大飢荒,你自己或你的子女己死於天安門大屠殺與各種沒公開的屠殺,你覺得你家族跟你自己有辦法一路撐過活到現在在師父面前放嘴炮要亡國被外人統治?」

人在福中不知福。全家族被日本政府跟台灣政府保護、繁衍到現在,平平安安活下來,竟然顛倒愚痴到渴望換個大屠殺政權做做看。其中有一個可能是「收編式PTSD」。

「收編式PTSD」是指一群在二二八事件、白色恐怖時期家族長輩或父母有受政府迫害,甘願走進體制內與迫害方、屠殺方站在同一陣線以保命並獲取利益的人。這是典型的收編。本來正常的人正常的心理反應是「報殺父之仇」,但是收編相反。收編讓後代不但不想報仇,還跟殺父仇人站在一起去殺別人。有一次「收編式PTSD」的經驗、被收編、獲得榮華富貴的人會打造出心理上的制約機制;下次又有機會跟屠殺者站在一起交換到官職、名利、權力時,會欣然再巴結屠殺者並全面支持屠殺者,想要獲得屠殺者的接納與提拔,再一次透過被收編、「與殺父仇人合作一起殺死別人」的行為獲得政治獎品。

這是我們少數頭腦不清楚、是非顛倒的台灣人(含黑道)會愚痴無明到支持大屠殺政權的主因:期待與大屠殺者一起合作殺別人可以自保性命又獲得屠殺者給予的種種名利獎品。


2019年8月12日 星期一

論吃喝玩樂與修行

一、國民旅遊報國恩,吃喝玩樂小街口

上報四恩,下濟三有,修行要立大志、發大願。出家前一直窮窮地勤儉度日的我出家前最後一年、最後一場現居士身的自助旅行發生在當時的台北縣永和市。省吃儉用幾個月存了一筆小錢,我租了一疊漫畫書,漫步到必勝客比蕯店點了一份折扣活動中的吃到飽優惠,坐下來聽音樂享受最後一次現居士身的吃喝玩樂。

店員很和善,氣氛很快樂,音樂很好聽,午后陽光一直美麗到夜晚,鄰桌的客人們大吃大笑生日快樂或紀念日快樂。我吃了不知幾大個全蔬食比蕯、蘋果肉桂比蕯或幾大盤素食沙拉、幾杯咖啡、果汁、奶茶。當年還沒長腫瘤,食量驚人,一餐吃到飽吃夠本十分划算。

單身有太多好處。單身一切自由自在,沒有人干涉我讀什麼漫畫、吃什麼素食、人在哪裏,不會手機監控電話監控狂查勤,更沒有人會拿感情勒索或利用身體關係逼迫我改宗換派捨棄在家戒去信外道(在家佛子因為選錯對象退道心的實例太多)。單身確保百分之百的宗教自由與修行純度。

二、報慈父恩同出遊,吃喝玩樂遍全台

當一個男眾娶到一個神經質、條件不好有自卑心理、鎮日疑神疑鬼丈夫外遇吸引小三、經年累月哭鬧要離婚又事到臨頭打死不離的麻煩時,女兒變成最佳發言人、最佳總機、最佳貼身秘書、最佳目擊證人。不是我自誇孝順,孝順是本份,孝順是基本原則。就這樣跟著家父南奔北跑吃遍各國料理、陪吃跨國應酬桌、赴結拜兄弟家庭下午烏龍茶宴、查看貨櫃場或港口現場狀況、……永遠當老爸身邊唯一的合法女伴,證明家父真的真的很正派,他身邊唯一的女伴只有女兒,其他都是哥兒們、同事們、客戶們或他們的女眷家人。

嚴格說來,我是這樣培養出百分之百男眾化的世界觀、國際觀、法政觀、人際觀、人生觀。男眾一起吃喝玩樂的確比女眾好玩一萬倍:女眾家眷很無聊,在一起就內衣內褲、名牌三圍化妝品、誰懷孕誰生幾個誰家老公床上表現怎樣,跟女眾在一起昏昏欲睡不知所云。男眾好玩多了。一邊吃吃喝喝一邊看布袋戲,一邊茶壺呼呼風暴泡不停談天說地為國家,上個月賺幾萬、這個月賺幾萬、下個月會賺幾萬,這國如何那國如何股票如何進出口如何,完全不必計較啤酒肚中年肥、汗衫拖鞋短褲穿出門很醜等等個人生死問題,千錯萬錯就集中批評政府與國家大事。男眾圈是一個超級團結和合的世界:亂世有事罵敵國,太平沒事罵政府,永遠有共同的敵人,你我一輩子都是兄弟。愛國真好!

三、接眾度眾開方便,吃喝玩樂權巧門

陪一個重度憂鬱、重度厭食、重度自殺傾向、前家暴加害人兼後家暴被害人的法門不只是佛學理論,最現實急迫的法門是時間到就拉她去吃飯;別人不主動提議進食她就不吃。於是在開示一大堆佛學、滿頭大汗辛苦一日後,病重的她竟頂嘴一句:「師父,我們都一直在吃喝玩樂……」我當下傻眼。

當場我的臨濟眉一揚,心念一動:「吃喝玩樂?別人全天照護危險病患一天收幾千塊薪水,師父免費陪妳當妳的個人保全人員,讓你兒子安安心心放假去跟女朋友約會,妳還嫌吃喝玩樂?」這種事如果發在在凡夫與凡夫之間會發火起瞋,發生在法師與重症病人之間不一樣。我笑一笑:「我不是在配合妳嗎?」

吃喝玩樂視發心不同、動機不同、對象不同、因緣不同則意義完全不同。陪一個有自殺傾向的厭食症病人修「吃喝玩樂」法門不容易,要開示好幾十分鐘、好多次「不殺生戒包括不殺死自己」的佛學理論才肯吃東西!這種當機因緣不是侮辱嘲弄,而是慈悲救命。


2019年8月11日 星期日

法治就是一場抓鬼驅魔法會

來路不明的帳號以政治言論破壞正常消費市場運作的亂象,個人建議嚴查。尤其查明是否背後有商業間諜、政治間諜、軍事間諜三種特殊工作者在故意破壞台灣經濟實力。

我講一件本來一直獨自一個人扛巨大心理壓力的事件,一直一個人扛,現在為公益講出來。我就應付一個拿到中國國籍、在中國境內當公務員的人回台灣宣傳共產政權、讚美黑道與統促黨、勸我移民中國、並說天安門沒死人、學運都作秀、人民被監控電腦沒關係要看就給看沒無妨的問題人物應付很多年。我怎麼抓到她有問題?我上網查,耐心挖幾小時挖到她在中國境內的工作履歷,她做中國電腦資訊方面的公務員。別忘了,我學法律出身。一個只有中華民國國籍的人不可能混到中國公務圈;事後我半開玩笑逼問她她才慌了招了:「有國籍又怎樣?」她用以前舊的台灣出生而擁有的中華民國國籍入境,是對岸沒有註銷或我國放水沒有嚴查,總之讓一個已經為共產政權服務的外國人裝成台灣人混入境從事共統宣傳。她的政治觀念是「台灣是中國的一省」,她的認同已經跟正常台灣人完全不一樣。

這就是我一直強調兩岸條例、國籍法有大量法律漏洞,兩岸關係同時架空本國法與國際法創設內國法與國際法雙重漏洞的主因。

當時,我初遇她時還沒查她的背景,就偏偏走在路上遇見一個舊識,一位跟台北政界非常熟的資深官太太、老居士。老居士特地告訴我一件嚴重的事情,警告我前因後果。事後從上述有問題的中國人的種種動作證實老居士的警告有理。沒錯,她是中國為了某種特殊目的放回台灣的。我們自己的教育有問題,有問題的中國人認同教育教出了叛國拿到中國籍以後做對台工作的問題人物。


血親一家親,血紅色詐騙

「師父,我們怕丟臉!」

可憐的女居士出身世家,老爸爸被騙光積蓄,淪落到專接觀光客的正經按摩店上班,她告訴我發生在她家族的銀髮詐騙案。騙光她家積蓄的是她家在中國大陸境內的血親。

她老爸爸年事已高,是老中醫,一生救人無數,很富有。中國境內的親族在開放探親後一直叫他回故鄉住,他就像所有禁不起血源誘惑的老將軍、老高幹、老兵,被感情騙了。初初去中國住時,中國當地家人對他非常好,騙取他的信任,慢慢把積蓄都一點一滴花在中國親族身上。等錢花光了,退休很久的老人身上再也搾不出錢,中國親族就開始冷言冷語愛理不理。老人警覺太晚,害怕不得善終,聯絡國共內戰後出生、留在台灣的兒女把他接回台灣養老。她說,她本來可以靠中醫世家的遺產一輩子不工作也能過活,因為她的老父被中國親族騙光積蓄逃回台灣給他們兒女奉養,他們全都像一般家境不好的底層家庭一樣出門做高勞力工作。

她說:「師父,因為您是師父我才敢講。我家的事我從不敢跟一般人講,我覺得丟臉。我覺得被騙很丟臉。」

她的反應很典型,像被詐騙集團騙走巨額退休金的老人一樣。或自殺,或隱居,覺得被騙好像承認自己愚笨無知可笑,怕被別人恥笑,再苦都不敢講。

身為血親都能詐騙,這就是文革的力量。把人性的美、善、光明連根拔光。


感恩,我們要保護你們安養善逝

推Winter on Fire (2015)這部紀錄片,請大家發心陪老人家看。烏克蘭因共產國家外來勢力介入而分裂,親共政客在群眾運動中放任軍警、黑道、前科犯屠殺,在大量平民死傷後偷偷出境流亡。共產勢力隨後強占部分國土,演變成一場至少6000平民死亡的內戰。

我會點名老人家是因為多年沉浸在老人世界的心得。大量老人家說當年背三民主義、考公民道德全都在應付考試而已,跟本不知道在講什麼。高達七八成支持專制帝制,歷史課學帝王史,其他亂背不知所云,最後就是讚美帝制或在我面前海誇共產黨。他們也絕大多數零外語能力,不會使用電腦,生活圈封閉在中文圈,完全不理國際新聞,並不知道歐美民間十幾年以降的共識是兩岸問題可能導向第三次世界大戰,不是內亂、內戰小事。

我認識一個師範大學畢業的老人,退休老師,她讀到大學畢業的程度是反對民主、支持一條鞭的古代專制帝制。而且她的家世很特別,不是平民,而是前國大代表的直屬家族。想想看,老國代的家人都零現代民主文明水平,師範畢業當老師還公開主張專制帝制,代表民國五十年以前出生的世代的現代民主教育逼近一片空白。我認為我們有責任報恩、回饋,回頭保護老人家平安善終,不死於亡國或戰亂。

2019年8月9日 星期五

生命之美



(普為正義、民主、自由、人權繽紛綻放,攝於中華民國最高法院)

雲在青天水在瓶

護法護教護民心

菩提不退覺三千

祥鷹當空花滿地


2019年8月8日 星期四

暴政,暴君,自殺的人

女居士在多年前移民回台灣,聊天談暴政。「暴政」指的是連一般智商較高、社會學習能力佳的國小兒童都能了解的惡質政治。最典型的暴政惡例在東方有秦始皇,在西方有希特勒。她被暴政折磨怕了,也被暴政下退步的司法系統與冤案嚇怕了,躲回台灣。找法師談這個做什麼?受苦受難後找宗教師尋求心靈安慰。

暴政是一種罪惡源頭,會造成大量平民的煩惱。歷史老師或敢言、或不敢言;或敢教、或不敢教,但是暴君很少有活著改過向善的實例。相反的,一路暴虐拖到被革命謀殺、被暗殺行刺、被政敵推翻抑鬱而亡、被近衛軍隊逼宮推翻私刑處決、或者窮途末路畏罪自殺身亡的兇死個案較多,直到死前都改不掉暴君惡習。權力與財勢讓凡人驕慢輕人、喪失自省力與慚愧心,絕大多數暴君都難以教化,反社會偏差人格遠比一般受刑人加倍剛強。可是我卻知道一個活生生的「暴君從良個案」:我的祖母。

我出生後直到祖母往生以前,她在我的面前、我的心裏一直是一個非常和氣、柔軟、慈祥、溫暖的人,人好到不只在家當家長,整條街的鄰居有事都喜歡找她幫忙調解。她往生後,長輩才終於「膽大包天」偷偷告訴我:「她以前是個女暴君!我們小時候好怕她!」我當下非常好奇。當宗教師十幾年後看多形形色色的居士與佛法改變人格氣質性情的實例,我從來沒料到第三代與第二代對同一個家長的認知會天地懸隔。放下濃烈的情執,客觀以把居士當居士的度眾視角觀察,我的結論是「死亡」與「愛別離」這兩件人生大痛是她的親教授師,強烈的痛苦磨掉她身為單身母親的剛烈專制與強硬作風,死亡用剝奪摰愛的殘忍手段把一個原本高高在上的暴君折磨調教成一個慈悲溫暖、笑臉迎人的和善老奶奶。

「死亡」與「愛別離」把我的祖母整得非常悽慘。

婚後婆媳不合,丈夫沒有能力夾處在兩代女人的戰爭間度日,選擇離家分居,小三一個換過一個,直到祖母身亡停棺回家為止都再也沒有回家長住過。她最寵愛的長子才上小學就溺斃身亡,一直等到她悲痛不已,婆家才「終於」告訴她祖上帶業世代單傳,多生的男丁必死無疑,幾百年以降每一代代代都只能留一個男口,其他多生的兄弟都會提早往生。這還不夠。次子娶媳後兒媳自殺身亡,醫院救回長孫救不回次子破碎的心,次子賭氣經年累月遠洋航行住船上不住岸上,讓她提心吊膽勤拜觀世音菩薩拜一輩子深恐大海奪走唯一的香火、唯一的兒子。死裏逃生的長孫體弱多病、多災多難,年復一年從大醫院急診到小診所急診把她嚇得半死,萬一次子在海上船難、長孫又病劫難逃的話,她辛辛苦苦傳的一線香火就此全斷,無顏面對婆家祖傳幾百年以上的祖宗牌位,無法交待。「死亡」與「別離」磨光了她的強勢與驕傲;不斷失去、不斷淚別讓她終於變了。用佛法的術語講,讓一個夜叉女似令兒女生畏的女暴君變成一個有人味、懂得疼愛人與正面表達善意的女菩薩。中晚年後的祖母做人非常成功,認識她的人聊她就哭成一片,非常懷念。

凡夫不是證果聖人,很難教得動暴君。暴君懂得用專制制度與利己害人的統治手段壓迫他人、控制下人、建立封閉的社會機制保護自己的思想行為模式,也很難用客觀的體制力量或文明水準影響他。以我家祖母一生受苦受難的個案實例而言,實證證明要「度化」暴君唯一可行的快速有力方法就是讓死魔無常業力去修理他:讓不斷失去最愛的人、最親的人、凡夫最執著的血脈相連的重要存在、一而再再而三被生不如死的喪親至痛巨大折磨去感化暴君心理上欠缺同理心的先天精神缺陷。無常殺鬼念念不停,若論下重手,眾生哪裏比得上死亡無常的手眼?

要讓一個剛強的女暴君崩潰懺悔,死魔奪走她最愛的兒子。
要讓一個剛強的男暴君崩潰懺悔,死魔奪走她最愛的女兒。

上至帝釋天下至閻魔羅王,掌人間生死審判大權的鬼神經常是登地菩薩、當來成佛的未來佛的因地示現。凡夫度不動暴君的話,放下。凡夫沒有能力何必勉強?凡夫做不到的、教化不了的、感動不到的,死魔自然會親自度化他。


2019年8月7日 星期三

太陽雨之殤

( 攝於2019年8月5日 台灣台北市 )


誰聞輕喚不回眸
緩緩淡淡
單車天涯獨行路
且詩且遊卻道
人生何似
手臂上長抹一新紅

奈米晶片植入
腦波摧殘思想遙控
行病鬼王行毒鬼王閻魔羅王集團群起奪命追索
集體屠城追殺
恭持楞嚴咒王如你
微笑阿彌陀佛如你
小參驚嘆號詢問以你
師父你沒罣礙吧
師父你沒罣礙吧
沒罣礙吧

誰幫你
沒人幫我
誰能幫你
沒人能幫我
科學剪報紛雜錯落
不想找報社伸冤
走進最高法院報案
逃進醫院病棟就醫治療
師父他們全都好怕他
大家都怕他
害怕閻魔羅王
只消開車路過遙控
手臂當下狠增一道血紅

紅之殤
像紅太陽死魔劃殤人類歷史一樣
狂焚的血色太陽
烈灼燒痛奪命無數的大屠殺太陽
奈何無語而笑
痛不痛這場太陽雨
特地為你哭泣小雨三分鐘

世界先痴抑或你先狂
陽光細雨隨緣瘋
你哀求我警告更多人
一起小心他們
自白受害無可救藥
堅信大腦深處已埋藏死魔的奈米晶片
卻活生生於當下
天真無邪
善良可親溫和如昔
拜託我繼續解救下去
師父下雨了
師父再見

(謹紀念太陽雨空示現的光明彩虹與偶遇的單車騎士)


初戀

今天是七夕,本於禪宗心性教育要活在當下應時應地應眾生機,道出來試看!

七夕談什麼?談戀愛。我的初戀開始很早,始於觀賞楊麗花歌仔戲是全台灣的美學共識與社會運動的時代。我很花心,一次就愛了兩個:乖乖與養樂多。

我知道你會捧腹大笑:哈哈,乖乖與養樂多?食欲跟愛情有什麼關係?台灣經典古早味兒童零嘴跟愛情扯得上邊?扯得,不偏不倚不中間,不在內不在外,不生亦不滅,不來亦不去,體上一物了不可得,用上隨拈即是;第六意識凡執著必留下痕跡,第八意識絕對照單全收從不滅證。八識田一挖,我猶原記得那種深深的悸動、心跳加速、呼吸加快、害羞臉紅、全世界都變天堂的飄飄然。茶不思、飯不想、水不喝、對身為大廚的祖母一手上流餐廳菜視而不見,我的心我的眼我的小手手我的小舌頭就專情地埋首在一手抓一個、兩個都最愛的乖乖與養樂多。當時非常瘦小,家人只要發現我願意吃什麼就爆量倉儲備戰,因此,乖乖常常是整紙箱在買,養樂多也是跟騎環保單車的養樂多媽媽五十罐、一百罐地大量進貨,超大冰箱總是塞滿兒童零嘴讓我二十四小時自由民主地取用,我是全家唯一完全不會賺錢、完全不做家事、只會天天狂吃免費待用餐的小吃貨。於是,童年的我沉醉在我與乖乖、養樂多的早熟三角畸戀裏,不曉得世界上有沒有「戀食癖」這種病,一心一意深深地愛著。聽說現在時代不一樣了,先進國家的先進人民強勢向先進政府主張要跟動漫二次元少女、巨大樹木、橋、房子、玩具、愛犬愛貓、甚至跟自己結婚(法律認可的法律婚);當年我非常保守,只是對小乖、小多兩個深情款款左抓右掏一口接一口很煞嘴,從來沒有跟大人或政府吵鬧要跟他們正式結婚,自然也不必煩惱小乖、小多誰當正室誰當側室的苦惱問題。記得當時年紀小,不懂事,我不知道一次愛兩個是不道德也不健康的,我以為反正兩個和樂融融製造成大便攪在一起還不是都一樣?

那是在迷戀上潘麗麗的歌與狄鶯的美色之前的事情,天天陪祖母準時收看楊麗花帥小生的時代。小孩子很容易把對母愛的渴望百分之百移情到溫柔可人貌美如花的女明星身上,在美麗的人身上尋找慈悲守護的幻覺,尋找一種愛。回頭是岸,當年真是愚痴。中意這麼多累劫母親,專挑美女,以後生生世世一定有一大堆美女可以示現當我的媽媽,怎麼辦?

所以,每逢中元普渡時節最難將息,歡喜月,教孝月,修行月。看到在「我家就是你家」、「小三樓下的小七」龐大的乖乖巨人包一包比一包雄偉豐滿,像祭拜巨人神明那種超大巨人包,我都會站著發呆正念思惟:這麼大一包,裏面的乖乖是不是也像巨人國那樣放大成一顆包子或一粒蕃薯那麼大丸?這麼大顆小孩能吃嗎?拜拜不就是先討好神明再取悅兒童嗎?這種心境你懂的;有誰在路上巧遇初戀情人不會特別多看一眼?

養樂多就不一樣了。對養樂多,我的心情相對類似面對小妾、小三那樣,愛是愛了公開愛了卻具有準諾貝爾文學獎質感的偷情樂趣,道德罪惡感變成另類無明催化劑。養樂多口味變化不像怪口味怪零食那麼誇張,保守的企業主自我節制定力不錯,迄今還沒推出珍珠奶茶多多、黑輪多多、爆米香多多、咖哩火鍋多多、冰淇淋多多、釋迦多多、桑椹多多、小白菜多多、辣椒多多、壽司多多、起司漢堡多多、拿鐵公仔多多這些食創情執口味,只是追加貼紙小物收集等花招誘惑當下跟我當年一樣無知的小朋友墜入情網,強化勾引手段。這種心境你也懂的;有誰會對愛過的初戀小三視而不見?民法規定重婚罪規定你的,執著傳統的三妻四妾古風就會固執地做,就像一手小乖、一手小多緊握不放似一個也不能少。

我愛過。我對小乖、小多的愛情就算不像牛郎織女那樣事涉勞動權與天界的勞動剝削(註:七夕故事中的天神如果換成現代雇主會被吉死吉夠本被抵制:一來破壞戀情,二來拆散父母子女違反兒童人權,三來強制勞動不放假又不發工資非常小氣)或可歌可泣可颳風可下雨可以揮散全宇宙的星子讓星空化身為一首光年情歌亙古告白、永遠相戀,我對小乖、小多的心是這麼真。不要問我愛誰多一點;如果只愛小乖會便秘,如果只愛小多會水瀉,缺一不可,小乖、小多一起讓我的童年完整了、圓滿了、跨越營養不良致死的死亡幽谷,在愛退潮以後為三千大千世界的末法時代多留了一個力挺台灣在地美食產業的真情出家人。


2019年8月6日 星期二

如何超度「超級塑場」?

經營「超級塑場」的「弟弟」熱心向小僧推廣無塑生活,希望宣傳力量讓民間草根力量上傳帶動環保減塑生活的目標。

小僧分享商家老闆的第一線陳情。真正商家在面對消費者的火氣與不滿時是夾心餅干,夾在政府、台灣塑膠袋廠商、客戶中間,夾住,夾死死地忍辱偷生勸客戶花一兩元買塑膠袋或自備環保袋,理由是配合減塑政策法規。

據說,老闆也想換環保分解袋(如美國盛行的百分之百玉米分解袋)卻沒廠商要做。廠商說換機器、換物料要重金成本,政府沒補助就不肯換,照舊做他們的廉價塑膠袋。若是比照歐洲用紙袋,台灣人民被塑膠王國養壞的不環保習慣改不掉,行不通。如果向歐美訂購外國環保分解袋?光運費與成本就夠倒店。老闆說得一口流利中文台語,在台灣出生長大的混血兒,滿腹苦水,說他天天被客人嗆,很無奈。

塑化劑與不孕症、癌症、文明病有關不是常識嗎?貪小便宜、貪方便,以前老生代靠塑膠起家只富了老生代,對健康、壽命、生育能力、生活品質、動物權、……的大規模傷害不是債留我們嗎?上一代沒有神通,下一代扛上一代的業,本來共業就是如此。

真不懂老生代在想什麼?寧願不孕症、少子化、高癌症也要堅持塑膠用品做到底?不然政府出面開一家公營的環保袋工廠好了,對全球賣環保袋市場很大,強過菸酒公賣。


2019年8月5日 星期一

正見邪見生死門

《太子瑞應本起經》是佛陀本生故事簡傳之一,經文紀錄了希達多王子與耶輸陀羅王妃的修行版愛情緣起。燃燈佛住世時,還在修因地菩薩行的儒童菩薩為供佛向貴族女重金求售。初初她拒絕,說明僅有七朵蓮花要保留給國王供佛專用,反詰儒童菩薩為何堅持以遠高於市價的天價買花供佛。了解供花功德之後,貴族女改變心意了。她不賣花,願意免費送五朵蓮花給他修花供養,另外兩朵則請他用她的名義轉代供佛,條件是轉世後無論她是美是醜業報如何都要娶她為妻。為成就佛道與供佛功德,儒童菩薩在她的強勢要求下逼不得已同意了。勉強而來的姻緣最後讓她付出慘痛的代價:

希達多王子十七歲時,淨飯王主導之下命令他娶天下第一美女耶輸陀羅為妃。宿世習慣在王宮生活的賣花女轉世而成的耶輸陀羅王妃。婚禮舉辦事畢,她發現希達多王子不願意親近她也不想圓房,有情欲淫念的她就主動勾引丈夫,在床上靠近他。

「王妃,妳把上好的鮮花拿來放床中間,我們一起賞花好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿來放好,再度向丈夫擠過去。

「王妃,花汁把床單弄髒了,妳把花拿走好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿走扔掉,再度向丈夫擠過去。

「王妃,妳把上好的白色毛毯拿來放床中間,我們一起賞玩好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把白色毛毯拿來放好,再度向丈夫擠過去。

「王妃,妳不要靠近我好不好?妳身上有九孔流不淨的人體分泌物會把這件高級進口純白毛毯弄髒!」希達多王子說。

「……好吧。」耶輸陀羅王妃不知道如何是好,只好縮到床的另一頭。

在古代,皇族為了預防暗殺行刺也為了使喚婢僕經常讓下人徹夜守在臥室,男女交媾也毫不避諱,習以為常。宮中的貼身侍女們從頭到尾見證王子拒絕王妃求歡的過程,不禁交頭接耳議論紛紛:「他是不是不舉啊?王子是不是性功能有問題?」貼身侍女們並非童貞少女,個個對男女之事經驗豐富,當著新婚夫妻面前閒口舌談性能力話題,公然批評討論十幾歲的青少年的性問題也毫不羞愧。女眾只要跨出這道線就不一樣了,看男眾的眼光從此再也不清純,相反的卻充滿慾望。

聽到下人們你一句我一句放肆胡言亂語說長論短,希達多王子遠遠地躺在床的另一頭,伸手遙指天下第一美女王妃的肚皮:「六年以後妳就會生下我的兒子。」手指比劃完的當下耶輸陀羅王妃就懷孕了。

《太子瑞應本起經》的這段描述就像大量佛史佛傳一樣是佛學熱門爭議,在宗研所版本說法極多、各洲各國各佛教宗派系統都有不同詮釋,在民間更成為大量反對出家制度的白衣私組邪教組織公開推崇性行為的焦點事由。曾有個深入邪教、依止邪師讀邪師個人偷改的附佛外道經典與附佛外道邪書的外道老信徒當場對我厲聲批評正統佛經中釋迦牟尼佛在佛母脅下出生與婚後不交媾、指腹令婦成孕的兩件生殖行為奇蹟。他本身是個高齡六十以上的老先生,有豐富的性經驗,兒女都己是三四十歲的中年人,公然在大街上評論佛經說:「那怎麼可能?人怎麼可能從腋下出生?怎麼可能?那代表佛陀根本不是人!不是像我們這樣的正常人!我們這樣的正常人根本不可能成佛!」他非常執著他身為普通人類的凡夫性經驗,執著到疑經疑法認為只要是人類就必須從婦女的陰道不淨出生,沒有別條路。他不想討論科學、生物學、兩次世界大戰期間己經成功的另類生殖實驗、甚至未來有可能實現的各種人工生殖科技展望,他聚焦在他認知裏「唯一」可行的兩性交媾場景。由於這個致命的大邪見,他討厭僧眾,跟隨在家邪師一跟就十幾年,變成有名無實的「一寶弟子」,不信佛也不信僧,剩下的法寶還大打折扣只願意相信在家邪師教授的「只要在家絕不戒淫不必行梵行」的在家淫師版,看到出家眾就當街拉人談還俗。

「淫」之一字,知見爭點所在,眾生背棄正法道場、趣向邪門外道的問題關鍵所在,也是善根微少的可憐眾生疑佛疑經疑僧、自生邪見自創邪教的關鍵所在。相反的,出家僧眾以有婚戀性經驗者為大宗,但是比例極高、為人父為人母為人(外)祖父母飽經人世滄桑才出家的大量出家人從來沒有在我面前質疑過佛史佛傳所紀錄的兩場純淨生育故事,沒有任何僧寶懷疑佛陀從母親的腋下而非陰道出生,也沒有任何出家眾質疑佛陀有能力完全不與耶輸陀羅王妃進行性行為卻可以施展神力讓她隨念受孕生下羅睺羅。我們從來都不懷疑佛陀的清淨示現真實性也不堅持凡夫的不淨性行為是宇宙絕對真理,所以外道邪說對我們沒有任何魅力。

謹祝全球平安度過情人劫,長保清淨無垢。


2019年8月4日 星期日

佛典故事:幽谷 The Valley

聰明又靈巧的獼猴住在深山幽谷中日日採集水果維生,心懷普度眾生的善念。一天當牠攀上果樹正想摘下熟透的新鮮水果時,突然聽見山谷裏傳來陌生人的哀嚎聲。

「救命啊!救命啊!誰來救我?救我,救我,救救我!」聰明的獼猴隱居深山自修人語學,聽得懂人類求救的意思,不禁同悲一哭。「哦,這個人真可憐,好悲慘!我發誓以後要成佛度眾生不就是為了像這樣悲苦又無依無靠的受難者嗎?他一個人困在這裏,如果我不出手相救一定必死無疑!我決定了,我要冒險沿山壁爬到山谷裏把他背上來!」

獼猴發了救人的大願,辛辛苦苦攀石附枝抵達山谷深處把受困的人背上來以後把他放在平地上,使用頗標準的人語告訴他回家的方向:「可憐人!你沿著這條路一直走就可以回到你們人類的世界去了。你放心,在那裏應該找得到你們的同類。你回家以後千萬要洗心革面重新做人,不要再做壞事了!」大難不死、傷痕累累的受難人根本什麼都沒說,為何獼猴憑直覺就知道他做了不該做的壞事才孤單淪落至此?直覺。修行猴的直覺。

「……」話說完,在救難行動中耗費大量體力的獼猴立刻倒地睡著了,發出陣陣打呼聲。

「……」雲在飄,樹在搖,鳥在叫,陽光真刺眼哪!保住小命的人類躺在地上發呆,突然一陣飢餓感從空蕩蕩的胃傳上來。「好餓……」他心想。「受困幾天了?不知道。困這麼久,如果還是一路挨餓下去還不是一樣死路一條?」人類平常殺生成性,肚子餓得半死的緊急當下不會想到水果而是想到屍肉。「不如殺了牠!我的命比較重要,為保住我的命把牠殺來吃是應該的!」

餓到睡不著的人類翻身爬起來撿了一塊石頭就往恩猴腦門用力一砸,當場腦漿四溢、鮮血染紅了原本青翠美麗的草地。「啊!」菩薩獼猴一驚醒就止不住強烈的暈眩與痛楚,倒向路樹旁。臨死的牠對忘恩負義的惡人沒有恨,相反的,牠加倍同情惡人的野蠻無知與人格下賤低劣。

牠只自修人語學的口語語音,沒有機會修人語學的文言書寫,無法把牠的臨終遺念寫下來留給後世佛子佛孫。在死亡來襲的當下,他心中最後留下的告別語錄是這樣的:「願我沒辦法度化的剛強眾生來世都能遇到三世諸佛,信佛奉法,如法得度。願十方佛土蒙佛教化,生生世世都不要出現像他那麼邪惡的人!」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、救人是否該揀擇誰救誰不救?違法私自冒險登山、故意趁颱風天上山下海找刺激、明知性交易容易得致命性病仍蓄意尋花問草、知道菸酒毒品危害生命安全還故意染上菸癮、酒癮、毒癮等自我毀滅人格型人士該不該救?救活以後該如何安置與感化?

二、獼猴是釋迦牟尼佛的前世,山難殺猴兇手則是調達(提婆達多)的前世。為何苦修忍辱波羅密的因位菩薩經常有緣遇到惡性眾生折磨?發願以傷害、折磨、屈辱、出賣、妒恨、仇對、謀殺、……來成就別人早日成佛的「另類菩薩」為何自甘墮無間地獄受大苦報也要堅持生生世世示現極大惡緣?修行場上有種實務知見:「每尊佛都有他的提婆達多。」當實際人生當下遇到生生世世討債的提婆達多時如何面對、處理、放下?

三、不斷有惡人藉父精母血的業緣出世(例如希特勒)是五濁惡世的定業、共業,也是以淫欲正性命的欲界因果最脆弱的一環:眾生依憑業力互相生育卻無力擔保素質,人類父母也一樣完全無法掌握子女的品格、性情、志向、發展、價值取向、業行造作。沒有神通力的生育是一場集體冒險,男女生下極惡之人、殺人魔、殺生魔的惡報往往只能由國際社會、全球公民共同承擔。如此千古無解的業緣是否有解?

四、大屠殺殺人魔的語錄或書信是否能當教育題材或宣傳文本?當今世界上「無差別殺人犯」不斷出現、彼此模仿,追根溯源是否是教育文化價值偏差導致?課堂上老師對學生歌頌大國文明等於公開明示或暗示推崇、贊成、支持、認同帝王將相的千古大屠殺、大戰亂、大暴力、極大化的權力濫用?零批判性思考的尚古好古、盲從政權是否等於自幼對兒童洗腦謀殺行為的正當性與可行性?屠殺無辜且毫無道德罪惡感的「無差別殺人現象」氾濫與世界各國集體崇拜或膜拜大屠殺型政客的千古歪風透過教育系統集體催眠基層有沒有直接因果關係?「無差別殺人魔」身為模仿犯真正模仿的對象是不是在文化系統廣為宣傳的屠殺型政要?


2019年8月3日 星期六

佛典故事:航行 Sailing

窮人為生計所迫選擇跑船,追隨船長出海。啟航不久,邪門的怪事發生了!全新的商船突然無緣無故停在海上一動也不動,整整七日七夜無法前進也無法後退。事到如今,船上全無信仰的工作團隊只能全體放下工作,一心一意向天神禱告哀求。

「哎,我業障真重,好懺悔!」窮人是全船唯一受過三皈依、持守在家戒的佛弟子,每天再三反省檢討自己的不是,在內心發大誓願:「願十方眾生無有恐怖!願我來世成佛要廣度眾生!」

在海上受困僵持到第七夜,船長半夜突然夢見海神親自來託夢:「船長,你放逐那個窮人,船就能動了!你讓他走,我就讓你們走!」當人們遇上邪門的緊急危難又身處在完全沒有科學通訊工具的古代時,唯一的辦法就是寄託鬼神等大自然界的神秘力量。神明交待殺一個人交換整船活口?活人祭海?這是船長對夢境神諭的理解,讓他一覺醒來以後心情非常沮喪。他把夢境告訴所有船員,讓大家私議協商究竟要不要照辦。這件棘手的難題迅速讓全船分裂成至少兩三派以上的不同意見,殺或不殺爭論不休。事到如今鬧成這樣,窮人當然也知道了。

「大家都不要吵。不要為我區區一條性命犧牲你們大家!」窮人決定犧牲自己。

「是嗎?既然你自願犧牲,我們就成全你的好意!」船長聽到窮人決定捨己救人反而大鬆一口氣。他放下小艇用力一推,讓窮人一個人帶著稀少的口糧漂向遠方,滿心以為對海神獻上託夢指定的生人活祭一定可以逢兇化吉。船長萬萬沒料到他的解讀大錯特錯!窮人才獨自漂流離開現場不久,海上就突然颳起怪風狂浪大作,出現一隻前所未見的巨大怪魚把商船推翻,全員溺斃無一生還。昧於良知的人全船覆沒,倒是善良的窮人幸運地遇到順風助緣,一帆風順快速漂向陸地成功上岸,沿途行腳平安返回故鄉。

窮人有三皈五戒十善的修行福德,具有懺悔心、慈悲心、利他心,不與船長、船員共業。擁有長壽福報的他夾雜在眾多氣數將盡的同事之間讓一場海上生死劫難拖延七天七夜懸而不決,海神才只好託夢以凡夫莫測高深的神諭解決問題啊!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、神諭在所有宗教系統都具有舉足輕重的角色,也以其用語曖昧難解、句義複雜如謎、充滿多重詮釋解釋可能性而在當代、後代成為熱議的宗教文學主題。以這則故事而言,海神託夢的夢話就一語多關。「走」是多義字,可指離開、位移、步行、航行,也能婉轉指死亡。船長的誤判在於受我執遮蔽,進而選擇「害人利己」這種違背修行道理的不當做法。他的解讀版本是指示「以窮人死亡為對價換取全船平安離開」,事後卻證實神意正好相反;海神的神意版本乃「先讓福報大且命不該絕的窮人平安離開,再讓全船隨業受報集體死亡」。

二、夢境究竟有幾分虛妄、幾分真實?哪些是在修行上有意義的夢,哪些是單純第六意識虛妄作用的夢?哪些佛經明文以修行道理分析夢境?修行人如何面對或處理神明或亡靈的託夢?


2019年8月2日 星期五

佛典故事:三千萬 30,000,000 Dollars

很久很久以前,有一個示現王身的因地菩薩。雖然身為一國之尊統治大國稱霸天下,國王心行平等,以公平、公正、公理對待國民,與嗜欲、自大、庸俗的專制暴君截然不同。這個國王唯一的特異之處就是非常勤於從政辦公,不愛四處閒逛。

終於,負責輔佐工作狂國王的首相再也看不下去了,好言相勸:「國王啊,請安排時間出門看看百姓,抽空微服出巡視察民間吧?」

一聽到「百姓」二字,國王心都亮了。「出門看百姓?好啊!」

由於國王賢明公正,國民深感自由、快樂、幸福,各安其位各得其所,富有小康之家非常多。民生富裕,民心安定,屋舍整潔妙雅,沿路民宅都有金瓦銀瓦裝飾,在陽光下閃閃發光。「噢,我的國家很富強!」難得出門的國王心思不在遊玩,一心一意自我考核政績,在心裏自己替自己評鑑打分數。回宮之後,他在夜深人靜的當下追憶白日出巡見聞,不禁起心動念:「我國境內這麼多大富豪對國家究竟有何實質利益?對了,開徵富人稅充當國防軍費!」

國家治理得好,國王只針對富豪頂層徵稅,目的又是使用在國防正當用途,全國富豪毫無異議一律依令奉行。結果出乎國王的想像,最有錢的全國首富竟然一出手就上繳了三千萬!在無量劫前的遠古時代三千萬是不得了的天文數字,富可敵國,簡直足以稱王!國王覺得這筆巨額財產出現在民間非常可疑,事有蹊蹺。

「你好大膽!你竟敢欺騙本王,偷偷在家裏私藏如此龐大的財產!」國王難掩滿腔怒火。

「國王息怒。我很早就開始工作,我家的私有財產、庫存寶物都是五家共同所有,根本不屬於我個人。」首富回答得很平靜。

私有財產還有話講?「你倒說說看,什麼叫私有財產?」國王忍住一肚子氣問下去。

首富自動自發向國家獻出巨額國防經費沒被誇獎反倒挨罵,心裏並不煩惱。「我是佛弟子。我心心念念都在佛教事業,口裏宣說佛教的道理,身體以身作則力行佛事,把由五家共同所有的無常財富捐給寺廟、供養僧寶賢者衣食所需,慈悲養護各種動物。我本來就與大眾分享,眾生的心不安我就安眾生的心,布施修來的福德二六時中時時刻刻像影子一樣追隨著我,這就是我所謂的私有財產。私有財產本來就是由五家共同所有,不是我個人的。五家是指水災、火災、竊賊、官府、死亡。我深明有為財產在往生以後獨留世間,只有善惡禍福業報會隨心識散入六道。在我看來,這個世界如幻如化,哪敢狂妄宣稱百分之百擁有私有財產?所謂五家是粗略分門別類,無常侵奪有為財產的力量細說分別何只十億種?那是禍患的源頭!我還深恐財富錯用會危害到自己,豈敢絕對占有?希望我種大福田修大福報,讓愛國將士用這筆錢做好國防,順便幫我解決私人財產潛在的無常變異煩惱。」

國王覺得有理。「很好,你很誠實!你可以回家了,謝謝!」

送走力挺國防的慷慨首富之後,國王回到書房裏思考。有為財富無常,五家共同所有;財富以外的世間有為法呢?「身體也一樣,無常。國土、后妃、兒女、……哪有半樣永遠不變?全都無常!這個首富有智慧,不如本王也來抄抄佛經思惟經義吧!」抄經用功一段時日的國王心境提升了。他採納忠臣的建議下令大赦,把國防預算用度以外的剩餘款項一一歸還給國民,整頓官僚系統,強調寬容公正的政風。

「諸位愛臣!」國王向諸臣發表修行感想:「不誦佛經不思惟佛法妙義又不持戒的人豈不是如聾若盲嗎?我國首富真是對佛法有契悟,學佛才是真富貴。我跟他比反而像個窮光蛋啊!從今天起,多餘的財寶不要堆在皇家庫房,直接撥給貧戶賑災或用來建寺、燒香、供僧。」不只國政提升,個人也提升,從這天起國王開始學習吃素。三年以後,國王精進用功的身教影響海內外一切有緣人:四海清平無戰,內政安定,犯罪率大降,人民喜歡正常職業不喜歡犯罪,農作豐足,飢餓凍寒等貧窮問題完全根絕,舉國再也找不到半個貧戶或窮人。勤政愛民的學佛吃素人生走到最後,國王心安理得地善終祥逝,直接轉生天界。


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、說明:理家在古代是指「世家」或「富門豪戶」。

二、經云:「佛告諸沙門:時王者,吾身是。理家者,秋鷺子是。勸王觀國者,阿難是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」未成佛道,先結人緣。從世間到出世間,從俗緣轉向法緣。


2019年8月1日 星期四

佛典故事:王子之旅 The Prince Tour

旅行的意義何在?見山見水,花開花落,欣賞異國異鄉異景多元奇風異俗,擁抱美景美時的陶醉當下巧遇林志玲型的氣質美人,一見鍾情難分難捨,兩情相悅談一場超越國界種族文化疆界的生死命定之戀,從此你濃我濃深情相愛一生?這是你的妄想執著人間大夢;希達多王子對旅行的期待完全不是這樣。

沒有人知道王子的心裏在想什麼。

「王兒將出門旅行,你們幾個先把動線處理好,指導國民掃街清潔,確認王子遊歷之處百分之百乾淨、整齊、衛生、美好!」淨飯王十分注重獨生子的身心健康,當國王最大的好處就是心想事成,出言令人必行,總有一批死忠的部下忠心耿耿奮力執行以達成他的願望。「是,遵命!」部下組成清潔大隊、導遊大隊、食宿大隊、街訪大隊、……很快就把國王交待的事情辦好了。不過,當國王最大的壞處就是王位通常無異凡夫位;叫得動凡人叫不動天人,德不足以制天,尤其是拿遵奉佛法、身為因位菩薩的天王沒辦法。帝釋天知道下凡示現八相成道的佛陀即將展開人間第一場旅行,急忙追下人間迎接。

「咳咳,人生好辛苦哪……年紀大了走個路都費勁兒,累死我了!哎……」帝釋天幻化成倚杖獨行的白髮老頭,故意在王子面前慢慢地走,邊走邊抱怨這裏痛那裏痛全身不舒服,哀聲嘆氣。

「那是什麼人?沒看過!」希達多王子在淨飯王精心設計安排下一直生活在青壯貴族群眾裏,再加上淨飯王夫妻貴為王族保養得當不現老態,活到青春期從未看過老人,非常好奇。

「報告王子,那種人叫老人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「老人?老是什麼意思?」希達多王子覺得非常稀奇。

「報告王子,老就是地、水、火、風四種人體組成元素太成熟、成熟到衰退變壞的意思。四大一一變熟、變壞,老人剩下的命也就不長了。」特派專業旅行御使認真說明。

「哦,這樣啊!那麼,我以後會變老嗎?」希達多王子在皇宮中什麼珍稀奇物、美人美景、多國妙貢寶物沒看過?他注意的是王族人生看不到的基層真相;我的人生欠缺的部分。

「報告王子,會。從古到今人人都會老,無論是聖是凡是王是民,沒有人能迴避老化的宿命!」特派專業旅行御使心裏其實有一點點同情王子,不太理解淨飯王為何選擇對他隱瞞司空見慣的人生真相,一直讓他活在人工打造的人工建築裏過楚門的世界似的假相人生。

「是嗎?既然無論是聖是凡是王是民都一定會老,沒有例外,那我們當國王、王子、領袖有什麼好處?一點都不特別,命運就跟平民一模一樣啊!」希達多王子回頭反詰。

「……」這一題一針見血,特派專業旅行御使不敢回答。說到好處,回宮還要向國王負責報告旅行見聞,敏感話題還是避重就輕閃掉為宜!

「好了,今天到此為止,回家!」希達多王子今天看到一輩子沒看過的稀奇老人,非常滿意。他覺得此行大有斬獲,回宮以後心滿意足地一個人躲在房裏打坐入定,覺得出門一趟真是太值得了。

「你過來!」淨飯王發現兒子回宮以後躲著不出來,急忙把特派專業旅行御使抓來問話:「王子出遊開不開心?」

「報告國王,不開心!我們明明事先佈達淨空閒雜人等,半路上不知道從哪裏冒出一個老頭故意在王子面前怨聲載道一直訴苦。王子已經知道全世界的人都註定會老化,他發現人身無常的道理了!」

「完了完了,要是像算命仙人預言的拋棄王位跑去出家怎麼辦?」淨飯王一聽大為緊張,加碼聲色娛樂與音樂表演,動員五百個新進妓妾進駐陪侍,深怕兒子看破紅塵走修行路。有用嗎?沒用!

「父王,上次旅行很有意義,很有心得,我還要再出門旅行!」希達多王子打坐幾天以後出關再度請求父王安排下一趟王子之旅。

「是嗎?很好、很好,哈哈!爸爸立刻給你安排!」淨飯王心裏其實非常焦慮,偏偏不能在兒子面前漏氣,只能笑笑地點頭同意。這次淨飯王有了上一次的經驗,準備加倍周延,特別下令全員清場,不許在動線範圍內看到任何老人,只許年輕力壯、青春貌美的年輕國民夾道歡迎。

就修行論修行,天王與人王級別相去如天上人間。帝釋天總是比淨飯王更前衛、更創新、更有遠見、更有快狠準的光速行動執行力。這次他不變老人給淨飯王隨口下令的臨時集會遊行惡令驅趕,而是變成王令不及的病人。不老,只是病!

「呼、呼、呼、……噁……咳咳……呼、呼、呼……」一個悲慘的病人不偏不倚莫名其妙躺在大馬路中央擋住希達多王子的路。侍衛官你看我、我看你,個個摸不著頭這個重症病患怎麼會出現在這裏?不是事先確認幾千萬次已經淨空通道了嗎?只見這個病到不醒人事的可憐病患連翻身的力氣都沒有,瘦成皮包骨不成人形,嘔吐物與排洩物亂七八糟地從頭塗到腳,勉強把頭靠在一戶人家的大門旁喘個不停。

「「那是什麼人?沒看過!」希達多王子在宮廷裏雖然見過皇室醫護人員卻始終沒看過病患,非常好奇。任何皇室成員生病就迴避他,怕不好看的病容被王子撞見事後反倒遭國王怪罪。淨飯王下令只許讓王子眼見耳聞人間的美好,不容許一絲半毫醜惡的現實。

「報告王子,那種人叫病人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「病人?病是什麼意思?」希達多王子覺得非常稀奇。

「報告王子,病就是人沒有好好照顧自己,飲食不知節量,作息睡眠不正常,讓四大失調失去平衡無法正常運作的異常狀態。換句話說,病就是人體失去健康;治得好就回復正常健康狀態,治不好就仙逝往生了!」

「往、往生?」希達多王子認識一個前所未聞的新名詞,想打破沙鍋問到底又決定先搞懂眼下當前躺在路上的新發現。「那麼,如果是我呢?如果我也沒有好好照顧自己,飲食不知節量,作息睡眠不正常,讓四大失調失去平衡無法正常運作,我也會生病嗎?我也會像他一樣?」

「啊,王子保重!正如王子所言,如果不好好保養、飲食作息混亂,的確容易生病!人生在世有身體就會生病,天下沒有任何人能防免生病的痛苦經驗!」

「嗯,我懂了,」希達多王子若有所悟,「我有身體,跟他一樣。如果我不小心保養也會生病,跟他一模一樣!很好,今天到此為止,回家!」希達多王子覺得今天又學習到前所未有的新知,十分滿意,回宮以後跟上次一樣閉門打坐。淨飯王發現兒子意外明暸疾病的真相加倍焦慮,無計可施,只好又加碼宮廷生活的豪華度與享受度,再度新增五百個新進妓妾進駐陪侍,深怕兒子看破人身走修行路。有用嗎?沒用!王子打坐幾天出關又要求要旅行,他無可奈何只好安排。這次排除老人、病人,嚴格限制集會遊行資格總行了吧?

人王算不如天王算;這次帝釋天幻化成死人,直接倒在大馬路中央裝死。天王裝死的功力遠超任何世間演員;人類演死人還會呼吸,天王演死人可是連呼吸都完全中止!不止帝釋天演死人逼真,後頭整票天子、天女也下凡一起演孝子、孝女,排成長長的行列在亡者身後放聲大哭,葬禮場面隆重又壯觀。

「哦,好熱鬧!」希達多王子只看過歡樂版的貴族聚會,沒見識過哀慟版的悼亡儀軌,非常、非常好奇。「那是什麼人?沒看過!」

「報告王子,那種人叫死人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「死人?死是什麼意思?」希達多王子記得上回有個新名詞「往生」來不及追問。

「死人就是一個人生命到達終點站,神識離開肉身,身體腐敗、分散、崩壞,從此與陽上親族永遠乖離。生死兩隔的痛苦非常悲傷,很多人無法走出這種創痛。」

「我也會死嗎?」希達多王子問得直接。

「報告王子,會啊!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。「縱使一個人再聖潔賢明,哪怕是像王子您這麼高貴善良美好,最後註定都會死!沒有人能避免死亡!」

「我知道了。很好,駕車回家!」一連三次旅行見所未見、聞所未聞,希達多王子非常滿意。旅行的意義不就是第一手認識人生的真相?淨飯王事後追問狀況,發現兒子意外發現死亡的真相,心中的焦慮終於飆到最高點。他重重追加五百個新進妓妾進駐陪侍,讓好幾千個大美女日夜塞爆王子的後宮,深恐留不住兒子的人,害怕算命仙的出家成道預言成真。

旅行以人為本或以境為本?希達多王子在老人、病人、死人身上凝視父王不願他親眼見證的人間真相,現在他渴望看見境界的實相。這次王子之旅他再不往人群前進,而是走入淨飯王直轄的王家田園。

希達多王子一個人靜靜地坐在大樹底下,遙望受雇於王室的農戶在大太陽底下揮汗耕作開墾整地。田園風光明媚而寧靜,人們如此設想。設想也只是設想;人為文化假說不盡然符合實相。在王子清亮的眼眸映照出來的卻完全是另一種血腥場景:農人翻動泥土之後地下的大量昆蟲曝露在豔陽下,或死或傷,殘破的軀體痛苦而瘋狂地扭動。空中飛鳥銳利的雙眼死盯地表上將死未死的蟲屍,不斷重覆飛撲而下集體掠奪搶食的殘忍畫面。遍地蟲肉吸引雜食性鳥類,以此為業的獵人張網等待牠們自投羅網。農家與獵家都一樣,將生計建立在大量物種的集體死亡。「眾生真可悲!紛紛擾擾,痛苦無量!」懷抱這份難以言表的悲愴與感傷,希達多王子在大樹下閉目靜坐,反觀自己的心。

此時此刻,滿心焦慮無處可訴的淨飯王不放心,親自出馬追到現場。他遠遠看見大樹下莊嚴的禪者身影卻沒認出是自己的親生兒子,在悲喜交集的莫名衝動下就地禮拜,驚動入定的王子。王子睜眼發現父王竟然不知何時出現在面前對自己五體投地大禮拜,立刻起身跪地對拜向父王頂禮。父子無言互拜、互相頂禮的當下,淨飯王的心中似乎有了解答。

如此特別的兒子或許是世間平凡的帝王大位留不住的三世傳奇吧?


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

旅行的意義對凡夫與佛陀截然不同。旅行對凡夫而言非娛樂即工作,不離五欲六塵種種俗諦考量,尚現王子身的佛陀追尋的卻是隱藏在日常表相下的人生實相。

或許這就是佛陀從旅行中省思、出家、覺悟、成佛,在三千大千世界自由任運隨處化現,而凡夫從旅行中反覆強化對塵世六根境界的貪戀,始終在生死苦海中漫無目的隨業漂流的主因。發心不同,果報殊異。



2019年7月31日 星期三

毒家報導

我是一個特派記者,任務既艱巨又簡單:追蹤一個乳名叫寶寶的小孩。寶寶今年已經成年,擁有紅藍相間的濃密捲髮與長眉,一對迷離的淺茶色眼睛,不知所措的笑容與神秘的小酒窩。二十幾年前我接下這個薪水不高不低的人情案不是因為報社老闆交待,而是當社工、搞社運、勤走兒童人權組織的女朋友私下拜託。她說這個小孩特別天真可愛惹人疼,偏偏家庭背景太特殊不好訪察,她覺得讓一個孔武有力的男記者關懷介入相對安全得多。為了在女朋友面前顯得有承擔、有能力、有辦法保護她守住她的人,我想都沒想就答應了。

我花二十幾年親眼見證他的命苦與滄桑,像莎士比亞活在本世紀絕對會想拍的一部絕悲紀錄片,初見面就激發我全心全意的款款柔情,一種同情已經不足以處理或表述的悲傷。我、寶寶、他的兩對父母初見面時沒人有心情打招呼,直接上談判桌講道理。聽在我耳裏其實是歪理。

當然,我不是很有把握一對販毒的養父母與一對吸毒的親父母無論依法律或道德有什麼好講,如果不是為了爭奪一個小孩子。據說,那兩對父母之間有異於正常商場的交易恩怨:阿翔與小喬經營一個龐大的跨國毒品集團,中強與麗子是他們的中盤兼客戶;阿翔與小喬只賣不吸、富可敵國,中強與麗子倒雙雙上癮關進了勒戒所,就此眾叛親離與親族失聯。在他們戒毒的數年漫長歲月裏,唯一的獨生子寶寶只能寄養在阿翔與小喬家裏,看在多年合作與交情的份上拜託代為照顧。中強與麗子離開勒戒所後安頓下來立刻向前老闆討人。

「這麼多年來辛苦二位代為照顧。不過,既然是我們親生的小孩,我們有責任養到底。我們想把他接回家。」中強說。

「當然。可是,你們確定戒掉了?」阿翔在兩對父母的交接談判裏居於劣勢。就育兒條件,他強。問題是這是一個基因血緣優位的人間,小孩被什麼父母生下來幾乎就定了一輩子的業;就親緣條件,再爭也爭不過生物學上的父親。

「說實話,沒有。戒掉舊貨換新貨了,更方便,副作用也少,對生活沒有影響。」中強不想解釋怎麼瞞過所方。賄賂可以解決很多事。

「可我捨不得寶寶。我也戒不掉,我戒不掉他!」小喬哭了出來。她心裏規劃了一整套小紳士育成計劃,幻想著要把寶寶教成人見人愛的迷人帥哥,哪有辦法三兩下戒斷母愛?

「別說了。他是我生的,不是妳的。我很謝謝妳對他付出這麼多,可是他總該回到我們身邊對吧?」麗子用高八度的尖銳音調插嘴,祭出笑面虎的強硬。

「且慢!至少我們為了寶寶好先約法三章。你們保證不讓他染毒;至少在他成年離家以前絕對不讓他碰毒品。一句話:做得到,人還你。」小喬不甘示弱。

「對。你們保證絕對不讓你們夫妻的毒癮影響他,絕對不讓他無法適應正常社會生活。我希望他過正常的人生。」阿翔說。

「哎喲,怎麼可能?呵呵!」麗子開始假笑,「一個家兩間房,我們一間他一間,毒品毒不到他啦!安啦!放心!」

「什麼話?同一個屋頂下吸的空氣還不都一樣?天天見面,天天相處,你們怎麼用貨,拿什麼工具、道具,你們臉上的表情、身上的味道、對話的內容哪一樣有本事完全隔離?我擔心他!」小喬心裏還抱一絲希望。

「不會、不會,妳想太多了!兩間各過各的,保證不會改變!」中強接話。

「你怎麼保證?」阿翔問。

「要不然簽約嘛!」中強說。

「簽約?」小喬反問。

「他當見證人!」中強突然把食指朝我一比,「他當證人,證明我這個當老爸的擔保,保證我的寶寶跟我們生活可以有獨立生活空間,不受污染各過各的,絕不受我們夫妻的生活模式影響!我們認識這麼久,你們夫妻也沒下海用藥對不對?我們就影響不到你們對不對?」

「……」兩個毒販家庭選一個?吸或不吸,這就是問題!真想不到一個靠販毒起家的毒品大老談到教育問題還真的有模有樣,百分之百像是個正經慈父。我覺得寶寶好可憐,親權大戰根本就等於毒品談判,明明知道原生家庭有問題還往罪惡毒窟裏推。

就這樣,下了談判桌,一對吸毒的父母硬生生把小孩子從「相對正常」的養父母家搶走,堅稱一家兩區分開之下小孩子絕對不會染上父母的毒癮。我沒讀合同內文,據說是具結保證什麼寶寶幾十年絕不吸毒立場不變云云,偏偏沒附帶什麼違約罰則與違約效力,簽也是白簽。至於我,我的角色就是生活紀錄片導演兼社工探訪員兼兒童人權版特約記者,三不五時上門看看,找寶寶說說話。幾年之後,日日夜夜跟父母同住、薰染毒品文化的寶寶終於無力抵抗體力強勢的大人身教引誘與語言脅迫,乖寶寶終於墮落成為毒寶寶。權威與身教,絕對的權威讓錯誤的人生價值淪為強迫症式的道德墮落與世代遺產。寶寶回歸以後不但在父母誘導下吸毒還變本加厲吸到恍神失常,穿搭雪白潮T、黑牛仔褲推窗跳樓身亡。

「寶寶好怕,寶寶不吸!」現在我想想,這命苦的孩子說過最後一句完全正常的話就是在談判桌旁,最後的童言童語反毒宣言。片子拍到最後,我特寫養父母參加喪禮致悼詞時傷心欲絕的哀傷表情。當初如果堅持把寶寶留在身邊不就好了?把小孩的人生交給有血緣、沒道德、具有犯罪人格、說一套做一套虛偽成性的原生父母不盡然是對小孩最好的決定……


2019年7月30日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(四十八)

得見諦者,不為天魔諸外道等之所欺誑,是故應勤方便必求見諦。

不殺名為大施,不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,如是等名為五大施。

肉眼甚微劣,不能別真偽,若得法眼者,即見牟尼尊。

見諦所住處,諸魔不敢停。

《大莊嚴論經》

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修行情境:首羅長者生性慳吝,接連拒絕諸大羅漢登門乞食。最後,佛陀親自登門化緣「五大布施」,度首羅長者受持五戒。受戒後,首羅長者發歡喜敬信心供養毛毯,又為究竟供養幾張才適當而內心天人交戰,於佛陀二度開示後證得初果。魔王波旬偽化成佛身造訪首羅長者欲壞其信,被首羅長者識破且大加訶斥。


2019年7月29日 星期一

包子

包子饅頭,司空見慣的東北麵食、華人小吃。它在大屠殺史、戰爭史、醫學史上的份量可是重中之重、頂頂大名。

世界大戰期間,包子是特種軍隊從事活人人體實驗研發生化武器的實驗媒材與作戰武器。被軍方收編的醫界權威把致命病菌摻入包子饅頭裏餵死囚吃,實驗成功確認足以致病致死後大規模摻入飲水、食材裏加害敵國平民。戰時醫界菁英被收編、惡意違背醫學倫理與人權標準的主因是「錢」:軍方給研究單位巨額贊助經費。

人若邪見、邪思,知識與文明做邪用。有了邪見,學問與資源全能轉用在大屠殺,造地獄業。

這段史實真應該從國小學童開始教。一直讓小孩無知,小孩長大就犯相同的錯。上課沒教,我們不知道。我們為食物加工、基改、化學加料、過期而奮鬥,哪裏想得到我們的祖先直接在飲食裏下致命病菌、病毒實施大屠殺?有那種祖先,難怪會生下不停地惡意製造黑心食品的子孫。基因已不良,上課又不教,先天不良後天失調。

很多事要從小教。學學德國,從幼兒教認識希特勒,防止下一代出於無知又出生希特勒翻版。以前祖先在包子下毒大屠殺的史實不教,後代就無知一直重覆黑心食品劣質文化。


大莊嚴論經法語選輯(四十七)

心有憍慢無惡不造,慢雖自高名自卑下,是故應當斷於憍慢。

外道祕法不示弟子,如來不爾,大悲平等而無偏黨等同說法,示其勝道而拔濟之,猶市賣物不選貴賤,佛法亦爾,不擇貧富及以種姓。

誰渴飲清流,而不充虛乏?誰秉熾然燈,而不滅黑闇?
一切種智法,普共一切有,誰有修行者,不得勝妙義?
譬如食石蜜,貴賤等除陰,剎利婆羅門,佛法普平等,
得盡三有時,諸姓等無異。譬如三種藥,對治風冷熱,
藥不擇種姓,貴賤皆能治。法藥亦如是,能治貪恚癡,
四姓悉皆除,高下無差別。又如火燒物,不擇好惡薪,
毒螫亦如火,不擇貴與賤。猶如水洗浴,四姓皆除垢,
盡苦之邊際,諸種普得離。

一切無常,種姓不定,無常一味,種姓亦爾,有何差別?

一切世間如夢如幻,種姓之中有何差別?

一切世間皆為恩愛而作奴僕,未脫生死,貴賤無異,捨汝憍慢。

佛法出於世,為斷憍慢故。

《大莊嚴論經》

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修行情境:佛陀初收弟子多來自民間婆羅門,其貌不揚。淨飯王不滿,命令釋迦族剎帝利貴族眾隨佛出家。宮廷剃髮師優波離為貴族大量出家而哭泣,唯恐失業;剎帝利弟子眾將世俗貴族衣飾全送給優波離以資助其生活費用所需,優波離不願收受,心生出家之念。王族依序頂禮眾僧時見優波離而驚怪生疑,佛陀為之開示降伏驕慢,王族遂依佛教一一向優波離接足頂禮。


大莊嚴論經法語選輯(四十六)

世人觀種族,不觀內禁戒,護戒為種族,設不護戒者,
種族當滅壞。我是旃陀羅,彼是淨戒者,彼生旃陀羅,
作業實清淨,我雖生王種,實是旃陀羅。我無悲愍心,
極惡殺賢人,我實旃陀羅。

佛說見諦終無毀破,四大可破,四不壞淨終不可壞。

《大莊嚴論經》

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修行情境:旃陀羅的工作是處死死囚,於修行學佛證得見諦道後拒絕殺人。違抗王令不肯執行死刑的旃陀羅被押上大殿,依然堅持法身作主不聽王令,當場被判死刑。旃陀羅死後,另外五個親兄弟也一一抗命拒絕行刑而被判死罪,最後只剩最年幼的小弟,亦抗命不願殺人。老母至此才現身向國王請求寬恕,理由是只有最小的幼子沒有見道,猶處凡夫位,恐怕墮惡道。國王大為感動,改其村名為賢聖村,自責悔過。


2019年7月26日 星期五

外交官師父的翻譯團隊

很久以前,陌生傲嬌小男生突然邀請我加入翻譯團隊時,我才初初知曉他的師父的法名不久。小男生不認識我,誤判我的年紀,閱讀幾篇文章之後突然來信。他說有一位曾經擔任外交官、外交部門專業翻譯官的年長比丘師父要幫他的師父英譯開示法語,希望我加入已招募數名義工成員的翻譯團隊,他認為這是給我絕佳的學習機會。翻譯推廣佛教開示法語本是好事、功德,問題在於他提出的時間、地點、資糧都很困難:遠在南部,至少每週固定集會一次以上開會對譯,義工純粹發心,交通食宿費用自付,他們不提供。當時所有參加的義工成員都是在當地求學的學生,以大學生為主,研究生很少,完全沒有法師參與。對這樣的因緣我一點也不意外。小男生完全沒有照客工作訓練也欠缺公關工作經驗,他要求法師每月自付高額成本參加業餘學生翻譯團隊的做法不但在世俗業界沒聽過,在國內外道場也前所未聞。我客氣地說有困難,他很不高興,就此消失。

當初我曾經告訴他真正專業、省時、省事的做法:既然主導整個翻譯團隊的是出家前曾經擔任正式外官譯官的前外交官員,一生在各國法政界歷練豐富,透過他本身的雄厚善緣福德資糧在外交界、專業翻譯業界、母國官場與台灣官場找有語言專長的佛教徒發心一點也不困難,甚至也認識大量具備中文能力、有能力提交完全正確的英文母語文件的外國佛弟子,為何要找沒有實際工作經驗的業餘學生耗費大量時間精力翻譯之後冒險提交極可能不符合英語國家通用語法的業餘學生翻譯版本?小男生回覆說組這個團隊的用意在「栽培」我們在地的新人才,翻譯作品本身的品質不是重點。往後要流通到全球的英譯開示文本竟然不是重點?翻譯錯,理解錯,修行知見就會全面傳錯;我對這個十分外行的說法感到驚異,更驚異法師把翻譯人事權交給對佛教翻譯工作與法脈傳承重任完全外行的小朋友代辦。

不忍心告訴他真實的專業佛教翻譯工作團隊組成實況:四眾弟子通常由外國佛子與語言相關系所畢業後曾在職場長期使用英語的專業譯者組成,無論學歷是大學、碩士、博士都多年從事語言工作或過雙語生活,確保翻譯出來的英文佛教法語完全符合英語國家的當下正確用法也精確表達中文開示原意。開示法語印刷流通就是廣傳全球的知見,這種完全由菩薩大人組成的文字般若工作團隊非常嚴謹,絕不會隨便抓一群完全沒有經驗的學生開玩笑。


2019年7月24日 星期三

水果人生

童年時,水果是阿嬤以言教、身教傳承的天然健康食品。青少年時,負責洗水果、切水果、排水果給男菩薩吃是對父親「默示表達情意」的日常,總能搏得帥父一笑。長大後,水果是拼期中期末考節省吃飯時間的方便法門。學佛後,挑選供果上供十方諸佛菩薩乃至誠供養,迴事向理,事上的水果成為理上果位的最佳隱喻與激勵。現在水果變成宗教交流主題之一。

為人母的祖母級傳道者興奮地秀出手機上的《聖經》,用少女般的笑容讀一段經文給我聽,主題是伊甸園的水果。

「妳在教會都講那是蘋果還是橘子?」我笑著問。這個問題,我們同學之間從小學、國中、一路討論到大學,現在已經變成宗研所考古顯學之一:研究《聖經》時代的飲食與動植物。

「我都沒講!也沒講是無花果!」她忙著解釋:「喏,果實是指分別善惡是非的知識,不是指做愛!不是做愛!」她大聲強調。

我看著她,想笑又沒笑。聽一個阿嬤級人士在公開場合當著所有同事、客戶、路人面前如此高聲叫嚷,站在我們附近的婦女們都假裝沒聽到,我思惟半秒決定保持威儀默然。

「哦,這段很有名。後來他們就被上帝趕出去,女人從此下凡受生產的劇烈痛苦!這段與佛經遙相呼應,佛說女眾溺於情執以生兒育女為天職而生生世世輪迴受苦。」

「沒有,沒有受苦!」生過兩個孩子,年輕時代在婚姻生育中沒有幸福感、曾自殺未遂的她連忙否認,快速翻查經文向下捲:「你看,這一段,」她大聲對我讀出來,讀到「痛苦」二字突然不好意思地笑了。

「上帝有說生產痛苦對不對?我讀過四個版本的《聖經》。」我客氣地說明。所謂「四」個版本是指為了宗教和平交流與研究宗教學在現出家相後發心從第一頁詳讀到最後一頁讀了四個版本;事實上,出家前俗家認識的大量教會朋友、同學與我討論過的版本遠遠不只十幾種,不同教會系統、不同教派選擇的版本多多少少有些出入。

我沒有告訴她亞當與夏娃被上帝重懲的不當性行為是我們從國小時代就公開討論的熱門話題,討論到國中、高中時代以後慢慢變成教友之間盡量迴避的課題。主要的理由是當學生們學習科學、生物學、公民法律知識以後,對這段情慾故事的現代解讀讓教會的中老生代無法招架:「亞當的肋骨造出夏娃,夏娃的基因與亞當幾乎完全一致,只有性染色體微調異動,她本質上是他的複製人。亞當與自己的異性複製人交媾的行為在血緣關係上比近親通姦亂倫更親密、更嚴重。假設全人類的祖先全源自亞當與夏娃兩個人,那代表我們全體都是複製人的後代,而且萬年亂倫,世界上任何一對夫妻都是近親亂倫。」我們的研討結論有學生在教會裏提出來問神職人員,據說神職人員無法回答。等到我中年以後偶爾查找資料時,發現現代歐美知識份子有不少也用科學理性思考解讀這段伊甸園風流事件,結論與我們兒時幾乎一致:伊甸園的亞當、夏娃就是最古老的複製人個案紀錄,除此以外無法解釋何以用一個人的肋骨造出另一個人。比較前衛的解讀甚至認為各大古老宗教的經典紀錄的起源傳說不過是古人用古代語言描述外星人來到地球製造第一批人類的過程,古人沒有現代科學知識,古代語言沒有科學術語,宗教典籍寫出來的故事是完全沒有科學教育背景的古人的理解,寫下來就像神話、傳說、虛構的想像。

我也沒有告訴她我接觸過的修女們絕大多數擁有碩博以上的世俗學歷與神學院或宗研所學位,修女們也讀佛經。受正統宗教教育的修女們對佛經的熟悉度非常高,不論是不是專攻比較宗教學,對佛經與佛學教義都有基本概念,博學多聞。佛教界與天主教界、基督教界擁有半世紀以上的深厚友誼、道誼與跨宗教交流實務,反而是反教會的後期新興教派誤以為聖經與佛經對立打對台。

上帝的行為本身就證明性行為是惡事,與天堂不相容。如果性行為與天堂相應,亞當與夏娃到現在還在伊甸園裏談戀愛,地球上根本不會有幾十億二十四小時活在戰爭、飢荒、環境污染、傳染病、……威脅中的苦難子孫;正因性行為不見容於天界,發生性行為的他們才會背負痛苦的神諭下凡。這才是那粒神秘水果真正要為我們開示的寶貴教訓。上帝沒有交女朋友也沒有娶太太,他單身無偶的身教自證天界的基本生存要件:行梵行。


2019年7月22日 星期一

解構網路霸凌(女性化霸凌一百零三)

小僧被網路霸凌過,也曾網見不平打字相救無辜的受害法師,分享心得:

一、當下地球人口至少十分之一有精神疾病,其他十分之九的人沒病也會偶爾心情不好亂打字亂罵。這類病人開罵或心情不好亂罵可以不予理會。

二、網民有高比例是為了追求網戀、追求伴侶、追求配偶而上網,很多異常行為類似發情期失控無法作主。這類愛情病開罵也可以不予理會。

三、自卑的人會把自卑感投射在無理謾罵發洩。這類自信不足外擴傷害也可以不予理會。

四、瘋狂粉絲或求愛EQ低劣人士有時會故意用尖酸謾罵、負面語言吸引注意力。這類兒童期常見的「搗蛋換關心」行為也可以不予理會。

談談小僧救一位無辜比丘的經過。他跟小僧一樣老實放真實照片,很不幸他業報身年輕又清秀,被某個時間很多的單身女網民盯上經年累月留言謾罵,內容明顯到罵一堆罵比丘為什麼不還俗結婚云云。小僧看她糾纏無辜比丘霸凌僧眾很久,終於出面相助直接告訴她:「小姐,就算他沒出過家、當在家人,以他的外表、學識、人品、性格、……也會召感條件好的女生當太太,輪不到妳。」然後她就好了耶!從此下線不再來。

這世界上哦,有的人想追求別人又沒有追求的智慧就亂說話、亂罵、亂打字、亂寫、甚至霸凌,只能說一切要怪我們的教育部沒有從國民小學到大學研究所開設愛情家庭課程教導大家如何正常求偶與交往吧?真搞不懂情執為什麼不直接告白執著卻要網路霸凌亂罵一通?


蜘蛛絲釣竿秒延速展
柔軟的強度
終於放生未遂
蓮花上的太子定格
在拈花微笑系列
不捨一眾生
颱風警報無常
生如積囤備糧的工蟻
死如蟻臂上僵臥的蚊屍
Mind-only
Super Mind-game
蟲語下的母語淹入異鄉鄉愁
閩族或南蠻子
說故事與被故事說
一句觀音聖號能所消融


2019年7月21日 星期日

不邪淫戒:少女失蹤人口

比對兩件真實的少女失蹤人口個案,一件法律上無罪、道德上也無糾紛,一件法律上定罪為性侵案且告發者為少女的父母家長。佛學課本頂多只用粗略的古代文言文與文義解釋白話文帶過「不邪淫」的概念,在此補充真正能活用於當下現代社會的「不邪淫戒」的其中一種破戒犯罪個案與持犯概念。

無罪個案:

A是成年女性,B是已滿十八歲的女性,AB交往中且B的母親C知情。B趁寒暑假放假時隻身到有正常工作收入的A家裏住,出門前未事先告知B的母親C。C發現女兒數日不歸報警列為失蹤人口,警察依人際脈絡漸次查訪、登門詢問,B才後知後覺出面向C解釋只是趁放假躲到情侶家裏共住。C發現女兒平安無事大鬆一口氣撤案,表示原本就認識女兒的女朋友。警察好言相勸AB二人以後談戀愛約會要「事先跟家長講」,虛驚一場的失蹤人口烏龍案件就此無事落幕。法律上無罪,道德上雙方家長也沒起煩惱。

有罪個案:

A是三十多歲的娃娃臉瘦小男性,B是未滿十八歲的年幼少女,AB交往後發生性關係。未成年的B無故離家後被父母報警列為失蹤人口,警方在B的另一個現任「男友」C家裏找到人。檢方依法起訴C違反性自主,連帶也糾出A一樣違反性自主與沒有完整有效的性交合意意思表示能力的未成年人發生違法的性行為,於是所有違法與未成年人B發生性關係的男性都成為性侵犯,判刑確定。法律上有罪,道德上雙方家長起大煩惱。

性侵犯縱使被判刑確定還了無犯罪意識是嚴重的法治教育漏洞與更生輔導問題

有罪個案中的A當下還是前科在身、列管中的性侵前科犯,在一般職場求職困難,也不願意向設有更生人輔導單位的佛教團體詢問工作可能性,執意參加有組織的街頭小物販售集團兜售昂貴的日用品。比我年幼許多卻完全誤判法師的年紀的A糾纏尾隨法師希望生意成交的對話過程中,我發現讓他人生走錯路、走得萬分辛苦的起點源自慢心太重、不肯受教。

他簡述案情後認為他自己沒錯且宣稱所有認識他的人都說他倒楣。這是非常、非常嚴重的是非判斷能力欠缺與道德法律常識真空。都已經判刑有案底、嚴重到無法求職的地步,他還是以為自己「沒有錯,純倒楣」;他不知道罪責性何在,不懂為什麼女嬰、女童、未成年少女不能當性交對象「女朋友」。我好心要解釋「性交合意」的法律觀念給他聽被他強硬打斷叫我不要講;做錯事,犯大錯,不知道錯在哪裏也不願被知道的人教。這樣的心態表示A有非常高的機率再犯,不知錯、不認錯、不以為錯要如何改錯?

好心教他種福田、供養的意義與修福損福的道理,一句話就打斷我不讓我講下去,非常強勢、強硬地用祈使句頂嘴「你不要講」。慢心太重故,出家人跟他講佛法,他劈頭就頂嘴:「你錯了!你很小氣!」事後尾隨我一直強迫行銷,用小孩子氣的口吻不斷指責法師小氣。以道德上而言,完全是佛法門外漢的性侵前科犯公開指責法師犯錯也真是末法時代顛倒亂象。法律與佛法都比他專業的人好心免費教他人生道理他半句都不想聽,完全不受教。

在強迫推銷的過程中,出於誤判我的真實年紀/社會歷練,他撒了一個謊。他自稱他昨天沒吃飯,一直強調沒錢吃飯當成強迫行銷理由,但是他的嘴裏飄出濃濃的檳榔味。沒錢吃飯的人會不會有錢買比飯昂貴又吃不飽的檳榔?不會。別人看到沒錢吃飯的人好心接濟會不會不送飲食反而送完全沒有止渴療飢功能卻有致癌可能的檳榔?也不會。如果小小一件買賣交易也要惡心欺騙,當初會不會也是花言巧語把無知的少女拐騙上床邪淫性交得逞?A有瞧不起女性、輕慢女性、欺騙女性的性別歧視習氣,這是他無法忍受被女性法師教導的不受教剛強心態的無明所在,也是他無視女性性對象的性自主權、利用年輕少女的無知遂行邪淫淫交的錯誤心理動機所在。不誠實又太驕慢的錯誤性格讓他不肯謙遜受教學習道德原則與法律規定,也讓他人生已經付出慘痛代價卻難以回頭。

平平是三十歲、三十一歲,別的男眾在考律師、考法官、考公職,正正當當與已成年的女朋友交往甚至論及婚嫁,A卻悲慘地依賴橫行於台北市的龐大職業街頭行銷集團(含吸收逃家青少年或失學孩童的詐騙集團在內)並註定要扛性侵前科一生、生活難過,真正的因果業報落差不是在於家世、外表、學問,最大的致命傷是個性與人格。一個人不要那麼驕傲自大、習慣說謊的話,命會好很多,人生路不會走得這麼辛苦。「你一定有錢吃飯,你嘴裏都是檳榔味。再見。」我送他最後一句話。一個連法師都騙的人必然會騙世俗人,不真誠的人以後還有更多苦頭要吃。


2019年7月19日 星期五

共業業力水準決定領袖人選

多年前曾有外國佛子記者請法談一個很敏感、很敏感的話題,當時他的國家正在舉辦大選。

因緣時機敏感,私訊請法私訊回。當時提醒他:領袖當領袖不是大家想像中的一定領袖優秀出眾,而是反應共業、反應眾生的水準與思想、觀念、福德。小僧舉黑道為例,反問他:在黑道選老大時,黑道會選壞的、兇的、敢殺敢搶敢打敢罵又敢做毒品色情暴力洗錢事業的還是選善良的、正派的、持戒的、守法的、修行五戒十善護生護命、做正當行業走正路的聖賢型人物?他說他懂了。

領袖是反應團體的水準,團體的業力。

古人為何花幾千年支持開雜亂後宮、經常大屠殺、征戰姦淫造惡業的皇帝呢?古人多淫多殺的共業下,民間也一樣好殺好淫,只是歷史課本蓄意美化。在古代,父母生下嬰兒、養大小孩都可以基於「國法不入家門」的老舊想法殺了埋後院,無罪。不但家家戶戶以親眷相殺、父母殺嬰埋嬰習以為常,古人也覺得皇族一天到晚戰爭屠殺很正常。嗜殺的民眾就會在共業下召感嗜殺的領袖並崇拜殺業,這是因果的道理。

老人家說,以前在大陸殺自家的孩子埋後院以後鄰居都不會講話也不會告官,你看我、我看你,明明一個好好的嬰兒、小孩不見了,大家通通裝不知道。真實的口述歷史、口述社會文化與歷史課本美化的古代史根本是兩個世界。


究竟無上法:涅槃

涅槃是一切法中究竟無上法,如眾川萬流大海為上,諸山之中須彌為上,一切法中虛空為上。涅槃亦如是,無有老病死苦,無有邪見、貪、恚等諸衰,無有愛別離苦,無怨憎會苦,無所求不得苦,無常、虛誑、敗壞、變異等一切皆無。以要言之,涅槃是一切苦盡,畢竟常樂,十方諸佛、菩薩、弟子眾所歸處,安隱常樂,無過是者,終不為魔王、魔人所破。如阿毘曇中說:「有上法者,一切有為法及虛空、非智緣盡;無上法者,智緣盡,所謂涅槃。」是故知無法勝涅槃者。

《大智度論卷五十五》


2019年7月18日 星期四

白手起家物語:六角錯戀

朋友一路從在職場當學徒邊哭邊上班到苦盡甘來白手起家開公司,臨出家的我登門祝福,心底始終藏著即將出家的秘密沒說出口。整群大人、小孩齊聚一桌吃飯,貼心的朋友特地炒了大量素菜,傾訴我做夢都想不到的複雜感情糾葛:一場無解的六角錯戀。

A、B是親姐弟,在單親媽媽辛苦養育下長大,對母親非常孝順,兩個人一致主張如果媽媽跟女朋友、老婆不合一定捨棄女伴選擇媽媽,因為「女人可以換,媽媽只有一個」。C是A的女朋友,D是B當時的現任夫人,E是公開出櫃的雙性戀女性客戶,F是B在當兵期間數度約炮上旅館進行出軌行為的外遇女主角。一男五女的六角錯戀前前後後糾纏好幾年,直到臨出家前才終於向我訴苦。

身為姐姐,弟弟想離婚、弟妹不想離婚夫妻鬧冷戰,媽媽無奈天天幫忙帶兩個小孫子,她想知道在法律上這種事該怎麼辦?

D是一個富家女,家裏事業不錯,她大可以不工作靠父母養一輩子,也就把人生目標全放在愛情、婚姻、生育,非常迷戀家境遠遠不如自己、出身單親貧困家庭的B。美中不足之處在於因果給她富裕家境沒有給她絕世美貌;這場感情中她是跌得深、執著重、唯一想結婚的人,跟B發生關係很多年了B還是沒有結婚的欲望。

為了逼婚,她想出一個恐怖的方法:原本男女朋友約定未婚避孕,她片面違約故意使詐把避孕藥偷偷換成維他命、把保險套偷偷全部打破洞,並且在就醫檢查確認已經受孕以後對A、B及他們的單親媽媽(準婆婆)說謊偽稱自己只是貪吃發胖混過去。D耐心苦等,一直等到懷孕七、八個月已經不可能墮胎時才突襲式公開真相要求速辦婚禮。無法墮胎的孫子即將出世,雙方家長火速談判安排婚禮,B無奈在長輩見證下結婚卻私底下不斷向媽媽、姐姐抱怨他娶得心不甘情不願,覺得被D騙。事實上,他的不滿也的確有理由;用詐騙式懷孕生小孩當成建立婚姻與維繫婚姻的手段對一個內心深處從來都不想結婚的年輕男性而言只是違背心意的強迫或強制。

老大出生後,習慣用懷孕與小孩當成婚姻勒索(同時兼心理勒索與身理勒索)的D趕在丈夫入伍前趕快再懷第二個,目的是防範兵變。別人是男眾當兵害怕漂亮的女友不耐寂寞兵變,她是貌醜的妻室害怕不漂亮的自己拴不住丈夫讓男眾在軍中兵變。未料心機人算不如因果算,丈夫氣她故技重施又再度用懷孕生產當成綁他的手段,不但兵變還一次兵變兩個,也就是E與F,一個雙性戀一個異性戀。

E本身是個條件不差的年輕妹妹,她會介入別人的婚姻的心理動機很複雜,手段更複雜,我始終在她走來走去笑個不停的職業笑容與習慣性使媚的調情眼神裏讀不出她真正的想法。她不是傳統的小三;她是很有個性、有個性到雙劈男女的雙性戀,誘惑人夫成功,誘惑已有女友的女同志失敗。為什麼選擇同時介入異性戀婚姻與同性戀戀情卻故意不找單身的男性或單身的女性進行名正言順的「一對一單單交往」?答案只有她本人知道。可是E的行為沒有愛情動機也沒有婚姻動機,她知道B與D婚姻有問題也知道B很想離婚,可是她在與B發生一夜情以後完全沒有提出正式交往或成為下一任的要求,她只是一直笑、一直笑,每天妝美美也穿美美地當一個自由自在地被男人與女人同時讚美的單身美人。

A充分理解B想離婚的心情,她知道他從頭到尾被騙、被逼不甘願。A無法理解的是D明明知道丈夫同時跟至少兩個女人發生性關係卻堅決不離婚的狀態;她覺得一個正常女人無法忍耐的背叛為什麼她可以全無所謂?她自己的女朋友可以只是因為她跟前女友講講電話唱唱歌就哭得淚人兒欲生欲死,弟弟每次跟小三、小四約上旅館出軌以後都故意把開房間或停車的發票丟在弟媳可以輕鬆發現的明顯處所,明顯到全家老小都知道外遇進行式不斷發生中,弟弟也公開攤牌外遇目的就是為了讓妻室離婚,小孩在離婚後全歸富裕的弟媳娘家去養大他也無所謂(可能每次都是偷偷弄破保險套單方希望生育的懷孕詐欺),為什麼D老神在在無所謂?她受不了直球問弟媳以後得到的答案是這樣的:弟媳要的就是身為人妻的「名份」,一個有婚姻關係在身的女人的「身份」,婚姻品質與夫妻感情都無所謂,她追求的是形式不是實質。她說,不管丈夫在外面交幾個、睡幾個、認真或不認真、愛或不愛全都沒關係,她要的就是當他的太太這個「已婚身份」,堅決不離婚。

這是一場無愛婚姻或勉強算單戀的婚姻詐欺,特種騙婚。沒有愛情的存在,女的要的是人妻身份與結婚證書,男的被騙被迫為小孩的戶口與就學問題負責,兩個小孩子是男女兩性權鬥角力的手段與工具。問題在於無愛婚姻總是會波及大量親族、朋友,橫掃人際圈,當事人會習慣性地把別人拉進兩性戰場。弟弟天天吵離婚,弟媳天天吵不離婚,沒有建立正式愛情婚姻關係意願的小三天天笑咪咪地走來走去打招呼,外面據說有意考慮當第二任夫人的小四卻苦苦得不到資格,原因是因為第一任夫人根本不具備正常愛情中必備的獨占欲與正常夫妻必備的忠貞需求,她要的是結婚證書帶來的社會身份定位,完全沒有愛情也沒關係。她公開說丈夫無論睡遍幾間旅館、亂扔幾十張幾百張通姦發票證據都沒關係,她就是死守身份不放。她愛的不是人,是已婚身份;一如丈夫娶她也不是愛上她的人,只是被迫因為她生了他的小孩要替小孩的戶口、就學、未來人生走向負責。小孩的存在成為完全沒有正常愛情的畸型關係以婚姻形式包裝的核心理由。

大人談著談著,我逗兩個小孩玩,只中一個還只是半大不小不會走路的嬰兒。我心想小孩好可憐。小孩不懂事,小孩沒有婚戀經驗與社會常識,不知道父母的真實情況。萬一他們長大懂事以後會很苦:一旦知道自己只是透過性行為詐騙式懷孕逼婚與勉強維持無愛婚姻的工具手段,父母雙方一個要婚姻名份一個要單身自由,兩個人人生重點都不在下一代卻同時被下一代綁在一起不快樂,夾在父母不合中當夾心餅干如何自處?這能靠法律解決嗎?民法想像的那套「民事婚姻制度」與現實人生的婚姻因果實況根本就天地懸隔啊……我依稀記得對友人苦笑著說法律不完美,法律與人生有落差,他們的家務事除非撕破臉告成宣告騙婚無效或宣判法定離婚才有解,但是為孩子心軟的法律人通常不會這麼判。尤其在台灣,從法庭內到法庭外幾乎所有人都是為了小孩的存在力保問題婚姻、無愛婚姻撐下去撐完撐滿撐到死為止,不外乎捨不得小孩變成無愛婚姻人球被全社會踢。這就是一個女眾會惡意利用性行為、懷孕、子女當成騙婚、逼婚、維婚的究極工具手段的理由,也是法律系統跟道德系統雙雙投降無法可管的理由。

出家前我大略交待了一下,關心了一下。告別朋友圈大量婚戀糾葛與世代心酸,這場六角錯戀免費法律諮詢成為我以世俗身份從事的最後一場無料社會服務。


2019年7月17日 星期三

摩訶衍

譬如虛空含受一切國土,而虛空故不盡;摩訶衍亦如是,含受三世諸佛及諸弟子,摩訶衍亦不滿。又如虛空常相故,無入相、無出相、無住相;是乘亦如是,無未來世入處、無過去世出處、無現在世住處;破三時故,三世等名摩訶衍。

《大智度論卷第五十一》

是三界虛誑,如幻如夢,無明虛妄,因緣故有,因果無有定實,一切無常、破壞、磨滅,皆是空相。以摩訶衍與三界相違,故能摧破勝出。若三界定實、常、不虛妄,是摩訶衍不能摧破勝出。何以故?力等故。

《大智度論卷第五十一》

是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處。

《大智度論卷第五十一》

以般若波羅蜜教諸菩薩,汝莫自以煩惱未盡,未成佛道故而自懈廢!諸法無礙,初心、後心無有異相,但勤精進,則成佛道。

《大智度論卷第五十四》


三乘全歸一佛乘

拜讀東南亞高僧開示,發現我們之間有大大的誤會。北傳佛法地區絕無歧視、貶低南傳佛法的意味,大乘小乘的「大」、「小」二字典故出自《法華經》三車與大白牛車的古老漢譯經文,絕無用大小二字歧視的意思。

證據:

一、小僧以自己為實例證明。「小」僧自稱小而不稱大,蓋以尊敬諸方大德僧寶故,小則可愛、謙遜、恭敬、充滿法門無量誓願學的精神。凡小者,萌萌地廣受喜愛。

二、阿羅漢在此廣受喜愛,也被尊為三界聖人與親受釋迦牟尼佛授記的未來佛。我們被教導的道理是世界上只有三種修行人可以訶羅漢:一、佛陀本尊。二、登地大菩薩。三、維摩詰居士等已證佛果的古佛再來示現大居士護法身度化羅漢回小向大的稀有特例。漢傳佛教法師在修行實務上對阿羅漢眾恭敬地不得了,阿羅漢也廣受佛教信眾歡迎與敬拜。尤其是大迦葉尊者與阿難尊者,一尊成就禪宗傳承,一尊成就女眾出家,簡直是佛門偶像大明星,誰敢歧視啊?

三、三乘圓融,一團和氣,大家合作打敗末法時代邪魔妖道住持正法不是更實在?人生苦短了不起百餘年,沒空內耗。

四、文化差異可能源於誤會,與教育核心理念思想有關。在漢地,對師生關係的祝福與期許是「青出於藍」或「見與師齊減師半德,見過於師方堪傳授」。在漢地文化認知,佛陀是老師,學生學佛當然一樣有成佛潛能,學生不會一直停留在羅漢位。在我們心目中,所有原始佛教法師都是一尊又一尊的未來佛啊,值得恭敬!


2019年7月16日 星期二

對事對人皆宜「真」

警界出生入死,天天面對暗黑系犯罪人口,那是果上苦報。因上惡業出在我們全社會對父母都不夠真誠以待。

別人結婚,我們祝福。可是,我們沒有真誠以大數據告知這群為生育而結合的準父母如何面對下一代的品質;我們從來沒好好告知新人們人口比例有多高會是犯罪者、惡德者、逆子逆女、邪業者,我們從來不直接發放直接面對人口「品質」的手冊教父母在因地防止教育出不好的人口,我們只在乎衝人口「數量」。

如果要保住我們警察的命,因地上提高人口素質而非盲衝數量,我們要對準父母非常誠實:「你結婚了,你要生育。如果生出X%的好人且不論,生出Y%的惡人時你有沒有備案?父母是全社會防治犯罪前線,生育就要面對生出惡性子女的機率,你有沒有萬一這個機率掉到你頭上、投胎在你家裏時的心理準備與現實對策?」就我所知,看了快半世紀、參加那麼多婚禮,曾研擬對策處理「萬一生出壞子女或犯罪子女」的新人比例是零。說好話,做好夢,共業下讓家家戶戶沒有防堵教出罪犯的事前認知。

我們事先告知,教準父母因地導正子女,總比天天看警察出生入死冒險應付別家父母教不好的「壞孩子」好啊。真誠可以解決問題,也可以避免不必要的警力傷亡。


邪路走到最後(踢館帖之三十七)

前幾年度一個很老的老先生,試著把他從附佛外道邪教拉出來,拉不出來。度一陣子以後巧遇他的「前道友」朋友(亦老先生)談友人誤入邪教的經過,我才知道一路走歪、走邪、走進邪教冰凍三尺非一日之寒。

原本老先生是一貫道信徒,但是沒有深入也不在核心,信心不足,嚴重排斥天主教、基督教教義且偏向認同佛教、儒教卻沒有信受高僧開示的結果,亂印大量附佛外道邪書的白衣邪教教團很快吸收到他。

他的一貫道老朋友喜歡念阿彌陀佛,年年苦勸他回一貫道學佛,至少遠離邪教邪說,他不肯。一年一年下來,一貫道老先生說他變了;眼神愈來愈邪,想法愈來愈偏。我說我知道,這一兩年尤其嚴重,眼神全不對,看到我就訴苦他沒生意、沒客人,見人就開口宣傳邪教、推銷邪師的邪說,甚至勸出家人當白衣邪師的門徒去聽邪法。

最後,他開的店終於倒了,無力經營。法師勸不聽,一貫道老友勸不聽,跟邪師跟幾年跟到事業倒掉。這是末法時代,邪師說法如恒河沙,有福報跟正師學正法者少之又少,人中之蓮。


智觀五蘊

觀五眾能生諸惱,故言「如病」。有人聞五眾如病,謂為輕微,故言「如癰疽」。有人以癰疽雖難愈,猶或可差,故言「如箭鏑入體,不可得出」。有人以箭鏑在體,雖沈深難拔,良方妙術,猶可令出,故言常「痛」、「惱」。如人著「衰」,常有不吉;五眾亦如是,若人隨逐,則無安隱。以有「衰」故常懷「憂怖」。是五眾如與師子虎狼共住,常懷「憂畏」。是五眾無常虛誑等過故,常「不安隱」。

《大智度論卷五十四》

聲聞人智力薄故,初始不能觀五眾若遠離、若寂滅等,但能觀無常等;入第三諦,乃能觀寂滅。菩薩利根故,初觀五眾,便得寂滅相。

《大智度論卷五十四》

「般若相」者,不離五眾有涅槃,不離涅槃有五眾;五眾實相即是涅槃。

《大智度論卷五十四》

般若波羅蜜中,以眾生空除眾生,即是無菩薩相;以法空除五眾,則無五眾相。二空無有別異,故言:「五眾空、菩薩空,無二無別。」

《大智度論卷五十四》


2019年7月15日 星期一

宗教史:以史為鏡,知過能改

日前宗教交流,本身已婚且自殺未遂的傳道者問我對婚姻制度的意見。她介意性別,小僧聚焦優生學與遺傳病。

我以「自己人」的同行心境告訴一生沒有受過正式宗教系所或神學院訓練的她所不知道的事實:當下世界上有那麼多重度精神病患家族遺傳是我們宗教界犯的千年大錯,精神病氾濫與宗教師的無知有關。

從東方到西方,各洲古人或前人們都著迷近親通婚,大眾熟悉的如古埃及兄弟姐妹手足通婚、華人堂表手足通婚(台灣一直都有,小僧家族長輩就有,年紀約六十幾歲,健在,也一樣零優生學概念繼續讓未死於特殊遺傳病的其他兒子們結婚)以外,古歐洲皇室更是幾千年以降為了王室近親婚姻擁有漫長的夭折短命紀錄與遺傳病史,留下大量紀錄多宗皇族近親通婚證婚古畫,畫中人物都考古可證非虛構,有族譜,有名號,證婚的教宗、主教全是真人。我說完她很驚訝。她在教會宣講《聖經》幾十年了,完全不知道教史上千古教會為皇族近親相姦證婚,正如東方宗教師也出於無知祝福遺傳大量重症的堂表近親相姦婚一樣,全球性的共業打造全球性的精神病史。

宗教師從民間出生,民間沒有健康知識的無知共業下的宗教師也一樣無知,千古為違反優生學的近親通婚證婚,替我們現代子孫留下全球人口有至少十分之一是精神病患人口的當下共業。

共業使然,宗教師很容易附和錯誤的婚姻觀,例如完全力挺近親相姦行為,果報就是當下的全球精神疾病人口過高,大量有遺傳病史的家族還是執意繁衍,因地大洞不防堵,相關暴力犯罪在惡果現前後亡羊補牢根本補不完。


護命

善男子、善女人若遠離惡法,調伏其心,煩惱折減,一心直信善法,無有疑悔;從久遠已來,修集福德、智慧,於一切眾生有慈悲心,教化眾生,除去惡心。如是善男子,刀兵不傷,命不中斷。如佛自說因緣:「長夜行六波羅蜜,除己身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德,般若波羅蜜是智慧,以廣集此二事故,不中失命。

《大智度論卷五十七》


女人作佛

經中說女人有五礙:不得作釋提桓因、梵王、魔王、轉輪聖王、佛。聞是五礙不得作佛,女人心退,不能發意。或有說法者,不為女人說佛道。是故佛此間說「善男子、善女人」。女人可得作佛,非不轉女身也。

《大智度論卷五十六》


法師

何等為共法?四禪、四無量心、四無色定,如是等是名共法。
何等為不共法?四念處乃至十八不共法,是名不共法。

《大智度論卷四十四》

菩薩不應順世間法。順世間法者,善者心著,惡者遠離;菩薩則不然,若有能開釋深義、解散疑結,於我有益,則盡心敬之,不念餘惡。如弊囊盛寶,不得以囊惡故,不取其寶;又如夜行嶮道,弊人執炬,不得以人惡故,不取其照。菩薩亦如是,於師得智慧光明,不計其惡。

復次,弟子應作是念:「師行般若波羅蜜,無量方便力,不知以何因緣故有此惡事?」如薩陀波崙聞空中十方佛教:「汝於法師,莫念其短,常生敬畏!」

復次,菩薩作是念:「法師好惡,非是我事;我所求者,唯欲聞法以自利益。如泥像、木像無實功德,因發佛想故,得無量福德,何況是人智慧方便能為人說!以是故,法師有過,於我無咎。」

《大智度論卷第四十九》

復次,諸佛斷法愛,不立經書,亦不莊嚴言語,但為拯濟眾生,隨應度者說。

《大智度論卷第五十三》

是論議不可破,無有過罪。

《大智度論卷第五十三》

佛有大悲心,樂說法度眾生;我以佛恩故得道,我亦助佛說法度眾生,是為報恩。

《大智度論卷第五十四》

一切法皆如化,此中無說者、無聽者、無知者。

《大智度論卷第五十四》

一切法皆如夢,無說、無聽、無知者。

《大智度論卷第五十四》

一切諸法如幻,無說者、無聽者、無知者。

《大智度論卷第五十四》

是所說法中,不說色,不說受想行識;不說眼乃至意觸因緣生受;不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜;不說內空乃至無法有法空;不說四念處乃至十八不共法;不說陀羅尼門、三昧門乃至一切種智;不說須陀洹果乃至阿羅漢果,不說辟支佛道,不說阿耨多羅三藐三菩提道——是法中不說名字語言。

《大智度論卷第五十四》

是法中,諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不可說相,是中亦無說者、無聽者、無知者。以是故,諸天子!善男子、善女人欲住須陀洹果、欲證須陀洹果者,是人不離是忍;斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道,欲住、欲證,不離是忍。如是,諸天子!菩薩摩訶薩從初發心,般若波羅蜜中應如是住,以無說、無聽故。

《大智度論卷第五十四》

是法無所一說,乃至不說一字可著可取;無字無語,是諸佛道。

《大智度論卷第五十四》

以見一切法過罪故不取,有利益故不捨;又以一切法畢竟空、不生不滅故不取、不捨。

《大智度論卷第五十六》


不邪淫戒:亂世的平靜

來自馬來西亞的留學生佛子很年輕,不斷讚嘆僧眾的平靜;從東南亞到台灣不變不異的平靜。身處亂世,僧眾能供養大眾的不就是亂中之定、動中之靜?在我平靜的微笑下,大腦正思惟幾分鐘前結束的亂世對話。

一位非常老的尼眾法師像其他非常年輕的青壯尼眾法師一樣,面對我時突然主動口述一宗又一宗的宗教界性侵案。年邁的她主動提及至少三、四件不同的性侵案,作案地點遍及新北市、台北市、台中市、南投市,被害人全是三五成群共住的女眾法師,加害人分成聲稱修理水電的工人與叛辱佛門的破戒惡行男眾法師兩種。她不斷強調其中一件是她在民國七十幾年年輕時代參加祖庭的結夏安居時知情的長老們特地開示給她們聽的:三個女眾法師一起在精舍裏被「工人」性侵害,其中一個性侵懷孕後大著肚子跳古井自殺身亡。基隆祖庭的老住持早已往生很久,換人了。

「有告嗎?」

「當然沒告!哪敢!」

「新聞有報嗎?」

「嘸,嘸,嘸報!」

「壞人就放他在外面趴趴走去害別人喔?強姦這種犯罪再犯率非常高!」

「……」(聽不懂)

「以前人不懂,現在民主國家立法規定一個單位、組織、團體的人如果知道下面的人出性侵案、強暴案還暗蓋、壓案吃案不報警裝沒事的話,單位、組織、團體的負責人有刑責,一樣算是犯重罪!」

「……。總之要小心!小心!」(努力想聽懂我在說什麼)

這不是第一次有女眾法師主動提及教界性侵案。若加上這位老人家,前前後後針對特定性侵個案找我談的女眾法師們至少有三、四位以上。包括主導如何壓案吃案封口不告的利害當事人、被同門師兄弟間的濫用權勢性侵案嚇到逃進白衣升座團體的前佛學院學僧等。

來自馬來西亞的留學生佛子當然不知道我在平靜的微笑表情下正在思惟前前後後幾宗教界性侵案與家師生前的特別叮嚀。家師很難得一對一密室說法開示,有一次非常嚴肅正經重覆交待這麼一句法語:「懂法律的出家眾很少啊!」並深深注視我良久,彷彿要我生生世世牢記這句話。兩岸早期戰亂,文盲多,教育差,大量老生代在法治常識貧乏下處理教界犯罪的方法就是傳統的息事寧人縱放造業人,讓被害人在受害後低調逃離、隱世、甚至投訴無門自殺身亡。二戰後祖庭也發生過教界霸凌鬥毆事件,素質差的男眾法師毆打霸凌素質好的男眾法師,結果劣幣逐良幣留下差的讓好的低調離寺去山上閉關隱居,一隱就隱幾十年。幾十年過去,不只法師會半路伸冤,居士也會「影片陳情」。其中一部陳情影片是這樣:兩個法師對著鏡頭談法律,一個誇獎「中共比台灣更注重人權」一個陪笑臉默示認同。默示認同者已數度參與對岸的宗教會議,引以為豪,當年沾沾自喜與會的對岸高層教界龍頭此時此刻正因為長期性侵害數個尼師女弟子的教界性侵大醜聞被關在某寺強迫閉關反省中。這不是末法時代嗎?都惡性重大到鬧出教界內部一男多女雜交強姦案了還心盲目盲大比人權?人權好的話怎麼會披著袈裟進行一男多女雜交式強姦大邪淫?會做這種事,別說沒開悟、沒證果、沒見道、沒見性,連最基本的世俗做人道德認知都掛零。如果一個薄地凡夫雜交性侵犯都能瞞天過海當上龍頭,其他修行知見高調還擬議?

諸如此類半路「攔僧伸冤」的口述犯罪跟宿世因緣有關。師父生前特別交待必有重要緣起。


2019年7月12日 星期五

宗教世俗化(三十五):與新興教派傳道者對談宗教界兒童性侵案

當下的地球至少有一千多個信奉《聖經》的教會組織,不少是後期零神職人員的純在家眾新興教派,他們反對傳統神職人員制度也通常反傳統教會。以個人在台灣這三四十年偶遇的各式各樣新興教會傳道者而言,發現他們的共同點至少有這兩個:一、因為教會性侵兒童案件而極力反對傳統教會組織,建立百分之百在家眾組成的在家教會,自成一派。二、縱使是傳道幾十年的傳道者也通常沒受過正式宗教學院、宗研所等系統訓練,不知道全球信仰上帝的支派至少一千多種以上也不知道這一千多個教派有高比例自己修改《聖經》、自編自改自印導致當下市面上流通的《聖經》版本極多,也有高比例是修改者匿名/不具名的一百年內近期亂改的後期版本。

日前與教會宗教師聊天,順口讚美神父修女學問高,有高比例是碩博士畢業後才讀神學院當神職人員,結果在純粹在家人組成的在家教會當傳道者(她強調她們的制度也不叫牧師)的她當場回我一句:「學歷高又怎樣?還不是戀童癖?」

小僧自幼有大量出身天主教/基督教世家的教會朋友、同學,跟他們討論過大量聖經/教義問題,對該宗教師的提問一點也不驚訝;我們從讀國中就開始討論了。

我平靜地回她一句:「會找同性的小孩下手,一定他本身本來就是男同性戀。妳自己是結婚的人,妳是異性戀,妳將心比心就知道;換成是妳,就算妳當了宗教師以後修行不好還想找淫欲對象,妳身為異性戀會去找其他男人、男信徒還是會找跟妳性別一樣的小孩子?會對同樣性別的小孩子有感覺、有性慾證明那些神父本來就是男同性戀。因為社會歧視不敢面對自己,等到當神職人員以後才發作。」

她整個人呆住。

這麼簡單的道理還要出家人點破?各位有豐富婚戀性經驗的在家人應該很容易想破關鍵才對啊。所謂戀童癖分兩種,異性的通常是老男人找小女生,被稱「蘿莉控」;同性的通常是老男人找小男生,被美化成「戀童癖」,不論是不是發生在教會,它們二者有高比例是性侵案、性虐案、性奴案,沒有愛情,所以叫他們XX「戀」是完全錯誤的語言錯用。把性犯罪叫成XX「戀」是古人的愚昧,本身就有替性犯罪脫罪的意味,想用愛情名詞混過去。

大人找小孩子當性對象是出於「性變態心理」,心理有病,嚴重的淫病。大人知道找大人交往或交易性行為要付出高昂社會代價,不論代價是身份的、地位的、金錢的、社交的或其他。大人知道找權力弱勢的小孩子可以逼小孩子封口,小孩不懂事也很少會因為發生性關係對大人要求對價,不論對價是身份的、地位的、金錢的、社交的或其他。這就是「蘿莉控」與「戀童癖」故意找小孩洩慾的惡心心機所在:社會代價比找大人少很多。

想想看,小男孩受害者在受害時根本年幼到不懂尋求社會支持,幼小到不懂也不敢爆料性侵他的神職人員根本就是得了嚴重恐同症的男同性戀。只有不敢面對自我的男同性戀才會躲在神袍下性侵同性別的小孩子,沒勇氣出櫃找一樣成年的男性戀愛結婚負責任,只敢欺負同性別的小孩子,目的就在邊洩慾邊利用小孩的無知再隱瞞真實的性傾向啊。


2019年7月11日 星期四

法性常住

破一切法生相故不生,破一切法無常相故不滅;觀一切法種種過罪故不受,觀一切法種種利益故不捨;一切法性常清淨故不垢,一切法能生著心故不淨。一切法雖是有作無作、起滅、入出、來往等而不多不少不增不減。譬如大海,眾流歸之不增,火珠煎之不減;諸法亦如是,法性常住故,一切法自性不可得故。能如是學,則出到薩婆若,不見學相、不見出相,不見菩薩相、不見般若波羅蜜相。

《大智度論卷五十五》

是諸法自性不可得,無事可得便,誰受惱者?

《大智度論卷五十六》

三解脫門無有自性。

《大智度論卷五十六》

般若波羅蜜體性,有佛、無佛,常住不滅。

《大智度論卷五十七》


2019年7月9日 星期二

夢:黄泉がえり

一、玉觀音

台灣的盛夏如火,燒烤每個人脆弱的四大假合之軀,搾汗排油又出脂。嬌媚的少婦穿著低胸洋裝坦露出豐胸上濃綠色的玉觀音,一見僧家劈頭就細細念:「這麼瘦,你要多吃!」她身旁長相一樣頗具明星臉的帥夫禮貌地對我點頭致意,微笑。老婆平常念他,出門念娃娃臉師父,他的表情有這麼點「同情/我懂」。

僧家也笑。沒關係,沒關係,沒關係!打出娘胎被念一輩子太瘦,念念沒關係!

沒關係?等著看。

二、異世界超商

與玉觀音美婦暨她身邊的帥夫一別,消暑亂吃完心算數一數植物性蛋白質補充責任事畢,靜夜安心安板,四平八穩。出家人分別心使不得就這樣;半路遇到累劫父母細細念太瘦不當一回事,真正大咖的現世重量級親眷就來託夢示警了!

這輩子就對兩尊心服口服絕對服從絕無二心:一尊我家阿嬤,一尊我家師父。阿嬤在夢裏嚴肅一張臉,下令我進超商排隊買麵包。那家超商燈光造景很特別:很有藝術美感的光亮,像星光、螢光、藝術燈光的綜合極品,把整排高級日式麵包照得美美的。不是「全家就是你家我家大家的家」那種人間超商;總之美感品味與人間層級格局完全不同,非常浪漫唯美。我百分之百肯定那間一定是另一個世界/佛土的異世界超商;人間超商賣的超商麵包(土司例外)絕大多數都含蛋、肉、五辛,根本碰都碰不得也無從吃回「青春期麵包肥」,異世界超商賣的麵包清一色全素。僧家乖乖排隊乖乖買好上交老人家,老人家命令我吃掉其中一個:「這個你的!」

吃?好,遵命。反正做做夢,夢都虛妄的有什麼關係?

這一動念,託夢的阿嬤問一個簡短問題,我乖乖依言照辦做了一個童年只有我們祖孫倆知道的標準互動動作。她老人家功力太強,一個問題、一個動作認證是「正版託夢」非「識心妄想」以後讓僧家在晨光裏一起板就反省檢討。

居士念不當一回事是錯的,太瘦就要認真吃。從戴玉觀音的美婦到一輩子信觀音、拜觀音、供觀音的阿嬤,觀音大士處處警示,你敢不吃?

三、善調身心是種修持

與觀音大士法門密切相觀的兩宗公案放心底,長相清秀如觀音化身的女眾居士突然難得主動詢問要不要土司麵包,可以供養。麵包?果然!僧家心裏有數(絕無心裏發毛),憶起認真當生死學研究資料的黄泉がえり……誰說生死永隔?一心十法界,鏡像水月。

一心十法界,亡者與生者在輪迴大海裏心與心依舊相連著。淨土也好,穢土也好,不論身在何處受何業報,每個當過宿世親眷的眾生(尤其是示現直系血親的深緣眾生)都能以心念相應,從情執到道情,從親情到護法,大小眼分別大小咖是僧家不對!看看,被嫌太瘦時覺得緣份遠的聽聽就好沒關係,馬上出動一尊當下現世緣份近的來託夢又出動當下生活境界馬上就可以現前供食的觀音臉佛子,因果就這麼快。

四、細細念:一種難以戒除的親情習氣

僧家自認也有細細念別人的健康的習氣,一樣遇緣而發。發作念一念,事後思惟:「呵,比人家正牌父母大人還嘮叨。哎,過去生不是當過人家的媽媽就是當過人家的爸爸,習氣!」生生世世互為親眷,一路情執互相照顧關心,再慢慢看破小愛情執提昇為慈悲道情,直至成佛。


2019年7月8日 星期一

從文學觀三毒

前:虛構的文學,不虛構的人性

文學以人性為宗,道盡人類在無明中摸索探尋自性光明的千古掙扎。當作家筆下的謀殺案、情殺案、冤案男主角已經悲慘至極,他千般萬般不願面對、到死都打死不願承認的殘酷現實比死亡更蕭索冷冽:謀殺犯兼情夫、姦夫、小王竟然是一隻公狗!只是一隻狗!一隻淫蕩好色的無恥公狗,而且是他親手養大的家犬!自己養的狗!X,被自己的狗背叛!臨死前他流下了一生不輕易示人的滾燙男兒淚。這種荒誕劇情比最陰森恐怖的鬼故事還鬼氣逼人,對不對?

他是生意人,無可救藥的工作狂。為了工作他經年累月長居在外幾年沒回家,家裏的老婆就不安於室,寂寞了。一個女人會嫁人當然是因為她有女人的本能,女人的需要。丈夫不在,只留下他養的白色家犬,她不敢出門嫖牛郎更不敢找情夫交往,只好偷偷利用無辜的家犬發洩。幾年下來公狗習慣與女主人跨種交配,發展出強烈的我執我所:牠把她當成「我的」。

所謂「我的」何所指?就我執論我執,誰搶我就跟誰拼命。我,我所,我愛,我取,我有;我「有」別人不能「有」,靈性、智商不低的白狗就此對女主人發展出驚人的獨占欲。女人與狗的私情沒有外人知道,包括難得回家的丈夫。丈夫遠行歸來,跟老婆在同一張雙人床上睡到半夜突然被嫉火中燒的抓狂家犬撲上床攻擊,當場咬死了。

他死不瞑目,留在自宅觀察姦狗淫婦的因緣果報。

「她有問題啦!」鄰居發現商人才剛回家就被咬死,深感不平。

「什麼問題?」你一句我一句,終於事情被抖了出來。從古到今世界上沒有多少百分之百隔音的建築物,不守婦道進行人獸交的淫婦跟家犬之間發生的惡事早就被發現了,只是鄰居看在商人份上不敢聲張。為了慘死的商人,眾鄰出於公憤告官,陳情內容直接告發疑似是淫婦誘惑家犬行淫讓家犬的動物心理發展異常才咬死男主人。

「妳服不服?」當官的問。

「不服!」她大聲抗辯。

「不服?收押,把狗牽來!」當官的喝。

「狗來了!」差吏把犯罪嫌疑狗連拖帶拉牽上庭。

「把狗顧好,把她押進來!」當官的下令。

他死不瞑目,留在庭上陪審兼觀審。於是,他看到了。他的鬼眼裏看到她披頭散髮被帶上庭,公狗一看到她就發情,瘋狂地向她撲過去,力氣之大,幾個官差也拉不住。牠撞到她懷裏扯開她的衣服擺出準備交配的熟練動作,就像已經反覆練習幾年那麼自然、準確。

「現在妳還有話講?」當官的罵。

「……」違背人倫也侵害動物權的人獸交女主角臉紅著說不出話。

「她有罪!你們一個押她一個押公狗,一起押進大牢等處刑!退堂!」當官的覺得火氣上升。同樣身為男人,將心比心處理這種犬姦醜事連他都忍不住動氣。

陳冤得雪,被小王這隻瘋狗咬死的他是不是可以閉上鬼眼、安心投胎去了呢?不,他想看到最後。他的鬼眼看見她跟牠被押進大牢一起等待步向行刑場的生命終點到來,然而驚天動地的人獸交邪淫醜聞並不肯放過牠們。在作為酷刑、死刑的烈刑之一的「割刑」執行以前,地方上不甘寂寞的好事者偷偷塞錢給差吏,要求差吏私底下把罪人與罪狗一起偷偷帶到私人娛樂處所當眾表演人獸交邪淫姦情給大家觀看。既然收了眾人的重金賄賂,再加上一樣身為男人的公憤怒火,反正當事婦與當事狗非死不可,差吏覺得加碼私刑侮辱反人權好像也沒差就同意了。不只一次,每次都欣然同意,就此一路發大財。死不瞑目的他親眼看著自己最愛的女人與最愛的公狗一次又一次屈辱地、無恥地、公開地在幾百個觀眾面前上演邪淫動作,他一動也不動地從頭看到尾:他要自己深深記得,生生世世記得,這就是耽溺於情愛、欲望、貪執的慘痛因果代價,對人類跟對動物都一樣……

後:不虛構的動保救援新聞,不虛構的眾生性

讀到「犬奸」(人妻與家犬人獸交)的原文時,我非常震驚。中國人一直有道德文章遮掩人生現實的傳統,從中文課本到青少年版聊齋都沒提到半點聊齋的黑暗絕望與社會批判,當然也不會在課堂上對學生直言該書提及大量官場訴訟的「另類法律文學」特色,哪會談到書裏描述的大量邪淫事件?

當時,各國動保團體正值「勇敢爆料救援黃金期」,網路上有大量無辜捲進人獸交犯罪的被害動物被動保人士搶救收容,救回一命:被迫化濃妝、穿女裝、天天賣淫給鄉下人的可憐母猴,被主人的智障弟弟權充私人性奴、肛門嚴重受創到必須開刀的可憐公狗,違反動保法的性產業組織將人獸交色情片以病毒程式的形態四處亂傳……究竟如此嚴重的性犯罪黑數有多少?人類對待動物的負面手法直指人類本身的獸性與動物無二無別,甚至在淫欲上也一樣。若非一樣,人類豈會把淫欲投射到畜牲道身上?會相應就是頻道一樣:一心十法界,心念落入畜牲道去了。

人獸交是當下異性「戀」邪淫性市場非常有暴利可圖的一塊,也正為此引人犯罪,成為虐待動物大溫床;溫床是形容詞,事實上案發地點通常又髒又臭又亂又黑。理論上,人類從六道輪迴而來,當然有相當人口比例來自畜牲道,剛投胎變人不適應,過去生當動物的習氣還很強,對畜類還保持過去生會激起淫欲心的動物習氣。不過,這並不構成當下此生此世合理化人獸交行為的藉口,畢竟身為人類無法有效證明動物有法律上有效的性交合意。如果人類的嬰兒、兒童、青少男女、未成年人、行為能力不完整的人全都無法提供有效的性交合意以合理化相關性犯罪,智商程度通常僅達兒童水準的動物哪有辦法?

可惜,聊齋異史氏藉文學之鋒利刀筆痛罵人獸姦罪業,卻直到作者往生,腐敗帝制早已被推翻建立民國、民主與科學雙頭並進的現代還是無從治好腐敗的人性三毒並全面解放動物啊……


文學原典出處:《聊齋  犬奸》


2019年7月7日 星期日

堅固執著性別

年紀約莫六十上下、以濃厚化妝品掩蓋老化現象的老婦人用充滿疑惑的表情問我一個非常奇怪的問題:「有的法師看不出性別,怎麼辦?」

法師的性別?這也算問題?

「說話總聽得出來吧?」我笑了。

「可是,有的長得很清秀,是男的……」她很在意。

「看喉結總分得出來吧?」我不禁覺得有趣。阿嬤級老人過份在乎兒孫輩少年法師的色身性別?

「可是看不出來……」

如果性別研究直接列為國民教育必修的話應該可以解決為數不少社會問題,畢竟社會問題有高比例都於國民的性心理、性行為直接相關。性/性別是國民很大的困擾,困擾到出社會以後找不到老師問,家裏的父母長輩代代性教育空窗也問不到,問專家要計算天價鐘點費(一小時數千元不等),只好問宗教師。

性別議題在文學作品中大量著墨,古今作家大篇幅書寫,連鬼故事都性別文化相關資料無比豐富。《聊齋志異》的「化男」就提到這樣一則有地名、有時間、有案件的怪奇故事:「蘇州木瀆鎮,有民女夜坐庭中,忽星隕中顱,仆地而死。其父母老而無子,止此女,哀呼急救。移時始蘇,笑曰:『我今為男子矣!』驗之果然。其家不以為妖,而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。」蘇州木瀆鎮是文化古城,也是知名古寺「靈岩山寺」所在地,更是吳王為溺愛西施美色而興建館娃宮安置寵妃的古蹟名勝原址,迄今參訪寺院還能順道遊歷大量帝王愛情建築景點,賞玩歷代文人詠嘆這宗傾國多角戀史的眾多古詩詞。未料該寺出名的真正理由不在佛法也不在戀愛,而是在政教不分、宗教世俗化、違背佛制到佛寺公開收門票的無良末法時代該寺高僧堅持最低消只肯象徵性地收一元以資計算參訪人數,成為人人嘆讚的普度眾生、收費超低的菩薩慈悲道場。由於異性戀霸權社會的文化強勢宣傳,遠逝的古代異性戀多角戀史流芳千古,鬼故事點名、具重要科學研究價值(跨性別科學與太空科學)的變性個案沒人注意!

性別執著不只是古人的堅固執著,也是現代人的巨大生活煩惱。但是,現代人比古人強在科學發達、知識普及、擁有跨洲跨國文化訓練,有能力跨出死心眼的老舊迷思的現代知識份子非常多。《誠品提案2019年6月號》的主題「掉進六條院生存守則」就大書特書、大畫特畫性別翻轉的美學/當代的性別正義/正面研討性別政治:如果《源氏物語》的「男」主角光源氏本人正是女性作者本身的心理投射/自畫像又如何?如果「他」是「她」在一個充滿性別壓抑的舊式父權社會中投射她自己的男性心理與男性人格特質的文字化身呢?這倒百分之百符合現代心理學研究成果:人類純就精神層面而言人人都兼具男女兩種以上性別氣質,世間上找不到在心理、精神上百分之百男性化或百分之百女性化的單性人;性別氣質是社會運作依照二分想像(不符合生物學、人類學現實的刻板想像,肉體性別本來就不只兩種,就科學論科學至少可以分類為幾十種甚至上百種)蓄意從嬰兒時期洗腦、培養、教育、訓練出來的人工成果,性別表演本身就不是天生自然而是百分之百人為造作產生的社會化果報。

從文學、科學到心性覺悟之學,性別問題也能切入心法、佛法:「女身的能/不能」或「女心的能/不能」與「性別分別是否成立於身/妄心/識心/真心」的大問,佛經開示非常多。哪裏起煩惱哪裏即菩提,哪裏起無明哪裏見性。

《法華經  提婆達多品》中「龍女成佛」的公案是全球宗研、性研的知名焦點,各國學者為她寫了大量學術論文:

「文殊師利言:有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏悉能受持,深入禪定了達諸法。於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙,慈念眾生猶如赤子,功德具足。心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。智積菩薩言:我見釋迦如來於無量劫難行苦行,積功累德,求菩提道未曾止息,觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處,為眾生故然後乃得成菩提道;不信此女於須臾頃便成正覺!言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,卻住一面,以偈讚曰:深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二。以八十種好,用莊嚴法身 天人所戴仰,龍神咸恭敬。一切眾生類,無不宗奉者,又聞成菩提,唯佛當證知,我闡大乘教,度脫苦眾生。」

「時舍利弗語龍女言:汝謂不久得無上道,是事難信!所以者何?女身垢穢非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成;又女人身猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身,云何女身速得成佛?爾時龍女有一寶珠,價值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:我獻寶珠,世尊納受。是事疾不?答言:甚疾。女言:以汝神力觀我成佛,復速於此!當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺,三十二相八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞、天龍八部、人與非人皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮,無量眾生聞法解悟得不退轉,無量眾生得受道記,無垢世界六返震動,娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗、一切眾會默然信受。」

小乘行者與大乘行者對性別法相的認知不同根源在知見、證量、宿世薰修迥異。小乘種子若深重對男女性別分別就相對堅固,不談女眾心性、佛性、千百億化身權現幻妄性別的大乘境界而堅持世俗諦層次上人為建構的性別假法、性別業報為真實,一邊受母恩、受女體生理期、經血、排卵、陰道、子宮等「不淨業報」出世一邊在出世後否定女性的心靈成就與社會功能,嫌棄女眾是無法理解男眾世界也踏不進男性權力公領域的次等性別、低度存在,一邊強化女性只是社會次級品:男兒志在當總統、當企業老闆、當大學者、當領袖、當歷史不朽的偉人,女兒就乖乖地拼命減肥講究三圍、露奶、露腿、露陰部、二六時中在「激發性欲的性感」與「被激發性欲後不淨受孕」的傳統性物功能裏安份當全社會共看共用的暴露生產機器就行了。古老的凡夫傳統的的確確只將女性當成生兒子(有文化傳承身價的性別)並滿足男子淫慾的性工具而已,這也是古代社會的女性幾乎清一色是文盲、字盲、文化盲,文化香火幾乎傳男不傳女的性別歧視主因。佛境界與凡夫境界不同;佛具足十力四無所畏,神通了達十方三世,佛陀本人非常清楚他宿世在因地上也曾多次投胎當過女人與其他五道雌性眾生,女人的的確確有成佛潛能。如果當過女人的釋迦牟尼佛都能轉世成為希達多太子出家成佛,哪個女人不能成佛?

世俗諦有高比例依靠眾生的健忘症、隔胎之迷才建立,包括性別結構與性別秩序。男眾投完胎完全失憶,不記得自己以前世世當女眾懷胎受孕的場景與心態,這輩子看到三圍明顯的女眾才娶得下去讓她受孕;女眾投完胎完全失憶,不記得自己以前世世當男眾射精致孕的場景與心態,這輩子看到肌肉發達的男眾才嫁得下去讓他致孕;欲界一切的一切都建立在集體失憶症,仰賴絕大多數人的健忘與執著圍繞在當下一期生死的短暫色身業報上費功夫。也正為集體失憶與集體六根遲鈍不見輪迴真相,才會立基於色身/性別/淫欲/貪愛而深陷世俗堅固執著起大量與身體相關的無明煩惱,自惱惱他,自害害人。

有些自家人的內行話只能對道心堅定、修行有成的在家佛子說,一般人無法接受,必起無明。偶遇真正受菩薩戒、發心修清淨行的居士時,我會難得應機直言:「依輪迴生死真理,六道生死真相,任何眾生與自己宿世都曾是親眷,與任何人、任何人建立淫欲關係依輪迴真相而言全是亂倫。一切男子是我父,一切女人為我母,真的對輪迴現實有深刻體認的人根本無法進入淫欲關係交往、同居、結婚、交媾、生育。隔胎之迷要夠深、夠強、夠堅固,對輪迴道理不夠深信、了無記憶、也沒有第一線體會經驗才有辦法隨俗與別人建立淫欲關係。社會的運作建立於集體的遺忘。隔胎之迷的共業。」通常分房禁欲的在家菩薩會笑笑,完全贊同:「師父,我們夫妻就是太晚遇到佛法了。要是早點遇到,可能就一起出家,根本不會結婚生小孩。沒辦法,以前不懂。」這群真正有契悟的在家佛子對時下吵鬧不休的同婚議題根本不會起半點無明煩惱:對深信因果輪迴道理又能看破放下男女情慾、異性戀淫欲執著妄想的過來人而言,對性別業報也一併看破放下了;既然看破放下輪迴苦海裏不斷無常變幻的性別業報與雜染互換的多生累世淫欲業緣,哪會對短短一世的淫欲執染心生無明?對異性戀共業看破放下的人不會執著同性戀共業,因為無明煩惱根源一樣都在於眾生出於身見對身體產生的堅固執著:執著一邊就會煩惱另一邊,只要抽根拔源砍斷一邊的執著妄想,另一邊的問題就會同時消解,回歸了無欲界欲染可得的清淨自心本源。


2019年7月5日 星期五

不落階級

當人類意識到階級分別/分化並蓄意強化不會影響自己的社會次團體的階級分立時,下意識妄心的鑽研目的不是好奇,而是分化他者與激化矛盾對立。身份的差異是俗諦的日常,連兒童都知道,成人沒理由不知道。明知故問只是出於未受修行訓練很粗心,往往覺察不到識心動機。

「請問一下,」不是佛子的路人甲問:「為什麼你們衣服顏色不一樣?是不是有分階級?」年紀介於五十多歲到六十多歲間的老婦問。

「沒有,只是傳承不同,選擇不同。就像不同企業選不同顏色的制服穿,很平常。」

「你們是不是有分階級?」她緊咬這個名相不放。

「我問你,你的家庭有分爸爸、媽媽、祖父、祖母、兒子、女兒對不對?你會不會說自己的家庭有階級矛盾問題?還是你會說那是家庭倫理?人本來就有身份的差別。」

「……」她一聽到直指她本身家庭結構的現實世代階級類比立刻閉嘴,轉移話題。很明顯的眾生性:喜歡挑起別人的矛盾,不喜歡被別人挑起自己的矛盾;喜歡分化別人又不喜歡被別人分化。我執。

人性如此:有善緣且希望身份建構衍生良性的善法循環時就宣稱身份的差異是「倫理關係」,想分化、異化、矛盾鬥爭化、衝突修羅化時就故意把身份的差異定位成「階級矛盾」。

我問她是哪裏人?她逃避我的問題,顧左右而言他。聽就知道她屬於也來自一個充滿社會鬥爭與階級意識的地方,思考模式與強調倫理、道德、傳統恭敬道理、人情味的台灣不一樣。


夢露式自殺(女性化霸凌一百零二)

自殺未遂、在急診室被搶救回人間保住一命的老媽媽追憶當年。當初為何捨得下兩個稚女去自殺呢?

「為什麼妳明知小孩這麼小還是選擇自殺?」

「因為瑪莉蓮夢露!」

「啥?」

「我是個很自我的人。年輕時覺得人生就要結束在最美的時候,像她一樣。」

「哦。風吹起裙子,性感小貓那樣?到底是為什麼?生活遇到什麼?」

「哎,就那時什麼都不順啦,家庭不順,工作不順,通通不順,覺得這個世界什麼都不對……我覺得自殺的人是很有勇氣的人。」

「活下來就代表跟這個世界有緣,還有任務!」

「……對啦,還有任務。」

重返人間以後,她就此投身宗教界成為宗教師,帶著兩個女兒一起當虔誠的教徒,為幫助他人而生活,認真完成她在人間的任務。


2019年7月4日 星期四

四百四病,有身皆苦

病緣無非業債冤
甘心甘受自消業
免疫崩壞平常心
自性如如透曲池

說明:

基因遺傳慢性病一輩子無非宿世業障。過去生造下類似的、雷同的、因果業力相近的惡業就投胎成一家人一起患差不多的病,慢性病病一輩子,死不了也好不了,打針吃藥無法治本只是聊勝於無治標。四大不調,身體的第一線國防破大洞,再微小的傷口都發炎時如何?消業障!自己的曲池穴自己用力壓,邊幻痛邊消幻業。過去生要愚勇造惡業就自己承擔。


酒國的小小孩

如果你也是生於「酒國之家」的標準小小孩,請及早覺悟戒酒:免酒駕,免肝癌,免酒後犯罪,省下的酒錢可以一生善用於無量善法!

我是「酒國之家」的後代,也是一個最有資格普勸大家戒酒的人。不是唱道德高調或經驗菜鳥,而是把飲酒過失因果從頭紮紮實實走到最後的過來人。兒童時期身為長孫稟受族訓家法灌米酒、女兒紅、高梁,青少年時期稟受長輩身教與同儕友情贊助灌各國啤酒、日本清酒、西洋雞尾酒、高級進口洋酒、台製植物性本土酒,人生花短短十幾年就完全學壞了。別的沒有,本來就一身病,喝酒照喝出一身病,直到學佛受戒後知後覺戒酒為止。

少年輕狂就模仿父親應酬外交手腕度日:拿著零用錢把老同學約到日本料理店,點上清酒與招牌日本料理,有模有樣地有說有笑「學」業午餐,搞得老同學普遍覺得我真是早熟世故到不像未成年的青少年。言行舉止被家父訓練太好,從來沒有任何一家餐館的工作人員識破我不滿二十歲,買酒從沒被拒絕。那張早熟的臉不知為何二十歲一過就崩壞倒退成娃娃臉,可能引人入酒的無知惡業造太多留下法相無法成熟莊嚴的現世因果。這是我畢生犯過最大的錯誤之一。

絕大多數人喝酒、酗酒的心理成因不是快樂,而是不快樂。

絕大多數人買酒、喝酒的目的不是情非得已為治病,而是亂花閒錢找業障。

飲酒誤事悔不當初的人很多,醉後成就大善法、大功德、大成就的人微乎其微。

學佛戒酒以後我學會反省,計算以前家族浪費掉的酒錢。假設我們俗家家族集體不菸不酒全持五戒的話,整屋子大人省下的酒錢夠全家族第二代、第三代拿碩博士甚至留學,也夠想從政的家族成員當選舉經費。可惜,酒國之家零智慧,酒錢排擠正常消費與學費,最後代代遺憾兒孫學歷不夠好。現代教育制度的特色是不需要學生智商過人、天生天才、冰雪聰明,只要學生有學費、有時間、有生活資源、有心力投入就可以學習;肯用時間與金錢打磨就一定磨得出學問功夫。愚痴的家長嗜酒喝掉下一代的學問前途再怨恨下一代學問不高、工作不好無法出人頭地又加倍愚痴了。

酒這東西,早戒早好。

拔掉酒蟲也拔掉直系血親之間代代相傳的肝癌遺傳,親子之間全免「三生怨」!


2019年7月3日 星期三

TOP 10 Readers 2019


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大莊嚴論經法語選輯(四十五)

治身心病唯有佛語,是故應勤聽於說法。

佛法極真實,能速除翳障,此淚亦能除,如日消冰雪。

汝所作希有,猶如現神足,醫藥所不療,淚洗能除患。

治眼中最上,無過於大仙,我今稽首禮,眾醫中最勝。
以一智寶藥,開我二眼淨,世間有心人,誰不敬信者?

《大莊嚴論經》

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修行情境:漢地王子患眼病,送到國外請瞿沙尊者醫治。瞿沙尊者開示十二因緣法義後眾人感動落淚,尊者集合淚水清洗王子病眼。王子眼病痊癒並當場證得須陀洹果。


明星與明心

當明星重點中的重點跟我們不當明星的普通人一樣:明心。明心見性。

我第一次惹惱女明星是場誤會。她經年累月活在媒體光環下,她不認識別人,別人全都認識她。我覺得她看起來很不快樂又心事重重,找個特殊因緣低聲一對一開口:「妳想不想讀研究所?」她笑而不答走開。幾天之後,我的同學、老師全緊張了:「她起很大的煩惱,說你開口叫她去讀書。」「讀書不好?」我楞了一下。「她以為你嫌她書讀不多。」「啥?」「為什麼你自己不回去讀書?」「真的?好好好,讀書!」

女明星誤會很大。

誤會當中比較小的一個:對書呆子來說讀書是美夢與祝福,永遠讀不夠也沒嫌過。

誤會當中比較大的一個:我是出於「準家人」的心情對她一對一咬耳朵講自家話,因為我本身就是藝人的親眷,自幼聽演藝圈八卦與人我是非、人事糾葛,深諳藝人容易被讀書人/知識份子欺負,社會路特別難走,很多事不如外人想像那麼光鮮亮麗。

我俗家的藝人早年為盡孝投身職場賺錢養家,忽略升學也疏忽婚姻,在社會黑暗跌跌撞撞走一遭以後深受其「痛」,求我一件奇事:「你過繼給我當女兒,我出錢讓你留學日本法研所,畢業後留在日本幫我做事業,當我的法律顧問,我的律師。」不知所措、大學才開始讀的我找長輩商量被大驚失色的長輩阻止:「什麼?講那什麼話?你千萬不要告訴你爸說她要你爸把妳過繼給她,你爸會氣死!一定會大吵!」此事不了了之無疾而終,星而優則商的明星路始終留給她一個人孤獨到最後。

她的孤獨好不容易在學佛後有了轉機。人出於無明自私、殘忍、互相傷害,佛不會。真正身為明星或明星的家人的人對待其他明星的方式一定不同於圈外人或粉絲,特別是被明星養大的下一代。當年女明星起煩惱的根本原因是她竟然沒選擇找我本人說而是找完全沒參與我們私下對話的外人;只要找我確認我是「自己人」講「自家話」,何來煩惱?說不定交到我這個家庭背景雷同的朋友還有特別的好處,至少我有本事留住她不必為孝道迷思無奈重拾演藝路。犧牲一切,搞壞健康,養家活口,血汗付出,不一定就交換得到溫暖的親情與真心的接納。

果真見性破惑必不走回頭路。故事說到最後,祝明星全明心。


2019年7月2日 星期二

佛典故事:生為女人 Born to Be A Woman

同為天人的摰友往生以後,權現天身、實乃菩薩的帝釋天非常懷念他。平時精進修持佛法、閒則講說苦空無常無我真理的天王起心動念:「與其坐在天王寶座上思念,倒不如直接下凡探望!既以般若智慧度脫一切有緣眾生,精進度化天界好友豈不理所當然……」

親愛的朋友,你在哪裏呢?天王入定一觀,笑了。摰友在天界時現天男身,天人五衰相現下凡入塵之後卻早已隨業流轉改變性別,投胎變成一個嫁入豪門當貴婦、日夜沉溺於人間財色誘惑、無心用功修行的熟女人妻了。此時此刻,她正花枝招展、笑容滿面地坐在自營門市家門口逗小兒子玩。

「老闆娘好,我想來看貨。」好心下凡關心摰友的天王偽裝成人類商主,直接登堂入室。

「嘻嘻,歡迎,請進!寶貝兒子,快拿一把椅子過來給客人坐!」老闆娘臉上立刻呈現標準公關笑容,和氣生財有術。

天王商人深深注視眼前受制於隔胎之迷、完全不認得自己的健忘好友,臉上浮現出一絲謎樣的笑容。

「奇怪,這個客人半句話都不說,光傻笑個什麼勁兒?」人妻納悶著心生誤會,自認為自己貞潔、正經、好客有禮、應對得體,覺得陌生商客笑而不言非常奇怪。

「寶貝兒子,叫你拿一把椅子過來給客人坐怎麼拖這麼久?」等小兒子慢吞吞地拉著客椅過來,不耐煩的老闆娘出手就往小兒子身上亂打。商客一看這幕司空見慣的人間母子互動場景又笑了,一臉莫測高深。

老闆娘忙著招呼客人,小兒子被嫌笨手笨腳慢動作,另一個更加幼小、還不懂事的小小兒子卻在一旁猛搖牛皮鼓自唱自跳娛樂自己。商客盯著小小兒子手上叮咚作響的古早味玩具又笑了,邊偷笑邊忍不住搖頭。

今天的人間真熱鬧。大門對面的老人家重病,老人家的孝順兒子訪醫無效束手無策只好殺牛祭鬼拜拜求保庇。商客冷靜觀察對門血肉模糊的可怕腥臭供桌又笑了,欲言又止。供桌前面路人頻繁來去各懷心事,有一個懷抱幼子的少婦趕路經過時被懷裏的小孩子伸手刮傷臉頰,當場血流滿面也顧不得擦,只管低頭快走。商客把眼光從路過的母子收回來又靜靜地微笑。

這就是人間百態,他默然心想。

「客人,你怎麼光站著不就座,一直笑個不停?」老闆娘終於忍不住好奇。「我嫌兒子動作慢輕輕打他一下,你怎麼也覺得好笑呢?」

「妳是我最要好的朋友,妳忘了嗎?」客商天王收起笑容,正色詢問。

「什麼?最好的朋友?我們?」老闆娘被這一問傻了。初見面的男客人無厘頭宣稱是自己的「閨蜜」?這實在太奇怪了!「這位客人,你說的話我聽不懂,好奇怪!」

「好,我就解釋給妳聽。」客商收歛神秘兮兮的微笑,終於開啟天尊金口:「妳真的把我們的深厚友誼全忘了,哎。我剛剛笑妳打兒子不是亂笑。他上輩子是妳的父親,眷戀妳、捨不得妳又投胎當妳兒子陪在妳身邊。才間隔短短一世妳就連親生父親都對面不識,何況天上人間?妳的二兒子上輩子是妳家養的牛,老死以後再度投胎回主人家當主人的兒子。你們夫妻把死牛的牛皮剝掉打造這支玩具波浪鼓給他玩,他高高興興鎮日拿來唱歌跳舞,根本不知道那個手工玩具的真實製造成份是自己的屍皮!我笑是為感傷他的無知啊!對門的孝子為病父請命而殺牛祭鬼,愚痴到殺生求活已經很不吉利、好比飲鴆療病般迷信無知,偏偏還迷惑顛倒不識因果:他的父親病重往生以後會投胎當牛,世世受人屠殺;他殺來拜鬼的牛屍卻註定轉世為人,惡報消盡善報現前脫離畜牲苦報。我笑是笑他們一門顛倒!至於慌慌張張抱著小孩路過被小孩伸手抓出滿臉鮮血的少婦更可悲可嘆了:她是大戶人家的正室,性格善妒多疑,對丈夫納的偏房小妾心生不滿時常酷虐,讓小妾含恨早逝。小妾往生後怨念太重、太深、太強烈,不願另謀解脫卻再度投胎到夫家當正室的兒子親自報仇!小孩心愛父親、仇恨母親,伸手就刮到母親滿臉鮮血直流,當母親的卻心疼骨肉毫無怨言、甘心甘受,這豈不是悲哀到可笑嗎?凡夫眾生性就是無常善變,由恨轉愛、由愛轉恨、愛恨無休交替輪迴不止,哪來永遠不變的愛?才一生一世的愛恨就兩不相知,何況是多生累劫別後相逢?佛經法語開示道:自困於色相的人心盲不識修心大道,耽聽邪聲的人耳聾不聞佛音。眾生以無明自障才是我苦笑不已的真正原因啊!世間的榮辱不就如電如響生滅迅速?妳應該覺悟無常真理,立志修行六度萬行,不要受制於隔胎之迷跟無知世人一般見識。我先回去處理天界公務,下次有空再來凡間看妳!妳好好保重!」

陌生商客突然長篇大論抒發一頓人間旅程感懷又當場消失,把富太太老闆娘唬得呆在原地,反應不過來。這件奇事很快傳遍全國變成頭條新聞,上至國君下至平民都很想親眼看看這尊來自天堂的「好朋友」再度貴客臨門。

天人跟凡夫差在戒德。天王說會再來就真的再來,只是這次化身比上次醜,衣服比上次差。「看門的,我是你家老闆娘的好朋友,我又來看她了。你替我進去通報一聲!」商客進門就叫。

「老闆娘,有個客人來找妳,他說他是妳的好朋友!」看門的僕人馬上回報。

老闆娘一聽神人再度光臨就快步衝上前迎客,一見大失所望。這個人長相醜、衣服破,從頭到腳完全比不上上次登門廣談前世今生的神秘貴客,到底是誰啊?

「你不是我的朋友。」老闆娘的口氣難掩失望。

「這樣妳也不認識哦?妳真健忘!」客商臉上浮現跟上次一模一樣的奇特微笑,說話了。「妳看妳,我只是變個長相、換件衣服妳就不認人了,何況轉世投胎造成的業報轉易?妳呀,好好學佛。佛世難值,佛法難聞,高僧難供,人命在呼吸間無常迅速,妳可千萬不要隨波逐流跟世間人一樣迷惑啊!」

「啊,是你!」等老闆娘認出本尊,天王早已消失了!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、佛告鶖鷺子:「爾時婦人者,彌勒是也。天帝釋者,吾身是也。」這是彌勒菩薩在因地修行時輪迴人間受女身女形出嫁生子的本生公案。所謂女人者即非女人;人間示現女身的「女人」絕大部分宿世都當過男子,只是隔胎之迷全忘了!

二、輪迴與性別變化、身份認同轉換、我執功用之間有何因果關係?

三、六道輪迴造成的性別切換或許凡夫無解,但是當代藉修行「女轉男身」或藉變性手術男女性別切換的實例時有所聞所見。我們如何以修行正念看待?性別研究成果與佛法真理有何共通之處?


2019年7月1日 星期一

落葉說法

夜風寄旅海洋國家
擲地有聲
振響國際經貿產業鍊
海風一起無限擴散
風味圓融隱藏
絮語任黑鳶
安頓自客鳥
在老鷹想飛的季節黑月

幸月光加持
落葉遍灑大地繪卷
伴孤客歸家
行李與鄰犬相望無言
一地生態紀錄遂聚成巨大工筆
大破大立

風動的精緻
葉動的光影
心動的想像
三界一席故事未了
靜夜動有聲

有生
輪迴建築/建構/營建/重建/改建
建立緣起
有滅
到這裏不論獨覺聲聞苦空無常無我
況乃十方諸佛菩薩
風景心景皆路過
步步踏實時代當下

風起當下返聞
且聞不一
不二
繪者之心
言者之心
筆者本具之心
索性亦隨緣落地生根


大莊嚴論經法語選輯(四十四)

雖不入見諦,修學多聞力,諸魔不能動,應勤修學問。

實語與妄語,此二相違遠,佛語及外論,其事亦如是。

《大莊嚴論經》

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修行情境:魔幻化成比丘身自稱羅漢、顛倒說法、飛行示異以迷惑眾比丘,被多聞堅定的比丘識破。



2019年6月30日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(四十三)

若以深信心,禮敬佛足者,是人於生死,便為不久住。
能行善福田,供養作因緣,必獲大果報。

此必功德器,為佛所追隨,如珠落糞穢,撓攪而覓取。
如來錄其心,不擇貴與賤,不求種姓真,妙勝作是說。
譬如醫占病,看病腹鞕軟,隨患投下藥,亦不觀種族。
如來以平等,觀察心堅軟,亦不擇種姓,與藥下煩惱。

汝有善根緣,故我至汝所,我今既來至,汝何故逃避?
應當住於此,汝今身雖穢,心有上善法,殊勝之妙香,
今在汝身外,不宜自鄙賤。

如來不觀察,種族及貴富,唯觀眾生業,過去善種子。
一切煩惱縛,不盡得解脫,生老病死等,苦樂悉皆同。
云何婆羅門,獨能得解脫,餘人不能得?文字及音聲,
豈唯婆羅門?餘姓亦復知。譬如渡河津,不但婆羅門,
餘姓亦復能。一切諸所作,唯婆羅門能,餘人不能耶?
汝今但應當,信我故出家。如我佛法中,悲心無偏黨,
不同諸外道,有所隱藏法。濟度悉平等,佛法無損減,
說法無偏黨,平等示正道,為一切眾生,作安隱正路。
譬如大市中,市買一切物,我法市亦爾,不擇其種姓,
富貴及貧賤。譬如清流水,剎利婆羅門,毘舍及首陀,
無有遮護者,不限人非人,一切皆來飲,我法亦如是。
我今亦不齊,比丘比丘尼,普為於世間,人天之大醫。

依我佛法中,速疾應出家,因智得甘露,不由種族姓。
四大及以空,貴賤等同有,無智則不得,不必在種姓。

猶如醫占病,亦不觀種姓,但授諸良藥,令其病得愈。
貴賤資氣同,皆出於不淨,成就得道果,等同無差別。
一切種姓同,證果都無異。

《大莊嚴論經》

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修行情境:尼提是個以除糞為業的人,自慚形穢不敢見佛陀,害怕自己不淨臭穢靠近清淨香潔的佛陀會增長自己的惡業,提著糞瓶躲進巷子裏。然而,佛陀一直跟在尼提身後,不論他躲到哪一條巷子都會遇到佛陀本尊,驚慌失措打破糞瓶污染身體以後加倍羞愧,再也無處可躲只好頂禮求開示,接受佛陀「建議」欣然出家,速證阿羅漢果。賤民種姓出家之事轟動全國,婆羅門眾群起譏嫌並向波斯匿王抗議,波斯匿王逼不得已親自出門請教佛陀。他在門口遇見坐在石上縫衣、受諸天人圍繞供養的尼提羅漢比丘卻對面不識。恭聞佛陀說明後,波斯匿王向聖僧悔過頂禮。


2019年6月28日 星期五

線性餘溫

一篇鬱鬱詩情交換一場出家
功德殊超天下文章

交叉線無情逆爆發
漸近漸遠嘆幽微
點墨紅塵妄境
抒半場感傷
心事非事
識非識
是誰


做夢都想不到一篇邀稿贏來一場出家


不在
花非花
境似非似
縱滿局重傷
參究根源真心
透空透有起緣觀
交叉線有情正遍覺

兩張傳統原稿早已失散
淺綠格線保留藍色原子筆調星星餘溫

你到底在寫什麼
我到底在寫什麼
我們以為你們
你們以為我們
徒勞追索而追索豈不可笑
誰都不在了

你真的要出家
真的/沒想到
沒想到靠一篇即興文章辦到
太誠實

交叉線
之前是兩條平行線
之後也是兩條平行線
平行線與平行線安於漫漫了不相知
偶爾擦撞受傷
時空路過
空的境界線本質無非如此

餘溫足堪玩味一切
實驗組/對照組
實驗組出家
對照組不出家
心境業力截然迥異
文章之前
火宅故事絕不重演


(後記:身為藝術家的老朋友當年生活壓力大,收入少開銷大,靈感用光之際求我基於友誼寫篇文章提供為創作藍圖故事腳本。幾張稿紙在整群年輕藝術家間傳開,沒有人料到它成為出家助緣的正式起點)


2019年6月27日 星期四

不乖就咬一口!

慢性病發作有很多、很多因緣共成,最快的消業了業法門就是拔念頭。不論什麼潛在的妄念業力果熟與病緣相應,拔愈快病就愈快好。這是我與三花胖喵喵初次見面的時空背景。

三花胖喵喵是一隻非常有個性、喜歡不停地咪咪叫、同時擁有黑道大哥的冷冽殺手眼神與人氣女星的嬌滴滴高音腔、長相堪稱不錯卻過度痴肥到肚子肥肉垂到快落地以致於遮擋視線無從研判性別的家貓。多有個性?只見他腫腫地、腫腫地慢慢踱步,人類貓奴親自上前打招呼示好:「你回來啦?」他還愛理不理。

「肥到這樣代表已經當家貓很多年了!」資深貓奴法師胸有成竹、信心滿滿,伸手摸頭示好。三花胖喵喵顯然不是很想被第一次見面的奴才動手動腳;一叫再叫三叫,最後受不了直接咬一口。這是脫離奴隸生涯二十多年以降除了被不懂事、還在吸奶的幼貓當磨牙機以外的唯一挫敗:怎麼可能?奴隸當久了通身奴性,深諳君心,皇上是嫌哪裏不好?這力道,這角度,這筋路穴位按摩重點訓練漫漫經年,沒有哪尊貓皇貓后不愛!

三花胖喵喵瞪我一眼,搖尾走開。多有經驗的一口啊!這是家貓心情不好時的標準咬法:有點疼但不太嚴重,警告力夠但沒有殺傷力,不會留下傷口、牙印、紅腫等作案痕跡,不過表達效果充足。我數一數,前前後後摸了起碼五、六把,他察覺再下去會被抱抱情況不妙才終於忍無可忍出招了吧?

「不乖就咬一口,喵!」

本文歸類於「環保護生」文類道理是這樣的:讓我們一起保護人類奴隸不被皇上咬,察言觀色、適可而止、發乎(慈悲)情止乎(自制)禮很重要!


2019年6月26日 星期三

大莊嚴論經法語選輯(四十二)

行自境界中,獲得所應得,行他境界者,如魚墮陸地。

《大莊嚴論經》

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修行情境:目連收兩個徒弟,本業分別為鍛金師與洗衣師。他教鍛金師修不淨觀、教洗衣師修數息觀,兩個徒弟都沒證果。舍利弗建議法門對調,改成教鍛金師修數息觀、教洗衣師修不淨觀,很快就讓兩人雙雙證得羅漢果位。



2019年6月25日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(四十一)

雹害及一世,利養害多身,雹唯害於財,利養毀修道。
為雹所害田,必有少遺餘,利養之所害,功德都消盡。

此人為我等,遮於利養怨,我以是義故,應盡心供養。
如是善知識,云何名為怨?

《大莊嚴論經》

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修行情境:某個和尚獲得許多利養,另一個比丘心生嫉妒而加以誹謗。和尚找比丘來好言安慰又贈衣,感恩對方遮止利養過患。


大莊嚴論經法語選輯(四十)

我今可憐愍,身命於彼盡,我見佛世尊,遠覩如斯事,
生於未曾有,是故捨賊心。有因麤事解,或因細事悟,
麤者悟麤事,細者解細事。由我心麤故,因麤事解悟,
我解斯事故,是以求出家。

《大莊嚴論經》

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修行情境:比丘抓賊,打一下命一皈,授予三皈後放賊離開。賊感念佛陀大恩只教三皈不教四皈故沒被打死,決志出家修行。




2019年6月24日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(三十九)

財錢難捨,智者若能修於小施莫起輕想。

我見如此人,捨命不捨錢,是故我今者,見有捨錢者,
生於希有想,歎言難可作。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國王施五錢供養佛塔,被曾經為一錢殺人的強盜殺人犯稱讚:普通人為貪著一錢尚不惜性命,無脅迫下自願布施五錢難能可貴!


2019年6月20日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十八)

我若不勤修,云何而得離,嶮難諸惡道?今日得人身,
不盡苦邊際,不離三有獄,應當勤方便,必離三有獄。
我今求出家,必使得解脫。

《大莊嚴論經》

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修行情境:小朋友聽聞佛經云:「盲龜值浮木孔,其事甚難。」為此親自拿一塊木板打孔跳下水做實驗。他發現縱使白天日照充足、池塘面積小、木板特地鑽大洞以便穿頭而過還是載浮載沉辦不到,何況佛經譬喻所提及的海上盲龜穿孔?人身實在難得!


大莊嚴論經法語選輯(三十七)

施為解脫不為財物,若為財物不名為施,若為解脫則得無生及涅槃樂,是故智者應為解脫而行布施。

《大莊嚴論經》

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修行情境:不持戒的檀越為五欲財利而供僧,上座羅漢知其心故開示祝願其於三惡道中都無乏少。


大莊嚴論經法語選輯(三十六)

貪欲及瞋恚,未遇緣不起,根本未斷故,遇緣還復發。
喻如得瘧病,四日定發現,於三二日時,遇緣還復發。

欲如毒樹根,不拔芽還生,如人耻白髮,并剃其黑者,
剃之未久間,白髮尋還生。不永斷結使,其事亦如是,
欲結及瞋恚,逼戒行機關,對治隱不起。不造身口業,
便生難有想,結使後還起,毀犯於戒行。貪嗜著五欲,
如蛇隱入穴,還出則螫人。

《大莊嚴論經》

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修行情境:師徒嚴冬燒火取暖,師父藉火焰、煙焰的事相開示修行必須將煩惱結使連根拔起的道理。




大莊嚴論經法語選輯(三十五)

諸欲求利者,或得或不得,有真善心者不求自得利實,無真善心者為得貪利,故應作真善心。

是故智者,當作真實,不應虛偽。

大王應當知,我非凡庶人,乃是輔相子,由家窮困故,
故來至王宮,造作非法事。從今日已去,常欲飲灰水,
食草而自活,不為偷盜業。我家昔先人,自有家禮教,
寧當自滅身,不毀舊法訓。

以己家法鉤,能制非法象,汝能自抑心,不違家教法,
能有是賢行,還襲汝父處。

《大莊嚴論經》

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修行情境:輔相往生以後家道中落,獨生子自幼貧苦,長大決志當賊進宮行竊。國王知道有賊裝睡,輔相的兒子一時口渴誤飲灰水突然醒悟沒必要貪財犯罪,於兩手空空臨去之際檢討反省吟詩明志,直心不虛偽,獲得國王的稱讚,當場宣佈要恢復他的輔相世襲職位。


2019年6月18日 星期二

同學之間



把妳寫成小小說真不公平;妳如此安靜、內歛、自制、低調、溫和、沉默寡言,僧格特質符合一首古風禪詩;拈拾遍地落花的盛夏也無法驚動的蒼白。妳的蒼白與沉默讓我們同學當幾年下來唯一一場對話只有眼鏡行裏瑣碎平常。

難得一起配眼鏡,妳遇上心理充分準備的困局。眼鏡行老闆相當苦惱、為難,為妳非下單訂做不可,與妳討論久久。我第一次知道妳睜大雙眼卻彷彿什麼都看不見的淡定其實來自危險的大近視閃光眼,而且逼近一千度。摘下眼鏡以後,我們整群同學就像莫內的蓮池光影迷離無法辨識。

我一直沒告訴妳同學背後拼命講妳壞話。

身為資深女性主義者又對「壞女孩現象」知之甚詳,聽聽放過,不相應。

「她都跟教授師打小報告」是什麼意思?研究生還是小學生?

女眾身體迷人誑惑凡夫而意業口業慘不忍覩,是以十方淨土只分兩種:或是無有性別虛妄分別或是清淨一色純是男眾。全是女眾的世界不可能成為淨土;光壞嘴惡口與社交霸凌就能講到別人厭世自殺或集體精神不正常。

坐在車上,坐在眼鏡行,坐在妳身旁,我一直思索為什麼這麼簡單、內向、溫和、大姐姐似的人物也能被背後亂講成那樣?記憶與意義之間一如同學與對話之間,在相處日常的當下錯過就錯過了,因緣了了也散了。幾年後再聽見妳的消息是妳的癌末往生,一發現就是乳癌末期,開刀化療總歸太遲,無力回天。為妳哭泣的人說妳才四十來歲,一定是個性太壓抑、太自閉、有事往心裏吞忍自己消化絕不申訴造成長期心理過度高壓誘發癌症病變;妳連癌症造成的四大失常也硬忍的結果錯過了早期發現的治療黃金時期。

如果我們重新一起出門,如果禪門時光機可以載我回到那輛惜福耐用中古九人座跟妳一起一路在坑坑洞洞的不平路面上訓練人類屁股的耐震指數,如果妳不嫌棄幼稚娃娃臉的「小同學」可以閒話家常,願意把妳的身體不適告訴我……

「我其實常常身體不舒服,所以很少講話。」

「哦。哪裏不舒服?」

「胸口痛,摸起來怪怪的。」

「我也會胸口痛!我是心律不整、慢性、遺傳性的呼吸器官疾病,妳呢?」

「不知道。」

「不知道不是應該去檢查?」

「還好啦。」

「一定要檢查哦。像我祖母就沒做身體檢查,一發現就是乳癌末期,開一次刀又擴散,再開第二次刀就往生了!我很危險,在醫學上是很容易直接遺傳到直系血親的癌症病變的高危險群。」

 「乳癌……」

「對,乳癌。她往生時才五十幾歲。」

「檢查的話,上課怎麼辦?」

「我筆記借妳!妳去住院檢查,我努力抄筆記!」

「謝謝。」

「不客氣。我們是同學啊!」

但是,沒有哪尊佛菩薩或高僧大德親自下海參加科技國家隊研發禪門時光機。我只能慢慢變老,四大一直老、一直老,慢慢老到逼近當年妳往生時的年紀,記憶卻像提早報到的老人病愈舊愈鮮明。我帶著愈來愈老的假合之身漫步到鳳凰木下,輕踏一路豔紅落花。


2019年6月17日 星期一

佛典故事:皇家通姦案 Royal Adultery Case

在遙遠的古老時空,曾經存在一個古國。古國的國王年老崩逝,大王子與二王子相敬友愛互讓王位,以致於國政陷於空窗期。為一舉解決親情私益與國政公益雙重難題,一心禮讓王弟的大王子帶著大王妃偷偷潛入深山隱居學道,從此不問世事。

有一天,歸隱山林過耕讀生活的大王子在山路上偶遇來自外國的可憐罪犯。這個罪犯犯下重罪,被暴虐無道的外國惡王判重刑砍斷四肢、削鼻割耳,狠心將他獨自扔在一艘破船上流放到荒郊野外自生自滅。五體不全、六根殘缺的罪犯在山路上呼天搶地哀嚎痛哭,終於被慈悲的大王子發現了。大王子縱身入水親自把破船牽引上岸,把毫無野外求生能力的殘障罪犯背回家親自照顧療傷。過了四年,體無完膚的罪犯終於回復了基本的生理機能。

生理機能的康復成為悲劇導火線,犯罪原點。失去世俗享樂、榮華富貴、名利權勢的大王妃對重德輕權的丈夫本來就十分不諒解,夫妻相處有嚴重問題,眼看陌生的外國人生理功能堪用再加上荒郊野外形同法外之地,她一不做二不休主導姦情與罪犯發生不倫關係。一個變心通姦的惡妻在國法無法觸及的山林裏如何甩開丈夫呢?這裏沒有法定離婚制度也沒有家事法院,她決定用死亡解決一切。

「小情人,你幫我殺了我老公,我們同居。」

「什麼?你老公是我的救命恩人,怎能殺?」

「人家不管,你殺他就對了!」

「哎,我沒手沒腳,眼睛耳朵全壞了,哪有本事殺他?」

「你坐著不要動,我自有計謀!」

隔天,早已完全喪失王妃的道德格調的姦妻皺眉抱怨頭疼,整天胡鬧:「老公,妾身一定是被山神詛咒了,頭痛得要命!你明天陪我一起去拜山神解罪祈福好不好?」

「好!」大王子不疑有「他」。

信任有時是盲目的,比愛情更盲目。大王子帶著背叛自己的姦妻一起去爬山,尋找看不見、觸不著的神秘山神。

「老公,依拜神的規矩,你必須面對太陽立正站好,我在你背後拜拜。」

「好!」

渾然不察姦妻的謀殺親夫動機,他當場被她出手推向山谷裏。大王子直墜山谷,在半山腰攀住一株古老的大樹幸運保命,跟住在大樹旁的巨龜一起分享樹果維生,一人一龜相安無事。人龜之間日久生情,巨龜與大王子建立起跨越物種的信賴關係,任大王子騎到龜背上一起跳下山谷,成功脫離懸崖險境。大王子返回地表後踏上歸途,終於返回久違的故國。王弟看到敬重的王兄平安回家欣喜非常,立刻將王位歸還給大王子。從此,大王子順承因緣果報的道理治理國家,遠近馳名。

許多年過去了,歲月不饒人。以為謀殺親夫既遂的姦妻背著姦夫一起回歸故里,對地方父老偽稱他們是一對來自戰地的逃難夫妻,想到這個政績優良的國家行乞。地方父老相信她的片面之辭,建議她直接找以慈悲仁德聞名的國王本人求助。她哪裏知道丈夫大難不死還福報大到順理成章成為一國之君呢?等她背著姦夫上殿被一眼看穿、當眾被國王前夫抖出不堪的山姦歲月往事,一切都來不及了。

「把她燒死,火刑。」首席大臣當機立斷。

「不,斬頭更好,上斷頭台。」輔政大臣幫腔。

「那種捨正趣邪的爛女人簡直大逆不道,處釘刑最適當。就把姦夫釘在她的背上,讓她一輩子背到死為止!」執法大臣莊重地宣達。

「太好了,直接判刑吧!」眾臣一致叫好。

「對對對,投其所好,通姦又不離婚、狠心設計謀殺親夫的壞女人就應該有相應的懲罰!」

這件陳年舊案落幕之後,大王子(大國王)如如不動繼續執政下去,政績令人民非常有感,全國滿意。注重道德修持的國王、眾臣、平民死後都升天,唯有那對罪犯夫妻一起墮入地獄……


原典出處:《六度集經  波羅㮈國王經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「時王者,我身是。罪人者,調達是,妻者,懷杅女子是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」

一般人面對千奇百怪的通姦個案經常心生不解,完全無法理解當事人的心理態樣。以這則公案而言,為何一個人妻會寧願選擇一個無論在外型、背景、出身、人品、戒德……種種都比不上丈夫的人通姦?眾生心無量無邊不可稱計,世界上的的確確有討厭道德戒律的女性,比例也不低;對嫌厭道德戒律、品格操守的女眾而言,隨業流轉、投其所好趨向惡德罪犯不是凡夫眾生性的典型表現嗎?


2019年6月16日 星期日

菩薩摩訶薩學法

若如是不學空,是名學空,以不二故。是菩薩摩訶薩學色空,以不二故;乃至學一切種智空,以不二故。若學色空不二故,乃至學一切種智空不二故,是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故,乃至能學般若波羅蜜不二故;能學四念處不二故,乃至能學十八不共法不二故;能學須陀洹果不二故,乃至能學一切種智不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。

若能學無量無邊阿僧祇佛法,是菩薩不為色增學,不為色減學,乃至不為一切種智增學,不為一切種智減學。若不為色增、減學,乃至不為一切種智增、減學,是菩薩不為色受學,不為色滅學;亦不為受、想、行、識受學,亦不為滅學。乃至一切種智亦不為受學,亦不為滅學。

《大智度論卷五十五》

菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散,不增不減故,學般若波羅蜜,能到一切種智,無所學、無所到故。

《大智度論卷五十五》


2019年6月14日 星期五

智慧

四念處實體是智慧。所以者何?觀內外身,即是智慧;念持智慧在緣中,不令散亂,故名「念處」。

《大智度論卷第四十八》

菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四無礙智。何等四?義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。義無礙者,知諸法實相義。法無礙者,知諸法名。辭無礙者,言辭中無礙。樂說無礙者,審諦言無盡。須菩提!是名菩薩摩訶薩摩訶衍,以不可得故。

《大智度論卷第四十八》

以遠離是諸法故,名般若波羅蜜;如禪波羅蜜能調伏人心,般若波羅蜜能令人遠離諸法。

《大智度論卷第五十三》

須菩提所說般若波羅蜜,畢竟空義,無有定相,不可取,不可傳譯得悟;不得言「有」,不得言「無」,不得言「有無」,不得言「非有非無」,「非非有非非無」亦無,一切心行處滅、言語道斷故。

《大智度論卷第五十四》

涅槃,一切憂愁苦惱畢竟滅,以是故,無有法勝涅槃者。

《大智度論卷第五十四》

般若波羅蜜智慧破一切有法,乃至涅槃,直過無礙,智力不減,直更無法可破。

《大智度論卷第五十四》

以般若波羅蜜中破諸戲論,有如是功德,故無不信受。

《大智度論卷第五十五》

菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜,能到一切種智,一切法不受故。

《大智度論卷第五十五》

深法者,一切法雖畢竟空,而有三乘分別。所以者何?諸法若畢竟空,更不應修集三乘功德,則墮斷滅中;若修三乘功德,則是分別差降,不應是畢竟空。是般若波羅蜜,雖畢竟空而不墮斷滅,雖分別有三乘亦不生著心,於二事中不取定相。

《大智度論卷第五十六》

是般若波羅蜜神力故,令彼惡心即時滅去,終不成願;如人以手障鉾,但自傷其手,鉾無所損。何以故?菩薩於內外法不著。眾生從無始世界來,常著內外法故起鬪諍。菩薩捨內外著處,自安立六波羅蜜;教化眾生,令捨內外鬪法,安立眾生於六波羅蜜。是無量世修集福德力,鬪諍根盡故,雖有鬪亂事來,不能得便。

《大智度論卷第五十六》


2019年6月13日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十四)

若聞善說應當思惟,必得義利,是故智者常應聽受善妙之法。

汝今能信敬,悲愍之大仙,所說語真實,未曾有二言。
先所伏藏財,盡以用還汝,更復以財寶,而以供養汝。
能敬信調御,善逝實語故,大梵之所信,拔梨阿修羅,
天王及帝釋,我等與諸王,城中諸豪族,婆羅門剎利,
尊勝智見人,無不信敬者。能同我信故,現得於花報,
今信最信處,應獲第一果。

《大莊嚴論經》

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修行情境:農夫路過田地時聽見世尊與阿難對話提及田裏有毒蛇,好奇一看發現竟是黃金。他心生貪念占為己有而一夜暴富,遭國王懷疑財產來源不明而被打入大牢判刑,在牢獄中自嘆「毒蛇說」乃真實語。恭敬三寶的國王詢問之下發現農夫深信佛語真實,非常歡喜,不但改為無罪釋放,將沒收的黃金悉數歸還之餘還加碼贈送禮物。


2019年6月12日 星期三

小朋友?小逃犯?

與棄鼠國選人國、離鼠窩進人窩的鼠來寶同居進入第三天了,慈悲感性法門與智慧理性法門雙門對決大作戰。於心不忍。

鼠來寶是一隻身長勉強達標人類手指頭的新生幼鼠,興趣是在偶爾路過人類腳趾頭時輕輕地小腳踩大腳打卡到此一遊。他自由自在、來去無蹤、神秘兮兮、有恃無恐;與一隻未來佛眾生幼鼠同居就像參一場有點小可愛的小話頭:說在又不在,說是又不是,見不著聽不著觸不著抓不著,若即若離若空若有,狂捉心理迷藏卻按時排放一兩丸半公分長的黑色萌糞示威:「來抓我啊!我在這裏!你看你看,我今天也有便便喲!」

究竟鼠來寶運用何招何式通天本領鑽進來的?自從某夜與體積龐大、飛躍狂奔的大老鼠奮戰好幾小時恭送出寮以後,我一直小心翼翼不留餘縫拒收鼠國逃犯,奈何防大不防小、抗老不抗萌,鼠來寶仰仗他體積迷你的優勢見縫就鑽強勢進駐,就像話頭。話頭,細微幽深強過粗糙浮躁,心頭上把持一場,腳底下做功一場,如貓補鼠,如僧寶追鼠來寶。

慈悲感性的心:「有什麼關係呢?不過就小可愛一隻、小朋友一枚、小孩子一個呀!乾脆放任他自由來去算了!」

智慧理性的心:「當然有關係!萌鼠歸萌鼠,鼠疫鼠患歸鼠疫鼠患,一碼歸一碼,病毒細菌在生物科學層次上可不管鼠族造型假相問題!」

人心自戰,與鼠何干?兩心法門在菩薩行天秤上激烈搖晃擺盪,鼠來寶好整以暇安心躲藏。罷,罷,罷;與僧同居兼受庇護的深厚緣份也是鼠來寶宿世修來的吧……


2019年6月11日 星期二

佛典故事:家庭餐廰 Family Restaurant

很久很久以前,釋迦牟尼佛示現母鳥身出世,生下三顆鳥蛋孵出三隻幼鳥。她生不逢時,遇上一場空前的旱災,覓食無功。身為一隻天性愛吃生肉活蟲的肉食鳥,如何是好?出於母性,她每天低頭用利嘴咬破自己腋下的肉,用自己的血肉餵養三隻幼鳥。

「奇怪,最近的肉怎麼跟媽媽體味一模一樣?難道她用自己的肉餵我們?」趁母鳥離巢,三隻幼鳥蹲在鳥巢裏展開兄弟對話。「哥哥,不要講了,我好難過……」「弟弟,時機歹歹,命運怎麼如此捉弄我們母子?」「啊,好傷心!我好想哭……」「我發誓,縱使餓死也不吃媽媽的肉!」「沒錯!我也是!」「我們一起絕食吧!」就這樣,這三隻由舍利弗、目連、阿難示現的志氣小鳥從這一天開始集體絕食,無論母鳥如何哄騙都不肯張口吃肉;母鳥發現小鳥愈來愈消瘦心慌不已,急得四處瘋狂覓食。

目覩動物界的生存苦況,天神動心了。天界諸神不禁感嘆母鳥慈悲世所稀有、子鳥至孝千古難得,共同合作使出神力加持保佑。於是,奇蹟發生了。母鳥的心願美夢成真,終於讓她找到食物!


原典出處:《六度集經》


2019年6月10日 星期一

佛典故事:偏悅王首 The Happy King’s Head

偏悅王與逝心王各自領眾一方,治國風格大異其趣。

偏悅王心境光明,性情仁厚,和顏悅色,慈心廣大,稟性公平正直,施恩濟苦憐貧安病,日夜精進修行,上行下效教化出優質公民,成就一個監獄空無獄囚的治安模範國家。逝心王自知論道德、人品、修養、政績、國風、正義、人權、……沒半樣比得上,心中燃起無可遏抑的嫉妒瞋火。

「我聽說你們的國王十分英明,濟困扶貧為人慈悲,簡直像天王下凡一樣!」逝心王靠近偏悅王的貼身衛士耳畔柔聲低語:「麻煩你替我通報一下,安排我們私下見個面如何?」

「原來逝心王也是我們偏悅王的粉絲啊!當然,在下立刻安排!」貼身衛士不疑有他,迅速通報讓首席大臣向偏悅王報告情況,安排逝心王入宮。

逝心王:「小王聽說大王您恩澤廣披天下四國,有識之士無不讚美有加;希望大王您圓滿小王一個微不足道的小願望!」

偏悅王:「好!」

逝心王:「大王就像天王下凡一樣,勤行布施不違人意,求即滿願。我國最近剛好有件國事必須用上人頭,求大王把人頭布施給我!」

偏悅王:「人頭?我的頭哪有什麼特別的地方值得求索?不如送您真正的無價之寶吧!」

逝心王:「小王不要珠寶做的假頭,只要真人頭!」

偏悅王:「別這麼固執;來,本王把名匠打造的一百顆七珍珠寶名首送你!」

逝心王:「小王不需要珠寶,只需要大王的人頭!」

偏悅王:「哎……真拿你沒辦法。好吧,我們一起到後花園去。」

偏悅王慢慢走下王座,逝心王興奮地尾隨在他的身後。偏悅王走到大樹下把斑白的頭髮纏繞在樹枝上,轉身告訴逝心王:「我已經準備好了。這顆人頭現在是你的東西了!」

「很好!」逝心王立刻從懷裏拔出事先藏好的利刀,快步衝上前準備割下偏悅王的人頭。此時此刻,靜靜一旁觀察的樹神再也受不了了;憑什麼缺德無道的惡王要謀害具德有道的善王?樹神伸出長長的樹枝神手用力打逝心王一大巴掌,把他打到灰頭土臉跌坐在地,失手把利遠遠摔向遠方。逝心王詭計失敗心虛不已,從地上爬起來就頭也不回地溜了。

偏悅王有驚無險逃過命難浩劫,信步走回王宮。遠遠目覩這一切的臣民們無不涕淚交流、悲欣交集,感嘆偏悅王德行高潔、施心無量!經過這次教訓,滿心嫉妒的逝心王再也不敢來犯,偏悅王繼續以德化國,終於成就一個富強偉大的國家!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

經云:「乾夷國王者,即吾身也。逝心者,調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」釋迦牟尼佛與提婆達多又一次在生死長河中以王身相見,修行高下立判。

在世俗王權的世界中,依社會學嫉妒理論,任何在社會位階金字塔爬到最頂端的人都無法知足,會依人性、眾生性、三毒無明不知足的天性渴望向上爬比下一切。嫉妒心從而成為所有面向的社會競爭最強大的非理性心理動機,只要不修行,縱使爬到帝王領袖大位還是滿心嫉妒比較無法自安;心理上出於無法究源的無明與不知足、不滿足感而追求更高、更大的權位名利,進而鬥爭較量不休:撞到境緣共業玻璃天花板起大煩惱,比不過更優秀的別業人才起大煩惱,國家與國家之間出於沙文傳統迷思「老二想幹掉老大當第一」(宗教界、歷史界也闡述大量父子兄弟為權位骨肉相殘的真實紀錄)當然也起大煩惱--只是虛擬的國家法人是無情並不會起煩惱,真正會為了起修羅嫉妒妄想心理起煩惱的是躲在國家法人外衣之下運作國政的有情無明眾生。

眾生就是在這些傲慢的、競爭的、較量的、鬥爭的、計度的、執著社會肯定與社會定位的複雜念頭中虛度一生相鬥相爭復相害,最後再一個接一個帶著遺憾迎接死亡,再度輪迴六道受盡生死劇苦煎熬。


2019年6月9日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(三十三)

設造惡業時,眾善都不生,制心修善者,榮樂無不具。
世間語不虛,善惡報差別,佛說八正道,能至於涅槃。
若心著財利,富貴及榮勝,求於後有者,不免衰老患,
我當勤精專,趣向無畏方。譬如醉畫師,畫作諸形像,
醒已覺其惡,除滅作勝者。先世愚癡故,造作今惡身,
今當滅惡業,將來求勝報。見惡果報已,智者深自責。

《大莊嚴論經》

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修行情境:聰明的農夫巧遇福德具足之人,對同伴讚嘆修善因果、反省自身業報,立志修行。


大莊嚴論經法語選輯(三十二)

若人學問,雖復毀行,以學問力尋能得道,以是義故應勤學問。

若得見諦真實,是名為沙門及婆羅門。

欲味及欲過,何者為最多?我以慚愧䩙,捉持智慧秤。
思量如此事,心已得通達,不見其有利,純覩欲衰患。
以是故我今,宜應捨離欲,往詣於僧坊,復還求出家。

汝今若出家,必應得解脫,迦梨與僧鉗,及以質多羅,
如此等比丘,皆七返罷道,後復還出家,獲得阿羅漢。
十力世尊戒,汝亦不毀犯,汝不起邪見,汝有多聞智,
生於厭離善,修習寂靜樂。汝有多聞燈,結使風所滅,
汝還修多聞,必至無畏方。為結之所漂,當依修定力,
修定得勝力,明了見結使。由汝常修集,故樂出家法,
心近善功德,為結使所壞,修集於正道,是意捉結使,
如象絕䩭靽,自恣隨意去。

《大莊嚴論經》

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修行情境:多聞比丘貪染寡婦,為她還俗結婚當屠夫殺羊賣肉。還俗比丘擺肉攤做生意時巧遇舊識乞食比丘,受對方慈悲度化感動而憶起昔日誦持經教,捨惡業,離女色,再度出家精勤修道,證得阿羅漢果。


大莊嚴論經法語選輯(三十一)

有實功德堪受供養,無實功德不堪受人信心供養。

佛往迦葉所,迦葉禮佛足。『是我婆伽婆,是我佛世尊。』
佛告迦葉曰:『若非阿羅漢,而受汝禮者,頭破作七分。』
我今因此塔,驗佛語真實。

是故若人欲得福德,宜應禮拜佛之塔廟。

《大莊嚴論經》

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修行情境:真檀迦膩吒王出兵討伐東天竺以平定亂世,回程誤以為外道塔是佛塔,當成佛塔禮拜。外道塔薄福不堪受國王禮拜而當場崩壞。


2019年6月7日 星期五

妳的不告而別

那夜之後,師父一直有預感妳會不告而別,果不其然。妳終於還是被逼上絕路。那一夜,無依無靠驚慌失措的妳亮出整疊公文書:報案單、驗傷單、調解協議書、醫院證明、……,茫茫人海中妳只找得到三寶依靠。父已早逝,母又家暴,愛情長跑婚後變調成為吵架打架全武行,妳自責妳自己為了強烈的性欲選擇婚姻,而且選錯。婚前婚後兩個樣,經濟問題與工作問題更成為爭執火藥庫,一切在妳重病病倒以後加倍艱難。

勸妳報警,幸而報了。因此,隔天妳平安地平常心度日,沒有成為另一則司空見慣的不良家庭功能失調婚姻暴力社會版新聞。為免鬧出人命,已經與丈夫數度協議離婚又反覆猶疑的妳終於下定決心要離婚。但是,家暴循環成為慣性就難以打破;尤其夫妻已經成為一對各自有程度輕重不等的躁鬱症的婚暴心理受創患者互相加害又互相受害時。報警,當警察的面大吵,鬧離婚,示好和談,過生日放閃,再度大吵動粗,再度報警,再度驗傷,……你們兩人不由自主將身邊所有人捲進你們的不幸當中。

我眼睜睜看妳深陷家暴循環輪迴,一次又一次無法自拔。不幸福也不快樂卻總是裝出逞強的社交笑顏,粉飾太平。最後,妳像所有身陷嚴重感情糾紛的苦難人士一樣,長期把不幸的婚姻亮在社交人際圈公開展示的結果,一旦婚姻破局無以為繼就砍光社交人際圈從頭重建。妳的不告而別代表妳終於走到最後了。老朋友、老居士們告訴過我,在戀愛婚姻中最大的難題、困局就是社交圈過度重疊,分手後最難收拾的總是社交圈人云亦云的雜音與多元立場,最後當事人往往選擇失聯神隱消失以躲避社交壓力。

祝福妳平安地在地球某處生活,遠離暴力前夫。

如果妳需要師父,師父一直都在。

南無消災延壽藥師佛。

南無十方常住三寶。

出家的選項

關於出家,短期出家是末法時代情非得已開方便,尤其為這個時代難以出家的男眾居士而設。

善信佛子請法,特別說一個台灣真實公案。有位學長很用功,持戒清淨,知見正確,想依止某位淨土宗大善知識出家,被他的父親阻擋。事實上,大學畢業且成年的男子依國法有充分自主權,他只是出於情執不忍,甘心被擋。

惡心擋他的父親開口談條件:「你賺一百萬給爸爸,我放你出家。」他出於孝心乖乖去銀行上班,月薪幾乎都供養爸爸填那一百萬交換出家因緣。結果呢?一年兩年過去,他在職場交到女朋友,正中下懷心中暗喜的父母催婚,他就把修行、戒律、道心、正念全忘光了,甘伏女色淫欲結婚,從此離開佛法。很多年後我遇見他,氣質完全走樣。他說:「我已經完全不想出家了。爸爸把錢還我,承認他只是找藉口擋我出家。不過,反正我也遇到我老婆了,心念變了,不想出家,無所謂。」

他的父親等的就是耗時間把他的道心磨光,用一百萬換時間。學長沒有用那幾年的時間拼證果而是拼上班賺「安家費」,當然在沒有真修實證的前提下被他的父親如願用女色綁在家。這種障道惡緣通常因果代價很大,但是一般沒有修行知見的父母不知道。

是這樣的時代,男眾多困於情執與家業無法出家,漢傳佛教、南傳佛教才大開特開短期出家法門。不是不如法,只是不得已。希望佛子了解,也給無法一生一世出家、不得已退而求其次短期出家的善男子們真誠的祝福吧。


2019年6月6日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十)

我今自見法,終不隨他信,心無有疑網,已閉三惡趣。
生死作邊際,我已離有獄,於六十二見,牢縛今已解。
不久當遠離,趣向甘露城。十力坊所道,陰界及諸入,
我悉如是見。

觀身如蛇篋,陰如拔刀賊,欲如怨詐親,諸根如空聚,
六塵破村賊,陷下之愛河。已悟如斯事,求彼安隱處。

善逝之所說,文字世流布,然常未曾有,化度恒新異,
如是妙言論,無不合掌禮。誰不讚世尊,善論大師子,
譬如春夏時,陰晴皆益物。佛語亦如是,多種利眾生,
能去眾人疑,對治善宣釋,能令離三有,顯示安隱處,

沙門釋子等,自恣聽入宮,能以甘露法,滿足女人心。
女心既寂靜,趣於解脫處,是故常應聽,甚深四諦義。

《大莊嚴論經》

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修行情境:阿育王請僧入宮應供說法,以帷幕遮掩令婦女藏身聽法。一個女性性工作者違背王令掀開帷幕向比丘請法,證得初果,自首請罪。阿育王知道她已經證得初果,不但不怪罪反而大為讚嘆。


大莊嚴論經法語選輯(二十九)

一切智亦說,幻偽欺世間,如彼幻網中,化作諸色像。
生死網亦然,現五道差別,憂喜與瞋忿,愁惱及鬪諍。
如彼眾擾亂,猶如鬼遍身,心起諸作業,同彼鬼無異。
從心起於風,因風造作業,眾生見造業,種種諸色像。
於此業行中,起威儀形色,不解其容止,便橫計我想。
此身名機關,脂髓皮肉髮,三十六物等,和合以為身。
愚者計眾生,而實無宰主,但以風力故,俯仰而屈伸。
以依於心故,則能起五識,然此心識者,念念皆遷滅。
愚者起癡覺,計此身有我,口業若干種,身業亦復然。
言笑及威儀,皆如幻所作,此中無有我,用離宰主故。
而斯虛偽法,無壽無知見,妄起於想像,陷沒諸凡夫。

是故當知諸法如幻,能知是者,則便能斷諸行之源。

《大莊嚴論經》

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修行情境:幻師供僧事畢,把一塊木頭施以幻術化為女形,與木女行淫後殺害之。比丘眾先目擊淫行後又親見屠殺,紛紛責難不已。幻師見狀還原木頭本質並說明他的「造業表演」旨在印證佛法「無我性空」之理,安頓比丘身心。


2019年6月5日 星期三

過期食物不能吃

太多非醫護人員當面說過期食物可以吃,連法律人才都這樣以為!

NO!

有一位我們台灣出品的優秀英國律師就是為了這件事跨刀食品業、自己下海當英國食品進口總代理商。他很年輕,他的父親得大腸癌以後全家百思不解,尤其他的佛子媽媽更難以接受:自己煮,少外食,買乾貨雜糧店的營養食物,為何癌症?求醫幾年後,他們找到了答案:乾貨雜糧店的老闆與絕大多數沒有專業醫學食品訓練的人一樣,不知道針對食品期限控管。店家一大袋一大袋的落地雜糧沒有控管保存期限,沒有密封袋口,沒有隔塵防鼠,上至空污下至動物昆蟲都自由進出。他為癌父一路讀法、留學英國拿到英國律師資格,發願把英國法院認證的、嚴格品管的食品引進台灣。

我問他,英國做這麼久了,何時我們台灣法院也來認證食安?(法律文件真的蓋法院公務章)他說很難。難在台灣食安意識才起步沒多久。

為什麼很多法律人誤以為吃過期食物無妨?台灣切割專業教育切割到阻絕大量生活常識/生存知識。以毒物學來講,食物腐敗變質就可能產生毒物,無論是外來或本身質變。要不然為何吃蔬菜水果要去除爛壞萎黃部分?那些「過期部分」在化學成份分析上都是對健康有害的毒物,只是古老的廚房洗滌經驗傳承沒講這麼白、科學分析化!

(寫於2019/6/7「世界食品安全日」前)


人禍勝天災:山寨文化與中國商業侵權案

這是嚴重受創後自商場引退、一心一意從事宗教修持的某位民間工廠老闆(前台商)投訴的中國商業侵權案,中國商業侵權案被害人在對岸慘賠三千萬返台的血淚自述。

他原本是紡織廠老闆。早期台灣工資成本高,他把廠遷到大陸,然後就被中國山寨歪風害到了。他做高級圍巾,台灣老實人用高級羊毛原料當然標價高,中國黑心業者為打敗他、占他的市場就掛羊毛賣化學仿毛惡意做黑心圍巾廉價上市。他弄到對手的產品,用專業知識研判對方成份不實造假,想告。他回台灣告,法律程序規定要鑑識證據,他就以老闆身份親自跑「專業的檢驗紡織品的與司法單位有合作能提供有法律效力的鑑識檢驗證據的檢驗單位」,結果呢?「師父,全台灣就兩家!」他訴苦。「要驗,開證書,起碼要幾個月!我就算了!等檢驗出來再判勝訴再強制中國黑心業者歇業回收黑心圍巾,整個熱銷圍巾的秋冬季早過完了!每季都出不同款,流行就要變,哪來得及?」所以,他不但賠,消費市場還輸給中國黑心廠商的偽詐黑心紡織品。司法無法幫他的主因是「商場注重時效」;消費者無法判斷的理由是消費者不是專家,行家用手抓、拿打火機燒毛料嗅聞就知道中國黑心紡織品用了不實化學仿料造假偽稱羊毛,外行人根本不會分別。

善能分別諸法相,於第一義而不動。大乘佛法教你分別,知善知惡知是知非。不會分別怎麼修?不會分別就去外道了,不會分別就被壞人、惡人加害欺騙了,不會分別連自己都無法保護如何保護有情眾生?

我認為司法業應該積極補強這一塊,當我們優良台商的翼下之風,讓好台商在面對黑心惡商競爭對手時有充分的法律武器可以打贏商戰,保護台商也保護消費者。

(題外話:中國消費者好可憐。花好多錢買黑心假貨。哎)


不殺生戒:殺人是男人的特權嗎?

不殺生戒的「性別歧視現象」

戒殺這條黃金大戒是普世價值,聖經、佛經、任何正經正派的宗教經典都強調戒殺,尤其「不可以殺人」。

問題是,為什麼這條重中之重的大戒條有性別歧視疑義?有。當下就是實證實例。六四天安門事件主殺者幾乎都是生理男性,迄今殺人方公開堅稱殺得正確(語義學反推就是指涉亡者死得正確的意思)。問題是全球各洲對女性墮胎議題從來沒有「被正確」;女性墮胎不是被歸類法律不正確亦道德不正確就是法律正確而道德不正確,沒有任何官方組織敢公開主張一個婦女中止她自己一個胎兒的生命跟一個身上沒長子宮的男性大屠殺大量人民一樣正確。

對受一小點點的法學訓練的小僧而言(各界專業恩師長輩們上線中,絕對要謙虛,本來就懂一小點而已),這實在是不可思議的、反邏輯的、法益相權矛盾的法價值對照:一個孕婦墮一個身心器官功能有限的胎兒,全球男人罵:不道德,不合法,不母性,不女人……為什麼一大堆男性屠殺那麼多、那麼多天安門母親辛辛苦苦出生、養大、有頭腦有知識有技能的兒子女兒就「正確」啊?

這在法理上完全講不通。結論就是性別歧視:女人不能殺人,男人可以大屠殺。五濁惡世群魔亂舞才有這種事。


2019年6月4日 星期二

家暴倖存者的口述歷史

閱讀作為真誠的傾聽有很多形式:讀書,讀人,讀心。

她活下來了,實在很不容易。

她的父母晚婚,父親是一個繼承幾筆土地家產、學歷平平的小地主,母親娘家看中他的財勢背景逼她出嫁。在這宗完全沒有感情基礎、僅論社經條件的媒合婚姻中,她自幼目覩父母鎮日吵架、打架之餘,還要忍受沒有愛情的母親恨她性格長相酷似父親而毒打她、背後在親族面前講壞話中傷她,最後兄弟們甚至有樣學樣也會動粗打她。全家鬥爭,互相壓迫,她成為弱肉強食的家暴鍊最底層的犧牲品,全家大小打她一個。

一直打,打到她著魔被邪靈附身求遍天主教教堂與基督教教會的神職人員為她驅魔,也打到她自我懷疑有憂鬱症去就醫,最後打到她離家自己一個人住從此遠離家暴人生,她才終於發現一件事情:她懷疑她的父親有某種程度的精神疾病。受盡家暴折磨後長大成人自立就業的她開始覺得父親怪怪的:婚後不工作,一直吃遺產度日,明明是小地主卻為人十分吝嗇。除了與母親吵吵打打起衝突以外,他的嗜好就是看看書與「洗」書;打開水龍頭用水清洗書本。她說一直到離家後她慢慢追溯這段不堪過往才覺得父親有很多日常舉動不正常。遺產的福報並沒有在她的父親手上留多久;他搶搭民國七十年代股票萬點行情風潮炒股票也把所有遺產在隨之而來的股市崩盤一舉賠光。接下來換母親工作養他們全家,夫妻加倍失和。她說她懷疑自己是不是有一點點遺傳到父親的病?她一直對這個世界無法感到有興趣、有目標、人生有什麼目的。

她的母親還健在,八十幾歲的獨居中風寡婦,子女全都四散別住。接觸佛法不久的她說完她的故事後下個結論:「我覺得我欠她。不知道上輩子對她做了什麼,這輩子要這樣子還。」現在她已經遠離中風的悪口暴力老母了,不怕被毒打也不怕被講壞話,剩下一個單純的修行法門選擇問題:「哪個佛教法門好?不相應怎麼辦?誦經好?聽開示好?誰開示好誰開示不好?全世界是不是阿彌陀佛最大、阿彌陀佛比釋迦牟尼佛大所以外面都教只要念佛就好了?師父,你看我會不會結婚?人家都說我有姻緣會嫁到一個很疼我的老公,師父你看我什麼時候遇到?」

一樣是家暴倖存者,我懂她的心理反應為什麼是這樣:

一、台灣有相當嚴重的孝道迷思。家暴兒/家暴女除非被父母親族虐打致死不會說話,否則只要活下來都會不斷自我指責,被傷害、被虐待卻替加害人找藉口。自我指責的因果錯位是「一定是我不好、我不對、我造業、我欠到才會投胎遇到家暴父母親族」而非「是我的家暴父母親族不道德、違背法律、無視因果業報而造惡業故意與我結大惡緣」。這項典型的因果錯位(道德責任倒置)從道德文化不明是非不辨正邪的錯誤論述開始。

二、解嚴前台灣的社會、學校、家庭三個環節的感情教育、性教育、倫理教育、法治教育幾乎逼近真空,打造大量依憑社經條件媒合的無愛香火婚姻。時代遺留的重大代價是合法的證書背書了子女的合法法律地位、應付上一代的香火期待卻完全無能擔保家庭生活品質。夫妻很少是證果的在家修行人而是沒證果的在家凡夫;把兩個人無法解決的問題外擴往往造成下一代第一線身心嚴重受害。

三、宗教團體的神職成員通常受時代共業限制,也會迎合世俗老舊觀念倡議為生殖而生殖的無愛香火婚姻並配合國家政府政令催生,進而讓愛情與婚姻二元割裂、家暴世代循環的老問題不斷代代複製重現。家醜不可外揚的傳統讓絕大多數功能失調家庭的家事問題迴避家事法院進入宗教諮商系統吃案、壓案、息事寧人,成為一種封閉的人際失能循環。

四、家庭不完整有多元模式、種類繁多,造成絕大多數人都保留或多或少的童年遺憾,長大成人以後渴望從自己成立新家庭「再來一次」重頭彌補。她很清楚她的父母不相愛、無法相處、家庭不溫暖,其他在家眾也迎合她的心理遺憾、順著她鼓勵她找人嫁。關於這點,由於她本身原生家庭就是「父方股市大輸,母方工作養家」的模式,我問她知道不知道時代不一樣了,現代有高比例的適婚男性都期待太太工作賺錢,雙薪家庭很多?務實而言,統計數據顯示家暴受虐兒選擇婚姻以後十分幸福、打破上一代家暴魔咒的人口比例很低,事實上有高比例受制於社經背景、人際背景、教育背景、身心條件等等重演上一代的不幸。期待婚姻的她對家暴受虐兒扛負的共業包袱恐怕沒先做功課;想幸福就要努力。

很多人感嘆這是一個大家都想說話卻沒人想要傾聽的時代。太多人渴望不斷說話被理解、了解、認同、安慰、激勵、肯定卻很少人願意效法觀世音菩薩布施一雙耳朵傾聽眾生苦難與給予慈悲的溫柔與包容。我們無法當家暴受虐兒的父母(業力如是),不過我們可以隨緣盡份傾聽與對話,一起從受苦受難的此岸漸漸朝向修行證果的彼岸位移吧?


2019年6月3日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(二十八)

佛捨轉輪位,如棄萎花鬘,七覺嚴其心,清淨無垢穢。
莊嚴悉已備,安用是花為?但我專精心,以鬘施佛塔。
今我賣上佛,世間無倫疋,如是法商主,終無貧窮時。
此賣最為勝,名稱有功德,我今持此花,欲以供養塔。

《大莊嚴論經》

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修行情境:貧而有德的優婆塞參加宴會時獲得花蔓卻不戴頭上,欲於會後持花供養佛塔。


大莊嚴論經法語選輯(二十七)

病苦篤時言教不行,漫現強健,所可作事宜應速作。

若善觀察者,於其強健時,宜速作福德。若復遭病苦,
心應常修福,不必在形骸。其家親屬等,若知必死者,
己雖有財物,不得自在施。安利獲錢財,值遇福田處,
便可速施與。若於身強健,及己病苦時,宜常修布施,
等無有別異。然此諸財物,唯有過患耳。若當臨死時,
親戚及婦兒,雖是己財物,若欲用惠施,護遮不肯與,
危惙在須臾,所願不自由。

今合掌向佛,是我最後時,佛說三不堅,貿易於堅法。
我今合指掌,用易堅牢法,如似融石山,求取於真金。
不堅財物中,日夜取堅法,我今餘福利,持用奉最上。
今我此福業,不求帝釋處,及與梵果報,況復閻浮王?
以此布施果,及恭敬信向,願得心自在,無能割截者,
得聖淨無垢,永離眾苦患。

佛婆伽婆於修多羅作如是說:「見他衰患,應當深心生於厭離。」諸有心者見如此事,誰不憐愍生厭患心?

勇猛能施者,諸王中最勝,牟梨中大象,名曰阿輸伽。
富有閻浮提,一切皆自由,今為諸群臣,遮制不自從。
一切皆制止,唯半菴摩勒,於此得自在,用施於眾僧。
富有極廣大,一切得自在,生於自高心,今日安所在?
凡愚應觀此,速疾改易心,富利都敗失,唯有此半果,
令諸比丘僧,皆生厭患心。

不堅之財易於堅財,不堅之身易於堅身,不堅之命易於堅命。

《大莊嚴論經》

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修行情境:阿育王樂善好施,病重時要求眾臣拿出財寶以供布施時被眾臣拒絕,最後只勉強給阿育王半顆菴摩勒果供僧。阿育王在病床上淚流滿面,以半顆菴摩勒果供僧回向作為最後遺言。


大莊嚴論經法語選輯(二十六)

汝等於我所,若實愛念者,當為見啟王,令我得出家。
正見跡在前,寂滅之彼岸,若獲如是事,乃可名解脫。

《大莊嚴論經》

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修行情境:罪人犯法被國王囚禁於寺,聽比丘說法開示而悟道,明白人生在世受諸縛著而不自知。罪人被釋放回向後請家人代向國王表白出家意願,出家後身證阿羅漢。


2019年5月31日 星期五

大莊嚴論經法語選輯(二十五)

夫修施者當離八危,若積財寶危難甚多,智人修施是乃堅牢。

錢財寄父母,兄弟及姉妹,一切諸親友,悉皆有敗失;
唯有所施物,終不可敗衰。施為行寶藏,世世恒隨人,
施為極親友,無有能壞者,貧窮之巨海,極大可怖畏,
施是堅牢船,唯有惠施者,能得度彼岸。我知施果報,
是故無畏說,所牒是我財。家中有財寶,五家之所共,
是故不敢牒,言是我所有。

若行惠施者,自手而過與,應發歡喜心,勿生悔恨想,
是故未來世,人天受快樂。所有資財物,眼見己財寶,
分散屬諸家,不能速疾施,無能侵奪者。若人慳不施,
終為他所奪,現在惡名聞,來生多貧乏,是為最愚癡。
見他人屋宅,及以眾財寶,死後眾家用,毫釐不逐己。
目覩如此事,不能生厭惡,速疾捨財物,財不五家共,
唯有修惠施。死時一切捨,無有隨己者,決定必捨離,
然不得施報。以見是事故,智者必應施,二事俱名施,
應當自施與。檀越如大象,津膩香常流,如是智檀越,
功德利充滿,世人所讚歎。饒財慳不施,為世所嗤笑。
設復有財錢,見乞方背去,雖復饒財寶,名為貧衰患。
施者雖貧窮,常名有財富,慳貪雖多財,不脫貧衰患。
檀越以水施,洗除心貪垢,慳無善樂報,趣於死徑路,
必墜深坑穽。種種眾寶物,象馬與牛羊,神逝氣絕時,
一切悉捨去,臨終生苦惱,以是生眷戀,怖畏大熱惱。
修施者臨終,歡樂無悔恨。慳嫉智者譏,施者貧與富,
恒常受快樂。慳者如塜間,人皆避遠離,慳貪者雖存,
其實同餓鬼。施者有名稱,一切所欽仰,智者之所愛,
命終生天上。諸有愛己者,云何不修施?施為善好伴。
勝妙之資糧,不用車馬乘,一切眾侍衛。施為行寶藏,
後世之津樑,布施離眾難,五家不能侵。何有愛己者,
而當不修施?若施百千萬,後身得少許,尚應修布施,
況少修惠施,大獲於福報?是故有智者,應當修布施。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國王命令商人申報財產,商人上交自己對人群與動物的「布施名單」並陳述錢財五家共、唯布施得度的修行道理。