2019年6月17日 星期一

佛典故事:皇家通姦案 Royal Adultery Case

在遙遠的古老時空,曾經存在一個古國。古國的國王年老崩逝,大王子與二王子相敬友愛互讓王位,以致於國政陷於空窗期。為一舉解決親情私益與國政公益雙重難題,一心禮讓王弟的大王子帶著大王妃偷偷潛入深山隱居學道,從此不問世事。

有一天,歸隱山林過耕讀生活的大王子在山路上偶遇來自外國的可憐罪犯。這個罪犯犯下重罪,被暴虐無道的外國惡王判重刑砍斷四肢、削鼻割耳,狠心將他獨自扔在一艘破船上流放到荒郊野外自生自滅。五體不全、六根殘缺的罪犯在山路上呼天搶地哀嚎痛哭,終於被慈悲的大王子發現了。大王子縱身入水親自把破船牽引上岸,把毫無野外求生能力的殘障罪犯背回家親自照顧療傷。過了四年,體無完膚的罪犯終於回復了基本的生理機能。

生理機能的康復成為悲劇導火線,犯罪原點。失去世俗享樂、榮華富貴、名利權勢的大王妃對重德輕權的丈夫本來就十分不諒解,夫妻相處有嚴重問題,眼看陌生的外國人生理功能堪用再加上荒郊野外形同法外之地,她一不做二不休主導姦情與罪犯發生不倫關係。一個變心通姦的惡妻在國法無法觸及的山林裏如何甩開丈夫呢?這裏沒有法定離婚制度也沒有家事法院,她決定用死亡解決一切。

「小情人,你幫我殺了我老公,我們同居。」

「什麼?你老公是我的救命恩人,怎能殺?」

「人家不管,你殺他就對了!」

「哎,我沒手沒腳,眼睛耳朵全壞了,哪有本事殺他?」

「你坐著不要動,我自有計謀!」

隔天,早已完全喪失王妃的道德格調的姦妻皺眉抱怨頭疼,整天胡鬧:「老公,妾身一定是被山神詛咒了,頭痛得要命!你明天陪我一起去拜山神解罪祈福好不好?」

「好!」大王子不疑有「他」。

信任有時是盲目的,比愛情更盲目。大王子帶著背叛自己的姦妻一起去爬山,尋找看不見、觸不著的神秘山神。

「老公,依拜神的規矩,你必須面對太陽立正站好,我在你背後拜拜。」

「好!」

渾然不察姦妻的謀殺親夫動機,他當場被她出手推向山谷裏。大王子直墜山谷,在半山腰攀住一株古老的大樹幸運保命,跟住在大樹旁的巨龜一起分享樹果維生,一人一龜相安無事。人龜之間日久生情,巨龜與大王子建立起跨越物種的信賴關係,任大王子騎到龜背上一起跳下山谷,成功脫離懸崖險境。大王子返回地表後踏上歸途,終於返回久違的故國。王弟看到敬重的王兄平安回家欣喜非常,立刻將王位歸還給大王子。從此,大王子順承因緣果報的道理治理國家,遠近馳名。

許多年過去了,歲月不饒人。以為謀殺親夫既遂的姦妻背著姦夫一起回歸故里,對地方父老偽稱他們是一對來自戰地的逃難夫妻,想到這個政績優良的國家行乞。地方父老相信她的片面之辭,建議她直接找以慈悲仁德聞名的國王本人求助。她哪裏知道丈夫大難不死還福報大到順理成章成為一國之君呢?等她背著姦夫上殿被一眼看穿、當眾被國王前夫抖出不堪的山姦歲月往事,一切都來不及了。

「把她燒死,火刑。」首席大臣當機立斷。

「不,斬頭更好,上斷頭台。」輔政大臣幫腔。

「那種捨正趣邪的爛女人簡直大逆不道,處釘刑最適當。就把姦夫釘在她的背上,讓她一輩子背到死為止!」執法大臣莊重地宣達。

「太好了,直接判刑吧!」眾臣一致叫好。

「對對對,投其所好,通姦又不離婚、狠心設計謀殺親夫的壞女人就應該有相應的懲罰!」

這件陳年舊案落幕之後,大王子(大國王)如如不動繼續執政下去,政績令人民非常有感,全國滿意。注重道德修持的國王、眾臣、平民死後都升天,唯有那對罪犯夫妻一起墮入地獄……


原典出處:《六度集經  波羅㮈國王經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「時王者,我身是。罪人者,調達是,妻者,懷杅女子是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」

一般人面對千奇百怪的通姦個案經常心生不解,完全無法理解當事人的心理態樣。以這則公案而言,為何一個人妻會寧願選擇一個無論在外型、背景、出身、人品、戒德……種種都比不上丈夫的人通姦?眾生心無量無邊不可稱計,世界上的的確確有討厭道德戒律的女性,比例也不低;對嫌厭道德戒律、品格操守的女眾而言,隨業流轉、投其所好趨向惡德罪犯不是凡夫眾生性的典型表現嗎?


2019年6月16日 星期日

菩薩摩訶薩學法

若如是不學空,是名學空,以不二故。是菩薩摩訶薩學色空,以不二故;乃至學一切種智空,以不二故。若學色空不二故,乃至學一切種智空不二故,是菩薩摩訶薩能學檀波羅蜜不二故,乃至能學般若波羅蜜不二故;能學四念處不二故,乃至能學十八不共法不二故;能學須陀洹果不二故,乃至能學一切種智不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法。

若能學無量無邊阿僧祇佛法,是菩薩不為色增學,不為色減學,乃至不為一切種智增學,不為一切種智減學。若不為色增、減學,乃至不為一切種智增、減學,是菩薩不為色受學,不為色滅學;亦不為受、想、行、識受學,亦不為滅學。乃至一切種智亦不為受學,亦不為滅學。

《大智度論卷五十五》

菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散,不增不減故,學般若波羅蜜,能到一切種智,無所學、無所到故。

《大智度論卷五十五》


2019年6月14日 星期五

智慧

四念處實體是智慧。所以者何?觀內外身,即是智慧;念持智慧在緣中,不令散亂,故名「念處」。

《大智度論卷第四十八》

菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四無礙智。何等四?義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙。義無礙者,知諸法實相義。法無礙者,知諸法名。辭無礙者,言辭中無礙。樂說無礙者,審諦言無盡。須菩提!是名菩薩摩訶薩摩訶衍,以不可得故。

《大智度論卷第四十八》

以遠離是諸法故,名般若波羅蜜;如禪波羅蜜能調伏人心,般若波羅蜜能令人遠離諸法。

《大智度論卷第五十三》

須菩提所說般若波羅蜜,畢竟空義,無有定相,不可取,不可傳譯得悟;不得言「有」,不得言「無」,不得言「有無」,不得言「非有非無」,「非非有非非無」亦無,一切心行處滅、言語道斷故。

《大智度論卷第五十四》

涅槃,一切憂愁苦惱畢竟滅,以是故,無有法勝涅槃者。

《大智度論卷第五十四》

般若波羅蜜智慧破一切有法,乃至涅槃,直過無礙,智力不減,直更無法可破。

《大智度論卷第五十四》

以般若波羅蜜中破諸戲論,有如是功德,故無不信受。

《大智度論卷第五十五》

菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜,能到一切種智,一切法不受故。

《大智度論卷第五十五》

深法者,一切法雖畢竟空,而有三乘分別。所以者何?諸法若畢竟空,更不應修集三乘功德,則墮斷滅中;若修三乘功德,則是分別差降,不應是畢竟空。是般若波羅蜜,雖畢竟空而不墮斷滅,雖分別有三乘亦不生著心,於二事中不取定相。

《大智度論卷第五十六》

是般若波羅蜜神力故,令彼惡心即時滅去,終不成願;如人以手障鉾,但自傷其手,鉾無所損。何以故?菩薩於內外法不著。眾生從無始世界來,常著內外法故起鬪諍。菩薩捨內外著處,自安立六波羅蜜;教化眾生,令捨內外鬪法,安立眾生於六波羅蜜。是無量世修集福德力,鬪諍根盡故,雖有鬪亂事來,不能得便。

《大智度論卷第五十六》


2019年6月13日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十四)

若聞善說應當思惟,必得義利,是故智者常應聽受善妙之法。

汝今能信敬,悲愍之大仙,所說語真實,未曾有二言。
先所伏藏財,盡以用還汝,更復以財寶,而以供養汝。
能敬信調御,善逝實語故,大梵之所信,拔梨阿修羅,
天王及帝釋,我等與諸王,城中諸豪族,婆羅門剎利,
尊勝智見人,無不信敬者。能同我信故,現得於花報,
今信最信處,應獲第一果。

《大莊嚴論經》

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修行情境:農夫路過田地時聽見世尊與阿難對話提及田裏有毒蛇,好奇一看發現竟是黃金。他心生貪念占為己有而一夜暴富,遭國王懷疑財產來源不明而被打入大牢判刑,在牢獄中自嘆「毒蛇說」乃真實語。恭敬三寶的國王詢問之下發現農夫深信佛語真實,非常歡喜,不但改為無罪釋放,將沒收的黃金悉數歸還之餘還加碼贈送禮物。


2019年6月12日 星期三

小朋友?小逃犯?

與棄鼠國選人國、離鼠窩進人窩的鼠來寶同居進入第三天了,慈悲感性法門與智慧理性法門雙門對決大作戰。於心不忍。

鼠來寶是一隻身長勉強達標人類手指頭的新生幼鼠,興趣是在偶爾路過人類腳趾頭時輕輕地小腳踩大腳打卡到此一遊。他自由自在、來去無蹤、神秘兮兮、有恃無恐;與一隻未來佛眾生幼鼠同居就像參一場有點小可愛的小話頭:說在又不在,說是又不是,見不著聽不著觸不著抓不著,若即若離若空若有,狂捉心理迷藏卻按時排放一兩丸半公分長的黑色萌糞示威:「來抓我啊!我在這裏!你看你看,我今天也有便便喲!」

究竟鼠來寶運用何招何式通天本領鑽進來的?自從某夜與體積龐大、飛躍狂奔的大老鼠奮戰好幾小時恭送出寮以後,我一直小心翼翼不留餘縫拒收鼠國逃犯,奈何防大不防小、抗老不抗萌,鼠來寶仰仗他體積迷你的優勢見縫就鑽強勢進駐,就像話頭。話頭,細微幽深強過粗糙浮躁,心頭上把持一場,腳底下做功一場,如貓補鼠,如僧寶追鼠來寶。

慈悲感性的心:「有什麼關係呢?不過就小可愛一隻、小朋友一枚、小孩子一個呀!乾脆放任他自由來去算了!」

智慧理性的心:「當然有關係!萌鼠歸萌鼠,鼠疫鼠患歸鼠疫鼠患,一碼歸一碼,病毒細菌在生物科學層次上可不管鼠族造型假相問題!」

人心自戰,與鼠何干?兩心法門在菩薩行天秤上激烈搖晃擺盪,鼠來寶好整以暇安心躲藏。罷,罷,罷;與僧同居兼受庇護的深厚緣份也是鼠來寶宿世修來的吧……


2019年6月11日 星期二

佛典故事:家庭餐廰 Family Restaurant

很久很久以前,釋迦牟尼佛示現母鳥身出世,生下三顆鳥蛋孵出三隻幼鳥。她生不逢時,遇上一場空前的旱災,覓食無功。身為一隻天性愛吃生肉活蟲的肉食鳥,如何是好?出於母性,她每天低頭用利嘴咬破自己腋下的肉,用自己的血肉餵養三隻幼鳥。

「奇怪,最近的肉怎麼跟媽媽體味一模一樣?難道她用自己的肉餵我們?」趁母鳥離巢,三隻幼鳥蹲在鳥巢裏展開兄弟對話。「哥哥,不要講了,我好難過……」「弟弟,時機歹歹,命運怎麼如此捉弄我們母子?」「啊,好傷心!我好想哭……」「我發誓,縱使餓死也不吃媽媽的肉!」「沒錯!我也是!」「我們一起絕食吧!」就這樣,這三隻由舍利弗、目連、阿難示現的志氣小鳥從這一天開始集體絕食,無論母鳥如何哄騙都不肯張口吃肉;母鳥發現小鳥愈來愈消瘦心慌不已,急得四處瘋狂覓食。

目覩動物界的生存苦況,天神動心了。天界諸神不禁感嘆母鳥慈悲世所稀有、子鳥至孝千古難得,共同合作使出神力加持保佑。於是,奇蹟發生了。母鳥的心願美夢成真,終於讓她找到食物!


原典出處:《六度集經》


2019年6月10日 星期一

佛典故事:偏悅王首 The Happy King’s Head

偏悅王與逝心王各自領眾一方,治國風格大異其趣。

偏悅王心境光明,性情仁厚,和顏悅色,慈心廣大,稟性公平正直,施恩濟苦憐貧安病,日夜精進修行,上行下效教化出優質公民,成就一個監獄空無獄囚的治安模範國家。逝心王自知論道德、人品、修養、政績、國風、正義、人權、……沒半樣比得上,心中燃起無可遏抑的嫉妒瞋火。

「我聽說你們的國王十分英明,濟困扶貧為人慈悲,簡直像天王下凡一樣!」逝心王靠近偏悅王的貼身衛士耳畔柔聲低語:「麻煩你替我通報一下,安排我們私下見個面如何?」

「原來逝心王也是我們偏悅王的粉絲啊!當然,在下立刻安排!」貼身衛士不疑有他,迅速通報讓首席大臣向偏悅王報告情況,安排逝心王入宮。

逝心王:「小王聽說大王您恩澤廣披天下四國,有識之士無不讚美有加;希望大王您圓滿小王一個微不足道的小願望!」

偏悅王:「好!」

逝心王:「大王就像天王下凡一樣,勤行布施不違人意,求即滿願。我國最近剛好有件國事必須用上人頭,求大王把人頭布施給我!」

偏悅王:「人頭?我的頭哪有什麼特別的地方值得求索?不如送您真正的無價之寶吧!」

逝心王:「小王不要珠寶做的假頭,只要真人頭!」

偏悅王:「別這麼固執;來,本王把名匠打造的一百顆七珍珠寶名首送你!」

逝心王:「小王不需要珠寶,只需要大王的人頭!」

偏悅王:「哎……真拿你沒辦法。好吧,我們一起到後花園去。」

偏悅王慢慢走下王座,逝心王興奮地尾隨在他的身後。偏悅王走到大樹下把斑白的頭髮纏繞在樹枝上,轉身告訴逝心王:「我已經準備好了。這顆人頭現在是你的東西了!」

「很好!」逝心王立刻從懷裏拔出事先藏好的利刀,快步衝上前準備割下偏悅王的人頭。此時此刻,靜靜一旁觀察的樹神再也受不了了;憑什麼缺德無道的惡王要謀害具德有道的善王?樹神伸出長長的樹枝神手用力打逝心王一大巴掌,把他打到灰頭土臉跌坐在地,失手把利遠遠摔向遠方。逝心王詭計失敗心虛不已,從地上爬起來就頭也不回地溜了。

偏悅王有驚無險逃過命難浩劫,信步走回王宮。遠遠目覩這一切的臣民們無不涕淚交流、悲欣交集,感嘆偏悅王德行高潔、施心無量!經過這次教訓,滿心嫉妒的逝心王再也不敢來犯,偏悅王繼續以德化國,終於成就一個富強偉大的國家!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

經云:「乾夷國王者,即吾身也。逝心者,調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」釋迦牟尼佛與提婆達多又一次在生死長河中以王身相見,修行高下立判。

在世俗王權的世界中,依社會學嫉妒理論,任何在社會位階金字塔爬到最頂端的人都無法知足,會依人性、眾生性、三毒無明不知足的天性渴望向上爬比下一切。嫉妒心從而成為所有面向的社會競爭最強大的非理性心理動機,只要不修行,縱使爬到帝王領袖大位還是滿心嫉妒比較無法自安;心理上出於無法究源的無明與不知足、不滿足感而追求更高、更大的權位名利,進而鬥爭較量不休:撞到境緣共業玻璃天花板起大煩惱,比不過更優秀的別業人才起大煩惱,國家與國家之間出於沙文傳統迷思「老二想幹掉老大當第一」(宗教界、歷史界也闡述大量父子兄弟為權位骨肉相殘的真實紀錄)當然也起大煩惱--只是虛擬的國家法人是無情並不會起煩惱,真正會為了起修羅嫉妒妄想心理起煩惱的是躲在國家法人外衣之下運作國政的有情無明眾生。

眾生就是在這些傲慢的、競爭的、較量的、鬥爭的、計度的、執著社會肯定與社會定位的複雜念頭中虛度一生相鬥相爭復相害,最後再一個接一個帶著遺憾迎接死亡,再度輪迴六道受盡生死劇苦煎熬。


2019年6月9日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(三十三)

設造惡業時,眾善都不生,制心修善者,榮樂無不具。
世間語不虛,善惡報差別,佛說八正道,能至於涅槃。
若心著財利,富貴及榮勝,求於後有者,不免衰老患,
我當勤精專,趣向無畏方。譬如醉畫師,畫作諸形像,
醒已覺其惡,除滅作勝者。先世愚癡故,造作今惡身,
今當滅惡業,將來求勝報。見惡果報已,智者深自責。

《大莊嚴論經》

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修行情境:聰明的農夫巧遇福德具足之人,對同伴讚嘆修善因果、反省自身業報,立志修行。


大莊嚴論經法語選輯(三十二)

若人學問,雖復毀行,以學問力尋能得道,以是義故應勤學問。

若得見諦真實,是名為沙門及婆羅門。

欲味及欲過,何者為最多?我以慚愧䩙,捉持智慧秤。
思量如此事,心已得通達,不見其有利,純覩欲衰患。
以是故我今,宜應捨離欲,往詣於僧坊,復還求出家。

汝今若出家,必應得解脫,迦梨與僧鉗,及以質多羅,
如此等比丘,皆七返罷道,後復還出家,獲得阿羅漢。
十力世尊戒,汝亦不毀犯,汝不起邪見,汝有多聞智,
生於厭離善,修習寂靜樂。汝有多聞燈,結使風所滅,
汝還修多聞,必至無畏方。為結之所漂,當依修定力,
修定得勝力,明了見結使。由汝常修集,故樂出家法,
心近善功德,為結使所壞,修集於正道,是意捉結使,
如象絕䩭靽,自恣隨意去。

《大莊嚴論經》

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修行情境:多聞比丘貪染寡婦,為她還俗結婚當屠夫殺羊賣肉。還俗比丘擺肉攤做生意時巧遇舊識乞食比丘,受對方慈悲度化感動而憶起昔日誦持經教,捨惡業,離女色,再度出家精勤修道,證得阿羅漢果。


大莊嚴論經法語選輯(三十一)

有實功德堪受供養,無實功德不堪受人信心供養。

佛往迦葉所,迦葉禮佛足。『是我婆伽婆,是我佛世尊。』
佛告迦葉曰:『若非阿羅漢,而受汝禮者,頭破作七分。』
我今因此塔,驗佛語真實。

是故若人欲得福德,宜應禮拜佛之塔廟。

《大莊嚴論經》

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修行情境:真檀迦膩吒王出兵討伐東天竺以平定亂世,回程誤以為外道塔是佛塔,當成佛塔禮拜。外道塔薄福不堪受國王禮拜而當場崩壞。


2019年6月7日 星期五

妳的不告而別

那夜之後,師父一直有預感妳會不告而別,果不其然。妳終於還是被逼上絕路。那一夜,無依無靠驚慌失措的妳亮出整疊公文書:報案單、驗傷單、調解協議書、醫院證明、……,茫茫人海中妳只找得到三寶依靠。父已早逝,母又家暴,愛情長跑婚後變調成為吵架打架全武行,妳自責妳自己為了強烈的性欲選擇婚姻,而且選錯。婚前婚後兩個樣,經濟問題與工作問題更成為爭執火藥庫,一切在妳重病病倒以後加倍艱難。

勸妳報警,幸而報了。因此,隔天妳平安地平常心度日,沒有成為另一則司空見慣的不良家庭功能失調婚姻暴力社會版新聞。為免鬧出人命,已經與丈夫數度協議離婚又反覆猶疑的妳終於下定決心要離婚。但是,家暴循環成為慣性就難以打破;尤其夫妻已經成為一對各自有程度輕重不等的躁鬱症的婚暴心理受創患者互相加害又互相受害時。報警,當警察的面大吵,鬧離婚,示好和談,過生日放閃,再度大吵動粗,再度報警,再度驗傷,……你們兩人不由自主將身邊所有人捲進你們的不幸當中。

我眼睜睜看妳深陷家暴循環輪迴,一次又一次無法自拔。不幸福也不快樂卻總是裝出逞強的社交笑顏,粉飾太平。最後,妳像所有身陷嚴重感情糾紛的苦難人士一樣,長期把不幸的婚姻亮在社交人際圈公開展示的結果,一旦婚姻破局無以為繼就砍光社交人際圈從頭重建。妳的不告而別代表妳終於走到最後了。老朋友、老居士們告訴過我,在戀愛婚姻中最大的難題、困局就是社交圈過度重疊,分手後最難收拾的總是社交圈人云亦云的雜音與多元立場,最後當事人往往選擇失聯神隱消失以躲避社交壓力。

祝福妳平安地在地球某處生活,遠離暴力前夫。

如果妳需要師父,師父一直都在。

南無消災延壽藥師佛。

南無十方常住三寶。

出家的選項

關於出家,短期出家是末法時代情非得已開方便,尤其為這個時代難以出家的男眾居士而設。

善信佛子請法,特別說一個台灣真實公案。有位學長很用功,持戒清淨,知見正確,想依止某位淨土宗大善知識出家,被他的父親阻擋。事實上,大學畢業且成年的男子依國法有充分自主權,他只是出於情執不忍,甘心被擋。

惡心擋他的父親開口談條件:「你賺一百萬給爸爸,我放你出家。」他出於孝心乖乖去銀行上班,月薪幾乎都供養爸爸填那一百萬交換出家因緣。結果呢?一年兩年過去,他在職場交到女朋友,正中下懷心中暗喜的父母催婚,他就把修行、戒律、道心、正念全忘光了,甘伏女色淫欲結婚,從此離開佛法。很多年後我遇見他,氣質完全走樣。他說:「我已經完全不想出家了。爸爸把錢還我,承認他只是找藉口擋我出家。不過,反正我也遇到我老婆了,心念變了,不想出家,無所謂。」

他的父親等的就是耗時間把他的道心磨光,用一百萬換時間。學長沒有用那幾年的時間拼證果而是拼上班賺「安家費」,當然在沒有真修實證的前提下被他的父親如願用女色綁在家。這種障道惡緣通常因果代價很大,但是一般沒有修行知見的父母不知道。

是這樣的時代,男眾多困於情執與家業無法出家,漢傳佛教、南傳佛教才大開特開短期出家法門。不是不如法,只是不得已。希望佛子了解,也給無法一生一世出家、不得已退而求其次短期出家的善男子們真誠的祝福吧。


2019年6月6日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(三十)

我今自見法,終不隨他信,心無有疑網,已閉三惡趣。
生死作邊際,我已離有獄,於六十二見,牢縛今已解。
不久當遠離,趣向甘露城。十力坊所道,陰界及諸入,
我悉如是見。

觀身如蛇篋,陰如拔刀賊,欲如怨詐親,諸根如空聚,
六塵破村賊,陷下之愛河。已悟如斯事,求彼安隱處。

善逝之所說,文字世流布,然常未曾有,化度恒新異,
如是妙言論,無不合掌禮。誰不讚世尊,善論大師子,
譬如春夏時,陰晴皆益物。佛語亦如是,多種利眾生,
能去眾人疑,對治善宣釋,能令離三有,顯示安隱處,

沙門釋子等,自恣聽入宮,能以甘露法,滿足女人心。
女心既寂靜,趣於解脫處,是故常應聽,甚深四諦義。

《大莊嚴論經》

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修行情境:阿育王請僧入宮應供說法,以帷幕遮掩令婦女藏身聽法。一個女性性工作者違背王令掀開帷幕向比丘請法,證得初果,自首請罪。阿育王知道她已經證得初果,不但不怪罪反而大為讚嘆。


大莊嚴論經法語選輯(二十九)

一切智亦說,幻偽欺世間,如彼幻網中,化作諸色像。
生死網亦然,現五道差別,憂喜與瞋忿,愁惱及鬪諍。
如彼眾擾亂,猶如鬼遍身,心起諸作業,同彼鬼無異。
從心起於風,因風造作業,眾生見造業,種種諸色像。
於此業行中,起威儀形色,不解其容止,便橫計我想。
此身名機關,脂髓皮肉髮,三十六物等,和合以為身。
愚者計眾生,而實無宰主,但以風力故,俯仰而屈伸。
以依於心故,則能起五識,然此心識者,念念皆遷滅。
愚者起癡覺,計此身有我,口業若干種,身業亦復然。
言笑及威儀,皆如幻所作,此中無有我,用離宰主故。
而斯虛偽法,無壽無知見,妄起於想像,陷沒諸凡夫。

是故當知諸法如幻,能知是者,則便能斷諸行之源。

《大莊嚴論經》

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修行情境:幻師供僧事畢,把一塊木頭施以幻術化為女形,與木女行淫後殺害之。比丘眾先目擊淫行後又親見屠殺,紛紛責難不已。幻師見狀還原木頭本質並說明他的「造業表演」旨在印證佛法「無我性空」之理,安頓比丘身心。


2019年6月5日 星期三

過期食物不能吃

太多非醫護人員當面說過期食物可以吃,連法律人才都這樣以為!

NO!

有一位我們台灣出品的優秀英國律師就是為了這件事跨刀食品業、自己下海當英國食品進口總代理商。他很年輕,他的父親得大腸癌以後全家百思不解,尤其他的佛子媽媽更難以接受:自己煮,少外食,買乾貨雜糧店的營養食物,為何癌症?求醫幾年後,他們找到了答案:乾貨雜糧店的老闆與絕大多數沒有專業醫學食品訓練的人一樣,不知道針對食品期限控管。店家一大袋一大袋的落地雜糧沒有控管保存期限,沒有密封袋口,沒有隔塵防鼠,上至空污下至動物昆蟲都自由進出。他為癌父一路讀法、留學英國拿到英國律師資格,發願把英國法院認證的、嚴格品管的食品引進台灣。

我問他,英國做這麼久了,何時我們台灣法院也來認證食安?(法律文件真的蓋法院公務章)他說很難。難在台灣食安意識才起步沒多久。

為什麼很多法律人誤以為吃過期食物無妨?台灣切割專業教育切割到阻絕大量生活常識/生存知識。以毒物學來講,食物腐敗變質就可能產生毒物,無論是外來或本身質變。要不然為何吃蔬菜水果要去除爛壞萎黃部分?那些「過期部分」在化學成份分析上都是對健康有害的毒物,只是古老的廚房洗滌經驗傳承沒講這麼白、科學分析化!

(寫於2019/6/7「世界食品安全日」前)


人禍勝天災:山寨文化與中國商業侵權案

這是嚴重受創後自商場引退、一心一意從事宗教修持的某位民間工廠老闆(前台商)投訴的中國商業侵權案,中國商業侵權案被害人在對岸慘賠三千萬返台的血淚自述。

他原本是紡織廠老闆。早期台灣工資成本高,他把廠遷到大陸,然後就被中國山寨歪風害到了。他做高級圍巾,台灣老實人用高級羊毛原料當然標價高,中國黑心業者為打敗他、占他的市場就掛羊毛賣化學仿毛惡意做黑心圍巾廉價上市。他弄到對手的產品,用專業知識研判對方成份不實造假,想告。他回台灣告,法律程序規定要鑑識證據,他就以老闆身份親自跑「專業的檢驗紡織品的與司法單位有合作能提供有法律效力的鑑識檢驗證據的檢驗單位」,結果呢?「師父,全台灣就兩家!」他訴苦。「要驗,開證書,起碼要幾個月!我就算了!等檢驗出來再判勝訴再強制中國黑心業者歇業回收黑心圍巾,整個熱銷圍巾的秋冬季早過完了!每季都出不同款,流行就要變,哪來得及?」所以,他不但賠,消費市場還輸給中國黑心廠商的偽詐黑心紡織品。司法無法幫他的主因是「商場注重時效」;消費者無法判斷的理由是消費者不是專家,行家用手抓、拿打火機燒毛料嗅聞就知道中國黑心紡織品用了不實化學仿料造假偽稱羊毛,外行人根本不會分別。

善能分別諸法相,於第一義而不動。大乘佛法教你分別,知善知惡知是知非。不會分別怎麼修?不會分別就去外道了,不會分別就被壞人、惡人加害欺騙了,不會分別連自己都無法保護如何保護有情眾生?

我認為司法業應該積極補強這一塊,當我們優良台商的翼下之風,讓好台商在面對黑心惡商競爭對手時有充分的法律武器可以打贏商戰,保護台商也保護消費者。

(題外話:中國消費者好可憐。花好多錢買黑心假貨。哎)


不殺生戒:殺人是男人的特權嗎?

不殺生戒的「性別歧視現象」

戒殺這條黃金大戒是普世價值,聖經、佛經、任何正經正派的宗教經典都強調戒殺,尤其「不可以殺人」。

問題是,為什麼這條重中之重的大戒條有性別歧視疑義?有。當下就是實證實例。六四天安門事件主殺者幾乎都是生理男性,迄今殺人方公開堅稱殺得正確(語義學反推就是指涉亡者死得正確的意思)。問題是全球各洲對女性墮胎議題從來沒有「被正確」;女性墮胎不是被歸類法律不正確亦道德不正確就是法律正確而道德不正確,沒有任何官方組織敢公開主張一個婦女中止她自己一個胎兒的生命跟一個身上沒長子宮的男性大屠殺大量人民一樣正確。

對受一小點點的法學訓練的小僧而言(各界專業恩師長輩們上線中,絕對要謙虛,本來就懂一小點而已),這實在是不可思議的、反邏輯的、法益相權矛盾的法價值對照:一個孕婦墮一個身心器官功能有限的胎兒,全球男人罵:不道德,不合法,不母性,不女人……為什麼一大堆男性屠殺那麼多、那麼多天安門母親辛辛苦苦出生、養大、有頭腦有知識有技能的兒子女兒就「正確」啊?

這在法理上完全講不通。結論就是性別歧視:女人不能殺人,男人可以大屠殺。五濁惡世群魔亂舞才有這種事。


2019年6月4日 星期二

家暴倖存者的口述歷史

閱讀作為真誠的傾聽有很多形式:讀書,讀人,讀心。

她活下來了,實在很不容易。

她的父母晚婚,父親是一個繼承幾筆土地家產、學歷平平的小地主,母親娘家看中他的財勢背景逼她出嫁。在這宗完全沒有感情基礎、僅論社經條件的媒合婚姻中,她自幼目覩父母鎮日吵架、打架之餘,還要忍受沒有愛情的母親恨她性格長相酷似父親而毒打她、背後在親族面前講壞話中傷她,最後兄弟們甚至有樣學樣也會動粗打她。全家鬥爭,互相壓迫,她成為弱肉強食的家暴鍊最底層的犧牲品,全家大小打她一個。

一直打,打到她著魔被邪靈附身求遍天主教教堂與基督教教會的神職人員為她驅魔,也打到她自我懷疑有憂鬱症去就醫,最後打到她離家自己一個人住從此遠離家暴人生,她才終於發現一件事情:她懷疑她的父親有某種程度的精神疾病。受盡家暴折磨後長大成人自立就業的她開始覺得父親怪怪的:婚後不工作,一直吃遺產度日,明明是小地主卻為人十分吝嗇。除了與母親吵吵打打起衝突以外,他的嗜好就是看看書與「洗」書;打開水龍頭用水清洗書本。她說一直到離家後她慢慢追溯這段不堪過往才覺得父親有很多日常舉動不正常。遺產的福報並沒有在她的父親手上留多久;他搶搭民國七十年代股票萬點行情風潮炒股票也把所有遺產在隨之而來的股市崩盤一舉賠光。接下來換母親工作養他們全家,夫妻加倍失和。她說她懷疑自己是不是有一點點遺傳到父親的病?她一直對這個世界無法感到有興趣、有目標、人生有什麼目的。

她的母親還健在,八十幾歲的獨居中風寡婦,子女全都四散別住。接觸佛法不久的她說完她的故事後下個結論:「我覺得我欠她。不知道上輩子對她做了什麼,這輩子要這樣子還。」現在她已經遠離中風的悪口暴力老母了,不怕被毒打也不怕被講壞話,剩下一個單純的修行法門選擇問題:「哪個佛教法門好?不相應怎麼辦?誦經好?聽開示好?誰開示好誰開示不好?全世界是不是阿彌陀佛最大、阿彌陀佛比釋迦牟尼佛大所以外面都教只要念佛就好了?師父,你看我會不會結婚?人家都說我有姻緣會嫁到一個很疼我的老公,師父你看我什麼時候遇到?」

一樣是家暴倖存者,我懂她的心理反應為什麼是這樣:

一、台灣有相當嚴重的孝道迷思。家暴兒/家暴女除非被父母親族虐打致死不會說話,否則只要活下來都會不斷自我指責,被傷害、被虐待卻替加害人找藉口。自我指責的因果錯位是「一定是我不好、我不對、我造業、我欠到才會投胎遇到家暴父母親族」而非「是我的家暴父母親族不道德、違背法律、無視因果業報而造惡業故意與我結大惡緣」。這項典型的因果錯位(道德責任倒置)從道德文化不明是非不辨正邪的錯誤論述開始。

二、解嚴前台灣的社會、學校、家庭三個環節的感情教育、性教育、倫理教育、法治教育幾乎逼近真空,打造大量依憑社經條件媒合的無愛香火婚姻。時代遺留的重大代價是合法的證書背書了子女的合法法律地位、應付上一代的香火期待卻完全無能擔保家庭生活品質。夫妻很少是證果的在家修行人而是沒證果的在家凡夫;把兩個人無法解決的問題外擴往往造成下一代第一線身心嚴重受害。

三、宗教團體的神職成員通常受時代共業限制,也會迎合世俗老舊觀念倡議為生殖而生殖的無愛香火婚姻並配合國家政府政令催生,進而讓愛情與婚姻二元割裂、家暴世代循環的老問題不斷代代複製重現。家醜不可外揚的傳統讓絕大多數功能失調家庭的家事問題迴避家事法院進入宗教諮商系統吃案、壓案、息事寧人,成為一種封閉的人際失能循環。

四、家庭不完整有多元模式、種類繁多,造成絕大多數人都保留或多或少的童年遺憾,長大成人以後渴望從自己成立新家庭「再來一次」重頭彌補。她很清楚她的父母不相愛、無法相處、家庭不溫暖,其他在家眾也迎合她的心理遺憾、順著她鼓勵她找人嫁。關於這點,由於她本身原生家庭就是「父方股市大輸,母方工作養家」的模式,我問她知道不知道時代不一樣了,現代有高比例的適婚男性都期待太太工作賺錢,雙薪家庭很多?務實而言,統計數據顯示家暴受虐兒選擇婚姻以後十分幸福、打破上一代家暴魔咒的人口比例很低,事實上有高比例受制於社經背景、人際背景、教育背景、身心條件等等重演上一代的不幸。期待婚姻的她對家暴受虐兒扛負的共業包袱恐怕沒先做功課;想幸福就要努力。

很多人感嘆這是一個大家都想說話卻沒人想要傾聽的時代。太多人渴望不斷說話被理解、了解、認同、安慰、激勵、肯定卻很少人願意效法觀世音菩薩布施一雙耳朵傾聽眾生苦難與給予慈悲的溫柔與包容。我們無法當家暴受虐兒的父母(業力如是),不過我們可以隨緣盡份傾聽與對話,一起從受苦受難的此岸漸漸朝向修行證果的彼岸位移吧?


2019年6月3日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(二十八)

佛捨轉輪位,如棄萎花鬘,七覺嚴其心,清淨無垢穢。
莊嚴悉已備,安用是花為?但我專精心,以鬘施佛塔。
今我賣上佛,世間無倫疋,如是法商主,終無貧窮時。
此賣最為勝,名稱有功德,我今持此花,欲以供養塔。

《大莊嚴論經》

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修行情境:貧而有德的優婆塞參加宴會時獲得花蔓卻不戴頭上,欲於會後持花供養佛塔。


大莊嚴論經法語選輯(二十七)

病苦篤時言教不行,漫現強健,所可作事宜應速作。

若善觀察者,於其強健時,宜速作福德。若復遭病苦,
心應常修福,不必在形骸。其家親屬等,若知必死者,
己雖有財物,不得自在施。安利獲錢財,值遇福田處,
便可速施與。若於身強健,及己病苦時,宜常修布施,
等無有別異。然此諸財物,唯有過患耳。若當臨死時,
親戚及婦兒,雖是己財物,若欲用惠施,護遮不肯與,
危惙在須臾,所願不自由。

今合掌向佛,是我最後時,佛說三不堅,貿易於堅法。
我今合指掌,用易堅牢法,如似融石山,求取於真金。
不堅財物中,日夜取堅法,我今餘福利,持用奉最上。
今我此福業,不求帝釋處,及與梵果報,況復閻浮王?
以此布施果,及恭敬信向,願得心自在,無能割截者,
得聖淨無垢,永離眾苦患。

佛婆伽婆於修多羅作如是說:「見他衰患,應當深心生於厭離。」諸有心者見如此事,誰不憐愍生厭患心?

勇猛能施者,諸王中最勝,牟梨中大象,名曰阿輸伽。
富有閻浮提,一切皆自由,今為諸群臣,遮制不自從。
一切皆制止,唯半菴摩勒,於此得自在,用施於眾僧。
富有極廣大,一切得自在,生於自高心,今日安所在?
凡愚應觀此,速疾改易心,富利都敗失,唯有此半果,
令諸比丘僧,皆生厭患心。

不堅之財易於堅財,不堅之身易於堅身,不堅之命易於堅命。

《大莊嚴論經》

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修行情境:阿育王樂善好施,病重時要求眾臣拿出財寶以供布施時被眾臣拒絕,最後只勉強給阿育王半顆菴摩勒果供僧。阿育王在病床上淚流滿面,以半顆菴摩勒果供僧回向作為最後遺言。


大莊嚴論經法語選輯(二十六)

汝等於我所,若實愛念者,當為見啟王,令我得出家。
正見跡在前,寂滅之彼岸,若獲如是事,乃可名解脫。

《大莊嚴論經》

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修行情境:罪人犯法被國王囚禁於寺,聽比丘說法開示而悟道,明白人生在世受諸縛著而不自知。罪人被釋放回向後請家人代向國王表白出家意願,出家後身證阿羅漢。


2019年5月31日 星期五

大莊嚴論經法語選輯(二十五)

夫修施者當離八危,若積財寶危難甚多,智人修施是乃堅牢。

錢財寄父母,兄弟及姉妹,一切諸親友,悉皆有敗失;
唯有所施物,終不可敗衰。施為行寶藏,世世恒隨人,
施為極親友,無有能壞者,貧窮之巨海,極大可怖畏,
施是堅牢船,唯有惠施者,能得度彼岸。我知施果報,
是故無畏說,所牒是我財。家中有財寶,五家之所共,
是故不敢牒,言是我所有。

若行惠施者,自手而過與,應發歡喜心,勿生悔恨想,
是故未來世,人天受快樂。所有資財物,眼見己財寶,
分散屬諸家,不能速疾施,無能侵奪者。若人慳不施,
終為他所奪,現在惡名聞,來生多貧乏,是為最愚癡。
見他人屋宅,及以眾財寶,死後眾家用,毫釐不逐己。
目覩如此事,不能生厭惡,速疾捨財物,財不五家共,
唯有修惠施。死時一切捨,無有隨己者,決定必捨離,
然不得施報。以見是事故,智者必應施,二事俱名施,
應當自施與。檀越如大象,津膩香常流,如是智檀越,
功德利充滿,世人所讚歎。饒財慳不施,為世所嗤笑。
設復有財錢,見乞方背去,雖復饒財寶,名為貧衰患。
施者雖貧窮,常名有財富,慳貪雖多財,不脫貧衰患。
檀越以水施,洗除心貪垢,慳無善樂報,趣於死徑路,
必墜深坑穽。種種眾寶物,象馬與牛羊,神逝氣絕時,
一切悉捨去,臨終生苦惱,以是生眷戀,怖畏大熱惱。
修施者臨終,歡樂無悔恨。慳嫉智者譏,施者貧與富,
恒常受快樂。慳者如塜間,人皆避遠離,慳貪者雖存,
其實同餓鬼。施者有名稱,一切所欽仰,智者之所愛,
命終生天上。諸有愛己者,云何不修施?施為善好伴。
勝妙之資糧,不用車馬乘,一切眾侍衛。施為行寶藏,
後世之津樑,布施離眾難,五家不能侵。何有愛己者,
而當不修施?若施百千萬,後身得少許,尚應修布施,
況少修惠施,大獲於福報?是故有智者,應當修布施。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國王命令商人申報財產,商人上交自己對人群與動物的「布施名單」並陳述錢財五家共、唯布施得度的修行道理。


大莊嚴論經法語選輯(二十四)

若人為惡應墮地獄,遇善知識能滅其罪,得生人天。

或是先世怨,必是大欺誑,與死作伴黨,勸令我生天。
勸㢡我令死,強逼我入火,教人遠家居,修於苦行法。
投淵及赴火,自餓示斷食,觀其教旨意,欲令門斷絕。
斯諸婆羅門,樂為殺害事,是故我捨離,當入於佛法。
佛法大慈悲,終不傷害物,大火焚山野,麋鹿皆避走。
由其愛性命,求覓清涼處,我今亦應爾,歸誠求救護。

《大莊嚴論經》

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修行情境:地方小官迷信婆羅門教,深信「投火生天說」,舉行升火儀式打算投火生天當天人。地方小官有位比丘友人,比丘見狀相勸:天堂路遙不明路徑,既然上座婆羅門貧苦年老,婆羅門妻也又老又醜,何不邀請他們夫妻一起投火升天?地方小官一開口請求,上座婆羅門當場拒絕:他們夫妻只是為了等地方小官投火自殺身亡後瓜分遺產才出席投火儀式,完全不想赴死。


2019年5月29日 星期三

City No. 40(Ozersk)核武工業城

一,畫了一張雪地核電廠爆炸圖,釋放恐懼。法律系學弟(未來的佛子女婿)認為構圖非常美麗。是的,核電廠爆炸事件的第一線倖存者都記得那種一生只有一次的美麗:一輩子只見過一次的稀有藍光,鈾元素在異常高溫下綻放的死亡之色。

二,人生有兩個關鍵時點離核電廠很靠近,一理論一實務。理論那場,我埋首於台大教授出境親自帶回國的蘇俄車諾比爾核爆事件的重要文件:英文版財務報表,英文版廠房組織架構,英文版核能科學理論與核武簡介,還有大量證實核電廠、核武工業與住民致癌率之間具備直接因果關係的英文版官方學術文件;附加大量圖表與大量核輻射畸型兒童的生活彩照。實務那場,我手邊沒有任何文件,人卻住在核電廠附近;一直住到發氣喘、發嚴重皮膚病、免疫系統壞掉、重拾打類固醇針劑與吞服類固醇藥丸的病號人生為止,完全被病魔打倒。

三,因此,接觸這部核武工業城/人權訴訟紀錄片的我多多少少抱持著創傷心境,一種過來人的淒涼。台俄通婚已久,是一種家人。無論是看車諾比爾核災故事後第一線救災軍人大量快速死於癌症或勉強撐癌末病軀痛苦一生的老紀錄片或看四十號城市這部新紀錄片都是一種直觀的傷害競合經驗:歷史的傷口與經驗的傷口重疊。

四,四十號城市

人權律師主張「城市開放權」與「輻射受害者人權」。該城政策是防諜、保密、對外口徑一致說制式謊言(含偽報戶籍)、投入全球核武競賽、強迫集中營工人建廠製造核武(為保護國家機密,抗命拒絕工作者一律處死)、完全不列入任何蘇俄/俄羅斯地圖。重用科學專業人士,極高薪,對子女謊稱父母在「巧克力工廠」工作養出大量生活優渥的「巧克力小孩」。

在核武重鎮,高核輻射污染區域中,癌症是常見死因。某科學家依照上級規定徒手撿拾不慎遺落的「核物料粉末」後在五十五歲時死於肺癌,其子認為父親早逝與該事件有直接關聯。癌症以外,免疫力低下、易過敏、嬰兒先天皮膚病是典型的核輻射後遺症。當地多數從事核武相關工作的工作人員相對短命,但是早期研究核輻射污染的相關論文多被惡意刪改內容。

在長期忽略核輻射控制、未定期洗街洗地、將高核輻射性廢料傾倒入河川導致核污染事故之後,住民終於發現官方說謊:官方對Ozersk當地住民說一套、對Ozersk當地工作人員說一套、對外界說另一套。事故後的補救政策措施是「毀村撤人」,直接疏散所有住民。但是,當地牛隻下河喝水又再度將核輻射污染帶入乳製品中。多數住民後知後覺官方犯法且侵害人權,事件進入國賠訴訟求償程序。

蘇聯解體前,Ozersk住民被下令口徑一致對外撒謊,包括出生地戶籍都集體造假;蘇聯解體後,該城市的名稱才首度出現在地圖上。由於核武工業的特殊性質,當地住民全體受嚴密監控、詳細紀錄、與深入的思想控制。核武原物料不只用於戰爭,也用於暗殺行動。曾為當地住民聲張正義的人權律師被當局指控為「核武工業的工業間諜」,被迫流亡海外逃到法國。

省思:

一、科、醫、法跨域合作守護人命/人權。

二、進步國家的開明政府針對外國良心犯提供政治庇護。

三、政府可以等於恐怖份子。當「國家」變成少數特殊權力階級的「私家產工具」時,「國家」就會成為權力階級對外國人、異族、自國基層平民展開大屠殺的漂亮藉口與強大的恐怖主義武器。

五,美蘇是核武大國、核能權威,一方坦言全世界只有順便研發核子武器的核電廠有辦法打平成本賺錢並公開核電廠財報,一方釋放數量龐大的專業資訊、財報、數據、核災相關文件與照片檔案。與此相反,核電/核武資訊在台灣像是不能說的秘密般鎖在深櫃中始終不敢正式出櫃!


心量大,福報大

歡迎全球同志國國民來台灣觀光旅行、結婚、定居!

三寶加持全台灣菩提富貴,保庇要務實。今天,無論閣下立場如何(或愛情期待為何),請耐心聽在女權界打滾半生的小僧談同志族群為何能大大幫助台灣發大財。

依正式性別研究,雙性戀人口事實上占全人類九成,全球逼近七十億人口事實上是或濃或淡的雙性戀者,但是多數零自覺。同性戀人口則約占20~30%,也就是全球至少十幾億到二十億人口是同性戀者,但是,如果扣掉怕被殺、怕被謀害、怕被霸凌、怕被歧視而假裝異性戀結異性戀婚的隱型人口,剩下勇敢誠實活出自己的出櫃同性戀人口也至少占10%以上。

全球能公開、敢公開、出櫃的同性戀者至少上看七、八億以上。全球為數龐大的顯性同志王國國民人口遠超美國,全球顯性加隱性的同志王國國民人口也遠贏過中國。如此多的同志人口事實上活在一種跟當下的國族理論很不一樣的「政治氣氛」,他們不受世俗國界限制,因為他們本來就是一個「沒有國名的正式大國」。

如果全球的同志力挺台灣的話(亞洲同婚立法第一,台灣真是人權資優生),意謂全世界有至少二十億同志國國民挺台灣。台灣公開支持「同志就是人,平平等等的有尊嚴的人」的善報完全可以用現世華報的形式直截反應在經貿市場與多元商機。

我們要懂得隨順,福報來了也要隨順。心如如不動了了常知,隨緣起用,自利利他。只要全世界這二十億同志王國的國民們力挺民主自由的台灣,別說發大財、行大運、廣結善緣、觀光事業長青,國運可以長保興隆好幾世紀!

希望我們台灣人民開智慧,心量大,福報大。我們才兩千多萬人,只要真心善待歡迎全世界二十幾億同志國民(正巧約台灣人口一百倍),台灣經濟命脈不只穩定、活躍,而且一定前途光明!


2019年5月27日 星期一

性別教育永不嫌晚

正如大眾的日常預感,無性別教育/感情教育卻集體踏入香火婚姻、社會壓力婚姻中的中老生代集體看不開起煩惱了。為了安撫他們,有些學者寫理論,有些專家寫道理,有些達人寫策略,有些好人苦思文創長輩貼圖。

這裏說一個關於性別的小故事。人生想好過,一是要有常識,二是要有知識,三是萬一沒常識也沒知識至少要認識,四是時時刻刻以常識、知識、認識輔助修行。生活圈子夠寬廣就不會關在受限於自己的特定社會階級、特定同溫層裏的小世界一輩子起大無明、大煩惱。

有一天,朋友約喝茶,遲到。等到時,她的身邊竟然出現一個滿身江湖味、特濃古龍水味、戴著昂貴名錶、穿著名牌西裝、全身曬成古銅色的神秘男子。她忙著介紹那是她的老闆;臨時有公事才遲到。我用「小朋友」的眼神詢問,她馬上大笑:「哦,不是,不是,不是那樣,他是老闆!我從幼稚園開始一輩子只交女朋友,我老闆也知道!」

老闆。那好,喝茶。

喝著,閒聊著,門鈴響了,她開門迎進來一個帥到令人不知如何是好的好看人物:高大,骨架兼衣架,白色男洋衫隨性地打開幾個扣子,戴著男用項鍊,名牌牛仔褲上懸掛好幾圈明星才會掛的金屬鏈條,手上一堆戒指,短髮當然是動漫花美男級的流行款式。這個「大帥哥」一進門,幼小的我傻了。「啊?」我再度用「小朋友」的眼神詢問,朋友又忍不住笑出來:「不不不,不是,不是,她跟我不一樣。你等等就知道了!」

等等。那好,喝茶。

很美好的夢幻下午茶對不對?一尊黑道大叔味很重、事實上正派經營又很富有的帥老闆,一個從小出櫃而且女朋友像天上星星一樣多的 T 朋友,外加一個帥到不行的明星臉姐姐帥哥。年紀最小也是唯一一個身份是學生的我坐在那裏,聽他們「三帥」正經八百談工作,談公務。沒人管我懂是不懂或有沒有進入狀況,看我一臉幸福就夠了。這是只有少女漫畫情節才會出現的絕美場景。

門鈴又再度響起。這次朋友開門迎來一個像管家又像老師的中年媽媽,她牽著一個非常可愛的洋裝小女孩,說了幾句話以後告別。小女孩進了門立刻往「三帥」當中最帥、最美型、最明星臉的帥中帥人物懷裏撞:「媽媽!」接下來,母女又抱又親如入無人之境。

媽媽?

沒錯,媽媽。

茶喝完了,朋友送客,我們站在窗邊遙望目送兩個大帥哥護送小女孩的背影。「她是他老婆。本來也在他公司上班,後來嫁給他生了一個女兒。看不出來哦?」朋友壞壞地對我笑著,她知道一個腦袋單純、社會見識不多的學生一定沒見識過這類社會現實。「她是個百分之百的異性戀哦,一直都是!她只是喜歡帥帥的,一輩子都打扮帥帥的,她老公也知道不反對,所以她從結婚前到結婚後一直都這樣穿,穿男裝。不認識他們的話遠遠看還以為是一對男同性戀,哈哈哈……」朋友一直笑。

接下來呢?接下來繼續喝茶,一起等朋友的小女朋友下課回家。與男老闆的無敵帥太相反,她的小女朋友是一個非常女性化、非常愛化妝、非常愛裙子高跟鞋的女學生,走在路上全台灣的老人家都會理所當然誤以為絕對是個異性戀。

為零性別教育薰修的老人家寫一段精簡筆記:「很帥的女性不一定是同性戀,很美的女性不一定是異性戀,這是心的問題、愛的問題、認同的問題,不是身體、性器官、視覺效果的問題。台灣早期很多自誤誤人的粗糙性別觀念都教錯,而且不符人生現實。」

我一直很感恩這群非法律人的朋友們為我增廣見聞。事實認定是法律的核心生命,安住實相必須先看破凡夫妄想執著無明迷障。朋友們為我打開一扇又一扇「事實之窗」的同時也大力揮除遮障心眼的凡情妄知、凡夫妄想,不論世法或出世法都讓我有因緣離真相更近、離妄相更遠。性別教育有兩種款式:一種文字以書,一種人生以活。早點受教育,早點看破放下,早點遠離偏見衍生的無明煩惱。


2019年5月26日 星期日

愚痴的跟蹤狂

初初學佛的家暴受害人認真請教選擇修行法門的重要問題時,有一個黑衣短髮、背著大背包的女子站在不遠處旁聽。家暴受害人向法師道別後,跟蹤狂女子開始貼進我,緊緊跟在我的左後方,用我一定可以清楚聽到的音量在非常接近我的耳朵的地方不停地重覆一句:「說自己有前世記憶,笑死人了!說自己有前世記憶,笑死人了!說自己有前世記憶,笑死人了!」

被跟蹤一分鐘後,我突然想起安全問題。有精神疾病、人格問題、想搭訕不敢就尾隨跟蹤的跟蹤狂萬一帶著背包一路跟,恐怕會糾纏不休。於是,我踏進兩個大男孩值班的 7-11,請他們幫忙報警。

「她?她每天都在這裏。」

「你們從沒報警?」

「沒有。她站在外面沒有進店裏,不歸我們管。」

「你們都不擔心自己的安全?」

「不會。你可以去警衛室跟他們說。」

「哦!」

在我們對話的過程中,跟蹤狂女子就落落大方地站在 7-11 門口對著我們笑。或許是我直言「她一直在跟蹤我」或「報警」,她再也不敢尾隨下去了。我慢慢經行,覺得我們的年輕人真憨膽,不知危險,零危機意識。一個精神有問題、行為有問題、會跟蹤路人、天天無業閒晃的可疑人物不是空手出門,而是背著大背包。那麼大的背包裏誰知道裝什麼?換成在槍械合法持有的美國,當地人早就報警了。我們的社會安全網有待加強;公民對公共安全事件的警覺度、應變度都嚴重不足。


2019年5月24日 星期五

不妄語戒:真偽學歷

利用偽造、偽報的學歷求職或結婚的欺騙行為一直發生,不論是騙工作或騙婚都對資方、配偶造成巨大的傷害。

小僧也被騙過。但是情況很特殊,與別人的愛情糾紛有關。考上北一那年,後母特地找我私聊騙我她是中山女高畢業的高材生。我覺得奇怪,在我的書呆直覺裏,中山出品的女生應該有教養、有氣質、有內涵、有知性美,怎麼樣都跟一個毒打前妻女兒、體罰男嬰的生殖器官、生氣撕書的暴力人格連結不上。我認為可疑,直接問她的姐妹,馬上知道她撒謊。她的親人聽完很受不了,除了說明她其實只是讀一間普通的高職以外還加碼訴苦很多姐妹之間的霸凌恩怨。人格有問題,姐妹相處有問題;在女性圈子裏不得人緣,最後在婚姻問題中也不得夫心,淪為一個滿心仇恨、故意到處講壞話破壞丈夫所有人際關係的惡妻。她不是在跟我比較;她是透過我的人生在跟我的亡母較勁:一個她永遠贏不了的情敵。活人與亡靈要怎麼比?當年如果不是我特地找她的親人問明白,恐怕就被她騙一輩子吧?

曾有居士問過我這方面的困擾:明明聲稱有外國學歷,為何相處起來卻一丁點受過高階海外教育的感覺都沒有呢?

這裏提供一件宗教接眾實例給大家參考。事主想移民。想移民但是台灣的學歷不高,無法配合民主大國的高階人才要求怎麼辦呢?事主透過網路報名該國的某學校的海外認證課程,全程都只透過網路教學在台灣上課考試,短短不到一年就拿到對方印的文憑證書,也在臉書上秀證昭告天下自己是「某國某校碩士」。跟事主談沒多久,我就發現對方的語言程度與言行表現完全不像出國讀書、在該地文化環境薰修過一段時日的人,直問。事主只好坦白承認整件事,事實上就是花巨資買文憑,而且英文文憑表面上、字面上對外行人而言完全無從辨識「只是跨海修學分認證」而已。明明英文不太好也沒讀過多少英文原文文件,照舊拿到一張文憑。這就是為什麼有證書、口頭上也對外宣稱有學歷,相處起來卻零外國文化質感也感覺不到任何海外歸國學人氣質的主因。

這類有名無實的洋文憑在台灣各地的有錢世族頗流行。小孩不愛讀書,有錢的家長會用巨資交換(本質上屬於一種購買)難以辨識的「外國野雞文憑」來替小孩充社會條件門面,絕大多數沒有出國留學經驗的在地台灣人都很容易上當。更有錢的富家長的做法更直接:小孩送出國,報名基本上繳學費就保證畢業的學校,讓小孩在外國玩一兩年再回來接班自己家族的事業。我年輕時從一個高雄世家的富二代口裏獲悉的接班模式。

每個國家的教育系統或多或少都有學店,包括民主大國。民主大國的學店知道其他國家的外國文憑需求市場也會祭出相對的「產品」,因此也量產了口頭宣稱有留學、文憑看似有留學、相處起來卻一點也沒有留學特質或外國文化洗禮後的氣質的個案。遇到這種個案如何是好?若有騙職、騙婚的疑慮就非處理不可。


自殺:真相與眼淚的碎片



對自殺亡者的遺族與家屬而言,痛是一輩子的事情。哪怕爾後功成名就或拿下政壇金字塔最頂端的位子,重要家人自殺的傷口還是會一直隱隱作痛、時時發作、留在心口上,連國家政策都像滲血、淌血、無法完全癒合的傷疤。一個治不好自己心病的人無法治好國家也無法保護世界;總不能你一個人痛就霸道地要求全球百姓全體陪你一路痛到底吧?

也許這方面我非常了解你。我完全不懂政權,但是我懂自殺家屬之心。

面對自殺事件,療癒度與誠實度完整連動、完美相應。在我努力掙脫善意的謊言、蓄意的沉默、拼湊四分五裂難以辨認的事實真相的這幾十年,心路是哭出來的。從不吃不喝痛哭幾天幾夜到在鬼道與人道之間心碎迷惘,努力從整群一樣受傷、一樣心痛、卻拼命想保護我的長輩口裏找到紛飛散落的答案碎片,我想我在挪威的森林裏陪那個痴情卻迷亂的女主角死過一次又活過來了。

我曾經一個人在挪威的森林裏獨行獨步,追逐亡母年輕、脆弱、無助、美麗、溫柔可人的身影。當時我還沒有學佛,也不知道「所言法者,謂眾生心」等大量圓融心性實相義理;我只是忠於我的情執追逐我要的答案、我要的人。她留給我的童年經驗非常特殊,不是示現人身、愛說愛笑的人類母身,而是默默陪我讀書認字的鬼道亡靈。她寧願把一個幼稚園還沒畢業的小孩子教到有本事讀遍家裏書架上的大量成人中文著作也不肯吐露自殺真相一字半句,就像她心碎遠航的丈夫一樣。隨著年歲漸長,慢慢地,她的形象從一個大姐姐、一個小姐姐、一個同齡女孩、一個少婦、……變成簡直年輕到可以當我女兒的漂亮阿美族姑娘。她永遠青春,永遠停格了。

碎片像小王子的滿天星淚灑向無邊無界的幽冥宇宙。「妳媽媽?妳媽是自殺的啦!就愛玩嘛,你爸住校,她透過朋友跟他認識,愛玩懷孕才結婚。」這是嫉妒她的人的說法。「她在新婚之夜回來過,我親眼看見。依習俗,我負責壓床,半夜喘不過氣驚醒,她就站在床前一直看我。我好怕,我說:阿嫂,人死不能復生,哥沒有留香火再娶也是不得已,妳就好好去投胎吧……事後我跟你爸講,你爸大罵我打我一巴掌,罵我胡說八道!」這是有陰陽眼、中年後拜師學佛的長輩的說法。「聽說是她懷你的時候你爸在學校準備考試不能請假回來陪她,她又很想你爸,跟你阿嬤吵著要一個人搭火車北上去看他,被你阿嬤擋。講很多次,生你以後也是。她也是好意,擔心她肚子那麼大、剛生完小孩一個人出門太危險,叫她在家裏調養……」這是持平的長輩的說法。「你阿嬤?她也是女暴君一個呢,大家都很怕她……」這是欲言又止的長輩的說法。「妳阿嬤跪在醫生面前求醫生救你媽媽。她求醫生說小孩子不能沒有媽媽,拜託一定要救活她媳婦……」這是事後把產婦與嬰兒送急診,一起陪同上醫院的目擊者的說法。「我們不相信她會自殺!為什麼自殺?夫妻感情這麼好,小孩又剛出世,怎麼可能會自殺?我們懷疑是你爺爺看不起她學歷低配不上你爸下毒手,本來都差點要告了!後來兩家撕破臉絕交,很多年都沒聯絡。」這是悲憤的長輩的說法。「妳當時被蓋在被子裏,被子上都一個洞、一個洞,被農藥燒破的洞。送醫時你整個臉漲成紫色已經沒呼吸了,急救才救回來。我們覺得你媽一定是為了保護你才用被子蓋住你!要不然為什麼農藥會灑成那樣燒這麼多洞?」這是在命案現場看我從鬼門關重返陽間的長輩的說法。後來呢?後來在我的童年裏他們集體承擔一件他們人人心裏有譜的生活困擾:我總是說看見什麼、聽見什麼、哪裏有什麼,他們總是先塘塞一句「小孩子不要亂講話」再把我送去收驚。他們只能用一生去習慣這樣一個奇特的、跨界的孩子。「以前那個時代很轟動啦,還上新聞。現在不一樣,現在一天到頭有人自殺……」無比疼愛我的長輩說。「你爸為了這件事無法原諒你阿嬤。他覺得媽媽沒有盡責顧好他太太,氣到故意出海跑遠洋,故意不上岸,故意讓她提心吊膽獨子去跑海不知道會不會怎樣……」在我的長相最像亡母、女性化到讓所有師兄弟提心吊膽不敢讓我出門又被居士起鬨簡直可以去參加選美比賽的那年,爸爸只能含淚點一首悲戀情歌唱給全家族長輩聽,當場哭給所有知情的長輩們看。「你長得愈來愈像你媽媽了。」我在長輩們的淚光裏聽爸爸唱情歌,看他一雙熾熱的、熱戀的、深情款款的帥氣濃眉鳳眼在我臉上尋找他此生此世唯一愛過的女人。那是深陷情海、痴心狂戀的男眾才會有的特殊眼神,我竟然看見了。我看見一場與我直接相關的愛情,用一種很特別的方式。一個男人用充滿愛意的迷離雙眼注視著你,注視著生下你的她,然後當眾哭出來。

身為自殺亡者遺族的宗教師是個「療癒者」(healer),理上事上都在清創收疤、消災免難、護國護民。可是,身為自殺亡者遺族的政要不一樣。政要的工作特質沒有療癒功能再加上本身根本沒有走出PTSD,很容易自傷傷人把重重傷害透過權力操作放大外擴、無限複製,自己痛就逼全世界陪著一起痛,而且毫無自省覺照力。

人生啊,生者皆歸死。死亡造訪之前,受傷的你,且容我邀你一起走進挪威的森林吧……如果你還願意的話。


2019年5月23日 星期四

PTSDMIT

誰來治療史上最大宗的 PTSD ?

關心很久了,出於宗教師的職業本能。一個很典型的家暴案受虐兒心理反應機制從過去到現在、當下還在台灣不停重覆發生。

受虐兒對施虐者會產生很多矛盾、不正常、激烈的心理反應。明知施虐者犯錯,為了執著血緣或上下權力關係、生存依賴等,受虐兒會有很長一段時間不斷「合理化」加害者、施虐者的暴行,而且轉向自責。這段過程可以長達數年或一輩子,甚至漫長到事主終於心理崩潰自殺身亡或行兇殺死施暴的雙親、長輩為止。

現在台灣內部有一大群人就這樣;心理反應與受虐兒面對施虐的濫權家長一模一樣。對方的錯,反向指責自己;對方暴力,反向指責自己不乖、不配合、不服從;對方犯法造惡業,反向指責自己有過失不符合對方的不合理要求。就跟當下許多台灣人面對對岸種種惡言惡行的心理機制一樣:明明對方犯了錯,反而反向自責內鬥、自己人怨怪自己人不配合施虐暴力者。

有些人很客氣地指出台灣有典型斯德哥爾摩症候群。沒有那麼簡單。我認為,這已經是國際級、國家級的大規模精神虐待、精神壓迫直接產生受害人口數量龐大的集體 PTSD ;不正常還不知道不正常。不知道身處受創反應就怪錯人,道德價值錯亂,不怪施暴加害者反而內鬥交相指責自己人。

兩岸關係一百多年來一直沒有走出家暴模式(權力不對等的犯罪模式)。奇怪的是,國際公法竟然沒辦法處理這個。明明受害者這麼多,而且報紙每天的新聞稿都充斥大量精神受創者的不正常心理反應機制的證據……


愛美不必賭性命!

眼看種種主流、非主流、老牌、新興、企媒、自媒、……媒體集體瘋狂報導豐胸巨乳正妹並明示暗示隆乳醫美手術與榮登情場勝利組的因果關係,小僧不得不緊張。一個自幼長期看乳癌傷口、長大成人後又著迷生物學、醫學、病理學的人對乳房疾病或胸腔手術傷口這類事件高度關注,非常擔心愛美的女眾們會不惜一切賭性命隆乳加入豐胸潮。

就算是執著被愛、被看、被欣賞而隆乳好了,請諸位女眾菩薩姐妹大德再三慎思,考慮開刀動手術以外的天然豐胸法門。身為法師連豐胸醫方明法門也會薰修?正確。正確來說是「被薰修」。媽媽級、祖母級的老菩薩們只要獲悉小僧沒有母女緣就會主動講一大堆母女私房話,含種種私密身材話題在內:護膚保養、衣物保養、減肥保養、內衣、內褲、三圍、體位、初夜、洞房、衛生用品、生理痛、剖腹產、難產、……總之拼命講到法師不知道怎麼辦只能臉紅微笑為止。就像失散幾大劫的母女重逢那樣,是請法也是情執。她們說,人生哪就是嫁人生小孩相夫教子過生活,誰會去鑽國際大事或關心學術、政治、法律、知識、社運、……那些「無聊的事情」?

恒順眾生。我的心底浮現普賢菩薩的大行慈願。

「師父,您蠻有的。」眼睛向下飄。

「啊……」臉紅了。

「真的。像我就飛機場。」手往她自己的平胸上下按摩。「雖然這麼平也可以餵母奶,當初我生產後也嚇一跳。師父,為什麼你的這麼大?是不是家人有替你補?」

「啊……可能是遺傳啦!我的祖母身材非常好。」覺得不好意思。

「是不是青春期有特別補?像我爸爸媽媽都不管我,我都隨便亂吃,沒發育。」

「應該是水果。」

「水果?」

「我的祖母非常喜歡吃水果,鄰居親友定期到果菜批發市場團購,開小貨卡載回來分。從小家裏天天有木瓜、枊丁、蘋果、……大量水果。木瓜牛奶自己現打,從小被餵到大。爸爸愛喝蕃茄汁、啃蕃茄、吃菠菜就這樣養小孩。很多都是科學證實會促進乳房發育的天然水果。」

「木瓜牛奶!難怪!」年紀夠當我媽的老居士一臉佩服。「真的有用!」

本來這種害羞死人的接眾公案本人打死都不願意公開,可是,眼看傳媒推波助瀾即將舉國「波濤洶湧」瘋醫美讓大量女眾居士愛美賭性命,不寫不行了。乳房若手術失敗會有什麼下場小僧可是有第一手目擊經驗,苦勸女眾們三思而行啊!如果好好吃素、狂灌木瓜牛乳、認真吃水果也能達到各位的女力雄偉目的,何必賭上寶貴的生命呢?


2019年5月22日 星期三

生命第一,看破胸部


凡所有相皆是虛妄

雖然不是很懂這陣子各大報為何一直高調談女眾真假胸部與隆乳醫美願景議題,基於內明、醫方明、護生理念還是要提醒一下愛美女眾(廣義的女眾):

女為悅己者隆。如果妳的愛人、情人、丈夫只愛妳的大胸部不愛妳的心妳的人,算了,不必隆。不必為不是真愛的人受皮肉之苦。隆乳是良醫良緣好醫德就沒事,萬一出事的話,臨床上有種種失敗例子,例如隆壞掉變三個、四個、大大小小很多個、填充物流出來全身循環亂跑到處位移就像演真人版星際大戰外星人,一生痛苦。為取悅別人的眼睛愛美冒險與保護自己的生命健康權哪個重要?宜三思。

其次,為何追求大胸部呢?大胸部不是一件大煩惱嗎?容易被追求、被喜歡、被盯上、被性騷擾、被取笑、招感很多令人臉紅不知所措的場面。以前小僧小時候很怕熱、怕皮膚病發作,盛夏會穿小可愛上學、出門,老師們與同學們有教養沒意見,路人與損友就不同了。路人會盯到目瞪口呆,損友會當場嘲笑:「你看你看那個大叔,眼睛都流口水了,眼球看到突出來,嘴張那麼大一直看……」這種脂肪不當堆積在不該堆積之處所的業力怎麼會如此受眾生歡迎?竟然還有平胸之人人在福中不知福要冒險挨刀隆乳追求種種業障反應?女眾怎麼會渴望隆個大胸部一直吸引別人的目光呢……像男眾平坦平坦的一輩子不被別人用口水眼神關注不是很好?

(突然想起一個媽媽佛子。夫妻一起學佛幾十年,也都受戒,恩愛地不得了,感情非常好。有一天她心情超好突然跑來我面前雙手托著她的大胸部大聲笑道:「胸部大才好,男生才會喜歡!」然後作出種種誇張的動作,把完全呆住的我丟在原地又笑著轉身而去。不知道諸位累劫母親大人們是不是知道小僧沒有任何母女生活體驗才故意做出種種只有媽媽才會私下對女兒做的事情來刺激小僧?大家的媽媽在家會那樣子嗎?得意洋洋地對女兒展示母乳???)


2019年5月21日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(二十三)

我今因於汝,始見四聖諦。
今值善知識,緣會故相遇,
除我心貪患,去我家中鬼。

祀祠及洗浴,不如近善友。
我今近善友,已獲其果證。
不生又不死,解脫趣涅槃,
永離怖畏處,非是財寶求。

假王威勢力,投巖赴焰火,
嚴切寒冬月,凍冰儭其體,
盛夏欝蒸時,五熱以炙身,
編椽及棘刺,寢臥於其上,
越山渡大海,祀火而呪說。
如是苦行等,不能得涅槃,
唯有修禪智,戒聞及專精。
如此法事等,為何從而獲?
必因善知識,然後能具得。

《大莊嚴論經》

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修行情境:在家眾不知家中鬧鬼(夜叉鬼)導致子女生病。比丘登門後夜叉鬼恐懼驚逃,樑壞牛奔,比丘為在家眾開示佛法令證初果。


2019年5月20日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(二十二)

不以錢財多,而獲大果報,唯有勝善心,乃得大果報。
彼女先施時,一切悉捨施,佛智能分別,非我所能知。
今雖財寶多,不如彼時心,十六分中一。若心擾濁施,
譬如諸商賈,少於諸財物,心期於大報。所施物雖小,
心意勝廣大,以是故未來,得報亦無量。如阿輸迦王,
淨心用土施,亦如舍衛城,窮下之女人,飯漿施迦葉。
施土得大地,飯漿天中勝,施少心淨廣,得報亦弘大。
譬如白淨衣,以油渧其上,垢膩遂增長,亦猶油渧水。
油渧雖微小,遍於池水上,以是故當知,心勝故報大。

《大莊嚴論經》

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修行情境:貧女淨心供僧後成為第一夫人。


2019年5月19日 星期日

教育:縳解同源

世代代溝從教育系統開始,世代要互相理解包容的初步是拆解台灣教育史。

我們這一代,性教育開始像樣了。社會已解嚴,青春期的我們接觸大量跟國際現實接軌的論著,含誠實剖析欲界人性業力的「酷兒理論」。

等到我學佛出家,從二十幾歲到四十幾歲聽了二十多年大量老生代訴苦他們沒有愛情的婚姻(含父母指定買賣婚、社會壓力婚、香火應付婚、家暴婚、生理需求婚、與驚人的婚姻強暴個案),我既同情又無奈。台灣早期的教育沒有愛情教育,性教育也很差;教育的缺口讓台灣大量一生不知真愛為何事的老人家踏入婚姻後痛苦一輩子。我遇過好幾個年紀比我老的人傾訴大半天以後問我:「師父,你覺得我是同性戀嗎?」這麼可憐,被社會高壓逼去結婚生子,夫妻不合,最後只能老了再找個稀有的、有豐富性別研究女權薰修的法師請法問她/他是「誰」。

師父請老生代先別為亞洲第一、完全符合民主自由的中華民國立國原則與國父遺教的同婚立法起煩惱。其實啊,師父最擔心的是婚姻與愛情割裂的老生代。最大的問題不是「別人」結什麼婚;最大的問題是「自己」結的婚沒有愛情,嫁娶的不是真愛。這才是老生代有為數龐大難以啟齒的嚴重婚姻問題(含婚姻強暴等重度性犯罪)只敢私底下找宗教界解決的主因。


大莊嚴論經法語選輯(二十一)

無戀著心一切能施,得大名稱現世獲報,是故應施不應悋著。

久處貧窮苦,傭作得錢財,不用營生業,以施甚為難。
雖復有財富,資生極豐廣,若不善觀察,不能速施與。
遠觀察後身,知施有果報,勇猛能捨財,離於慳塵垢,
有是行法人,持施使不沒。

善女汝今聽,我當隨實說,今雖捨施僧,施設猶未食,
譬如未下種,芽莖今已生,福田極良美,果報方在後。
此僧淨福田,誰不於中種?意方欲下種,芽生眾所見。

如佛之所說,施僧得大果,如今所布施,真得施處所。
敬心施少水,果報過大海,一切諸眾中,佛僧最第一,
開意方欲施,華應已在前。

《大莊嚴論經》

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修行情境:畫師作畫後將收入全部布施為法會功德金,妻子為此大瞋押解送官。法官問明案情後大讚畫師難捨能捨的布施功德,當庭賜予華服駿馬。畫師裝騎馬歸家後善勸其妻,令她轉瞋為喜。


大莊嚴論經法語選輯(二十)

善觀察者,見於好色無有欲意多生厭惡,見好色時不起愛瞋。

我觀淺智者,莫由昇此座,怯弱如野干,戰懼不自寧。
吾今昇此座,處眾無所畏,喻如狩中王,哮吼摧邪論。

汝之容色瓔珞嚴身種種校飾,但惑凡夫,令其深著沒三有池。汝今若能除去姿態捨莊嚴具,吾當示汝寂淨妙身,令汝得知不淨市肆。而此身者薄肉覆上穢惡充溢,外假脂粉以惑愚目,凡夫耽惑為欲所盲,故生染著。何有智者諦觀察已當愛翫之?

牟尼說眾生,為欲愛所盲,盲無慧目故,不得趣涅槃。
譬如任婆葉,蜜著虫所唼,為貪之所惑,至死而不捨。
諸不放逸人,諦實觀身相,而不起欲覺,喻如白鶴王,
常處於清池,不樂於塜間。

今觀女人身,唯筋連枯骨,但見空骨聚,和合出言音。
女中有骨耶?骨中有女耶?譬如曠澤中,蘆葦之叢林,
因風共相鼓,便出大音聲。如斯因假法,不見女自體,
若無自體者,女相安所在?遍推諸法中,昔來未曾有。

顛倒欲想行,喻若風起塵,正觀離欲面,洗濯欲塵埃。
有欲及離欲,處所未必定,善觀得解脫,貪惑而增欲。
是故應常修,專精離欲想,離欲眾善寂,獲剋諸禪樂。

《大莊嚴論經》

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修行情境:法師善說法度眾,令民心向道,淫業蕭條。淫女之母擔憂人民一心向道導致淫業無有收入,淫女眾等自恃美色親自上道場踢館,愚惑聽法者退失道心。法師遂將淫女首腦幻化為塞滿血腥內臟的骷髏骨相,令大眾起不淨觀重提正念。


2019年5月17日 星期五

回向眾生都幸福

婚姻法門:自度度人,自利利人

為了眾生,為了有情,小僧做了很多在家時打死不肯面對、一路逃避到底的事。為了婚姻修法吵翻天的各路家長居士,小僧做了一件逃避快三十年不願面對的事:研究何謂「嫁皇帝命」。想度化執著婚姻的眾生就要先自他不二搞定這個法門。

不知道眾生執著什麼就度不動眾生。

「知」,清楚明白作主乃親證實相必備要件。

俗名取成個「娘娘名」不是亂取,祖母拿八字去算命以後取的名。正式拜師學紫微的高學歷茶店老闆也不是亂講,他是認真分析命盤以後才下結論。萬一沒出家,隨業流轉的「嫁皇帝命」是這麼回事:夫極貴,帝星入夫妻宮。大桃花星入夫妻宮,古代是指風流,現代就是指外交公關應酬能力超強且人脈寬廣。本來這款命會夫妻不合,偏偏又有個什麼和諧星星入夫妻宮化解來著,所以就算結婚以後「小貓變老虎」(網路專業分析引文)還是會相當恩愛,而且有肉麻恩愛合拍的性生活。非常受寵,但是撒嬌媚功發作就哭。這顯然就是標準的女權無敵命。以性別研究術語來說,就是把女權界性解放與性別平權的功力全部集中在有權有勢的尊貴丈夫一個人身上發作的意思,但是這種發作方式通常配偶只會欣喜若狂、幸福得要死。根據什麼對宮理論來著,夫因妻貴、妻因夫貴,會成為非常有錢的一對。

既然如此,這種愛情、情欲、婚姻完美三合一的尊貴婚姻命也不離因緣果報道理。以此功德回向全天下沒有出家因緣的在家眾都有福報獲得這種理想婚姻。

(了解小僧的老朋友、老同學、老戰友一定明白要小僧去面對這個有多困難。為了為數龐大的在家眾的家庭與無數新生代的未來,拼了)

祝福大家都幸福!

2019年5月16日 星期四

明天,女律師要出嫁了!

聽說明天法律要表決,為所有戀的在家眾講一個本來雲淡風輕的故事:

認真準備出家的那幾年謝絕告白的理由一律是「我要出家」,對男眾女眾都誠實且公平。最後一場天外飛來的告白來自一個非常意外的人:一個很可愛的、長日本虎牙的法律系學妹。

臨畢業、臨出家,完全沒有說過半句話的陌生法律系學妹突然邀我去逛書店,逛完竟無厘頭告白。她說,她默默地看著我很多年了,我不知道。她身邊有人,剛和平分手,她打算準備律師國考,開門見山問我可不可以跟她一起住一起考律師。

完全不認識也不熟卻一開口告白就表示要同居共考創業,真是意外。原來「一起考律師」的提議是一種求愛、一種法律人的熱情告白!我的標準反應是呆掉,呆完告訴她本人要出家。在女權界多年的我很早就養成平權習慣,面對各式各樣的人與想法,傾聽大量愛情故事也參與各種公益活動,對她的坦然不意外,但是對被一個小學妹盯這麼多年的自己可以遲鈍到完全不知道非常意外。呆呆的,當然完全沒記住她的名字。她懇請我考慮真的要出家嗎?看來她不知道我打算出家的事情是當年公開的「校園常識」。

她造成我日後對「一起考律師」這事相當敏感,至少知道它在法律圈內在某些場景有告白性質。現在想想,一個法律人跟另外一個法律人提議一起住、一起考律師、一起拼事業跟求婚也差不多。小僧畢竟遲鈍、薄弱、多生累劫的修行人學究毛病重,竟然不懂。當年也沒得 google 解惑。

如果沒有意外的話,這個小學妹應該已經當執業律師十幾年了,在中華民國律師業界是個資深老道長(行話)。小僧不知道各界家長立場如何?如果資深律師小學妹今年打算正式披婚紗出嫁的話,不知各界支不支持呢?


當愛女是腦性麻痺兒

中華民國腦性麻痺協會

中華民國腦性麻痺協會臉書粉絲團(The Cerebral Palsy Association of R.O.C. on Facebook)

Intro: The Cerebral Palsy Association of R.O.C.


每年母親節是難得可以坦然釋放情執的國際大日。今年母親節邊默念觀音聖號邊看藥師丸博子過乾癮(家母長相頗似藥師丸博子,圓臉、大眼、小嘴、相當甜美可人。家族公認是個非常好相處、小鳥依人型的白皙阿美族美女,非常受小姑們喜愛。她自殺往生以後,大家還是很懷念這個年輕貌美的嫂子)。平靜中帶一點點喜悅,沒想太多。

直到在路上偶遇一位與家母同年出生的慈母。

慈母說她有一個與我同年出生的腦性麻痺女兒,她必須工作養家照顧她。說起女兒,學佛的她就滿臉慈愛,一切都為她著想,寬慰地說兒子們全承諾會接手照顧生病的姐姐一生一世。

「如果她沒有腦性麻痺的話,她就跟妳一樣。妳很漂亮,很莊嚴。」慈母說。

「那我們功德回向她這一世受苦報盡,下一世出家。」小僧說。

「有,我一直有替她回向……會這樣都是業。」慈母說。

台灣人口若估計為兩千三百萬至兩千四百萬人次,發生率約千分之三的全台腦性麻痺患者有幾萬人,代表全台有數萬家庭必須承擔格外沉重的家計,全家必須合作照顧無法出門工作的患者一生。以此推估,當下擁有七十六億人口的地球上大約有兩千多萬個家庭家有腦性麻痺兒,他們必須承擔相當沉重的照護責任。

在這樣的世界,全球同受生老病死業報之苦的娑婆世界,冷血拒絕台灣正常參與WHO與WHA所有議事活動講成準大屠殺式的人權迫害。當全球人類想團結卻被阻止團結,善心醫護專業人員想跨國界無私付出卻被阻止實踐護人護命的天職,原本可以分享、互助、合作的各國家長無法跨國交流,惡果就是直接加害所有「家有生老病死業力威脅」的家庭。全世界有哪個家庭沒有生老病死苦?

平民會死,領導也會死;無權會死,有權也會死。差別在於死亡之後如何被世人記得與審判。審判分很多種:心性八識田的審判會如實反應在因果業力生死輪迴,天國地獄的審判也一樣會直接反應在受生天界或受生地獄或流浪於中介煉獄的再度輪迴,歷史的審判甚至比上述兩種審判更加倍殘忍。人類面對權力威脅時會說謊自保,但是,歷史評價在面對實質影響力已經完全歸零的政客亡者時卻是驚人的誠實,充斥無情的批判與後見之明的公平結論……


2019年5月15日 星期三

不邪淫戒:女頭目等級的婚姻平權在哪裏?

婚姻制度沒有永遠,只有萬古變幻不定的歷史沿革,法無定法。眼看家長們吵翻天各執一詞,待婚族與年輕人帶著各自的心事各起各的無明煩惱,小孩子覺得好煩發願不如獨身主義,突然覺得應該清清嗓子柔聲勸架了。結婚依俗諦而言是家國雙重喜事,怎麼各路人馬一直大吵呢?

「自他互換」是很古老的慈悲觀修行法門,完全站在眾生的立場換位思惟,自他不二,心光相照。就採用這個法門吧:「如果是我呢?」認真查資料,查到民法的婚姻制度大漏洞與完全沒有解決的婚姻制度轉型正義議題:阿美族女性家長依母系社會傳統締結的婚姻。這種婚姻會產生的法律需求跟當下民法處理的父系社會婚姻制度完全不同;不是「相反」,而是「非常不同」。

如果身為頭目,當然以身作則走本族正統母系婚姻路線,文化傳承表率。那麼,中規中矩依本族文化傳統如何辦理?根據幾位頭目的甜蜜回憶,本族古早味愛情通常是這樣運作的:

一、女性主動追求,男性被動被追。

二、追求的方法是女性登門打掃、煮飯、送早餐。

三、追求過程可以進行深度試婚(婚前性行為),一樣主控權操在女性這邊。

四、一般而言,試婚後滿意才會互贈定情物鎖定對象。

五、如果女男雙方滿意,女性才正式向家長提親送禮。

六、帥男好男會被眾女爭搶,女性不會被嘲笑,男性一定被羨慕。

七、追求期間眾多女性可以一起公開在待嫁男的門口排隊等開門。

八、一切繁複流程走完之後,女性擇吉日把對方娶回家。

九、先懷孕後補辦婚禮是司空見慣的求婚過程事件,通常不會引發雙方家長的衝突或族人非議。

十、女性是家長,後代從母性,家譜以女系為主軸。

文化系統不同法律需求就不同,父系婚與母系婚並不是粗糙地拿兩個字「相反」就把現行民法婚姻制度中的性別易位類推適用就好。父系母系文化打造出完全不一樣的法價值判斷、資源運用、人事佈局、擇偶慣例、社會觀感,依平等權原則,正確的做法是直接修民法把「母系婚姻」當成正式的婚姻種類詳加量身訂作詳細規範,而不是強迫全台灣至少占二十萬人以上的阿美族人押進現行民法父系婚姻框架裏去結一個沒有自族文化傳承意義可言的純父系漢族婚。一般人覺得無所謂是因為沒有原住民血統、身份、認知、歷史概念也沒有身為原住民貴族的原民文化傳承責任感,再加上過度習慣男女不平權就對邊緣化的上古母系傳統不關心、無所謂、假裝不存在。

幸好我出家了,完全不必煩惱如何積極主動去追別人、訂別人、試別人、娶別人、一生擔任族長家長的大問題(阿美族長女要繼承家業,有當家的重責大任)。不過,這場慈悲觀修完倒是意外發現民法婚姻制度的法律漏洞還真多……至少,依種族平等、族群平等精神平等尊重各族婚姻傳統的基本原則就還沒充分做到。

諸位大德,異婚族與同婚族何必吵?全台灣都沒有人關心人口不可謂不多的原住民文化系統中原汁原味的「原婚族」根本沒有正式納入民法系統也不被當一回事的大問題,被大家萬分關懷、瘋狂討論的異婚與同婚還吵什麼呢……


2019年5月13日 星期一

不邪淫戒:「北國性騷擾」(《Class Action》)

引文:「法律的保障固然重要,但很多隱性的不平等不能只靠法律解決,誠如這部電影中女主角的父親所說:「當你帶著妻子和女兒聚餐時,平常不會說這些性騷擾的話,為什麼到了礦場卻全說了。」」(原文出處:法操司想傳媒之「《北國性騷擾》:即使孤單一人,你仍要挺身而出」)

俗諦向度的世間萬相不能只靠法律解決、不能只靠宗教解決、不能只靠政治解決、不能只靠文化解決、不能只靠……必須跨域合作共同解決。性騷擾文化不死有多重社會性別歧視文化共業與大眾性心理扭曲畸形發展等複雜成因,可是,很重要的一點是身為性騷犯主力的異性戀男眾圈不知道性騷擾行為的實質負面影響多激烈。

性騷擾的邪惡性與攻擊性是本人在青春期發願絕不生育的主要理由之一。雖然本人在幼稚園時期就對全家族長輩正式發出不婚宣言換來全家哄堂爆笑,但是,真正關鍵性決定不婚不生的人生志向的因素是這兩個:重大疾病家族遺傳與拒絕生育「自己的敵人」。

青春期接觸大量性別研究論文與書籍,很早就覺悟傳統父權社會不斷透過男性文化傳染男性對女性的性攻擊:性侵文化、性騷文化、性歧文化、性偏文化是四大分流。當時才十幾歲的我冷靜思考:「萬一生個兒子,一輩子看不起女眾,一輩子滿口髒話譏嘲生他的女性性器官與餵養他的女性乳房,一輩子把生他的母體物化當淫物,何必?萬一生個女兒,一輩子跟我一樣受害,一輩子跟我一樣被大量低水準男眾實施性別攻擊,何必?當性別不一樣成為泛世沙文文化指導男眾全面攻擊女眾的強大工具,我何必犯賤去生一個敵人來一輩子攻擊我自己呢?」

所有兩性戰場的性別攻擊手段最能斷根拔源的策略就是緊閉淫門與生門:緊閉淫門就完全沒有兩性性行為,沒有親密關係就沒有近距攻擊機會。緊閉生門就不會重製再造敵人,沒有生育就沒有替敵軍增加火力的愚行。當然,很多被傳統父權文化洗腦一生一世的男眾完全不知道含性騷擾在內的性別攻擊惡業會直接導向大量女眾不願意戀愛、不願意結婚、不願意生育、不願意給男眾任何親近自己的人生機會的「可怕果報」。男眾通常關在性別業力中以為破邪淫戒的種種行為(性騷擾當然破邪淫戒)是一種男性特質或男性權力展演,完全不知道它的強大負面攻擊性會直接斬殺新生代的入胎投胎機會。

非常多、非常多婆婆媽媽都覺得不可思議,為何本人長這張臉卻可以保持零男友的漂亮乾淨紀錄。道理很簡單。從青春期開始就認真把兩性淫欲關係當成正式戰場對待,不跟敵人上床也不生育敵人是一個有腦袋的職業軍人的基本生存智慧;既然男眾要證明自己不是性別戰場上的敵人很困難(當親人、朋友、哥兒們、非關男女的其他多元公領域戰友倒是幾乎一律放行非常容易且共事愉快),無法攻心當然就拿不下情場的位子,拿不下情場的位子就完全無法得到交配繁殖的機會。

出家不會讓人類絕種。佛法住世這麼久,人口只有大爆炸沒有大縮水。性侵害文化、性騷擾文化、集中營性奴文化倒是有可能讓人類絕種。地球上萬一相當比例的女眾在性研場域開竅,不願再當性玩物或生產工具,因為性犯罪氾濫而視男如敵,絕種的未來說不定就不遠了;全球少子化現象就是當下最有力的警告與預言。

老舊的沙文版男性性別文化必須進行本質性的大變革。


2019年5月12日 星期日

佛典故事:兩隻龜王 Two Tortoise Kings

很久很久無量久以前,世界上有兩隻龜王,修行龜王與任性龜王。修行龜王喜歡精進修行深入正定參究自心,善於返觀自照心性本源。任性龜王則作風完全相反,我行我素散心雜話妄想紛飛不明自性,習於執著外境是非競起。

雖然個性不一樣、特色不一樣,既然投胎在同一座大山谷裏當龜王,也就只好建立正式龜龜外交管道共度龜族國家難關了。

「龜友,你看!」任性龜王伸出修長的細尖指甲高高指向原始森林的巨大古樹神木:「那裏住的壁虎一族怪怪的,一隻接一隻爬到高高的樹枝上跳樹自殺,撲通撲通排隊自殺身亡。你不是愛修行、善占卜?依你看,這種跳樹自殺潮屬於什麼相?」

「吾友,待本龜觀來……」修行龜王靜心深思。「不好了,那是危身之相!雖然是壁虎一直跳樹自殺不是龜民跳樹自殺,發生大量非自然死亡的自殺潮就是亂世兇相!我們要及時閃避!」

「什麼?閃避?真的有這麼嚴重嗎?」任性龜王不可置信。

「對,要閃!」修行龜王非常確信。

修行龜王自認對龜國龜民有保家衛國守護龜命的重責大任,短短不到十天就帶修行龜族逃之夭夭,全族平安。任性龜王的施政風格相反;他覺得反正死壁虎又不是死龜龜有什麼關係?何不溫水煮龜龜或太陽烤龜龜地苟且偷生龜天下總一龜?(若有龜語學上的理解爭議,請參考《2020年龜星夢權威語錄》)跟修行龜王說拜拜以後的任性龜王漫不經心地隔岸觀死,龜眼旁觀壁虎跳樹自殺潮愈演愈烈,死得也愈來愈快。

十天以後,出大事了。

穩穩的大山谷突然遠道而來一群前所未見的龐然大物:力大無窮、體積肥壯、肌肉豐滿的象族。象王帶領為數眾多的象民圍著巨大古樹休息時,樹上已經進行跳樹自殺潮自殺成習慣的壁虎一隻隻照常跳、近距跳、向下跳、憂鬱跳,一跳跳進象王的巨大象耳裏把一向重視象權的象王嚇一大跳。「啊,怎麼搞的?什麼鬼玩意兒?」象王一抬頭不禁大驚失色:「是自殺!集體不自然死亡!吾民注意,有狀況!」

「啊~~~~一直自殺!又來了,又跳了!」

「啊~~~~迫害啊!」

「啊~~~~被自殺啊!」

「啊~~~~謀殺裝自殺啊!」

「怎麼死不完?到底是大自殺還是大屠殺啊?」

「啊~~~~啊~~~~啊~~~~啊~~~~啊啊啊啊啊啊啊~~~~」

當理性的象腦終於停止挖掘真相與驚聲尖叫時,感性的象腿已經重踏狂奔四散不復追憶。那麼,那群冷血旁觀異族不自然自殺狂潮的任性龜族呢?全死絕了。對異族異類沒有同情心的龜民全被狂象踏死,只剩一隻餘氣將斷未斷的任性龜王掙扎著吐露臨終遺言。他恨恨地想起那個老朋友,想起那個已經拜拜完的修行龜王的生態觀察警告與護龜護民行動。「我恨你!你明明事先知道這件滅族慘案會發生,為什麼不告訴我?為什麼自己帶著你家龜龜去避難卻不管我們死活?任性龜絕種而修行龜獨活,你的心一點都不善良!我死了以後生生世世都要投胎殺你!」

然後,任性龜王含恨呼出最後一口二氧化碳,就地龜逝了。

過了很多很多劫以後,兩隻龜王再度人間對決。一龜投生為釋迦牟尼佛,一龜投生為提婆達多,無論在修行證量、領導能力、群眾反應上還是一樣站在光明與黑暗的兩極遙遙對比著……


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

這是一則指導我們如何當一隻占卜龜、國王龜、逃生龜~~不,是如何當一個好修行人、好領袖、優秀的生命權暨人權守護者的故事。自殺在地球上是千古最大宗的不正常死亡主因之一,從古迄今死於自殺的自殺身亡人口遠遠超過千古戰爭死亡統計人數,和平時期與戰爭時期從不間斷的自殺潮造成的人力折損遠大於戰爭時期的屠殺人禍或血腥交戰造成的死亡慘案。不正常自殺潮往往可以反應一個家庭人際互動、一個學校營運人事、一個社會人力資源、一個國家內政運作已經產生嚴重的、畸型的、負面的、破壞性的扭曲發展;這也是全球應該聯手合作面對的人族歷史發展與生死命運大事,全球人權守望焦點。


2019年5月11日 星期六

誰?

誰?參話頭法門。

參話頭之外,俗諦上可以有千變萬化的參究,你是誰?我又是誰?

或許是外表,或許是腔調,或許是氣質;一直有老人家愛找我談她們的族群認同並直球問我:「你是本省人還是外省人?」在大量習慣近親通婚、自族通婚的交通封閉時代成長的老人家通常以為全世界的男女配對就是外省、本省兩種,預設也只有這兩種,常常問後輩。本於恭敬長輩、尊重老人家的禮貌小僧有問必答奉陪到底,往往得到有趣的對話體驗。

老人家高達99%會提堯舜禹湯一路到宋元明清的封建帝制道統。

「妳家有清朝人?祖先?」家裏有清朝出生的纏足長輩的小僧問。

「沒有。」

「妳是外省人?」家族裏有第一手文革難民受災戶家族記憶的小僧問。

「對啊!」

「大陸哪裏?」

「某省某地。」

「妳怎麼知道?」

「身份證寫的啊!」

「……」自家有國共內戰逃難記憶,知道戰爭時期與國民政府移民台灣早期有大量人民為了逃兵役、躲追殺、找好工作、爭取特權而在個資造假,虛報姓名、戶籍、籍貫、出生年月日、……的史實。這些偽造外省籍貫與偽報出生年份的個案的共通點就是家族史交代不清、家族裏沒有任何在大陸內地生活過的現實記憶、家裏找不到任何籍貫所在地盛行的習俗文物(含生死方面的宗教儀俗用品)或真正內地的飲食習慣。一切的一切都只有身份證上那幾個小字。

「所以,」小僧會小心地保持尊敬的口氣,「妳們家族是不是很早就移民來台灣了?兩百年?三百年?」

「應該是有兩百多年啦……好幾代了,我們家都只講台語。」也不想想中國各省各地有幾個地區講閩南話?很少,比例很低。難道從來不覺得奇怪,怎麼跨三、四十省的外省籍家族通通只會講台語?怎麼可能一個外省家族傳了兩三百年子孫沒半個會講當地當省的外省腔?究竟這種身份認同紀錄與家族記憶現實完全對不起來的矛盾是怎麼回事?

接下來,看年輕人沉默,老人家通常會講很多她們在學校課本上學的制式帝國認同與帝制思想。而我會認真聽,邊聽邊思考她們為什麼可以活到五十、六十、七十歲還沒發現事情怪怪的?

如果家族「真的」有滿清血統(無論是官是民是其他)與國共內戰分裂前的真實生活記憶,家庭生活會充斥大量相關文化痕跡:語言。食物。祖先牌位。相關歷史書籍。口述歷史。家傳貨幣。家傳宗教儀式。家傳家訓。家傳「光宗耀祖」的刻板期待。

就這樣,一個家族裏找不到半點貨真價實的中國記憶的老人家可以跟我講一整個下午她在學校教室裏薰修出來的、身份證上讀來的自我認同,甚至帶點教訓後輩的意味想強調舊式的漢族民族主義本位思想(一種不將全球人類當整體、容易引爆戰爭的落伍想法),而我則從自己家族中豐沛的「證據」反推對方極可能是個道道地地的本土原住民平埔族後代或多元混血後代,但是不知道哪個祖先為了她好、為了家好、為了工作好去捏造了一個沒有家族記憶可言的偽籍貫。我看著她的皮膚與五官,思考生物學、基因學、人類學相關論述,就讓一個其實不是中國人也不是外省人的人教訓我一整個下午的中國外省人認同。

這不是單一個案,後來遇到一個又一個,最後都是模糊地講「我家應該移民來台灣兩百多年有了吧?」云云,沒了。唯一真的有真實中國記憶(課本寫的又不是真實家族史)的是一個曾祖母級的老人家,而且,她擁有的是少婦回憶。當時的中國教育做得很差,絕大多數婦女都是文盲,文盲不可能參與公共事務,所以,她主動告訴我的中國記憶只有三件事:樹林,種菜,打炮。她最鮮明的記憶是她們那群中國少婦嫁後如何分享性生活經驗,她很驕傲地說她教別人一星期固定要來個兩次、那樣就會保證懷孕。

找小僧洗腦政治執著的危險性很高。最危險的是找一個正牌貨講虛擬的假認同反而被看破真的是假的。


2019年5月10日 星期五

台灣昆蟲情史:護生救援篇

獨角仙小女生夜撞玻璃窗事件的護蟲救援行動完成以後,小僧陷入某種昆蟲迷的「科學呆狀態」,進入標準的科學人基本思考模式:發現問題,提出問題,分析問題,解決問題。每個眾生的眾生心都是大乘佛法的教科書。

為什麼她會在短短三分鐘內進入蟲蟲情執熱戀狀態?經過查證各類昆蟲動物保育知識,小僧發現她的因緣很特殊。正常程序下,飼養獨角仙的專業人士預設的交配流程是三天,民間業餘昆蟲愛好者、甲蟲迷分享的經驗談或長或短也都是以「天」為單位,民間沒專業訓練還能拖到一兩星期之久,找不到有誰留下驚人的「三分鐘閃電熱戀行為」昆蟲動保紀錄。換句話說,她的光速情執因緣在她的世界非常少見。

她到底有哪裏不一樣?

由於她不斷狂撞玻璃的危險自殺行為激發小僧的緊急救援行動,初初一開始就在她身上留下小僧的人手氣味。她在重覆狂懆飛撞的狀態下掙脫撲飛下地,為免傷她,又使用人類常用的乾淨抹布小心包覆,成功安置。為了救她的命就立刻提供飲水、飲食、保護空間給她,當然沒有替她洗澡。就科學論科學,就生物論生物,這讓她的身上留下濃烈的人體氣味與人類日常用品的特殊味道。但是,這兩項人為變數為何讓公蟲立刻為她痴狂?

動保資料顯示,日本與台灣的甲蟲商機在這二十年內狂飆,擁有破新台幣數億元以上的豐厚產值:動物園、寵物店、各級學校、甲蟲飼養補習班、「甲蟲王者」電玩動漫系列、昆蟲卡通電視電影、昆蟲觀賞營隊、行家的多國配種飼育、賞蟲生態觀光、……竟然開創出價值幾億元的發財商機。讀到各界家長、老師強調獨角仙熱在台灣國小學童之間已經流行到超越傳統的蠶寶寶培育的普遍共識,我才想起被塵封在八識田深處的國小記憶……

國小時代的我一直迷惑同學們給我的評語。無論是男同學、女同學、被我兇的同學、跟我要好的同學、搞笑的同學,私底下竟一一偷偷跟我正經八百說:「你很有女人味。」當時,身為書呆的國小學童的我完全無法理解。女人味?一個管東管西的風紀股長/班長/很會考試的書呆怎麼會跟「女人味」三個字有關係?但是,當年年幼的我沒有追問同學們為何有這種評語,基本上聽完就呆住了,呆呆的也不會問。

不只國小學童如此語出驚人,出家眾也一樣。出家後眾法師們的預設猜想也一樣令人摸不著頭:「你一定有很多男朋友對不對?很多男生追你對不對?你怎麼可能出家?」究竟為何會產生這種大眾刻版印象?

不過,氣味的確是存在的。死黨們親口說過我的身上有種嬰兒奶香。出家後也有師兄弟問我身上是什麼香味,還為此問我是不是愛誦《法華經》才會有某種說不出所以然的花香。佛教史上的確留下不少宿世用功法門招感體香業報的公案;這也是女眾法師特別好奇追問的理由之一。

如果阿呆阿呆、天真單純的人類國小學童們都會早熟地、意外地祭出這種不可思議的氣味評語,如果連出家眾都會往那個向度猜測、往三世因果道理上推,獨角仙小女生恐怕是中招了。瘦小的她身上留下小僧的味道,恐怕變成令蟲界痴狂的、滿身「女蟲味」的萬蟲迷;人蟲體積懸殊造成人蟲身上的生物氣味分子比例一樣懸殊,她的身上一定不小心留下爆量的荷爾蒙氣味才會造就如此瘋狂的異常因緣。就科學論科學,這是一種五蘊境界的香塵幻術;業障重、因緣深、眾緣具足才會執著。人類無法教導公獨角仙背誦《心經》照見五蘊皆空、無色聲香味觸法去看破放下「香」與「味」的生物學特質誘惑,只能眼睜睜看牠們隨業流轉三分鐘陷入情執無可自拔。

可憐的小女生。她就像是一個「吾家有女初長成」的的青春少女身上從頭到腳灑滿爆量的高級香奈兒香水以後送進灰姑娘舞會一樣,當然一進場馬上被王子黏住不放。事到如今,也只好面對她、接受她、接納她、放下她,就直接把她嫁了吧!

2019年5月9日 星期四

三個夢:超越時空的烈紫雛菊

動物權白日夢:李玟的「寵物」與《六祖壇經》

在地球這顆經歷五度物種大滅絕事件的動物星球上,人類動物園中被雄性主導的資源兼地盤爭奪戰正激烈進行著,假裝看不見全球暖化、氣候異常、物種分佈地圖大幅異動、動植物快速絕種對人族產生的集體生存威脅。人類動物園的人類正努力用人工、人為、人造的一切忘記自己是受生老病死苦限制的動物王國一員的輪迴事實。

於是,亂局中遠遠地傳來一句良心話:「台灣不能當寵物。」

習慣修中道實相觀而洗掉大量記憶的我忽然想起出家前最後一年的時光。那一年,我埋首於《華嚴經》與各國跨界法律理論巨作(含法理學與宗教法律學、宗教社會學、法律社會學、法哲學等),聽著 CoCo Lee賣翻全台的 CD:Di Da Di 暗示,一心一意準備出家。在內心深處我知道我是一個在知識面極度利根、在感情面超級鈍根(理性遠強於感性)的人,出家前冥冥中使用著音樂催眠教育法補強自己重度欠缺的那一塊,出家後更刻意加強能夠增益 EQ 感性度的慈悲法門。暗示這種難度極高的法門對素性薄弱的人簡直比研讀法哲學還困難。

「寵物 (Pet)」一曲的作詞家是個中文文學天才。不但寫出同時適用於痴情戀場與動保議場的雙格意象,還完美巧妙套用六祖惠能大師的禪家詩偈:因為我像寵物 / 又像禮物 / 我本來無一物 。小小的台灣在全球列強的強勢胸懷裏被抱來抱去、親來親去就像這樣:像一個小情人,一個小寵物,一件小禮物。台灣記得被疼愛與被拋棄的雙重心情,不斷進行不同國族認同的滄桑,還有在利益掛帥時被過度開發、國難當前時又被無情割讓、戰亂時被多國徵兵、和平時被多國爭搶、一下子被要一下子被不要、不認識自己究竟是誰的四百年心事。是毛孩也是浪浪,被愛與不被愛都心痛難堪。

台灣說:「對你而言,我只是世界上許許多多美麗土地中的一個小小島,但是,對我而言,世界上每一個國家都是我的全部。你們的基因全都跨洲儲存在全台如花盛放的多洲混血基因庫。」這樣一個深情又多情的小小島,請全世界一起愛我們。

「本來無一物」猶未悟。若悟了,「何期自性能生萬法」。

人權清晰夢:430 國際不打小孩日(International Spank-out Day)

從四月三十日到五月九日,足足十天。十天了,滿是心傷體傷過來人的我無法為 430 國際不打小孩日(International Spank-out Day)寫出任何一篇反虐實戰文章。但是,內心深處、八識田中那個兒虐倖存者卻獲得一個意外的夢。

少年犯罪防制夢:一束遲來的烈紫雛菊

這是夢,我知道。我們三個人,一個法師,一個教授,一個OL,在濃咖啡色的夢境長廊裏前行,走過一個又一個滿座擠爆暴力少年的熱鬧廣場。穿學生制服的少年們極度忿怒,個個手持棍棒叫囂,隨時可能產開無可救藥的青少年集體械鬥。

不知何時,我的手上出現一支與他們一模一樣的械鬥武器。身後一個老人突然交給我一束具有印象派濃烈紫色的小雛菊,無言對我,卻對我身後的兩個居士說:「等我死了,我會給你們荷花。」光線微微透亮,我才看清少年臉上有打群架留下的大片瘀傷。「啊,我不該拿兵器啊!」夢中的我一驚:「這是個受傷的、被霸凌的孩子,受傷的孩子需要的是擁抱與接納。」但是,擁抱來不及了。我與少年、還有少年長大老去以後的老人一起在吵鬧的廣場裏停格,停格當下即是夢醒時分。夢中的我站在過去與未來的時空重疊交叉妄界,面對一老一少同一個人。這是一場在現實世界不可能發生的見面會。

叛逆的、易怒的、衝動的、倔強的青少年捱過魯莽少年時,長大了,也老了。

放下屠刀,立地成佛。

浪子回頭金不換。

2019年5月8日 星期三

Kraft macaroni & cheese, please!

之一、法商不分家,地球一家親

中央通訊社本日新聞引言:「美國貿易代表署(USTR)應於2019年重啟台美貿易暨投資架構協定(TIFA)會談,並以簽訂自由貿易協定(FTA)為目標。」祝願今年成功成就台美FTA,讓在台灣吃美國素食、在美國吃台灣素食容易又方便!

之二、為公司努力工作的她

她是誰?她是把老牌食品大廠 Kraft 引進台灣的勇敢食品貿易商的工作人員,全心力挺她自己都愛吃的  Kraft 產品。她說,直到這幾年才引進台灣,而且數量龐大、種類繁多的食品只引進少數幾件,目前還在試台灣食品市場水溫。小僧問她,那麼,美國佛子圈耳熟能詳的奶素通心粉(連起司都經由專業美國博士佛子確認過是素起司,不含葷成份)引進沒有?她說還沒有,要等測試主打食品貿易市場前線的 Kraft 起司成功以後再看看。

她有小孩。我又問,那麼老牌的食品很適合當校園營養午餐,反正學童有喝牛奶,引進起司片不是道理一樣?說到這,她苦笑了。她身為媽媽太懂營養午餐的細節眉角,詳細跟我解釋了校園營養午餐的招標、簽約、菜單設計程序,告訴我「錢」就是重點。成本考量,很多優良食品進不了校園大門。兒子嫌學校菜色不好就要求她天天準備媽媽愛心便當。

以台美交情之好、貿易互動之親密,Kraft macaroni & cheese 迄今還沒登台真是誇張。

之三、地球統一嗎?

禪宗在行的是當下心法看劍,即做即了也即說即了。很多年前,有個瘋政治的網友直球問我統一問題,逼問我是不是支持統一?我的回答採百分之百禪宗原汁原味的「四兩撥千金」把該醉心政治的網友一舉嚇跑。「統一?哦,我是和平主義者,人道主義者,人權支持者;我支持地球全球統一,我支持美國統一中國。美中兩大強權東西和平統一,資本主義與社會主義互相學習雙方優點並排除雙方缺點,全球平安無戰,大家有人權,長壽又快樂。」一講嚇跑他,事後當接眾笑話講給佛子聽又嚇壞佛子。

佛子說,師父啊,您是師父,您講的話眾生都當真哪!萬一有眾生聽了認真照辦怎麼辦?

眾生很奇怪,主動統一別人就高興,被動被別人統一就不高興?眾生性還真是我執第一、自私本位啊……

不偷盜戒:大盜竊國亦偷人權

後知後覺勝於不知不覺

小僧很早就發現與中國接觸(尤其是台灣有權階級與中國高層的私誼近距互動)會學壞,引進共產世界落後的做法的事實。

十幾年前有個人寄錯公文,不小心寄到我的信箱,內容是電話監聽、監錄的秘密錄音流程作業辦法。依中華民國國法,在完全不告知的前提下偷錄電話對話犯法(犯很多法條),所以現在公務單位會用電子語音事先告知市民們公務單位有進行電話錄音才讓市民進入一對一的申訴對話交流。可是,民間大量生於長於人治時代的人不知道。不知道又長期與中國交流,最後就學到一大堆中國的反人權侵權惡行或犯法做法。十幾年以降,民間各大小機關盛行電腦遠距監控、秘密電話綠音、秘密室內錄影、秘密跟監偷拍幾乎都是在兩岸交流且大量人口跑到對岸工作當台幹以後的事情……

很多台人受害,包括五院院長級的高官的後代。縱是高官後代也要工作上班,吃人頭路不自己當老闆的結果就是吞忍老闆的電腦監控與電話錄音。我曾問過不少擔任菁英主管職的友人們知不知道那種跟中國亂學的秘錄監控做法事實上違反中華民國現行法律?她們不論知不知道都說沒辦法大家都那樣:從銀行界到出版界的大咖竟然在兩岸交流頻繁以後引進二十年前沒有的零穩私權且嚴重侵害個資與職場的營業秘密的種種獨裁國家作法;引進台灣,而且胡亂在各行各業實施。

當年我研判寄件人是受命辦事,百分之百是個不懂法律的外行、權力關係中無法抗命的下級,不懂就不知道犯法,盲目服從做犯法的事。讀完刪文關信箱。

這是一種「傳染力」。與惡近距離、與惡零距離、與惡頻繁互動交往的下場,除非閣下親證聖果、深入正定、精通國法與出世法,要不然最後就是近墨者黑傳染了滿身的惡法且誤以為惡法很正常。


法商不分家,保庇要務實

自經區炒新聞炒翻天,但是,麻煩各位主角要為基層人民講實話:自經區會衍生巨額法律經濟成本,也就是商業訴訟代價。

這方面,有兩件事要提醒:

台灣的法律人才有相當比例是出身於商業世家(尤其台商家族),因為長輩被修理到、苦到才刻意栽培自己的兒女當法律人助攻自己的商場事業,並非外界想像的法律人都不懂經濟。

台灣的大企業、大財團的老生代原本都在人治時代出生,對法治遊戲規則很陌生,等到事業做大之後長期親臨跨國商業訴訟與給付天價法定賠償以後往往老年才覺悟要重用法律人才控管法遵部門與掌握訴訟成本,後知後覺法商不分家。他們不敢說,媒體不太報,訴訟成本轉嫁反應在成本結構就是讓勞工集體替不諳法律遊戲的資方扛,長工時低工資。

現在問題來了。當下只有MIT,台灣商界大老就吃不消龐大海外官司的驚人賠償金(單件訴訟基本上都至少以百萬、千萬美金為基本單位),台灣真的經濟實力雄厚到可以讓MIC洗成MIT連坐吃下黑心大陸商品的訴訟成本?拜託有點商業法律觀念好嗎?大陸貨如果借道台灣以台灣貨出售全球,訴訟成本要狂飆幾倍?以人口結構論,至少相關成本上揚幾十倍。

別忘了,信眾求三寶保庇的重點是平安、健康、有錢。確保信眾的經濟安全與收入穩定也是宗教界的宗教實務重點。


2019年5月7日 星期二

跳海少女心(女性化霸凌一百零一)

性犯罪的文化共犯含「錯誤的語言系統」:

消費雛妓的性交易沒有愛情可言,他們叫它「異性戀」。誘姦女學生始亂終棄的洩欲式邪淫沒有愛情可言,他們叫它「師生戀」。活人性交易沒有愛情道德可言,他們叫它「道德」的符合宗教教義的「異性戀」。沒有愛的、愛無能的個案以「戀」為名混淆,性犯罪被美化、被糖衣化,由是氾濫。分不清愛戀與性欲的不一樣,人類就打開了性犯罪的黑暗大門。


有時,宗教保守勢力會因為對性別教育的陌生而不小心成為性犯罪幫兇。理由是生活圈封閉在特定小圈子內或欠缺相關犯罪防制訓練,看不到淫欲失控的眾生相而誤判。

以戀童、姦童、與兒童進行犯法的性交行為的犯罪而言,一直都是異性戀性行為的古老問題,比例不低。曾經因為女權工作或宗教服務工作接觸過台灣雛妓救援組織的人就懂,男眾當中的確一直有相當比例非常無明愚痴失控到會跟還沒進入青春期或初經來潮未久的十二歲以下女童進行淫欲行為,這種行為在現行國法定義下是犯罪。小孩子沒有性交合意同意權可言,女童太早發生性行為會損害健康。她們高比例被家長、父母、親族賣進私娼寮,然後被仲介賣淫的成人剝削絕大多數的賣淫收入,廉價消費她們的兒童身體的多是男性成人或老公公。

姦童癖的確存在,比例不少。「戀」童癖是不適當的用詞;畢竟成年男性找女性兒童進行淫交時絕大部分心裏都沒有愛情可言,根本沒在談戀愛,只是獸性發洩。針對這個人性/獸性難以分辨(人形畜行)的古老犯罪問題,西方科技菁英找出一項可行的替代方案:可以買回家的AI性愛機器人或依法經營的機器人妓院。也就是為了解決人類社會一直誕生的低劣的姦童癖等性犯罪人口與龐大的男性買春需要,為了保障活人女性的人性尊嚴與降低犯罪,直接打造百分之百機器組構的女性機器人讓活人男性使用。反正本來就沒有愛情只是洩慾,找沒有心靈的機器人就不會傷害活人女性,不傷女眾的心也不傷女眾的身。

但是,AI性愛機器人這項可以有效疏解大宗性犯罪的科技解藥被西方少數保守的宗教信仰者極力反對。他們主張男性就是要找活生生的女性進行淫交,竟然認為找機器人不道德而找活人才道德。問題在於對犯罪學的無知:世界上本來就有大量活人找活人的性交活動極不道德,連表面上好像合法的婚姻都有高比例是家長指定的準買賣(台灣老生代很多,案主坦言父母看上男方的經濟條件就嫁女兒,沒愛情也沒交往,洞房夜甚至是丈夫一手主導的無愛性侵害)。少數保守人士堅持淫交非找活人的結果就是逼人類社會無法阻卻的劣質好淫眾生找活人進行性犯罪。明知人類當中有相當人口沒有愛情能力卻執著淫欲的事實又拒絕引進機器人替代品,最後就是替女童、青少女、成人女性帶來潛在的性侵害災難。

個案是不是師生「戀」很難說。被性侵害以後被迫交往以處理心理創傷的個案很常見,小僧的北一女同學就是活生生的例子。創傷心理機制、心理防衛機制逼受害女性同意交往,用愛情騙她自己免得去自殺。

小僧以為,性犯罪一直流行跟語言錯用有關,語言系統長期用「OO戀」去指涉性行為態樣是錯誤的。人類社會有高比例性行為是沒有愛情的性交過程,含大量被家長逼迫的無愛香火婚姻在內,一直把淫欲、香火跟有感情的愛戀混淆本來就會滋生大量社會問題:不僅被害人迷惑,加害人也一樣迷惑。迷惑無明就造業了,淫業造了,香火有了,人自殺了,爆料變訟災了,結果從頭到尾都是淫欲衝動,根本沒有談過戀愛。既然如此,根本不是「OO戀」啊。

2019年5月6日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(十九)

若無過者得譏呵人,若自有過呵於彼者,他反蚩笑。

斷結者名有慚愧,若不斷結名比丘者,伎人剃髮應是比丘,然諸伎人雖復剃髮不名比丘,當知得見四真諦法名真沙門。何以故?如經中說:「不見四諦邪正不定,邪正不定所見錯謬。」是故應當勤修四諦,若見諦者所見真正,永離邪趣。

《大莊嚴論經》

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修行情境:未證果的沙門取笑裸形外道,反而被稍懂佛法的裸形外道指責。


大莊嚴論經法語選輯(十八)

愚癡慳不施,以種貧窮本,貪心而積聚,即墮於惡道,
如此慳貪者,眾苦惱根本。是故有智者,應斷除慳貪,
誰有欲自樂,名稱恭敬等,而捨於正道,隨逐曲惡徑?
今身得苦惱,來世亦復然,世界結使業,能遮淨施報,
所謂是慳貪,眾怨中最大。是身大臃腫,衣食及湯藥,
一切眾樂具,貪嫉所遮斷。貪嫉極微細,細入難遮制,
當以施牢門,心屋使緻密。莫聽彼貪嫉,而得進入中,
貪嫉設入心,渠河及大海。能遮使不飲。

《大莊嚴論經》

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修行情境:商人之子入海採寶遇餓鬼城,求水不得。聽聞餓鬼苦訴淪墮鬼道、歷劫飢渴無水的因緣果報後,商人之子厭離生死,出家證阿羅漢。


人類動物園:人工戀愛強迫症


人類有逼迫一隻公狼結交一隻母犬女朋友的動物園經營權嗎?
動物權是否含括尊重動物完全自由選擇情執對象的動物版戀愛自由?


英國動物學家德斯蒙德·莫利斯(Desmond Morris)有大量社會生物學著作,雖然被「進化論」的有效性與正確性在學術戰場上的巨大爭議性所波及而無法擺脫學界內部論爭攻擊,然而,無論是聚焦於人類這種複雜動物的《裸猿》或將人類社會類比為由人類組成的人類動物園(尤其是城市)的人造生態圈的《人類動物園》或將人類完全視為動物王國當中進行動物性擇偶交配行為的動物成員的一種的《親密行為》,對比較動物學和生物人類學都貢獻卓著。浸淫漫漫書海一生幾經學界滄桑幻變,他的結論與不少教育專家一模一樣:人就是一種動物。人就是動物;人就是一種有一些迥異於其他動物的特質的動物,但是人畢竟本質上還是動物。《人這種動物》(The Human Animal)真是人類充斥虛偽史料的人工歷史上難得的誠實(舉例而言,以正統史學考證研究,炎黃子孫的炎帝、黃帝之說神話傳說故事性很濃而證據性極低,但是別有目的的菁英圈把學術實證技術與嚴謹歷史考證上完全無從證實的遠古神話混淆進歷史教育故意當成事實傳述)。

《裸猿》的中譯本曾經是我青春期一直反覆閱讀的案頭書之一,也養成從現代人大量不理智的政策與不理性的社會行為中觀察原始人習氣、原始人基因的習慣。或許是這種著迷生物學的早期性格養成順便長養某種奇怪的客觀性冷靜,以致於眾人經常脫口而出本人簡直是外星人投胎那類「非我族類」的感嘆?

人類作為動物界的一員,究竟有沒有片面地、獨裁地、高壓地、恐怖地、故意地為一隻住在動物園區裏的公狼搭配一隻母狗,把他倆日日夜夜單獨關在一起並對外高調宣稱她就是他的女朋友的「人權」?雖然在自然界的確發生為數不少的兩願跨種友誼與兩願跨種戀愛的動物個案,動物界在沒有人為干預下也身證「愛情沒有道理,哪怕是物種道理」的三界眾生情執現象,可是人類經營動物園時也有權力(或權利)介入其他物種的擇偶自由嗎?人權有權侵害動物權嗎?人權與動物權的法定疆界怎麼劃?

或許,習慣站在人類同胞立場的你會為人類辯護:狼與犬同屬犬科狼種,生物屬性很類似、血源系譜很接近,沒有關係,反正又不是像幫公狼安排相親一隻母毛毛蟲那麼離譜;問題是說到科學上的分類,人類與猿猴同屬靈長類,世界上有任何雄性人類(姑且稱為男眾)可以忍受父母幫自己指定一隻母猿當女朋友而且日日夜夜關在一起嗎?人類自己絕對不願、不甘心吞忍的非兩類跨種交配(人獸淫欲行為在現今世上絕大多數國家都是犯罪行為,只有遠古先民傳說容許其故事性存在)為何要強迫施加在其他動物身上呢?

人類,作為一種動物,最常展現的不理性、不文明、不道德、不慈悲行為之一就是歧視行為;把自己討厭、排斥、抗拒的事情強制施加於他者(尤其是動物)身上。硬配一隻母狗給公狼當女友難道不是一種歧視動物的行為?畢竟,世界上沒有幾個男眾(姑且專業地依生物學巨作尊稱為「公裸猿」)願意交一隻貨真價實的有毛母猿當女朋友啊!

(後記:小僧非常關注動物戀愛權這塊動物權荒野有成長背景。兒時俗家養的第一隻寵物犬是一隻漂亮的咖啡色博美母犬,她長大成犬後被送去專業配種服務離家甚久,於是我從大人口中獲悉恐怖的配種流程:故意把她跟陌生公博美犬關一起,初初她不愛就互咬互打滿身傷,配種人員不死心就換別隻公博美犬,如此這般平均一隻種犬一起關上一星期左右一直更換,成對關籠到她終於懷孕為止才釋放。年幼的我覺得整個配種流程恐怖至極,我甚至不確定我家的美女犬真的是因為愛才受孕。人類主導的配種方法非常粗暴,就算才處於兒童期的我都懷疑她的受孕不是出於愛情而是出於性侵害)


2019年5月3日 星期五

不邪淫戒:是否構成小邪淫的事實認定

由於「親吻事件」爭訟的個案日多,親吻變成跨道德、法律、宗教的議題。

邪淫分大中小,如法的親吻不算小邪淫,但是,不如法的親吻算小邪淫,對在家眾來說不只是道德問題還事關犯不犯法的訟災。

為此,昨天查資料,意外查到一部相關作品《我的失憶女友》(50 First Dates)。而且是一部含有強烈動物保育意識的普及喜劇。動保部分涉及海洋保育與獸醫制度,而人文部分就涉及「是否構成小邪淫的親吻行為事實認定」。

男主角對女主角一見鐘情,迷上女主角吃東西玩食物的樣子,從此天天苦追。很不幸,女主角也有戀愛意願,偏偏她出過車禍得了「短期記憶失憶症」,每天大腦重開機,忘記昨天她與男主角是一對情侶。於是,苦命的男主角從此苦海無邊,每天都要重頭追一次,隔天又被她當陌生人或被她當跟蹤狂、性騷擾犯、無聊搭訕男子拒絕或痛毆。可是,男主角是個被罵被揍被嫌被忘被分手都不放棄的痴情男,縱知女主角一輩子病都不會好還是娶了她,生下女兒。

事實認定是道德法律的核心生命。

男女主角沒有事先做醫學鑑定再談戀愛,也沒有以醫學證據存證,所以,當苦戀的男主角每次隔天被失憶女友當壞人、陌生人甚至痛毆致傷,男方沒告女方傷害,女方也沒告男方性騷擾、性侵害,只是必須每天播錄影帶善意提醒女方「妳跟他是一對」讓失憶女友每天重頭確認她具有「戀愛合意」而且每個昨天都在跟今天不記得的男友交往。

這個部分是目前家事事件與情欲糾紛嚴重欠缺的重要法定程序:醫學鑑定。失憶症或相關大腦病變、車禍傷害、基因缺陷、……在現代社會非常常見。記憶不好的人會讓記憶太好的人身陷強大痛苦。

舉例而言,目前台灣老人化,至少有三分之二以上的人口還記得「三民主義統一中國」的國民教育內容與漫漫十幾二十年的考試標準答案。然後,半世紀還沒過完,當年跟我們講「三民主義統一中國」的老人突然一大票晚節不保變成「一國兩制(共產主義統一中國)」,就像得了老人失憶症。

言歸正傳,為保護眾生,保護占99%走戀愛結婚路線的在家眾,請大家在戀愛結婚前要記得跟心上人一起去做醫學檢查與醫學鑑定,至少確認各位的戀愛行為被雙方記得,沒有失憶。沒有失憶才不會昨天兩願親吻完隔天就被對方告成性騷擾,從單純的戀愛行為演變成橫禍訟災。


修行人要不要看新聞?

走過打倒滿清創建中華民國、國共內戰、戒嚴時代的老生代留下一件口耳相傳的近代修行傳統:修行不要看新聞。在二十年前假新聞亂象尚不嚴重(目前假新聞與虛偽資訊的大問題已經嚴重打擊全球社會安全網危及全體人類)的時代,「修行不要看新聞」成為大量走厭世、避世、離世的小乘路線行者的修行定律,真的完全百分之百拒絕現代當下資訊一心念佛、念死、心心念念只要來生,對當下無感。

我第一次知道假新聞造成人民極大的心理痛苦是在很多年前對岸相對開放的時期中正常使用臉書的中國基層臉民表達的重度煩惱。由於中國新聞對國內、國外都經常造假且在造假以後真相曝光受盡全球臉民批評嘲弄,造成全球各國基層對中國人民產生一種「人格虛偽常說假話」的以偏蓋全惡劣民族印象,有些手無遮攔的臉民以酸言酸語酸「中國人」這個語義學上定義非常不明確的標籤,令善良的中國百姓感到心理受傷。當時,在不必翻牆就可以正大光明使用臉書的時代,某個中國基層網民寫文章痛心疾首,主旨是「中國不等於中共,中國人不等於中共」,沉重無比地向各國臉友說明虛偽造假的官方新聞不僅損害外國人,對中國境內廣大人民也造成生活極大的不便與痛苦,中國人民明知官方新聞造假卻無可奈何,只能一直被騙,他哀求大家不要一竿子打翻一船人。中國基層的聲音過了不久就被消音,最後一批無可奈何的基層人民只用微不足道的抗議問道:「為什麼當官的可以公開上臉書開粉絲頁、當平民的就要花大錢買軟體爬牆、翻牆?」問完就被消失了,從兩百多個國家(含蒙古國)自由參加的臉域消失。當時,我對可憐的中國老百姓充滿同情。我們讀三民主義長大,知道三民主義也兼容部分類似北歐國家採用的相對純度較高、理想性較強、民主傳統猶存的正統社會主義,對於共產主義扭曲社會主義的離譜程度感傷不已。正統的社會主義以民為本,民本思想、人本思想很強,人民才是國家的主人。後期扭曲版的共產主義不同,變成官本思想、黨本思想很強,當官的把人民踩在腳下看不起基層,就像中世紀的貴族把人民當奴隸。

又過了很多年,我已經習慣世界上幾乎沒有中國人的奇特生活(在臉書上,只要你願意打開心房,全球兩百多國的臉民都可以交朋友、談人生、說說我們大家在生老病死人生路上結緣的心路,談談八苦交煎之下的普世人道關懷,偏偏十幾億中國人民不在場),在一個山雨欲來的強颱颱風天遇見一個台灣職業婦女。

大家都在忙著準備蔬菜、水果、乾糧、飲水,她笑咪咪地問我:「怎麼今天生意這麼好?」

「颱風要登陸了啊,妳不知道?」我有些驚訝。天色陰暗,氣溫下降,她不知道?

「啊,我沒看新聞。」

「妳不看新聞?」

「對啊,我學佛以後就不看新聞了。」

「所以,妳沒做任何防颱準備?」

「沒有。啊,等一下我要打電話給小孩,小孩在家。」

「阿彌陀佛。」

「阿彌陀佛。」

不曉得「修行不要看新聞」的原始倡議人是誰?他有沒有思考過一個事關眾生生命安危的大問題:當一個還沒證果、沒有神通、完全沒有預知天災人禍的能力又沒有觀察自然界與社會運作的專業知識的凡夫修行人完全拒絕現代知識、現代資訊、天災人禍社會犯罪新聞以後要如何生存?颱風不知道,地震不知道,恐攻不知道,假新聞不知道,公投資金來源不明不知道,邪教資金來源有國安疑慮不知道,外國不良資訊產品被安裝竊密後門程式偷取並回傳個資不知道,變更國籍也變更國家認同的前台灣人裝成中華民國國民混進台灣做政治工作不知道,統統不知道,什麼都不知道,然後再愚痴地拍馬屁把拆佛寺、炸佛菩薩像、驅逐僧眾、迫害信仰、不信因果、鼓勵追逐現世五欲淫色的一闡提壞人捧上天叫「大菩薩」到底對不對?

只是一面之緣的職業婦女應該全家平安。當年的大颱風事後重報輕受地沒留下什麼大災難,路樹受損但人員多數平安,我也就推定天真單純的她還好好地守著她的小孩一直平安順利過日子。連強颱來襲都拒看新聞而完全零防颱準備的「不看新聞當修行」修行路頭完全走錯了,過在沒有提起智慧心。沒有防颱的智慧心也就失去防災意識衍生的自保保人的慈悲力,兩頭落空。

世界上的確有一種修行人可以絕對不看新聞,那就是完美證佛果的佛陀。具足十力四無所畏,啟發佛通無所不知、無所不見,有能力全面自利利他,完全不看新聞也可以通透了達十方三世一切因緣果報與眾生心念,何必看新聞(況且夾雜愚痴虛偽劣等眾生捏造的假新聞)?

至於因地修行、沒有神通的凡夫,還是請選擇有公信力且重要的新聞閱讀。起碼當閣下是家裏還有未成年的小孩子在等你的為人父母者時,務必請記得關心颱風等天氣報導並做出適度合宜的防災準備工作。不管你是不是修行人、是不是信佛學佛、是不是一心神往淨土無視當下,你都有善盡了解災害資訊並告知、保護你自己的下一代的家長責任。最低限度,你有責任在當下打造出可以讓小孩子平安活過天災人禍的人間淨土。


2019年5月1日 星期三

總統夢

夢想若是善法、淨法、正法、
利樂守護一切有情的民主人權大夢,那就夢吧。

居士用心疼的眼神一一掃過空地上的雞群,告訴我男眾世界世代追夢的心痛故事。養雞,初初是為做生意,養出興趣與感情以後變寵物雞、親情雞、心肝寶貝雞,整窩大大小小自由漫步的家雞就成為絕不出售的心愛毛孩雞了。

他說,早在年輕時代就想選總統。出生於民主的台灣,亞洲民主自由燈塔的中華民國,很少有幾個國民(不論性別為何)一生從未起心動念想過要選總統,何況是有能力也有理想的在地熱血男兒?在這塊視民主自由為空氣的土地上,連幼稚園或小學學童都有高比例將當總統列為「我的志願」。

他滿心想從政,父親力阻力擋,理由無非是政壇黑暗路險變幻莫測。稍微有點人生常識的父母都知道政客很容易遭逢各種生命危險與人為禍害;比起一個當總統的兒子,他的父親寧願選擇一個「平安活著的平民兒子」。父子為此爭吵一生,吵到老,吵到年老父親往生,他成為一頭白髮惆悵總統夢未了的老人,一個時時刻刻記得總統夢的商場老將。

苦等到不支持他做總統夢的老父往生,年事已高的他開始把未完成的熱血夢想寄託在牙牙學語的小孫子身上。「長大當總統好不好?」「好!」「總統好!」「好!」祖孫倆這麼對話著,小孫子當然不懂祖父為何眼裏泛著淚光。當自己不能圓夢時為後代開一條圓夢的路是一種無私的父愛;當自己無法活出民主總統夢時替子子孫孫開拓出民主總統夢的願景與希望是一種祖先的祝福。

有時,愛與親情是想讓他平安活著。

有時,愛與親情是想讓他圓夢,圓一場利益眾生的如法大夢。

有時,愛與親情是竭盡全力讓他平安活著圓滿自利利他的民主淨土夢。

「如何當一個稱職的好祖先」守護世世代代子孫是必將面對無常死亡的我們的基本修持。


2019年4月30日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(十七)

吾生育三子,勇健超三界,悉皆證羅漢,為世作福田。
王若供養時,獲福當稅物,云何而方便,稅奪我所有?

自從今已後,如斯老母比,生子度三有,器堪受供養,
不聽稅財物,咸應加恭敬,設有同伴侶,駝驢及車乘,
多載眾珍寶,為此老母故,不應格稅彼。況此一母人,
單己賣樹葉,更無餘錢物,而當有稅奪?設我山巖窟,
經行修道處,行人於彼中,滅結斷諸漏,尚應敬彼處,
尊重而供養。況如此老母,能生聖子者,而當不修敬?

《大莊嚴論經》

修行情境:採樹葉維生的老婆婆拒絕繳稅,求見國王。她向國王說明,她所生的三個兒子全都出家證阿羅漢、受國王供養,羅漢兒子們讓國王種大福田已遠勝稅金。最後國王同意老婆婆完全免稅!


2019年4月29日 星期一

佛典故事:牙醫 The Dentist

久遠劫前,釋迦牟尼佛曾經示現鳥身,當一隻慈悲溫柔的麻雀王。麻雀王把眾生當親人,關心眾生的痛苦(含失戀等愛別離苦在內)也關心眾生的修行,愛他若己守護一切,只要眾生好就像是自己好那樣歡喜。

這一天,一頭鬧牙疼的大老虎來了。

「吼,痛死我了!」體格高壯的大老虎皺眉出爪捂著大嘴訴苦:「蛀牙蛀進牙床的牙神經裏,痛到吃也吃不下、睡也睡不著,我快死了!」

「啊,好可憐!」麻雀王看著愁眉苦臉的大老虎,感到萬分同情:「諸佛菩薩開示食品是災禍,果然哪!」學佛的慈心麻雀王很想幫助對方。「來,阿--」

「阿?」大老虎摸不著頭。

「阿就是把嘴打開。嘴巴張大,我幫你治療!」麻雀王輕聲說明。

「吼,好吧。一切拜託您了!」大老虎放心地張大嘴巴。

從此,身為平民的大老虎天天造訪身為鳥王的小麻雀,乖乖打開虎口看牙。麻雀王每天在虎口飛進飛出親啄患部,進行一場體積懸殊的奇蹟療程。最後虎牙成功治好了,麻雀王的小嘴卻感染了虎牙上的細菌,長了奇怪的口瘡。縱使如此,慈悲的麻雀王還是堅持幫忙幫到底,救身也救心:「來,請聽我說佛法的道理。這世間上啊,謀殺是最兇殘的行為,最罪惡的惡業。殺其他生命怎麼會讓自己快樂呢?應該要寬恕有情,慈心仁厚就像溫暖的春天一樣。所謂仁者致福、兇者招禍;虎兄請務必深思!」

「什麼?你講什麼鳥話?」大老虎畢竟是大老虎,脾氣不好;受不了被比自己弱小的小型動物教訓,不管人家救命恩德多大也照樣發火。「吼,你才從我的嘴裏飛出去就敢說大話了?好膽麥走!」

「哎,這個壞脾氣實在是……」麻雀王眼見勸不動,十分淒愴無奈地奪窗飛去了。

很久很久以後,大老虎投胎成提婆達多,一樣壞脾氣,一樣忘恩負義,不論投胎成釋迦牟尼佛的麻雀王對他再怎麼慈悲和善還是常常起瞋心,出家前到出家後一直製造逆緣讓釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、具醫德的醫師如何面對奧客病患?

二、佛心醫師如何對瞋心重、脾氣大、又忘恩負義的病患修忍辱度?

三、良好的醫病關係如何建立?

四、全球是否應透過WHA(World Health Assembly)緊密互助合作以保障醫療專業人員與病患的全體安全與建構醫病關係的人際良性循環?病患因醫護人員的協助得以解決病苦,應該如何表現才算是如法報恩?


428 兒童保護日


這是一個應該列為全球節日的大日:兒童保護日。

生下小孩不就是為了讓小孩平安順利活下去嗎?

「呼口號」在填鴨教育塞出大量經年累月不習慣冷靜思考的大人以後成為各種專業領域再教育大人的標準作業流程:不必打小孩。今年台灣的兒童保護日口號。

不:不要生氣
閉:閉眼靜心
打:打家扶專線0800-078585
小:小孩抱抱
孩:與孩子大笑

讓我們祈禱口號真的管用。

虐童行為十分嚴重有其共業背景:戰亂,尤其是離當代很近的兩次世界大戰。全球無情戰火為戰後倖存世代留下非常不良的惡質反生命身教,也就是倡議死亡的謀害行為文化。我們這個世代上推一代的童年是戰末或戰後,上上代的童年是戰爭時期。上兩代本身通常也是在家暴打罵虐童文化中長大;他們說:「打小孩?戰爭是要殺人的,小孩沒被打死就不錯了!」戰爭文化讓大量成人以為人類彼此相害「很正常」,不知道嗜殺文化、鬥爭文化、暴力文化是一種瞋心毒發的眾生無明顛倒。歷史共業業力使然,竟以不正常為正常了。

每個人都帶著宿世因緣與累劫業力而來,當家人不是有恩就是有仇,或恩仇混雜。對我而言,我的殺性習氣高度集中於軍事戰場上的敵軍,並不在小孩身上。小孩對我而言是一種「可愛動物」,造型可愛的地球小動物的一種。對宿世帶瞋習而來的大人而言,對抗打小孩的暴力瞋心很辛苦;對宿世帶愛染貪習而來的大人而言,對抗親小孩的萌寵貪心很辛苦。如果兒童保護日要為我這型大人設計口號應該設計另外一款;針對喜歡小動物的親吻魔。

關於這一點,出家之後本人有充分的節制,絕不犯親吻魔的老毛病。這個毛病的心理無明成因分析如下:

小:小孩的臉有種娃娃肥,胖胖嫩嫩的像包子。
包:包子不就是用嘴咬的?
臉:包子臉不能咬,只能退而求其次改用親的。
親:親一口,親兩口,親三口,無明失控最後就變成親個沒完沒了。
親:親親行為過份就成魔事,偏離中道變成不折不扣的親吻魔。

以中道法門而言,瞋心重的大人要管,貪心重的大人也要管,兩邊都要管也都該提起再放下。雖然當下社會主攻危及兒少生命權的瞋心型大人,但是,本人這種「資深前親吻魔」的貪心型大人也有必要管!不是說貪染就安全,貪染結染污緣就生死無休止,容易生生世世跟大量眾生當親人……一直親親不就結親緣變親人了嗎?「小包臉親親」可以暫時解決「不必打小孩」的問題,但是,喜歡與愛變成對小動物的迷戀執著、生死輪迴主因就不妙了啊!


2019年4月25日 星期四

失聲迷案與復聲傳奇

在正式發作氣喘前幾年,我已經出現呼吸不順、發聲困難、音量過小、容易沙啞、甚至嚴重數月大倒嗓到講電話被誤認成「男低音男眾比丘法師」等前兆,但是完全沒有警覺,單純以為只是需要肺活量練習與發聲訓練。於是,身為修行後輩的小僧決定依佛法解決問題,也就是向資深前輩祈願。前輩是誰?前輩就是指已經親證佛菩薩賢聖僧果位的諸大行者。從此我開始一段天天一個人窩在禪堂努力「音聲供佛」的歲月。

既然有願有力要音聲供佛,嚴肅思惟之後決志對十方諸佛菩薩獻上我心目中的世界第一美聲:歌劇。歌劇唱什麼好呢?學生時代為滿足私人興趣與學校音樂考試背了一堆詠嘆調,歌詞忘得一乾二淨(還是根本不想背?)卻完全記得音譜。於是,整整將近一年的時光,十方諸佛菩薩幾乎每天除了定課以外全體慈悲應供了以下這一首莫札特金曲:Voi Che Sapete

Voi Che Sapete

Voi che sapete che cosa e amor,
Donne, vedete, s'io l'ho nel cor,
Donne, vedete, s'io l'ho nel cor.
Quello ch'io provo, vi ridiro,
E per me nuovo capir nol so.
Sento un affetto pien di desir,
Ch'ora e diletto, ch'ora e martir.
Gelo e poi sento l'alma avvampar,
E in un momento torno a gelar.
Ricerco un bene fuori di me,
Non so chi il tiene, non so cos' e.
Sospiro e gemo senza voler,
Palpito e tremo senza saper,
Non trovo pace notte ne di,
Ma pur mi piace languir cosi.
Voi, che sapete che cosa e amor
Donne, vedete, s'io l'ho nel cor,
Donne, vedete, s'io l'ho nel cor,
Donne, vedete, s'io l'ho nel cor.

本詠嘆調翻譯成英文以後全文內容如下:

You who know what love is,
Women, see whether it's in my heart,
Women, see whether it's in my heart.
What I am experiencing I will tell you,
It is new to me and I do not understand it.
I have a feeling full of desire,
That now, is both pleasure and suffering.
At first frost, then I feel the soul burning,
And in a moment I'm freezing again.
Seek a blessing outside myself,
I do not know how to hold it, I do not know what it is.
I sigh and moan without meaning to,
Throb and tremble without knowing,
I find no peace both night or day,
But even still, I like to languish.
You who know what love is,
Women, see whether it's in my heart,
Women, see whether it's in my heart,
Women, see whether it's in my heart.

天哪,供養佛菩薩一整年結果是供養宮廷版美聲情歌?誦《大智度論》誦到靈光一閃心血來潮,突然起心動念想查一查那年認真供養整年究竟供養了什麼,結果是供養了一整年沒有歌詞的深情詠嘆調!

佛菩薩說多好就多好,無量慈悲無量智慧無量包容;事後我不但成功解決失聲問題,還突然莫名奇妙被大誇特誇梵唄唱很好,常常被推上台當維那。佛菩薩心裏一定覺得這個修行後輩超級可愛:唱情歌不知道在唱情歌,天天發聲練習正經八百地事前發願事後回向,每天對十方諸佛菩薩熱情如火地告白不知道在浪漫告白,還開開心心覺得這首古典音階樂譜用來修復聲帶真是超級完美中道剛剛好。難怪那整年唱到後來常常有觀世音菩薩寶像在晨光中對我欣然微笑的錯覺。非常美麗莊嚴的微笑不是錯覺。我這個超級可愛的小徒弟天天對觀音大士菩薩摩訶薩唱古典情歌還回向十方諸佛菩薩要生生世世成就音聲陀羅尼法門普度眾生,簡直是耍寶至極。

分享這個公案有幾項重點:

一、佛法心誠則靈,修行在個人。

二、唱詠嘆調等浪漫音聲陀羅尼法門找十方佛菩薩供養遠比找凡夫安全。十方諸佛菩薩不像凡夫被痴心示愛以後還會起無明煩惱告你性騷擾;相反的,佛菩薩會以慈悲喜捨無邊心量納受。

三、對十方諸佛菩薩清淨示愛修音聲供養的果報不知道會怎樣?生生世世受十方諸佛菩薩疼愛嗎?南無十方常住三寶!


2019年4月24日 星期三

大叔的人生最後時光

認識大叔時,大叔已經從公務員職場光榮退役。他拿著大筆公務員退休金吃喝玩樂過人生,興趣是美食、美景、美人、情婦、與嘲笑乳臭未乾不知社會運作真相的單純法律系大學生。有一天下午,大叔告訴我為什麼他公開養情婦的真正理由。

大叔就像絕大多數的台灣男性,在適婚年齡被社會與家族雙高壓架進婚姻。年輕的大叔娶了一個有先天小兒麻痺症、不良於行的太太,夫妻乖乖迎合雙方家長期待生兒育女之後很早就分房了。本來就不是因為愛情結合,只為滿足外界期待而結婚傳宗接代,太太最後給予大叔逼近「友誼」與「親情」的超強體諒:她直接允許大叔在外面找真正喜歡的女人當情婦交往。所以,大叔的情婦與太太不但認識、見過面、還彼此和平認可彼此的存在、相安無事直到大叔口腔癌癌末往生,大叔常在情婦家過夜的事太太不但知道也同意。究竟那天下午為什麼大叔會突然誠實告訴我這麼隱私的人生故事呢?或許是因為我用像對家父細細念的口氣關心他,問他為何明知自己癌末還每天狂抽一兩包濃菸自我摧殘吧?

從出家前到出家後,我聽了太多長輩世代(尤其是男眾)迫於社會高壓與家長期待步入無愛婚姻生兒育女的實際人生故事,也知道台灣老生代有老生代特殊的時代背景與感情觀,老生代甚至會做出為了支持丈夫的事業由太太親自出面物色挑選女強人小三的事。那些為數不少的「三願合意特殊感情關係」根本不是台灣獨步全球的通姦罪法條能涵攝的行為態樣;別說沒有配偶原諒不原諒的問題,真相還是配偶促成、同意、支持建立公開的三願三角關係。至於這幾年被歐美女權界與性別研究學者炒熱的「神力女超人故事背後的真實三人行愛情模式」更是人類社會長期避談的社會現實,世界上的的確確有雙性戀眾生透過三人行建立三人以上三願合意的情慾關係。一般沒有性別研究底子的民間不知道,但是只要有一點性別研究概念、知道性別研究統計數據的人都知道。以正統性別研究揭露的人口真相來說,人類人口比例最大宗的是雙性戀者,百分之百的異性戀與百分之百的同性戀都是稀有少數,表面上以一男一女婚姻為主流的社會建構是人為社會控制的人工成果,也就是透過教育系統、社會系統、與法律系統共同硬逼出來的共業組構。

或許是家父本身就耗費一生無奈撐一場完全沒有愛情的香火婚姻,既是當事人又是旁觀者的我對華人男性在感情世界的身不由己一直有深刻的理解。一個男人的確可以為了癌末母親抱男孫的期待硬娶一個心裏完全不愛或感情層面不喜歡的太太,事後再痛苦、再排斥、再沒感情也只能為孩子咬牙撐下去。

或許台灣會有獨步全球的通姦罪法條真正的社會成因是這個:無愛婚姻比例太高、犧牲者太多、受牽連的無辜新生代人口也驚人多,只能用法律的強制力把一大群沒有愛情的人強迫關在婚姻的牢籠,否則若這麼龐大的無奈香火婚姻人口都忠於愛情的話,社會秩序與經濟秩序恐怕會雙受重擊吧……


2019年4月23日 星期二

佛典故事:天帝之謊 The Heavenly King’s Lie

很久很久以前,釋迦牟尼佛還沒成佛,尚在因地上勤修人間菩薩行門時,被天界之王帝釋天盯上了。帝釋天為何注意人間一個修菩薩行的人類呢?他眼看人間菩薩又修財布施又接濟眾生、修福修德受百姓敬重,害怕人間菩薩往生以後轉世成為下一任天帝來奪走現任帝釋天的王權!

天王也是眾生。眾生害怕時都會有不理智的反應;不理智造成的不合理言行很多種,例如謊言與欺騙。「聽說你勤修布施又接濟眾生,我特地下凡來警告你,」帝釋天對人間菩薩開門見山:「你有沒有看到你眼前的地獄場景?」帝釋天一臉正經地指著他故意變現的幻化假地獄恐嚇對方:「一個勤修布施又接濟眾生的人死後會墮入地獄受罪,受盡燒炙毒害眾苦。布施有這麼可怕的下場,你還要不要做?」

「哪有修布施功德反而墮落下地獄的歪理?」人間菩薩反問。

「你不信?」帝釋天指著他變現的假地獄裏的假獄囚,用誇張的口吻說:「不然你問他!」

「先生,你為什麼下地獄?」人間菩薩很有禮貌地請教假獄囚。

「啊,一切都怪我太善良!以前我前世在當人的時候,不惜拿家產出來慈善濟貧,救災救難幫助大眾,這一世才會受到下地獄的重罰惡報!」假獄囚說出一套假因果歪理。

「先生,你受地獄惡報以後,先前被你幫助過的人下場又如何?」人間菩薩又問。

「他們?他們命可好囉,全體升天!」這一問在預料之外,假獄囚不小心說出與布施法門密切相關的升天善報。

「很好!」人間菩薩非常滿意這個答案。「若如先生所說,那真是太好了!我一生修善利他、救災濟眾的目的就是為了眾生。如果像先生說的那樣,修布施會讓受施者全體升天,這樣的結果完全符合我的願力!縱使發慈悲心修布施會讓我自己吃苦受罪,我也一定要修!損己益他、危己安人的好事是菩薩的上上志向啊!」

帝釋天聽到這裏再也受不了了。「你只是一個人類,何必立這麼大的志向、發這麼大的願心?」你想奪走我的帝位對不對?一定是!

人間菩薩誠心誠意地回答:「我想成佛度眾,讓眾生親證涅槃出離生死!」

原來如此!人家心裏要的根本不是王權與王位,他想成佛度眾生!帝釋天明白人間菩薩的內心真意以後非常慚愧,叩頭道歉:「對不起,世界上沒有任何發慈悲心修布施度接濟眾生的好人會下地獄的歪理;豈有修福德反而遠福近禍的呢?我只是害怕你福德太大以後會升天奪走我的帝位罷了!這個假地獄是我故意變來騙你的,我想迷惑你讓你放棄菩薩行。我惡意愚弄、欺騙菩薩聖人是我的罪過!」


原典出處:《六度集經》


2019年4月22日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(十六)

唯有此人頭,見者咸譏呵,賣之無所直,虛與惡不近。
遙見皆生瞋,言不祥鄙惡,此頭膿血污,鄙賤甚可惡。
以斯下賤頭,貿易功德首,雖向彼屈申,毫釐無損減。

若欲為婚姻,當求於種族;若求善法者,安用種族為?
若其求法者,不應觀種姓,雖生上族中,造作極惡行,
眾人皆呵責,是則名下賤。種族雖卑微,內有實道行,
為人所尊奉,是則名尊貴。德行既充滿,云何不禮敬?
心惡使形賤,意善令身貴,沙門修諸善,信戒施聞具,
是故可尊尚,宜應深恭敬。

如酪取生酥,及以於醍醐,取已酪缾破,不生大苦惱。
此身亦如是,取其堅實善,於後命盡時,終不生悔恨。

我執十力尊,言說之燈炬,照察己身中,貴賤無差別,
皮肉筋骨等,三十六種物,貴賤悉同等,有何差別相?

《大莊嚴論經》

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修行情境:大臣不滿阿育王禮敬出身下賤種姓的沙門釋子,阿育王命令大臣到市場賣獸頭、人頭以度之。大臣賣人頭被國民唾罵,送人頭也無人肯收,在阿育王質問下終於承認人的價值無關種姓高低;縱為王首,一旦淪為屍首也無人問津!


2019年4月21日 星期日

眾生的情執報告事件簿

愛是苦的,身陷情天欲海的眾生當然也是苦的。不過,以苦為樂是三界輪迴生存法則(一種非常普及、平常、隨處可遇的眾生心理機制),受苦的眾生就會快快樂樂地縱身跳入愛河泡澡以後再眉開眼笑來報告。聽眾生的心聲要聽得懂、聽得到真意何在也是一門智慧功課、修行學問。

當幹部或社長就是發心普度眾生的意思。當年在我出家前那漫長的幾年,掛著幹部或社長頭銜又現在家菩薩相讓我有幸親聞許許多多欲界情執故事,為日後接眾實務累積豐厚的大乘六度菩薩行門實戰資糧。大家都知道我吃素學佛即將出家,興趣是一個接一個跑來跟我大聲報告她們/他們的業障戰果:

「學姐,星期天放假我去車震了,好爽。」短短一秒內我的腦袋轟一聲一片空白,只看到學妹可愛的小臉蛋上的小嘴巴開開合合交待車震詳細情節,事後怎麼追憶也想不起來她究竟說了什麼。

「學姐,我有約系上誰誰誰一起去3P了。大家都很高興,很爽。早知道應該早點試。」短短三秒內我又第六意識自動休眠無法運作,忘記她接下來興奮地不得了地講總共忙了幾個小時,但是記得小學妹長篇大論的結論是時間很久讓她好累。

「上床?他說要上就上啊,要來就來啊,有什麼了不起?」表面上非常男性化、剪個小男生頭、說話又粗魯的小學妹蠻不在乎地一天下午無厘頭自剖。「以前我留很長的頭髮,穿高跟鞋,男同學說要不要交往我就說好啊。他說想要我就說那來啊。分手了。後來我再也不穿高跟鞋,我再也不要穿了。」半分鐘後,我在午後昏暗的社辦同情地看著她不太清楚的側影陪她沉默,不確定小學妹是不是閃著淚光。

然而,數不清幾百宗的愛情戰果報告中最驚人的就數「大胖的強姦事件」了。一直到很久以後,我還是清清楚楚記得在那段努力背刑總刑各法條與刑事理論的歲月中大胖那張狂喜至極的恐怖笑臉。

大夥喝茶聊天,大胖衝進門就滿面紅光、春風滿面:「我被強姦了!」全客廳集體呆掉,一起看著又胖、又高、又白的大胖激動地公開大聲自爆昨夜被性侵害。一大票人被大胖一句大地震開場白嚇成一二三木頭人,大胖立刻喜氣洋洋地補充事實陳述:「我約小美,她也喝酒,喝醉了,喝醉了就想睡覺。然後晚上她就主動……我,我都覺得我被她強姦了……她挑逗我的……我們終於上了!」現場所有人的大腦立刻浮現小美那可愛、嬌小、年頭到年尾都在減肥瘦身量三圍的小美人身形。這麼小一個小女生是要怎麼「強姦」高頭大馬的胖子?

當我看起來很沉著、很禪定、很如如不動時通常有幾個可能性:

一、當機呆掉了。
二、努力進入狀況中。
三、翻八識田資料庫比對思考。
四、冷靜觀察事主心境與分析語言真義。
五、不管眾生講什麼,色即是空空即是色;空色不二。受想行識亦如是,照見五蘊皆空。

大胖苦追小美很久了。大家都知道大胖迷戀小美,逢人就說小美長得多美、多可愛、多有魅力,很多人追,不知道有沒有機會,真的很喜歡她。大胖紅著臉一臉幸福地報告完畢,眾哥兒們回過神開始大聲爆笑開來,不是虧運動表現上體重懸殊與角色對位技術問題就是「狂賀被姦成功,乾杯!」眼看大眾胡說八道恭喜成一團,我終於從八識田滿坑滿谷的刑法法條資料庫底層挖出一本法學院上課不教的「愛情聖經」,也就是羅蘭巴特的語言哲學大師名作《戀人絮語》。大胖的語言不是正常人的日常語言更不是法律語言;大胖說的是一個熱戀中的瘋子說的綿綿情話。所以,當大胖歡歡喜喜地當庭廣眾自爆被苦追已久、公開暗戀、在大票情敵陣仗中痴痴排隊等待也心甘情願的小美強姦時,「強姦」二字不是用於指控一場性侵害也並非刑事上的犯罪態樣表述,而是一種戀人獲得女性積極主動示好的愛情交往明示保證時表達快樂心情的誇張形容詞。那是我第一次明白「女性積極主動示愛」在兄弟世界中是會激起眾哥兒們欣羨讚美的、像被幸運女神眷顧的稀世大好運。「強姦」二字從大胖一臉陶醉的戀愛臉脫口而出想表述的真意剛好與法律上的文字定義相反:大胖想說的是小美作為性伴侶具備有效的、自主的、完全自願的性交合意,被動的大胖完全沒有任何性侵意圖也沒構成性侵害犯罪要件,跟夢中情人進行完全正中下懷的美夢成真式的親密行為的大胖也絲毫沒有被侵犯的被強迫感、被傷害感、被侵犯感、被犯罪行為攻擊感。大胖透過熱戀中的瘋子講瘋話的反話手法成功表達大胖害羞到不敢直說的簡單事實:大胖覺得苦苦等了好久終於被小美愛了。「愛」這個字如此難求而珍貴,大胖只好從兄弟髒話混話文化裏找別的不正經亂講話表述用語,也就是故意用完全不符合法律事實的「強姦」二字去形容一場苦等經年的兩願戀愛。大胖的行為,用哲學一點的說法,算是被動式主動的等待式合意。

禪宗一再提醒:不要死在話下。三界無明顛倒眾生講什麼話還要看是基於何等因緣條件背景、出於什麼內心真意,千萬不要死在語言字面上。當一個發瘋的熱戀眾生用狂醉的快樂表情公開自爆被戀慕追求已久的意中人美女「強姦」時,眾生不是在申訴而是在炫耀、不是在指控而是在自我感覺非常良好!眾生眾生者,佛說眾生即非眾生。度眾度而無度,時時刻刻都要具足洞悉眾生心理的般若智慧啊!


2019年4月19日 星期五

大莊嚴論經法語選輯(十五)

雖有諸珍寶,積聚如雪山,象馬眾寶車,謀臣及呪術,
專念死時至,不可以救免,宜修諸善業,為己得利樂。
目如青蓮者,應勤行戒施,死為大恐畏,聞者皆恐懼。
一切諸世間,無不終沒者,以是故大王,宜應觀死苦。
目如青蓮者,應當修善業,為己得利樂,宜勤行戒施。
人命壽終時,財寶不隨逐,壯色及盛年,終不還重至。
目如青蓮者,應當修善業,為己得利樂,宜勤行戒施。
彌力那侯沙,耶耶帝大王,及屯豆摩羅,娑伽跌利不,
翹離奢勢夫,踰越頻世波,如是人中上,眾勝大王等,
軍眾及群官,悉皆滅沒去,欣慼相續生,意念次第起。
目如青蓮者,應當修善業,使己受快樂,宜勤行戒施。
財寶及榮貴,此事難可遇,福祿非恒有,身力有增損。
一切無定相,地主亦非常,如此最難事,今悉具足得。
目如青蓮者,應具修諸善,使己受快樂,宜勤修戒施。
勁勇有力者,能越渡大海,專念健丈夫,能超度諸山。
設作如斯事,未足名為難,能利益後世,是事乃為難。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國王極為貪財,為此將公主安置在妓戶青樓向全國歛財。民間一窮子執著公主美色而病,貧母為子故開棺取亡夫口中僅剩一文錢上貢為子求與王女交媾,反被國王懷疑私藏巨財判以死罪。母子求情聲稱實乃亡父口內僅存最後財富,國王方悟人必有死、世間錢財分文無法帶走的人生真理。


大莊嚴論經法語選輯(十四)

決定知已去,涉於死長途,雖有眾財物,不可為資糧。
諸脈斷絕時,顏色皆變異,命來催促已,如油盡燈滅。
當於如斯時,誰能修布施,持戒及忍辱,精進禪智等?
如斯時未至,宜應勤用心。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國王出巡見乞兒,自省身為王者不應吝嗇,宜行布施培福。


大莊嚴論經法語選輯(十三)

佛法中堅實,所謂得道跡,多聞業虛偽,應捨莫愛悋。
雖多聞博達,不獲道跡者,譬如盲執燈,照彼自不覩。
若欲求自利,必須見道跡,處眾師子吼,言辭善巧妙,
敷演諸法相,分別釋疑難。能令聽法眾,皆發歡喜心,
又使一切人,悉得於調順。雖有如是事,臨終心錯亂,
墮於惡道中,智者所嗤笑。汝之所說法,言詞字句滿,
次第說因果,美味悅心意,甜如甘蔗漿;雖能作斯事,
不能自調順,未斷三惡趣,自求得解脫,空用是事為?
凡夫不可信,宜速求見諦。汝有大名稱,咸云善說法,
雖有空名譽,於汝將何益?當觀察內身,嘿然修禪定。
昔來多聞者,其數甚眾多,無常所遷謝,存者極尠少。
勤苦求名譽,雖得復散失,佛說有為法,一切悉無常。
過去恒沙佛,成就三達智,除滅於三障,一念觀三世,
斯等諸世尊,名聞滿十方,今皆般涅槃,名字亦隨滅。
是故汝今者,應勤修精進,捨離於名稱,專求於解脫。

宜應除懈怠,晝夜不休息,勤修於正道,必使盡苦際。
是故先修道,克獲解脫果,然後以多聞,而作妙瓔珞。

《大莊嚴論經》

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修行情境:兄弟俱出家,兄證羅漢,弟尚多聞。兄勸弟實修實證莫貪世浮名,唯弟不受教,病重臨死乃悔。弟死後重生人間,襁褓中保母失手墮石而亡、生大瞋恨心遂下地獄!


2019年4月17日 星期三

洞見實相的藝術:台灣少開一個愛情法庭

八卦新聞興盛與悶騷太久、性教育與性學知識雙真空的歷史教育共業有關。生活在對「開房間」感染全民八卦過敏症的台灣,又眼見一位又一位學養兼優、認真工作的法律人才被種種情執愛染相關個案折磨個半死,管見,不,仙見以為,不如就正本清源建立緣起老實承認我們大家在「愛情」這一塊眾生情執生死學的三界深奧大學問都不夠專業,建立制度性緣起直接開設專業的愛情法庭,把比複雜還複雜的「眾生電到了」或「眾生一起電到了」或「一群眾生突然一下電到一下沒電了」之類的甚深無明因果全交給愛情專家、性學專家、性別研究專家、與不怕死不怕苦不怕累不怕淚的民刑事法律人才們共組專業級的愛情法庭去傷腦筋。

為救各路眾生苦主於愛情個案的無邊苦海並提升本民主法治國家、亞洲之光民主燈塔的道德法律修行總體CP值,小僧就說個比女王更女王的開房間故事,而本人就是主角。雖然是一輩子沒交過半個男友的遜咖(真的,說到這個,任何一位身經百戰的女眾法師或女眾居士都會在小僧面前流露出某種「原來你根本沒有轉大人」的大姐頭滄桑成熟表情),可是本人有跟同齡男孩一起一對一合開一個房間過夜的經驗。那位不幸的仁兄真的是「仁兄」,我那從小被我欺負到大的可愛乾哥哥。

那一年小哥來找我,想看看我從高雄北漂到台北過得好不好。當年以無敵帥妹自居的本人高高興興自告奮勇當無料導遊拉著小哥滿台北城亂逛亂玩亂吃亂看,玩累了兄妹倆才你看我、我看你地在月光下後知後覺想起來睡覺的問題。「那有什麼關係?睡旅館!」十幾歲的無敵帥妹一直覺得有責任要保護自幼體弱多病、常常住院、人生地不熟的小哥。「可是錢不夠……」小哥可愛地笑了。「那有什麼關係?一起擠一間,不是有兩張床?」那年頭,台北市的旅館有高比例是中規中矩正派經營的便宜旅店,服務人員收過身份證什麼都沒問就派房了。當年真是美好,只花五百元就可以住上當下必須花兩三千元才排得到的好房間。

接下來小哥慘了。從晚上到早上,好的床給我,好的被給我,電視選哪台隨便我,我開口餓了渴了想吃零嘴他就笑著:「哥哥去買!」自動跑腿。說說笑笑看電視混累了蒙頭大睡,賴床到時限前不久才終於被小哥喚醒。他笑咪咪地貢上不知在附近哪個早餐店買來的熱早點招呼我吃,一直笑一直笑,很奇怪一直跑腿打雜買食物怎麼那麼高興?我心裏不懂,嘴上也沒問,揉揉眼起身大口吃開來,小哥去櫃台付錢。

八卦新聞真的很無聊,很缺乏實相想像力。一男一女開房間?哎,人家上廁所、談公事、躲記者、交換業務機密等等也有得亂寫?就算一起睡一間過整夜好了,累劫結的是清淨的因緣、親人的因緣、善法正念的因緣、僕人哥哥與女王妹妹的好緣,哪怕沒有任何生物學上的血源關係還不是清清淨淨?還是說五濁惡世眾生本來就習慣事事想歪、處處想歪、心歪筆歪開房八卦就只好心歪法歪一起歪?

正派的男眾有正派的好報。我那把乾妹妹捧在手心上疼的男僕型好哥哥給我娶到一個漂亮、活潑、親切、大器的嫂子,婚後幸福肥、美滿肥地身體一直好壯壯,從當年那個比我瘦、比我沒力氣、比我更愛哭的病男孩變成一個力大無窮的肌肉爸。

實相是一種藝術;不論從出世法、入世法、心法、相法都如此。敬請各界大心菩薩們發發慈悲,開設專業愛情法庭解救眾生免於偏離真相的大量八卦轟炸吧!


2019年4月16日 星期二

不妄語戒:言論自由與存好心說好話

平常臥虎藏龍的老公公、老奶奶們只是安安靜靜照顧他們各自的小攤位,頂多偶爾放一台小型收音機聽聽廣播音樂,絕少當街大小聲。難得一大清早晨風徐徐,染髮的她對白髮的他大吼大叫開來:「塔法律A嘸效啦!」音量大到恐怕整條路都聽得到。看她一臉正經像專業學者講評國事般緊皺雙眉,我笑了。我知道她衝著新聞頭條藉題發揮。

出家以後,我正式告別知識份子專屬的小圈圈,投入三百六十五行專業人士按正常人口比例分配的老實修行生活,曾經為了法學院畢業被質疑多次。印象最深刻的一次是一位年紀足以當我的母親的陌生師兄弟突然無厘頭問我一句:「你為什麼念法律?你是女的。」在她的世代的認知裏,法律,不,或許包括國家、社會、政治、……等公領域都是男性限定天堂,女性只能關在充斥淫欲、懷孕、生產、相夫教子的女性家獄。

斗大的頭條新聞大字讓老奶奶當街對老公公開譙,這下事情大條了。

第一,美國是個以「尊敬」為國風的民主大國,尤其尊敬肩挑法治國家運作核心命脈的立國人權價值的法律人才。任何行業都有好有壞,但是在美國沒有人會公開嘲笑批判法律人才。相反的,美國人只要一聽到任何人讀法律出身就非常讚嘆尊敬,就像美國人一提到美軍就讚美是英雄、光榮肯定到美國年輕人主動積極從軍。

第二,中國雖然在轉型期、陣痛期,中國有良心的知識份子與守護人權民命的好人也大量集中在中國當地的法律人才,努力在大時代的情非得已當中堅守點點滴滴的人權理想。人性的光亮或民族的未來綜使在對岸也是有一群胸懷大志的法律人才在堅持。

第三,如果學法律的「都搞爛國家」的話(?),那麼我們這群學法律出家的怎麼辦?不論在家出家,不要對三百六十五行真心付出、長期貢獻的任何人全盤否定才好。縱使是成天吃吃睡睡、唱唱跳跳、只會玩耍不會工作的小孩子都因為他們是全人類的命脈、未來、希望而被視為珍寶,何況是投入各大職場多年的人們?

一個人如果只是私底下抱怨一兩句就算了;如果是公開抱怨一兩句給一小群特定聽眾知道就算了;如果是公開抱怨一兩句被編輯成各大報紙頭條又頭條轉頭條變成全球多國歷史上凡走過必留下痕跡的歷史性發言就實在代誌大條囉……以後子子孫孫都會知道一個人有一天不小心講了一兩句話一舉得罪全球兩百多個重要國家的重要法律人才……

大師的開示還是要常掛心頭:存好心,說好話。心善言善行善,生生世世處處穩當。


美麗新法界

遇見他時,他的美令我倒吸一口氣後退一步。初春的太陽光照在在他華麗的淡螢光色澤長毛毛衣上,介於米黃與淺翠綠之間的貴氣毛料在大樹下閃閃發光,頭上鑲著帝王紫線細工鑲雕的繁複花紋,可愛的腳無聲地踩出一地愉悅。他優雅地步步迎來,抬頭挺胸,非常開心地睜大雙眼打量當下繁花盛開的春天,卻冷不防身後一位趕路的中年婦女大跨步超前而過。

「啊!」

美是美,傻傻的。好險!

美是我的修行死穴。美能帶來痴迷,而痴迷是一種無明。生命本身就是美的;換句話說,任何有生命跡象的有情眾生本具的生命之美都能激發我的痴迷,這屬於業障深重的修行災難,無人可救唯除自度。原本好好地一路修空觀,色塵一現,識根一動,他的美不就一剎那間把好好一個人從空觀裏拉出來起假用了嗎?

這麼美的一條命豈可魂斷紅磚道?緊急避難;緊急避難;左看右看,從右側捲曲的落葉堆中抓兩片足以權充急救擔架的厚實枯葉,把不知天高地厚卻美得無話可說的他連哄帶騙小心請上天然擔架安置到春天的開花灌木叢上。他嚇了一跳,在枝葉上捲成棒棒糖狀裝死幾秒才再度小心翼翼舒展開來。對生命的迷戀是我來地球報到後的最初體驗,分成兩種。人類的部分,祖母是最初也是最後的最愛,絕對的迷戀。非人類的部分,就是毛毛蟲。正常人公認蝴蝶非常美麗,我偏偏痴迷著毛毛蟲;不是宿世善緣就是累劫無明。

「對了,是什麼地方有那麼大的福報住著一隻這麼漂亮的大型毛毛蟲?」

原來是最高法院。


2019年4月15日 星期一

多子,少子,多國混血子

常常看見滿口流利台語或國語的混血兒童們趴趴走,而我有幸經常被這群小朋友注意。比起混血兒的漂亮外表,在陽光下亮晶晶的大光頭與飄逸仙風的古裝長衫步步隨風飛揚的師父不啻為加倍另類、奇特、標新立異、古今文化圓融混血的吸睛存在。

作為一個過來人、成人,我注意不要給這群台灣土生土長的混血兒童任何異樣的表情、腔調、特殊對待。我也是混血兒,而且是在一整屋多國多族大人的多語鬥嘴聲與多語歌聲中長大的小朋友,我知道基於平常心的眾生平等式相處對於一個混血兒童能在生存環境裏建立接納感、安全感、認同感、歸屬感相當重要。進入求偶期後喜歡故意用種種不一樣的出眾言行吸引別人是以後的事情,當下小朋友渴望的是在團體裏被當成平平等等的尊嚴存在的安心。

於是,台灣阿嬤邊逗可愛的金髮混血小妹妹聊天,邊感傷起「台灣難波萬的全球少子化冠軍寶座」。她跟小妹妹身邊身材像女明星一樣超標準的美媽抱怨:「現在小孩子好少!出門都看不到什麼小孩子……像我家,我孫仔才送去幼稚園上學沒幾天,學校也沒幾個小孩……」台灣阿嬤可能心裏懷舊著我們這一代的兒童期:隨便一間教室都塞爆五十幾個學生,隨便一個年級都至少開十幾班、二十幾班甚至外加資優班、運動班、音樂班、儀隊班、免試跳級班、……學生來源豐沛兇猛的爆生年代;活潑可愛的小身影二十四小時不離眼前的多子世代。

就世間法論世間法,不論出世解脫的出世間法的話,俗諦上的傳宗接代福報必須由福德兼修的成人親自種因,善因善果。如果希望功德回向台灣逆轉非自願少子化第一名的「國防危機」翻轉成有條件限制的智慧型多子化也是可以,但是必須如法。佛經上就記載很多生育能力強大的具德母親,一胎生一朵大蓮花或大肉團,一朵花或一垛肉靜置室溫下一段時間就化現出以五百為單位的多胞胎,而且通常是清一色單一性別的五百個同胞胎兄弟。個中道理關鍵在於上一代多生多世在三寶門下修善積福心存正願,所以召感來的五百個新生代不是出家修行證羅漢果就是在家護國護法功在家國,不論走在家路或出家路都往往授記必成佛果。上培福德故下來報恩,如果生育都生好人、善人、賢人、聖人、授記必成佛道的修行人來讓世界淨土化的話當然是多子多孫多福氣,生愈多賺愈多,多生多賺功德法財。

生產順利,分娩無痛,母子均安,一次五百。

不如成人就發大心如法修行,福大德大善法也大,因上解決。我們台灣只要平均一年有一百位善女人、善佛母如法行持地一胎五百,平均一年新增五萬新生兒肯定有效解決少子化!


2019年4月13日 星期六

大莊嚴論經法語選輯(十二)

汝真是比丘,實是苦行者,號爾為沙門,汝實稱斯名。
由汝德力故,眾伴及財寶,得免大艱難,一切安隱出。
汝言誓堅固,敬順佛所說,汝是大勝人,能除眾患難。
我今當云何,而不加擁護?見諦能持戒,斯事未為難,
凡夫不毀禁,此乃名希有。比丘處安隱,清淨自謹慎,
能不毀禁戒,此亦未為難;未獲於道跡,處於大怖畏,
捨己所愛命,護持佛教戒,難為而能為,此最為希有。

《大莊嚴論經》

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修行情境:海難中,少年比丘持戒捨浮板予上座比丘,海神感動示現讚嘆並守護其命。




大莊嚴論經法語選輯(十一)

我等雖護命,會歸於磨滅,願以持戒死,終不犯戒生。
有德及無德,俱共捨壽命,有德慧命存,并復有名稱;
無德喪慧命,亦復失名譽。我等諸沙門,以持戒為力,
持戒為良田,能生諸功德,生天之梯隥,名稱之種子,
得聖之橋津,諸利之首目。誰有智慧者,欲壞戒德缾?

善哉能堅持,釋師子所說,寧捨己身命,護法不毀犯。
我今亦歸命,如是顯大法,歸依離熱惱,牟尼解脫尊,
堅持禁戒者,我今亦歸命。

《大莊嚴論經》

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修行情境:比丘眾為賊所捉,賊利用比丘受戒法約束「不得壞鬼神村」的修持原則而故意草繫加縳。比丘為持戒故不敢壞草脫困,被路過的國王搭救。


2019年4月11日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(十)

夫知足者雖貧名富,不知足者雖富是貧,若聖智滿乃名大富。

無病第一利,知足第一富,善友第一親,涅槃第一樂。

雖有諸珍寶,豐饒資生具,不信三寶者,說彼最貧窮。
雖無諸珍寶,及以資生具,能信三寶者,是名第一富。
我今敬三寶,以信為珍玩,汝以何因緣,說我為貧窮?
帝釋毘沙門,雖富眾珍寶,如其布施時,不能一切捨。
我心愛知足,於諸財寶物,無有貪著意,一切悉能捨。
富貴者庫藏,多有眾珍寶,水火及盜賊,悉皆能侵奪。
彼若喪失時,則生大苦惱,良醫及妙藥,不能治彼苦。
我以信為寶,無能侵奪者,心意坦然樂,無諸憂患苦。

信心之寶為於累世,於人天中財寶自恣,是故知信為第一財寶。如此信財於生死中,極受快樂無諸苦惱。金銀珍寶能生災患,晝夜憂懼畏他劫掠,然有八危,以貪著故累世受苦。以有信故,能得戒財施財定財慧財,若無信者云何得有如是等財?是以信財為最第一。我有是財,故於人前自言大富,我於往昔深積善業,是以今者因信心知足。

因有信心故,則不造諸惡,一切諸功德,以信為使命。
信亦如河箭,駛流甚迅速,能令於心意,速疾至善法。
誰有多財寶,能勝信巨富?雖有財富者,失財則貧窮,
若其命終時,捨之而獨逝。無隨至後世,信財不喪失,
恒常自隨逐,累劫受快樂。世人積財寶,能生彼貪欲,
信財則不爾,見則生歡喜。於諸財寶中,信財最為上,
顯示此義者,牟尼之所說。是故我非貧,信財最為勝,
餘者不名財,唯信是實財。以信布施者,財物得增長,
不信施彼者,果報轉尠少。

《大莊嚴論經》

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修行情境:優婆塞因貧窮受眾人譏笑,以法樂、知足、信心回應之。


大莊嚴論經法語選輯(九)

夫少欲知足,能生大利樂;若其多欲者,諸根恒散亂,
貪求無厭足,希望增苦惱。然此多欲人,常生於欲想,
貪利無有極,如摩竭魚口。而彼少欲人,無貪求苦故,
心恒懷悅豫,歡慶同節會。

若人言施與,是語價難量,受者言我足,難量復過彼。
若欲得法者,應親近少欲,十力說少欲,即是聖種法。
少欲無財物,增長戒聞慧,如此少欲法,出家之法食。
雖有渴愛等,終不能擾惱,且置後世樂,現在獲安隱。

《大莊嚴論經》

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修行情境:比丘在朽壞牆壁中發現藏有無主金錢,通知貧窮的優婆塞。優婆塞畏懼收受來源不明的財產反被國王誅殺,回應以少欲知足之法。


大莊嚴論經法語選輯(八)

修實語等,諸善功德,雖復貪怖,得生天樂。
譬如服藥,或貪或怖,既服之已,藥力必行。
若住實語,諸功德者,或貪或怖,必得天樂。

善哉佛法,有大智力,甚深難測。外道之智,
極為淺薄。譬如爆火,若觸人身,人無不畏。
佛法爆火,亦復如是,觸婆羅門,能令其怖。
我等今者,得聞佛法,善勝之論,咸應歸向,
佛涅槃處,恭敬禮拜,南無世尊,音聲善柔,
敷演說法。女人智淺,飲佛甘露,能大眾中,
說法無畏。誰於佛語,而不恭敬?

《大莊嚴論經》

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修行情境:外道以火炙身,比丘尼說法度之。


2019年4月9日 星期二

佛典故事:海鮮市場 Fish Market

海鮮市場正值營業中,老魚販一個人邊秤魚肉邊哭泣:「嗚……老天爺,我恨你!你為什麼奪走我年輕的兒子?他難道有做錯什麼?要是我可憐的兒子還活著幫我賣魚,我哪裏需要每天這麼勞累、辛苦?嗚嗚嗚,我命好苦哇……」

老魚販獨自悲傷地自言自語,路過的佛陀卻笑了,從佛口放出五色彩光。侍者阿難知道佛陀不輕易微笑,笑必有因;於是恭敬慎重地請法,求佛開示。

佛陀:「阿難,我微笑是為三件因緣。第一,老魚販的愚痴在世間非常普遍。他天天補魚、殺生、殘害無辜生命,心中對死亡的眾生完全沒有半點惻隱之心,可是輪到他自己的親生兒子死於非命時就怨天尤人、哭天搶地!如此以自我為中心的愚痴行為並不符合聖賢的仁慈之道。第二,老魚販手中的斗秤上的死魚屍體前世是飛行皇帝,他自恃天福殊特而驕慢放縱,天福消耗殆盡後下墮三惡道轉世成魚,受苦受難。第三,縱報得天壽八十億四千萬劫的長壽,執著頑空卻不契真空,無法銷歸自性本空,執著有為法上的福報卻獲得轉世到畜牲道、在魚市輕秤小斗上橫死夭亡的惡報!」


原典出處:《六度集經  佛以三事笑經》


-修行筆記-

海鮮漁產產業的相關從業者或以此為業的傳統世家通常很少一生平安順利團圓和樂,有高比例會現世經歷家庭成員不幸意外身亡、年輕喪命、鬥爭失和、遇上種種不自然死因的悲傷惡報,往往在重大打擊痛苦後才決志轉行改業或吃素修行。

釋迦族前世為貪食魚肉殺光一整池魚而招感戰爭惡報,含恨冤死的魚族集體投胎為姻親琉璃王的敵軍勢力攻打釋迦族進行大屠殺式復仇。人道與畜牲道在輪迴轉換身形的過程中不斷進行當事人無法自我覺照的冤冤相報:仇恨不知為何仇恨,敵視不知為何敵視,屠殺不知為何屠殺,虐待不知為何虐待,只是各自被無明業力所驅策!

戰爭/大屠殺的成因很複雜,因地上卻可以單純到只是出於累劫為肉食相殺的欲望。


2019年4月7日 星期日

大莊嚴論法語選輯經(七)

汝今應勤拔,心中深毒刺,宜以利智刀,割斷貪瞋棘。
貪瞋深著人,世世不可祛,愚小諸邪見,不識正真道。
苦身臥棘刺,以苦欲離苦,人見臥棘刺,無不遠逃避。
唯汝於斯苦,抱持不放捨,我見如此事,乃知有邪正。
是故重自歸,十力之世尊,大悲拔眾苦,開示正道者,
涉彼邪徑眾,導以八正道。

外道邪見等,為苦所欺誑,極為信著苦,流轉無窮已。
諸有智慧者,見此倍增信,外道甚愚惑,苦盡得解脫。
出世大仙說,眾具悉備足,得修八正道,修道故解脫。
以是故當知,安樂獲解脫,非如汝外道,受苦得涅槃。
依心故造作,善惡等諸業,汝當伏心意,何故橫苦身?
身為眾結使,妄修種種苦,是苦修道者,地獄應是道。
然此地獄中,斬截及糞屎,熾然燒炙等,具受眾苦毒。
彼雖受諸苦,不得名苦行,智慧祛三業,垢穢皆消除。
釋迦文佛教,教諸一切人,應求天甘露,又宣說止觀,
亦莊餝智慧,是名真苦行。何用徒勞身,造作無益苦?
此苦甚長遠,深廣無崖限。譬如有惡子,不得其孝養,
但作諸罪累,由彼受眾苦。

慈心除瞋害,以除瞋害故,能獲善果報。

汝法作苦行,增長於瞋故,便起身口惡,云何得善果?
慈心則不爾,若起慈心時,能除滅瞋害;以無瞋害故,
則起身口善。無益而苦行,云何同慈善?

《大莊嚴論經》

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修行情境:優婆塞度化起瞋心臥棘自傷的苦行外道。


大莊嚴論經法語選輯(六)

汝當自思惟,所為樂既少,眾苦患甚多,是故應念苦。
莫求貴自在,捨汝願求心,唯有求解脫,眾苦悉消除。

善意巧方便,明智能觀察,為我除邪願,示導正真路。
善友當如是,世間所稱讚,常應近是友,無有諍惱患。
善導我心意,迴邪入正道,示我善惡相,令得於解脫。

《大莊嚴論經》

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修行情境:婆羅門患病求肉治療,沙門化羊示之,婆羅門大瞋拒殺羊。沙門勸婆羅門修行勿求王位,王位多殺多怨,宜求解脫正路。


2019年4月6日 星期六

小雞也需要兒童節


全球有以億兆為基礎計算單位的龐大「兒童」成員,含動物眾生寶寶們在內。為了守護人族的兒童,成人從法政、社經、文化、教育、……多種層面架設社會安全網,那麼,誰來守護動物族群的兒童呢?

兒童節最好的禮物是無畏施:免於恐懼的自由與生命權的保障。願智慧慈悲本具的各界網民們為種種生活議題自願押賭時改一改,不押雞排、雞肉、炸雞等會危及雞童的雞生願景的恐怖賭盤,押「香菇素排」就好啦!

守護人類兒童只守住人的香火,全面守護眾生兒童才守住人的善緣福報!


2019年4月4日 星期四

大莊嚴論經法語選輯(五)

若以無衣食,倮形尼乾等,造作諸勤苦,以為苦行者;
餓鬼及畜生,貧窮諸衰惱,斯等處艱難,亦應名苦行。
彼人亦如是,徒為自疲勞,形雖作苦行,而心懷貪著,
希求無厭足,不名為少欲。雖復具眾物,心無所染著,
修行樂聖道,是乃名少欲。譬如諸農夫,以穀種田中,
貪收多果實,不名為少欲。身如惡癰瘡,將適須眾具,
意求於道故,是名少欲者。為治惡癰瘡,少受資生具,
心不貪後有,是真名少欲。心意不諂曲,亦不求名利,
雖有資生具,名聞具實德,能有如斯事,是乃真少欲。

《大莊嚴論經》

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修行情境:優婆塞向修苦行求王位的婆羅門揭示「少欲」真義。


人成佛成:多元包容的宗教藝術

不同的人可以建立友誼
不同的信仰可以建立宗教情誼
不同的宗教藝術瑰寶可以全球和平共享
心性一如,多元包容


眾生如子,佛為慈父
漫漫輪迴大夜中,佛陀為眾生高舉心性明燈
自他不二,凡聖等一
心佛眾生三無差別


善緣與福緣無一不從心性開始建立緣起。親近佛法、信佛學佛之後對印度文明、佛陀、印度大地上出生的聖賢偉人眾萬分崇敬尊重,常常有因緣從印度居士、印度教教友口中第一手親聞佛教與印度教如何千古和平共存的教義詮釋機密:輪迴的道理。

一樣深植於印度古老文明與生命認知,佛弟子知道佛陀千百億化身度化無量無邊眾生,印度教教友也肯定印度主神們與佛陀也互為輪迴化身示現。你就是我,我就是你,自他不二,在教義詮釋上做出令雙方宗教師、信徒、文化族群都深感光榮殊勝的共識版圓融跨宗教解釋的結果,佛教與印度教不僅和平相處,而且也雙雙將抗溫室效應的文化良藥「素食文化」一起傳承下來,向全球推廣。

宗教藝術最可貴的文明貢獻在於將無形無相、難以表述的人類精神世界、修行心境、道德價值系統以美學方法完整跨代傳承,告訴一代又一代的子孫:人心可以這麼美麗,人生可以這麼豐富法喜,人的一生可以活得如此有意義。


2019年4月3日 星期三

大莊嚴論經法語選輯(四)

世間稱真濟,此名實不虛,我今蒙救拔,知實真濟義。
世間皆熾然,多諸欝蒸惱,慈悲清涼月,照除熱惱苦。
如來在世時,於曠野鬼所,拔濟首長者,是事未為難。
於今涅槃後,遺法濟危厄,令我脫苦惱,是乃為甚難。
云何世工匠,奇巧合聖心,圖像舉右手,示作安慰相,
怖者覩之已,尚能除恐懼,況佛在世時,所濟甚弘多,
今遭大苦厄,形像免濟我。

《大莊嚴論經》

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修行情境:無知竊賊偷國王所有的摩尼珠而受傷流血。國王憐愍其無知罪報,免其死罪,以佛法感化。


2019年4月2日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(三)

汝今不應校量眾僧耆少形相,夫求法者不觀形相唯在智慧。身雖幼稚,斷諸結漏得於聖道,雖老放逸是名幼小,汝所為作甚為不是。若以爪指欲盡海底,無有是處,汝亦如是,欲以汝智測量福田而知高下,亦無是處。汝寧不聞如來所說四不輕經?王子、蛇、火、沙彌等都不可輕。世尊所說菴羅果喻,內生外熟、外生內熟,莫妄稱量前人長短,一念之中亦可得道。

眾僧功德海,無能測量者,佛尚生欣敬,自以百偈讚,
況餘一切人?而當不稱歎,廣大良福田,種少獲大利。
釋迦和合眾,是名第三寶,於諸大眾中,勿以貌取人。
不可以種族,威儀巧言說,未測其內德,覩形生宗仰。
觀形雖幼弱,聰慧有高德,不知內心行,乃更生輕蔑。
譬如大叢林,薝蔔雜伊蘭,眾樹雖參差,語林則不異。
僧雖有長幼,不應生分別。

迦葉欲出家,捨身上妙服,取庫最下衣,猶直十萬金。
眾僧之福田,其事亦如是,供養最下者,獲報十万身。
譬如大海水,不宿於死屍,僧海亦如是,不容毀禁者。
於諸凡夫僧,最下持少戒,恭敬加供養,能獲大果報。
是故於眾僧,耆老及少年,等心而供養,不應生分別。

多聞與持戒,禪定及智慧,趣向三乘人,得果并與向。
譬如辛頭河,流注入大海,是等諸賢聖,悉入僧大海。
譬如雪山中,具足諸妙藥,亦如好良田,增長於種子,
賢善諸智人,悉從僧中出。

三人不成僧,念則得利益,如彼鬼將言,未得名念僧,
尚獲是大利,況復念僧者?是故汝當知,功德諸善事,
皆從僧中出。譬如大龍雨,唯海能堪受;眾僧亦如是,
能受大法雨。是故汝應當,專心念眾僧。如是眾僧者,
是諸善之群,解脫之大眾,僧猶勇健軍,能摧魔怨敵。
如是眾僧者,勝智之叢林,一切諸善行,運集在其中,
趣三乘解脫,大勝之伴黨。

《大莊嚴論經》

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修行情境:檀越喜老僧相厭少僧相,羅漢沙彌說法度之令證須陀洹果。


大莊嚴論經法語選輯(二)

外道所為作,虛妄不真實,
猶如小兒戲,聚土作城郭。
醉象踐蹈之,散壞無遺餘,
佛破諸外論,其事亦如是。

如來在世時,說法摧諸論,
佛日照世間,群邪皆隱蔽。
我今遇遺法,如在世尊前,
釋種中勝妙,深達諸法相。
所言如來者,真實而不虛,
逆順觀諸法,名聞普遍滿。
向佛涅槃方,恭敬合掌禮,
歎言佛世尊,實有大悲心。
諸仙中最勝,世間無倫疋,
我今歸依彼,無等戒定慧。

《大莊嚴論經》


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修行情境:婆羅門訪親友借書,誦《十二緣經》契入正法大讚佛法真實受用,與親友對談時以邏輯思辨破外道法。


大莊嚴論經法語選輯(一)

大悲愍群生,常欲為拔苦,
見諸受惱者,過於己自處,
云何結惡呪,而作惱害事?
眾生體性苦,生老病死逼,
如癰著燥灰,云何更加惡?
常以清涼法,休息諸熱惱。

觀察佛功德,一見皆滿足,
戒聞及定慧,無與佛等者。
諸山須彌最,眾流海第一,
世間天人中,無有及佛者。
能為諸眾生,具受一切苦,
必令得解脫,終不放捨離。
誰有歸依佛,不得利益者?
誰有歸依佛,而不解脫者?
誰隨佛教旨,而不斷煩惱?
佛以神足力,降伏諸外道,
名稱普遠聞,遍滿十方剎。
唯佛師子吼,說諸行無我,
所說恒處中,不著於二邊。
天上及人中,皆作如是說,
不能善分別,結使諸業報。
如來涅槃後,諸國造塔廟,
莊嚴於世間,猶虛空星宿。
以是故當知,佛為最勝尊。

《大莊嚴論經》

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修行情境:優婆塞與路過外道對辯,度入正法。


2019年4月1日 星期一

佛典故事:裸舞 Nude Dance

兄弟二人是作夥打拼到全世界的勇敢國際貿易商,裸鄉也照闖。

商人弟:「哥,這個國家很不一樣。人生在世各有福德因緣;這裏是裸鄉,沒有三寶,更沒有我們熟悉的衣冠文明。我們想跟人家做生意就要遷就人家的心意,掩藏我們的文明教養,投其所好。入境隨俗、進退知禮、言說柔軟才是菩薩行!」

商人哥:「什麼?怎麼可以學野蠻人?禮不可廢,德不可退,身不可裸,怎麼能為了經商賺錢揚棄我們的文明教養?」

商人弟:「不是……我的意思是先開方便。古德先聖縱使身形遭損也不損德行,戒律的精神常在不毀。真金外鍍銅衣,恒順眾生豈不美妙?初初譏嫌後後讚嘆,修行上懂得活用權巧方便非常重要啊!」

商人哥:「好了好了,一切再說。我們先約他們見面再談看看!你先出發,仔細觀察當地狀況如何,回來跟我報告!」

商人弟:「好。」

過了幾天,打前哨戰的弟弟回到旅店見哥哥,再度強調必須配合當地的民情風俗,該脫就要脫。「哥,沒有別的辦法,一定要配合人家的傳統,不能穿衣服。」

商人哥:「什麼?你這個佛教徒講什麼話?人豈可像畜牲一樣一絲不掛全身脫光?沒穿衣服哪還算得上是正人君子?要脫你自己脫,哥哥不要!」

商人弟:「哎……」

國際貿易商兄弟意見相左,生意照做。正巧,裸鄉每逢黑月十五日都要盛大慶祝,由王室親自主持,月月擴大舉辦四海同歡,遠道而來的商人兄弟自然也被特邀列席。外國來的兄弟一進場就大開眼界:男女老少全裸拉拉手、圍圈圈,人人把天然動物化石遺骨串成項鍊當裝飾,個個臉上都塗了厚厚的麻油膏,身上也抹足層層疊疊的白色火山泥,石器當樂器碰碰撞撞好不熱鬧。

商人弟:「哦,這個好玩!我也要參加!」身為在家大乘佛子的他放得很開,衝進鄉民人陣裏三兩下就變裝如法炮製大跳特跳,搏得王族百姓一致欣賞讚嘆。國王認為他夠賞臉給面子又十分上道,立刻花比市價高上十倍的進價把商人弟帶來的商品全都買光。

商人哥:「哎喲,你們這樣光溜溜地露屁股,男女夾雜摸來摸去一起在月光下跳舞成何體統?這樣不好,不對,完全沒文化……」身為傳統禮教支持者的他非常古板,完全不接受多元包容思想也沒有處理文化衝擊的經驗,當場嚴重得罪裸鄉國王。口才極差的他不但沒做到生意,財產也被悉數沒收,甚至被盛怒的國王當場下令押進大牢準備動刑。

「大王英明,請原諒小民的哥哥!他人不壞,只是比較固執不圓融,說話不得體常常得罪人……請大王原諒他沒見過世面不近人情,放了他吧?我立刻帶他返回本國,不要讓他在這裏亂講話……」商人弟替商人哥求情。

「好吧。區區一個外國百姓有哪裏值得傲慢?本王就看在你的份上暫且饒了他。這次不計較,下不為例!」

勇敢的國際貿易商兄弟一起走在歸鄉的路上,沿路獲得裸鄉鄉民截然不同的待遇:人民笑容滿面歡送商人弟,對商人哥卻罵聲連連。

「真不公平!」商人哥被鄉民們罵到大起瞋心:「小弟,他們跟你是一家親、跟我是一家仇是不是?憑什麼所有的好處都被你拿走?是不是你私底下跟他們講什麼對我不利的壞話?」他愈想愈惱,當眾扯住商人弟的腰帶發惡願:「以後我生生世世遇到你就要修理你,絕對不放過你!」

「嗚嗚……我救你一命,你不感謝我反而生我的氣?」商人弟被親哥哥誤會非常傷心,仍然決定忍辱修到底。「以後我生生世世還是要堅持修行。我出於佛世一定要供養僧寶、修行學佛、聽經聞法,發心上報四恩下濟三有。以後我生生世世還是要像珍惜自己一樣奉待哥哥,絕對不違背我的菩薩誓願!」

裸鄉一行,兄弟反目。爾後生生世世,哥哥常常無良加害弟弟,弟弟卻始終痴心善待哥哥,毫無怨恨。最後,投生在印度大地上的兄弟倆成為地球佛教史上頂頂大名的王室兄弟檔:弟弟是釋迦牟尼佛,哥哥是提婆達多。


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

普賢十大願王之「恒順眾生」在實際生活上怎麼修?智慧與慈悲、戒律與文明如何圓融平衡?


2019年3月31日 星期日

諸法實相(八)

佛說:「離有為,無為法不可得;有為法實相即是無為法。」

《大智度論卷第五十一》

「一切法無常亦不失」,無常破「常倒」,不失破「斷滅倒」;是無常不失法,即是入實相門。

《大智度論卷第五十二》

如人夢中見怖畏事,覺已則無恐心,知夢法能誑心,無有實事;菩薩亦如是,入世間心夢中見有恐畏,得諸法實相覺時則無所畏;知諸法但是虛誑,無有真實。

《大智度論卷第五十二》

今以世間名字故有知有得,世間名字故有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛;第一實義中,無知無得,無須陀洹乃至無諸佛。

《大智度論卷第五十三》

第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。

《大智度論卷第五十三》

但為世俗故說有須陀洹乃至佛。何以故?一切諸法實無我相,今用我分別須陀洹乃至佛,是世俗法。

《大智度論卷第五十三》

第一義中,無眾生故,無須陀洹乃至佛;法空故,無須陀洹果乃至佛道。聖人、聖法猶尚虛誑無定實,何況凡人六道業及果報!

《大智度論卷第五十三》


五菩提義

復有五種菩提:一者、名「發心菩提」,於無量生死中發心為阿耨多羅三藐三菩提故,名為菩提——此因中說果。二者、名「伏心菩提」,折諸煩惱,降伏其心,行諸波羅蜜。三者、名「明菩提」,觀三世諸法本末總相、別相,分別籌量,得諸法實相,畢竟清淨,所謂般若波羅蜜相。四者、名「出到菩提」,於般若波羅蜜中得方便力故,亦不著般若波羅蜜,滅一切煩惱,見一切十方諸佛,得無生法忍,出三界,到薩婆若。五者、名「無上菩提」,坐道場,斷煩惱習,得阿耨多羅三藐三菩提。

《大智度論卷第五十三》



無相無作

佛言:「如、法性、實際、法住、法位亦無作。」

《大智度論卷第四十六》

生、不生,是二法不合、不散,無色、無形、無對,一相,所謂無相。

《大智度論卷第五十三》

諸無生法及無生相,樂說及語言,是一切法皆不合、不散,無色、無形、無對,一相,所謂無相。

《大智度論卷第五十三》

是生如幻、如夢,從虛誑法生,應離、應不取相。

《大智度論卷第五十三》


2019年3月29日 星期五

佛典故事:通姦妻謀殺事件 The Adulterous Wife: Murder Case

很久很久以前,世界上發生一場空前的旱災,舉國鬧大饑荒。大饑荒造成人吃人、骨肉相啖、家人互殺的悲慘時代場景,為求生存互相謀害。生活過不下去的三兄弟帶著各自的妻室六個人一起逃到深山裏,最後終究還是受不了饑餓的誘惑而親手殺人。

不是你死就是我活,亂世浮生。大哥把老婆殺死,將她的屍肉分成五等份發放給剩下的五個人吃,只有最小的弟弟悲傷痛哭難以下嚥。她的屍體哪夠五個人撐多久?過沒幾天,老二也親自動手把老婆殺死,把屍體分成四等份配給予存活的四個人吃,重感情的小弟還是痛哭流涕不忍吞食。她餓到不成人形的屍身哪有多少肥肉夠大家分?很快的,老大、老二就私下遊說老三也把他老婆殺掉以便兄弟三人增加生存機會。學佛的老三認為「殺人求生」的手段不符合佛法慈悲之理,拒絕服從兩個哥哥的殘忍建議,一個人帶著老婆躲進深山採野果維生。

誰說非吃人肉不可?老三帶著老婆吃野果,平平安安多活很多年。不幸的是,人可以不吃葷卻很難不偷腥;好命嫁到不殺生的丈夫才保住小命的老婆竟然不安於室,跟深山裏避難的另一個跛子邪淫成姦,為此想殺夫改嫁。她計謀已定,特別邀請丈夫出門故意把他推到深谷下的大河裏,回家以後就直接跟跛子姦夫公開同居去了。

大河裏的常駐河神同情小弟的不幸遭遇,救他一命不致溺斃。小弟死裏逃生以後遇到一個商人,向對方坦言被老婆謀殺未遂的小弟獲得商人協助逃亡,躲到民生富足的另一個國家。該國當時正巧國王駕崩後繼無人,宮廷梵志算命師研判小弟具備王相可推為王,就直接把飽經劫難的的受害小弟迎請入宮拜為國王。成為外國國王的小弟堅持佛法,廢棄邪術外道,強調含完全戒酒的五戒十善並向全國推廣修行風氣。善王出世受天神保佑,妖魔鬼怪競相出逃,毒氣消散,農業豐收。小弟稱王之後不但外交關係良好,也把宿仇敵國感化成親善友邦。

這一天,這個善王執政的幸運國家來了一對可憐的「外國夫婦」。賢內助太太從鬧大饑荒的惡國背著跛子老公逃出來,沿路乞討終於逃到這個農業發達、豐年永續的好國家,逢人便說她為救親夫才特地把老公扛在背上投靠另一個國家。「這麼賢慧的老婆真難得!簡直可以寫成書啊!」本國人不知道「外國夫婦」的真實底細,眾粉群起盲目讚美,把他們帶進王宮拜見國王請求國家頒獎。

坐在國王寶座上的小弟一看就當場認出是背叛自己的殺手老婆。眼看她親密地扛著跛子噓寒問暖、稱呼跛子老公又以太太自居,馬上知道自己被狠心謀殺的真正心理動機只有一個字:淫。

「妳認識本王嗎?」小弟問。

「……」殺手老婆抬眼驚呆,嚇到不停地跪地叩頭。

「諸位官員,她是本王以前逃難時的太太。她故意把我從山谷推到大河裏想殺死我,以為我真的死了,就跟鄰居跛子在一起以夫婦自居。」

「什麼?那種女人應該死刑!」眾官議論紛紛,十分不齒。殺夫淫婦!

「不必死刑。諸佛慈悲為懷,三界最尊。我是佛弟子,寧願喪身失命也不棄捨慈悲心!把她跟姦夫一起驅離出境就好了。」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、 歷史上有哪些國家發生過「大饑荒」?真實成因為何?有多少比例是天災,有多少比例是人禍?

二、在太平盛世和平時期,殺人食屍是惡性重大的刑事重罪;在戰亂饑荒惡世則相反,變成普遍實施到乾脆集體免責的求生實務,往往在事過境遷以後也完全不向大量殺人求生者、烹屍食人肉者究責。歷史上有哪些國家發生過「人吃人」的饑荒時代?殺人求生者、烹屍食人肉者的下場為何?這些國際史史料是否誠實紀錄並向全球公開?

三、在太平盛世和平時期,通姦是常見的民刑事小罪、家事糾紛,雖然出於性別歧視而經常設立對姦夫有利、對姦婦不利的法律規定,仍然具備道德與法律上的雙重可責性。在戰亂饑荒惡世如何?通姦是否與吃人一樣可以因為身逢亂世而無條件免責?

四、男性如何理性處理配偶的通姦問題?正信佛子如何智慧處理配偶的通姦問題?各國在不同的法律架構下如何以國際法、國內法圓融解決涉外通姦事件?邪淫歪風病根在眾生淫心,國家是否應該從國家高度倡議不淨觀等有效阻斷淫欲心、淫欲行的修行法門並有效降低通姦案、情慾謀殺案案發率?

五、「緊急避難」的法律界線與道德界線該劃在哪?

六、佛教界對死刑的立場很多元,大乘佛法對殺戒的多元詮釋與小乘佛法亦有相當大的出入。如何圓融大小乘戒?如何圓融現代國際人權標準與遠古佛制戒律?如何既守法又守戒、既如法修行又支持人權?


2019年3月27日 星期三

職場性騷擾不是愛情!

抗拒與國際水平接軌的現代性教育是無知愚行

老人世界常常個個擁有萬分悲傷的情慾故事,情節也非常嚴重。在老人圈,通姦、買春、婚姻強暴、家暴虐待、強迫式指定婚姻、因戀愛婚姻性行為經驗造成精神疾病……都是司空見慣的人生故事實景,職場性騷擾更常見。由於過去台灣老生代誤把無知當成保守、把落後當成傳統,造成大量老生代女性成為職場性騷擾的犧牲品,不只是被害人,而且是出於性犯罪、性知識、性教育「三空」而淪為不知道受害的受害者。

她的出家緣起是「嫁不掉」。

我以為是長太醜或遇不到對象嫁不掉;不是。是老闆要娶、下屬也要嫁,她的父親大發脾氣拒絕同意,父女大吵幾架後她選擇出家。故事從職場性騷擾開始。她有一個年紀很老很老、老到夠當她的父親的老闆(她的家庭是晚婚型,老闆比她老上至少約三、四十歲,以個人的早婚家風而言事實上算是祖父級老人),初初單純是上司下屬互動,後來變調了。加班獨處時他動手摸她的身體,前前後後摸個夠,尤其重點放在她很平坦的貧乳式乳房。她從小在平凡的家庭長大,又生於台灣性教育嚴重不足的年代,再加上沒多少社會經驗與朋友教戰,她「以為」一個男人動手摸一個女人的胸部就是愛情的意思,被性騷擾幾次之後對方開口求婚她就同意了。結果,老闆已經老到夠當她的父親、祖父的事實完全激怒她的父親;從頭到尾百分之百反對這件婚事。胸部被摸個夠的性騷擾事實在零性教育知識、零性別研究知識、零性權法律知識的她心目中就是一個女人「已經」屬於另一個男人的宿命;她覺得「道德上」唯一可以嫁的男人偏偏被唯一有權同意並祝福的父親投反對票代表世俗無路,為此出家。

少數世俗父母反對性教育的主因是生活圈太小又不走宗教、諮商、社工等有因緣第一線獲悉大量情慾悲劇的工作,不知道老生代本身出於錯誤認知在過去走過的愛慾之路用當代眼光來看有高比例根本構成性犯罪、性騷擾、有民刑責任的錯誤行為。當上一個世代逼迫下一個世代繼承上一代的不幸與罪惡時,下一代要有勇氣拿出「當下」的國際人權水準加以提醒。

該提醒時千萬不要「客氣」。上一代的婚姻有高比例是充斥婚姻強暴的可悲婚姻,他們的情慾認知、婚姻理念並不適合原封不動傳遞給下一代……


不妄語戒:綺語小鮮肉

「小鮮肉」這類綺語名詞,資深佛教徒、老參老戒、在家善女人不會出口,但是對佛法因果全無概念的世俗女眾會。聽女眾用帶著淫心、淫習的心境大談「小鮮肉」這類綺語是一種很不適的社交經驗;尤其是使用該名詞的女眾既不美麗也不年輕時更是如此。不過,身為長期浸泡在經藏、開示、法語、與文字般若中的人,對文字系統特別敏感。就算是又老又醜的無明女眾出於淫欲習氣愛說這類綺語好了,「小鮮肉」三個字在語義上充滿矛盾:

最常公開使用它的人是異性戀女性,指涉的對象通常是「青春好看的年輕男性」。這點最令文字工作者納悶。論「小」,多數男性都遠比女性體積大、身材高、體重胖,連臉上的肥肉都比女眾多很多,到底男眾有哪一塊肉對女性而言是「小小的」肉?納悶一陣子之後,我突然想起初出家沒幾年時遇見的一個師兄弟的說法,頓悟原來「小鮮肉」是女眾的十八禁綺語。

當年,長相算抱歉、在女性中絕對與「美」沾不上半點邊的師兄弟突然有一日下午邊喝茶邊嘆氣,主動談她的修行煩惱。我從童年擔當祖母傾倒她的男女問題(對象是通姦慣犯,也就是俗家祖父)的忠實聽眾幾年之後就過度習慣沒頭沒腦地被老老少少各種女眾莫名其妙抓住大談特談男女淫欲煩惱,所以,師兄弟無厘頭地開口我也就順理成章聽下去。她伸出手,深皺雙眉,這麼訴苦著:「哎,我看到男眾的手就受不了!我連看到男眾法師的手指頭都覺得快瘋了!」我聽到呆住。人不美。人中年以上。出家了。手指頭?師兄弟的手指頭?事後我完全摸不著頭腦、不理解她為幾根手指頭在煩惱什麼,思惟幾天終於懂了。她畢竟台灣土生土長長大又沒有性別研究薰修,含蓄地表達的煩惱標的物恐怕不只是手指頭。

從八識田翻出當年那個可憐又不幸的師兄弟的公案之後,我終於理解沒有現代化、國際化、女性主義訓練卻耽溺在男女淫欲的無明女眾眾生為什麼發明「小鮮肉」這個名詞了。難怪性教育水平普遍偏低的台灣女性那麼愛講這個名詞,因為它暗示性強烈又保面子。如果是歐美文化圈裏性別教育通識教育水平高就不同了,迷戀男體的花痴女眾會直接被其他女眾戲稱為一個 dick-lover ,縱使花痴也不必拐彎抹角發明「小鮮肉」之類綺語名詞,連發作花痴無明都比東方人直心。

本文沒有激勵任何地球女性發作花痴習氣的意思,更沒有鼓勵任何志在成佛作祖的女性法師陷在出家前的不當男女經驗中起無明煩惱的意思。發花痴習氣的現世報很恐怖。當年師兄弟為「手指頭」起大無明之後沒多久就被迫去某個地派政客長期介入佛教事務的地方當住持,天天應付當地別有居心的政客們起更大的無明煩惱,加倍抓狂,忙到再也沒空管別人的手指頭。


2019年3月25日 星期一

正法與末法大不同

兩個月前讀末法時代的禪師開示語錄,讀到他一直說「皇帝萬歲萬萬歲」時突然起很大的疑情。

一個訶佛罵祖呈見地的人轉向變成諂媚皇帝、不敢訶不敢罵卻恭維不斷的人,究竟有沒有開悟?放下,回頭讀正法時代的佛經與像法時代的論經,也就是「佛法濃度夠高、很少巴結權貴卻有大量人口當生證果」的好時代的法語,兩個月後想通了。

末法時代的禪師敢訶佛罵祖,當然。佛與祖是有證量的持戒有德大修行人,不會因為末法時代的訶罵流風而大屠殺。不只是具德、證果,而且都往生了。皇帝不同。皇帝是一種好酒肉、好淫色、好權力名位的貪瞋痴眾生,不持戒也不守法又會大屠殺。末法時代的禪師面對歷代實施大屠殺的皇帝們當然只能表態巴結、奉承、草民一叩首二叩首三叩首,否則命都沒了。

訶罵有證量的活人或已經往生的古德沒問題;訶罵常常大屠殺而且沒信仰、不持戒、淫亂失控的皇帝會有生命危險。末法時代的禪師們當然保命第一,不去招惹大屠殺犯。

看來,活在亂世,在「開悟」這個修行目標以前要先具有保全生命的基本生存智慧!先活下來,不要被大屠殺殺人魔謀殺,其他的再看看。這是末法時代業力的不得已啊!


反大屠殺


紐西蘭的不幸恐攻事件發生後的隔天,我在台北市遇見一對穆斯林外國人。女性包著我非常熟悉的穆斯林鮮豔頭巾,男性穿著正式上班族西裝。她靜靜地對我微笑,他則開口用有著非常明顯的外國腔的正確中文問我:「請問哪裏有清真食品?」初初我楞了一下。雖然在台北市區看到穆斯林婦女們像花園裏的彩色鮮花群體盛開的傳統服裝是相當日常的生活體驗,這倒是第一次有穆斯林外國人開口問我清真食品。回答食品問題時,我心中一直浮現一個念頭:「非常高興你們平安。」人在國外能找到一個吃素、愛萌豬、和平主義、支持跨宗教對話交流的佛教法師問符合信仰的食物對他們而言也是相當高興的事吧?他們一直笑著。

和平奠基在正確的認知:絕大多數正常的穆斯林信徒是善良的老百姓,偏激尚武的好戰好鬥激進派是少數畸型例外。就跟華人世界一樣,絕大多數辛辛苦苦工作養家的華人老百姓都很善良,有毛病的是濫權大屠殺的歷朝皇帝等少數野心份子。千古皇室專靠大屠殺興戰內鬥奪江山,不是以德服人、以仁攝眾,愛權不愛民。古代沒有國際法庭來辦戰爭罪、反人類罪、大屠殺罪、種族滅絕罪。要是古代就有國際法庭把那群好淫又好殺、極可能有反社會人格的皇帝抓去判刑監禁的話,民間成萬上億的無辜善良百姓也不必枉死。

大屠殺惡業作為一種人間地獄現世報,揭露三大基因缺陷:

一、社會文化基因缺陷

全球教育界、文化界都一樣擁有無法癒合的相同創傷。在古今惡人反覆使用大屠殺、戰爭手段、種族滅絕等邪惡手段奪取權勢名利的五濁惡世,很容易讓世世代代的人類在完全錯誤的因果聯想(大屠殺暴力可以交換權力、地位、名聲、社會肯定、歷史定位)下不斷模仿劣等人類的大屠殺殺業。人類社會用權勢名利獎勵大屠殺者的重大文化錯誤迄今沒有完全翻轉修正。

二、歷史教育基因缺陷

大屠殺者千古被錯誤地施以社會獎賞而非社會懲罰(實例:皇朝鬥爭式大屠殺暴力通常可以交換政權名利、五欲享樂等實質社會獎品。皇帝實施大屠殺等反人類罪惡不是被送上死刑行刑場而是送上帝位寶座在酒肉淫色中奢侈一生),在社會制約反應機制下養成世世代代渴望透過大屠殺暴力掠奪社經資源的暗黑歷史想像與社會政治實踐。然而,全球歷史學界很少有勇氣敢在課堂上向學生直指祖先的野蠻、無知、錯誤,歷史課往往淪為對千古大屠殺權謀者的盲目讚美崇拜;相反的,說實話的歷史老師常常被邊緣化。

三、生物遺傳基因缺陷

面對大屠殺惡犯時人們嘴上或許不忍心苦責罪犯的父母,心中卻難免打大問號:是什麼樣的男女父母會通過男女淫染業力緣起讓大屠殺犯有機會出世遂行大屠殺暴力?如果他的生身父母是性無能者、結紮禁孕者、不孕症患者、禁慾者的話,豈不是救人救世解救蒼生?那種人不要投胎出世不是全球幸福大眾平安嗎?世俗各行各業都有或多或少的「服務或產品瑕疪擔保責任」,人間獨獨在男女性行為這一塊特殊領域創下幾乎產品責任歸零的無責任惡例,讓生育行為(human reproduction  activity)幾乎完全免除任何「生產品瑕疪擔保責任」。這也造成人世間一直有相當比例的父母故意不善盡教養之責或將子女的嚴重罪行(例如大屠殺、反人類、反文明、種族滅絕、恐怖主義犯罪、戰爭罪等)完全推給全球人類社會自行吸收承擔的現實惡報。以華人世界為例,千古政界誕生那麼多殺人魔皇帝、大屠殺犯領導、挑起鬥爭戰亂傷亡的權力欲者,他們的父母從來沒有出面對國家社會公開道歉過。相反的,華人世界迄今還在紀念歷朝暨現代的大屠殺者們並視之為偉人。社會常態性地一直錯以大屠殺者為「社會典範」或重用大屠殺者為「權力核心」,上行下效的結果不斷量產規模不等的屠殺行為、無差別殺人行為等重罪模仿犯,迄今無解。

民間的小規模恐攻大屠殺暴力是世世代代對上位政界領袖們的歷史大屠殺暴行的結構性暴力文化模仿。民間恐攻犯、暴力犯、大屠殺犯的犯罪意識型態或犯罪行為模式都有各國歷朝皇室藉由反人類大屠殺、戰爭內鬥行為侵占社經資源的權鬥運作模式的影子;有時大屠殺殺人理念及視民命如草芥、視己命如珠寶、視自己的種族最高貴優秀的自私我執沙文心態還驚人高度雷同。大屠殺者的錯誤心態源頭以佛家說法就是多淫多瞋的人間修羅的「驕傲」:我慢。


2019年3月21日 星期四

不邪淫戒:性招待惡業,賣淫仲介公司,現代性奴隸

關於邪淫,提一提演藝圈與商場的性招待歪風。它會一直無解是因為涉及大量重要人物而故意不採取對被害人公平的法律解釋。故意採取對被害人不利的詮釋跟性別歧視文化有關。畢竟受害人以女性為主,仲介性招待得利者以男性為主,包括不當造邪淫重罪的男犯們。

初初知道演藝圈的性招待潛規則是在小僧幼稚園時,大人交頭接耳講大半天被我聽見。首先,大量黑道挾持初出道藝人是事實,有些相關公司成員不正派也是事實,黑道逼白道或黑道招待白道或白道招待黑道等種種男性酬庸男性的情節就是把女藝人當性奴貢品。看來,這方面快四十年了沒多大長進。大人講很亂不安全,再三交待我不可以走演藝圈。

盛行於演藝圈與商場的性招待其實是仲介賣淫,有對價,而且往往是比一般性交易高出不知多少倍的驚人政商利益。一般傳統性交易是服務與鈔票成對價,性招待躲掉鈔票且升級成更貴的商機、生意、契約、或特殊關說手段等。它的犯罪屬性是賣淫,而且是對價比普通賣淫更高、政商利益遠高於一般金錢性交易的昂貴賣淫。由於性招待受益人(實際上因為性招待行為而獲取政治利益、商業利益、生意機會、締約承諾、交易約定、……等表面上雖然看不到鈔票金錢給付卻實際取得驚人天價政經利益的賣淫收入所有權人)往往只限於仲介人,女性性招待當事人往往只淪為被性剝削的準性奴隸。

故意不把性招待當成性交易處理是兩性不平權時代留下來的舊式法思維。以前的老社會本來就公開實施一男多女雜染關係,女性在淫欲關係中長期被擺在準奴隸地位。古書都有寫:大老婆吃醋小老婆叫妒婦不賢,可是,大老婆在大老公以外私底下交男朋友、養小老公就被稱為淫婦了,雙重標準。以前的雙重標準是錯的,它打造也助長大量邪淫惡業,更讓大量女性經年累月被擺在準性奴隸的不利社會位置卻投訴無門。

性奴隸不是只有戰時才有。性交易不是只有鈔票換服務。如果不把性犯罪當性犯罪,大量女性就會因為受害自殺或被性侵害一生還不曉得那是犯罪。婚姻強暴就很多;不少婦人會跟法師說她對丈夫一點都沒興趣、單純應付丈夫要求,她以為義務就是對方要求而她完全沒意願的意思。很多已婚婦人不知道婚姻強暴是性侵害,她們以為完全被迫卻服從就叫做「義務」……

世間五濁,大家快點修行去淨土。


成人對青少年的性騷擾


青少年只是如實折射成人世界本身的三毒無明

約十年前,一個才滿十八歲沒多久、出家已經快十年的沙彌尼跟她的世俗家長們談好她要還俗回去補世俗文憑,趁最後相處的機會找我聊一聊。我當年救不了她;她已經跟俗家談妥了,俗家金援她讀大學以交換她還俗以後的勞動收入。投資學費交換還俗養家,純粹利益交換。

她特地找我問的主因是她對世俗的大學生活有一點夢幻想像。不像我們在世俗職場、世俗校園磨過一遭該幻滅都幻滅了不好騙,她很早出家很容易被心懷不軌的非佛弟子世俗人騙。也真的被騙倒。

她在未成年時(可能最多十六、十七歲時),在7-11被一個老頭子客人性騷擾。她不曉得她被一個至少六七十歲的年老男性性騷擾,笑著告訴我對方對她做什麼事。對方是個陌生人,覺得她年紀小就欺負她,直接在便利超商店中拉住她的一雙小手,告訴她:「妳長得那麼好,怎麼不多生幾個白白胖胖的小娃娃再出家?」

第一,他是性騷擾。他故意拉女眾法師的手,開口勸女眾法師找人淫交、懷孕、生產。「生小孩」在俗諦語言系統通常沒有指涉清淨的試管嬰兒、科學實驗室的無淫生產,而是一種公開的赤裸性明示。他在勸淫。

第二,他騙她。她的外表,任何有點常識的人都知道長得不好,唯二的優點是皮膚白與年輕,其他從五官到身材都絕對稱不上好看、美人。

第三,他本身人品有嚴重瑕疪,眼睛看到出家相頭腦裏想的是男女淫交致孕,偏偏沙彌尼才小學就出家又沒薰修過任何性別研究專業知識,不曉得她遇到一個老色鬼。

她笑著說完「老公公性騷擾公案」以後哭出來。原來,那個老色鬼歪打正著刺激到她的心理弱點。她很早出家,佛法學很多,經典背很多,所以某些很老才初出家、世俗薰染習氣重的前已婚婦女就故意用她們的世俗男女經驗壓她,嫌她只是一個「沒有男女經驗、婚姻經驗、人生歷練的小孩子」。她受不了,對色身年紀大的老沙彌尼不敢得罪,更不敢把她被某些世俗男女經驗過份豐富的前已婚婦人欺負的事情跟我們比丘尼傾訴,竟然就覺得沒前途、沒希望直接找世俗家長談還俗拼學歷計劃去了。

我唯一一次跟她的對話機會是她的告別。

以淫為傲的世俗習染害人不淺:男性活到六七十了還在性騷擾、勸淫,女性現出家相了還在拿以前世俗的男女經驗、生育體驗譏笑童貞出家者。對誰有好處?沒有。

成人常常誇大青少年性問題,卻不敢正視問題核心:是成人世界一直用成人世界的尚淫勸淫文化、大量淫欲資訊、言行性騷擾在污染青少年與刺激青少年的相關無明衝動才由上而下打造了大量青少年問題。問題的源頭是成人本身,青少年只是成人問題的折射與倒影。

大乘禪

菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,離諸欲,離諸惡不善法,有覺有觀,離生喜樂入初禪乃至入第四禪中,以慈廣大,無二、無量,無怨、無恨、無惱心行,遍滿一方、二三四方、四維、上下,遍一切世間。悲、喜、捨心,亦如是。是菩薩入禪時、起時,諸禪、無量心及支,共一切眾生,迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪、無量心,作是念:『我當得一切種智,為斷一切眾生煩惱故,當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心,修初禪,住初禪,二、三、四禪亦如是,不受餘心——所謂聲聞、辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪,作是念:『我為斷一切眾生煩惱故當說法,是諸心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心,入諸禪,諸善根皆迴向薩婆若,勤修不息,是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心,入四禪及支,觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相,共一切眾生,迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩行慈心,作是念:『我當安樂一切眾生;入悲心,我當救濟一切眾生;入喜心,我當度一切眾生;入捨心,我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜。復次,菩薩摩訶薩,是諸禪無量心,不向聲聞辟支佛地,但迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩行四無量心,不貪聲聞、辟支佛地,但忍樂欲薩婆若,是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心,行四無量心,但行清淨行,是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次,菩薩摩訶薩入禪、入無量心時,亦不隨禪、無量心生,是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

薩摩訶薩發趣大乘,一切種修四念處,乃至一切種修八聖道分;一切種修三解脫門,乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩內空中智慧,用無所得故;乃至無法有法空中智慧,用無所得故,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次,舍利弗,菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩智,不行過去世、不行未來世、不行現在世,亦非不知三世,是名菩薩摩訶薩發趣大乘,用無所得故。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩發趣大乘智,不行欲界、不行色界、不行無色界,亦非不知欲界、色界、無色界,用無所得故,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

菩薩摩訶薩發趣大乘智,不行世間法、不行出世間法,不行有為法、不行無為法,不行有漏法、不行無漏法,亦非不知世間法出世間法、有為無為、有漏無漏法,用無所得故。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

《大智度論卷第四十五》

云何一切種修四念處乃至十八不共法?

有二種:信行性,法行性。信行性觀無常、苦,或但觀無常,或但觀苦;法行性人觀空、無我,或但觀空,或但觀無我。菩薩度眾生故,一切門皆修皆學。復次,發大乘者,以十八空破十八種法,亦捨是十八種空智慧。復次,若菩薩觀諸法常定,亦不取定相,是名「不定不亂智慧」。復次,畏墮常、樂顛倒故,不觀諸法常、樂等;畏墮斷滅故,不觀無常等。復次,若菩薩三世、三界中智慧,不觀、不行、不取相,知皆虛妄而不墮無明。復次,世間、出世間中,亦非智、非不智。非智者,空故,無空相故,畢竟清淨故。非不智者,觀無常、苦、空等入般若波羅蜜中故。非不行智,不行者,遮見、斷法愛,離依止故。無非智者,是中無愚癡,異於凡夫故。

《大智度論卷第四十五》


2019年3月20日 星期三

佛典故事:烏鴉的話 Crow Talk

很久很久以前,佛陀還在因地凡夫位上修菩薩行時曾經是一個博學的在家佛子,不但深入經藏、深信因果罪福業報之理,也精通醫方明、聲明,甚至能聽得懂動物世界的語言。他客觀觀察世間因緣,認為濁世無道不宜出仕,選擇隱居清修學佛。不當官、不致富、不高調的隱居佛子過著貧窮簡約的普通生活,只好受雇於商人當勞工。

在家佛子勞工與商人雇主一前一後路過水岸,決定暫時歇腳休息用午齋。空無人煙的岸邊只有他們勞資雙方兩人,上空倒有整群野生烏鴉在頭上盤旋、展翅、沙啞鳴叫。烏鴉多舌準是兇兆!商人雇主想到民俗傳說就心生畏懼,毛骨悚然,整張臉都嚇白了。在家佛子突然發現雇主飯吃一半臉色慘白,看著對方笑出聲來。兩人默默用過午齋又動身出發,走著走著,離不祥的吵鬧烏鴉族群愈來愈遠,好不容易放下心頭疑慮的雇主終於忍不住發問。

「我問你,剛剛我們在休息時間一起吃飯時有一大群野烏鴉吵鬧不休,你為什麼突然看著我笑?」

「我笑牠們亂說話。牠們跟我說,你有市價昂貴的白珍珠,叫我把你謀殺以後侵占你的白珍珠,這樣牠們就可以集體分食你的屍肉。想想看,畜牲就是畜牲,教唆提案什麼強盜、謀殺、取財、侵占、分屍、食屍?我笑牠們愚痴沒智慧。」

「你為什麼不願意殺人?」

「一般人不學佛、不誦經、不信因果業報,造下滔天大罪也自以為不會有任何報應,純屬自欺欺人。我是個學佛誦經的修行人,以菩薩行為人生標榜,不殺生又愛護眾生也不侵占不屬於自己的東西。好殺生的人不仁慈,好貪取的人不清廉。我前世就是太貪財這輩子才淪為貧戶、被你派遣使喚;如果這輩子再不覺悟、再度犯錯、造無量罪的話就不算是佛弟子了!我寧可安貧樂道也不要偏財無道!」

「說得好!佛法真實在!」商人雇主聞言感觸頗深。真是三生有幸遇到這個道德人品上等的好勞工,不會道聽途說陷害雇主,不然早已枉死水岸成了孤魂!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、為什麼要持戒?員工持戒清淨對雇主有何利益?

二、佛陀過去生在凡夫因位上也曾經當過勞工,在勞資關係中嚴守道德本份與修行原則。如此行持對於從事各行各業的勞動者有何實質啟發?

三、良好的勞資關係與道德人品、信仰戒行有沒有關聯性?


2019年3月19日 星期二

佛典故事:小老鼠大財富 Little Mouse, Super Fortune

身為樂善好施的全國首富,大富翁有財又有德。不幸的是,他的財與德無法保證換帖好友的兒子見賢思齊;好友往生之後兒子浪蕩任性敗光家產,竟然守不住一絲半毫家業。

「哎,小子,你這樣子不行!」大富翁同情地看著好友的獨生子,搖頭嘆氣。「你要學會謀生的正確方法,以後福報利益才會無有窮盡!來,伯伯資助你一千兩黃金當資本,好好努力!」

敗家子被大富翁與亡父照顧慣了,收下黃金無比欣喜:「遵命!我一定不違背伯伯的教誨!」問題是江山易改本性難移。口頭說歸說,收到大筆黃金的敗家子又走回偏邪乖張的老路,崇拜鬼神妖怪邪魔外道,邪淫放蕩追逐漁色,沒過多久就把大富翁世伯的事業贊助金悉數敗光。

「哎,你怎麼老毛病又犯了?」大富翁看在換帖好友的深重交情份上不願放棄對方的寶貝兒子。「你看,我家豪宅大門外是不是有一垛大便,大便上是不是有一隻死老鼠?你如果是個聰明人,就算從那一隻死老鼠起家也可以成就大事業啊!哪有人拿到一千兩黃金的雄厚資本還淪為貧戶的?你太誇張了!伯伯再給你一次機會,這次再給你一千兩黃金,你認真打拼!」

「是……謝謝伯伯!」敗家子不好意思地收下,滿臉羞愧。

他們的對話正巧被一旁的年輕乞丐路過聽到,在乞丐心中激起悲愴自傷又感觸萬千的情緒。「有為者亦若是!憑什麼他就是首富,我就是乞丐呢?我也要努力看看。當下說做就做,就按照大富翁說的忠告,從那一隻死老鼠開始打拼!」

年輕乞丐在創業維艱的悲愴感激勵下比平常更加努力行乞,捱家捱戶乞得大量調味料。他把死老鼠混合各家調味品烹調成一大鍋口感奇特的鼠肉特餐,賣得兩錢。繼而他再拿這兩錢當資本改行賣菜,賺到一百錢。從此年輕乞丐專攻食品業,點點滴滴不斷累積,竟然成為事業頗有規模的創業小富翁。

有一天,難得放自己一假的小富翁閒來發想,憶起心目中的救命恩人、事業導師大富翁。「我之所以有今天的成就都是恩人當初一席訓話所啟發!我能脫貧擺脫行乞的命運都靠首富當街教訓那個頑劣敗家子時指點人生迷津。怎能受人大恩不報?我要報恩!」

報恩是一門人生藝術。

小富翁親自設計一組珠寶級「招財鼠鼠文創精品」:白銀打造的底座上精雕一隻黃金萌鼠(當年撿拾路倒鼠屍烹煮不違背三淨肉定義,不犯殺鼠之罪),再用金銀以外的各種彩色寶石填充鼠肚以象徵最後一次行乞乞來的大量調味料。以這個精緻文創概念藝術品為主角又加碼幾箱自家生產食品,小富翁隆重盛裝登門拜訪住在豪宅裏的大富翁,用感動又感恩的激動口吻將當年致富打拼經過陳述一遍,萬分感謝首富一席至理名言為他指出人生康莊大道。

「好!很好!你是個人才,肯受教的有為大丈夫!」首富沒想到好友的兒子嬌生慣養、惡習結業教不動,竟然無心插柳地教出了一個「乞丐創業家」的白手起家成功典範。「我欣賞你,女兒嫁給你,以後家業你來繼承!以後你當我的接班人,你要皈依三寶,發四弘誓願、四無量心,心行平等慈善救濟一切眾生!」

「好!小婿必遵丈人教誨,一生奉行佛法,護持佛教!」小富翁非常恭敬改變自己一生的首富恩人,從此虔信佛法又敬順丈人,成為地方上人人稱讚的知名孝子!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

《六度集經》云:「理家者,佛。彼蕩子者,調達是。以鼠致富者,槃特比丘是。調達懷吾六億品經,言順行逆,死入太山地獄。槃特比丘,懷吾一句,乃致度世。夫有言無行,猶膏以明自賊,斯小人之智也。言行相扶,明猶日月,含懷眾生成濟萬物,斯大人之明也。行者是地,萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施如是。」

救人一命其恩最大,分成兩個層次:一續四大假合的肉身生命,一續無形無相靈靈明明的法身慧命。首富是一位財施與法施都慷慨的大施主,惜才重才也不論對方出身背景,乃富而有德的富豪典範。釋迦牟尼佛過去生當首富時就具足菩薩行持慈悲利眾,足證世財善用能轉出世財、世間福報正當運用能轉變為出世間功德法財的真理!


2019年3月18日 星期一

海洋無戰事


我們的大海怎麼了?來自全世界的消息說海洋污染與海洋垃圾已氾濫、人為因素惡化無辜水族的生存困境;來自近海的消息說人們似乎在太平洋上不斷增地擴軍激起愛好和平人士的焦慮。於是,我以藥師佛慈柔光明般的一支 navy blue 畫出我對大海的祝福:

願我們的大海平靜、溫柔、寬弘,海洋無戰事。


2019年3月17日 星期日

青少年小強

全身純白閃亮的青少年小強靜靜抖動長鬚,甩甩水氣,放心地打量我。蛻下的米黃咖啡色系舊殼略小一號乾乾脆脆黏在牠身旁,像活標本、死皮衣、再也不願想起的輕狂記憶。牠貶一貶黑色的小眼珠子,努力適應一身銀白新衣,用「我真的很努力了」的表情與姿態任人觀察與欣賞。

離舉拖鞋圍毆蟑螂的年代很遙遠了;也離唯恐坐扁壓死無辜小強而失聲尖叫的年代很遙遠了。一隻昆蟲從「醜八怪害蟲」到「可愛未來佛」的身份認同倒其實不必耗時一輩子;心念說轉就轉,要快也能很快。

在大量昆蟲絕種絕跡、昆蟲數量不斷大幅下滑、生物多樣性遭受嚴重挑戰的溫室效應生態不確定年代,一隻頑強地在地球生存幾億年的古老昆蟲後裔的蛻皮儀式竟如同一場生態環保演說般嚴肅正經、煞有介事。人們擔憂蜜蜂蜂口銳減會重創全球農業,會不會也擔憂小強強口萬一下跌會猛力衝擊全球腐蝕性殘食垃圾與海量動物屍體的天然環保回收善後流程?

難得渾身亮晶晶、一身白亮透光的小強從容不迫地又站了一回兒,終於完成青少年羞澀的成長儀式,留下空無實物的薄薄舊皮相予人收拾。一隻懂得隱藏難得而脆弱的短暫美麗外表的昆蟲實在聰明,平常身披粗魯暗沉的色澤自由來去的低調智慧足以生存上億年。


無縛無脫

諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫,無所有故,離故,寂滅故,不生故,無縛無脫。

《大智度論卷第四十六》

凡夫人法虛誑不可得,故非縛;聖人法畢竟空不可得,故非解。如夢等五眾,及三世五眾、善不善等五眾,一切法亦如是,乃至實際等亦復如是;無所有故,離故,不生故,無縛無解。是名菩薩摩訶薩不縛不解菩薩道。住是道中,諸煩惱不牽墮凡夫中,故言「不縛」;不以諸無漏法破煩惱,故言「不解」。

《大智度論卷第四十六》


2019年3月16日 星期六

阿鞞跋致

「阿鞞跋致性」者,是菩薩未得無生法忍,未從諸佛授記,但福德、智慧力故,能信樂諸法畢竟空,是名「阿鞞跋致性中住」,得阿鞞跋致氣分故;如小兒在貴性中生,雖未成事,以姓貴故便貴。

《大智度論卷第四十二》