2020年10月31日 星期六

少女法師

很久很久很久以前,我曾與一位少女法師共住。有一次,她半夜摸黑叫醒我,說她聽見怪聲響,覺得「有人」。然後,我做了一件讓她吃驚的事:

我打開所有的電燈,燈火通明,操「傢伙」叫她緊跟在我身邊,全棟巡山。我不放她一人,她太小。我不放她在房間,密閉空間難逃。她問我怎麼辦?我說:「萬一是壞人,很兇,有攻擊性,那就揍他、打昏,萬一意外打死也沒辦法,事後再報警主張正當防衛。無論是殺人犯、重傷害犯、性侵犯……妳都可以主張正當防衛!」

她張大雙眼:「我從小到大從來沒有人這樣子教過我!學校也沒教!」想想看,我們這哪門子教育?讀到高中還沒教,一個少女都快到十八歲可以結婚生孩子的法定成人年齡,還沒教!

順便補充一件法律常識:

在美國與歐洲等進步國家,陌生人擅自翻牆、翻籬笆、破壞鎖進入別人的土地、建物住地、草地、……的話,該地主、屋主、建物主身為主人「有權利」直接槍殺闖空門的外人。為什麼?闖空門的人來意不明且惡意,身上有沒有武器未知,是偷是搶是做什麼惡業也不知,法律給地主充分正常防衛的權利,權利大到可以一槍打死。

台灣是人情社會,法治程度還不是太高,所以,鄉下才會有人無知亂闖,不曉得闖空門的行為如果被地主、屋主、建物主給一槍斃命也是可以主張「正當防衛」。台灣這地方有時對壞人太好了……


2020年10月30日 星期五

性暴力防制:藝術工作者觀點

 

有一個男性歐吉桑藝術工作者告訴師父:「女性天生長得比男性好看。我選圖通常都選女的,除非逼不得己非用男的圖不可。」他講的是工作,我聽起來是犯罪防制有力切入論點。

我們的世俗教育系統的性教育完全不教「不淨觀」等正見,世俗教育一直教導世俗學生「性慾、性行為100%很正常」等世俗凡夫見解。果報就是教出很多一輩子受慾愛色愛困擾的男性公民:

男眾很難光靠身體、顏值吸引異性。女眾再無才無德惡口惡見人格不好人品差,女眾光靠身體的性功能、生殖功能或女性化長相都可以輕易吸引男眾,男眾相反。男眾通常必須靠身體、長相以外的其他努力才有辦法吸引異性,男眾有相對高出女眾的求偶壓力。想想看,觀念上被洗腦成「追逐淫欲很正常的世俗貪染淫污知見」,偏偏精神上、身體上、生活上條件上不好無法吸引女眾,最後怎麼辦?一念墮畜牲道就變性犯罪了。

學校要全面改革性別教育。要把不淨觀、析空觀、不邪淫戒這些正見放進學校課本。此外,既然世俗教育想把男學童訓練成將來有能力交到女友、娶到太太的成人,那就公開教導世俗正常戀愛方法、求婚方法、成家方法,直接教育!


鍋子

 

有一卡大鍋子,設計一小道邊隔線:95%煮葷食屍肉,區隔剩下5%小空間煮素食。兩個一葷一素的廚師各煮各的。

有一天,葷廚想把素廚的小角落占來用,遊說素廚說:「你把那一小道邊隔線拔掉!我保證,我還是煮我的肉,你還是煮你的素,一邊肉、一邊素,什麼都不會改變!」

素廚沒想很多,答應了。

下一餐,肉廚的屍肉材料與動物油就污染整只鍋子,素廚無論再怎麼努力,他煮出來的全都是肉味濃重的腥味料理,再也不可能煮出素食了!

天下怎麼會有人笨到相信同一只鍋子可以一邊煮肉、一邊煮菜,在毫無區隔的因緣下不被全盤污染呢?


2020年10月28日 星期三

命終

 

若諸菩薩命終之時,結加趺坐,入於火定,自燒其身,燒其身已,四方清風來吹其身,舍利散在諸方無佛世界,尋時變作摩尼寶珠,如轉輪聖王所有寶珠。若有眾生見觸之者,悉令不墮三惡道中,乃至涅槃不受諸苦,即得捨身生於他方現在佛所,諮受妙法,發阿耨多羅三藐三菩提心便不退轉。所有眾生若命終時,其心在定無有散亂,不受諸苦愛別離等。命終之後,不墮八難無佛之世,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,常得見佛,諮受妙法,供養眾僧。

《悲華經卷四》


2020年10月27日 星期二

租屋吸毒案:沒把握不能共住

 

出家前一年,我在處理「租屋吸毒案」。案發地點離我的房間不到幾公尺。

我與佛學社的佛教徒學妹合租一層樓兩間房間。我打定主意出家,她打定主意出嫁。我誦經持咒打坐、上學放學當義工,她三不五時找她的佛教徒學長男朋友來打電動玩具。大家很有共識,很和樂,直到房東把剩下最小一間空房間以超低價租給一個歐巴桑。

毆巴桑每天不在她的小房間過夜,也不放正常行李,通常只在中午、下午進出,避免跟我們交談。直到有一天我放學,學妹痛哭給我聽。那天她正巧白天沒課在家,與那個歐巴桑共處一室,聽她一個人在房間裏又哭又笑、自言自語。她被吵到出面詢問,歐巴桑痛罵她,人比她高壯肥,她嚇得半死躲在她房間等我下課,連公共廁所都不太敢上。我回家後,安慰她,找房東談,房東出面找歐巴桑溝通也一樣被她惡口相向。最後,房東跟我們說她很可能是故意租下小房間吸毒專用,當我們的面跟她吵架,把她轟走,逼她搬。

當時,房東擔心吸毒歐巴桑偷打鑰匙、私底下趁我們上課時間偷偷跑來吸毒,直接拔掉門鎖全換新。你一定想像不到,那樣一個外表一點也不特別的五六十歲老年女眾竟然是個吸毒者,毒癮大到必須租一間房間吸毒。

(在吸毒歐巴桑來以前,上一任房客是個神智正常的苦命大姐。我曾跟上一任房客閒聊,她坦言她未婚,沒丈夫,男人緣一直不好。那時她跟我講到哭出來,說她當時的男友把她當妓女,找她就為性慾,性慾發洩完跟她要錢。一直遇到劣等男友就一直不敢嫁,年紀大了,又無法忍受單身,惡性循環。她苦於男友問題搬走才換來吸毒歐巴桑)


眾生相:修行穩不穩?

 

由於很年輕出家,以知識份子身份出家,一路走來又大量接眾修菩薩因地行門,小僧遇過大量「勸誘法師還俗的在家人」,其語言模式如下:

一、說話頻繁提及肉品、葷食與世俗高級肉食料理。

二、說話經常提及男女方面的問題,含淫欲與繁殖。

三、話題經常環繞婚姻、離婚、情慾經驗,試探你的過去。

四、強烈批評你的道場、你的剃度和尚、你的信仰宗派。

五、批評其他相同性別的法師或居士,強烈讚美「他自己」優點很多。

六、如果你沒有制止他,沒有遠離他,他等因緣成熟就會開口勾引妳要不要還俗。尤其是貪染富家女氣質、高學歷背景、上流社會人脈的男眾或非常固執、非常執著生育繁殖這件事的高齡已婚婦女,看到誰條件好就惡心勸人還俗。

出家眾也一樣。修行不穩定的出家眾看到我也跟世俗在家男眾、在家已婚婦女一樣,一模一樣在對話中充斥上述內容。小僧已經接眾二十年以上了,我知道什麼心境講什麼話,什麼修行程度的人看到我的假有面容會逼出什麼八識田種子。出家人如果看到我、跟我講的內容是以上六點,那就是有高度還俗風險的人;不穩定,沒見性,知見沒建立,根本不能看到我的人。


女流冷底

 

「冷底」這件事,小僧出家後才學的:絕大多數台灣女眾體質都偏冷底,甚至偏寒。理由?理由相當不幸,最主要的原因是生產經驗重挫母體健康及多年墮胎經驗造成一生傷害。很多女眾法師告訴我,她們在還沒出嫁、還沒生產、完全沒有墮胎經驗之前的少女時代的體質沒有這麼糟。至於完全沒有男色經驗、單身梵行到童貞出家還極度冷底的女眾法師則很稀有,至少我沒遇過。

如果女眾很冷底,最好請教婦科醫師與營養師怎麼調整。尤其是生產、墮胎經驗造成的一生傷害。以前大學時代跟一個朋友的朋友喝咖啡時遇到她的朋友,她的朋友正巧剛剛墮胎完,人又瘦又細,歪歪倒倒走來跟我們坐一桌,詳細解釋她如何墮胎、墮幾個、打補針、吃補、不適。對我而言,那叫「大開眼界」:

她是一個人夫的小三,人夫的太太也知道她存在,不介意。三角關係久了,她有點煩,她就再劈腿交一個女朋友,當一個同時有男友、女友的雙性戀者。複雜四角關係持續一陣子之後,有一天她驗孕發現有了,完全無意娶她的人夫叫她墮。人夫怕出軌姦情在婦科診所護士填表格時曝光,不願出面,她只好找她的女朋友出面陪墮胎。墮完後,她在再度定期約診打墮胎後補針的日子巧遇我們喝咖啡,就來湊一桌。多拜她詳細解說之賜,要不然,我一輩子搞不懂女眾墮胎都在忙什麼,也不知道女眾為淫欲付出多慘烈的代價。

依性別研究統計,全世界墮胎率最高的婦女是已婚婦女,不是未婚少女的婚前性行為。很多人妻、人母為了丈夫經濟問題會一直墮胎,我曾遇過一對老夫老妻就一起墮掉六個。他們早期拼經濟、沒空陪,懷一個墮一個連墮六個,到老了家裏鬧鬼,鬧到家裏祖孫三代都「看到鬼」,才心甘情願寫大牌位超度自己的孩子。

想想看,世俗同樣一對父母生育下來的兒女基因組構雷同,為何台灣男性多數偏熱、台灣女性多數偏寒乃至於冷底?幾乎相反的體質特色所為何來?那不是兩性先天有差異,而是女性在性成熟以後經年累月與男性進行淫欲行為後延伸出墮胎行為、懷孕生產行為嚴重折損母體健康才把女性體質劣化的!

在尼眾僧團有一項食品實驗很好用:吃冰淇淋。冰淇淋的化學成份與刨冰相反;冰淇淋營養價值高、蛋白質與脂質多,並非一般女性誤解的寒性食品。只要閣下吃冰淇淋給女眾法師看,高達半數以上女眾法師都會自動自發告訴你一段她的口述生命史:她本來沒有這麼冷底、寒底、重補、虛弱。她會告訴你一段少女時代曾經健康有力的她在與男眾發生性行為而有懷孕、生產、墮胎經驗以後整個體質變壞、健康嚴重下滑的人生史實。

就女性法學觀點,我建議國家發放國家賠償金給所有生育過、墮胎過的女性公民。她們為了符合國家社會的期待壓力一生當男性的性伴侶、生殖伴侶,代價就是嚴重折損她們自己的健康或壽命。


2020年10月26日 星期一

涅槃

 

聖人雖有禪定等諸功德,皆為涅槃故。涅槃即是寂滅相、無所有法,是故說:「諸聖人,皆因涅槃有是差別。」

《大智度論卷八十七》

諸法畢竟空,即是涅槃。

《大智度論卷九十》

非苦聖諦得度,亦非苦智得度;乃至非道聖諦得度,亦非道智得度。須菩提!是四聖諦平等故,我說即是涅槃;不以苦聖諦,不以集、滅、道聖諦,亦不以苦智,不以集、滅、道智得涅槃。

 《大智度論卷九十四》

若於是法中邪行謬錯,是名不實;若直行不謬,即是助道法。是法為助道故,不為果。是布施等是有為法,道亦有為,同相故相益。道果者,所謂諸法實無出生,一相無相,寂滅涅槃;是故於涅槃不能有益。如時雨能益草木,不益虛空。是故菩薩知是助道法及道果,從初發心來所作善法布施等,知皆是畢竟空,如夢乃至如化。

 《大智度論卷九十五》

是菩薩行般若波羅蜜時,無眾生乃至無知者、見者,安住是中,拔出眾生着甘露性中。甘露性者,所謂一切助道法。何以故?行是法得至涅槃,涅槃名甘露。住是甘露性中,我等妄想不復生。是菩薩自得無所著,亦令眾生得無所著,是名第一利益眾生。

 《大智度論卷九十五》

 佛言:「無誑相涅槃,是法非變化。」

 《大智度論卷九十六》

諸法平等,非聲聞所作,乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法皆畢竟性空乃至涅槃亦皆如化,心則驚怖;為是新發意菩薩故,分別生滅者如化、不生滅者不如化。

 《大智度論卷九十六》

 佛分別一切有為法畢竟空皆如化,唯有涅槃一法非如化。

 《大智度論卷九十六》

如佛說:「平等法,非佛所作,非聲聞、辟支佛所作,有佛、無佛諸法常住性空相。」性空相即是涅槃。

 《大智度論卷九十六》

此中佛說「諸法相者性空」,性空云何可轉?佛初得是諸法實相時,心但趣向涅槃寂滅。是時,十方諸佛、諸天請佛莫入涅槃:「一切眾生苦惱,當度脫之!」佛即受請,佛但為度眾生故住。以是故,知有可利益眾生,隨事為說。

 《大智度論卷九十六》

觀諸有為法虛誑故,涅槃為實、不變不異。有新發意菩薩著是涅槃,因是著起諸煩惱;為斷是著故,說涅槃如化。若無著心,是時則說涅槃非如化。

 《大智度論卷九十六》

有人言:涅槃是無上法寶。何以故?一切有為法皆有上。如《阿毘曇》言:「一切有為法及虛空、非數緣盡,名為有上法;數緣盡是無上法。」數緣盡即是涅槃之別名。有人言:涅槃道雖是有為,以其為涅槃故,於有為法中為無上。如是等法寶,分布為三乘與眾生。

 《大智度論卷九十八》

諸佛大慈悲心,從初發意已來乃至到涅槃門,常不捨離。於娑羅雙樹間,以金剛三昧為眾生碎身如麻米,何況經法多所饒益而不囑累!又阿難是未離欲人,未盡知般若波羅蜜力勢果報多所利益,是以慇懃囑累:「汝當好受持無令忘失!」是故佛雖於一切法無憎愛、常寂滅相,而囑累是般若。

 《大智度論卷一百》

菩薩得是般若波羅蜜實相,所謂一切法性空、無所有、寂滅相,即欲滅度;以方便力故,不取涅槃證。是時,作是念:「一切法性空,涅槃亦空,我今於菩薩功德未具足,不應取證;功德具足,乃可取證。」是時,菩薩以方便力,過二地,入菩薩位;住菩薩位中,知甚深微妙無文字法,引導眾生,是名方便。

復次,有方便——菩薩知一切法畢竟空性、無所有,而能還起善法、行六波羅蜜,不隨空。若能生四種事:若疑、若邪見、若入涅槃、若作佛;以般若有如是分別,若能除邪、疑,不入涅槃,是為方便。

《大智度論卷一百》

2020年10月25日 星期日

遠離無益諍事

 

佛教史上,百丈立叢林的時代跳出來反對禪宗的第一炮就是律宗。律宗認為禪宗種種制度都是「破戒」,務農是反佛制、殺生,租田收租買賣農作物也違佛制,其他模仿中國皇室官僚系統施設大量叢林職事也是不如法。

禪宗的「改良版寺院經濟制度」初初被律宗罵得半死,當成破戒與異端。問題是,中國人沒有布施觀念,中國人沒有出家修行傳統,中國人歧視乞食、把乞食當乞討,禪宗配合中國民情改革的下場就是被律宗罵翻。

以前佛滅後僧團分裂起諍也不為別的,為戒律詮釋。佛陀住世時,佛陀說話算話;佛陀不住世時,誰也不服誰,僧團對戒律的知解詮釋不同,弘化地點的國法、民風、文化不同,不同根器理解不同,不斷分裂,終於分裂到現在不同宗派系統各自有一套戒律實務的現況。

我是不愛吵架的人,尤其不想為帝制時代的戒律起諍事。

在家佛弟子不曉得,前幾年還提議叫我寫書,用法律出身的法師的觀點公開寫佛教戒律學。開玩笑。第一,律宗反對禪宗是佛教史史實,我何必寫律學來攻擊自己的禪宗祖庭?第二,地球人六十九億多人沒受出家戒,律學哪能寫書亂印亂傳?第三,自古僧團為戒律問題起諍、分裂,我一點也不想再度挑起這類無解爭議。只要佛陀或彌勒佛不在場,講戒律只會讓絕大多數分散在不同宗派體系的現代凡夫僧起諍。法律系統本來就「全球多元化」,必須隨各國國法、各國文化、各國社會標準調整適應,要強求單一一套律學標準逼全球兩百多國遵守根本不實際。

之前在誠品書店翻到一本講比丘尼戒的書,是一個有結婚、有老婆的中國大陸學者寫的。他用相當世俗的學者觀點出書一條一條寫尼戒,寫完後寫一篇長篇大論的後記文章感謝他自己的媽媽與老婆。

想想看,在家學者男眾出書寫尼戒寫一大堆,在家俗人的結論沒有肯定出家,只有肯定用淫欲生他的母親、用淫欲幫他生小孩的老婆、幫他扛家事的兩個女人。寫尼戒寫幾年,完全不受用,最後只是回到單向肯定女性在家淫欲路的老路。

這是末法時代。你高調講戒律,眾生就跟你翻,跟你抗議,跟你強調男女夫妻淫欲生殖。又是僧俗起諍,何必?


2020年10月22日 星期四

染淨不二論「潔癖」

 

沒有「天生的釋迦,自然的彌勒」,佛道是凡夫眾生一步一腳印修出來的。同理,沒有「天生的潔癖,自然的勤奮」,潔癖是過敏體質逼出來的。不乾淨就生病,這種業報會逼一個人的清潔標準超標,也就是不正常的「潔癖」。正常、不正常是俗諦相對妄法;如果絕大多數人都可以堪忍「一般髒」到「非常髒」,只有你一個人無法忍受「一點髒」,愛髒就叫正常體質,而「潔癖」就成一種癖,不正常的癖。

有潔癖的人,初初在世俗過敏體質家族中生活會渾然不覺。全家老小都過敏,在過敏共業下天天清潔溜溜天經地義。出家不同。僧眾來自十方不同家族、不同國家、不同文化、不同生物基因遺傳背景,很難有世俗家族親眷在近親基因共業下呈現的「潔癖一致性」,有嚴重潔癖的人就會造成正常人的困擾。為什麼困擾?出家前在「一般髒」到「非常髒」的正常家庭成長,突然人生變出一個有潔癖的法師,正常法師會無法適應。就算你個人業力個人擔、不開口叫別人苦勞打掃,正常的大眾一樣會深感壓力。

幾十年下來,主動跟我反應的法師直言他們的壓力源來自這個:想像中的俗家背景比較。女眾法師從「潔癖法相」很少直線聯想到過敏體質這類醫學主因,而是猜測俗家階級背景或血統不同。有的會不斷追問家境,有的會不斷追問家庭,有的就直接告訴我:「你太愛乾淨了,不好相處。你是不是日本人?」出家前被老母親呵護者、寵愛著、只要讀書彈琴考試升學又完全不必碰家事的老法師曾如此問我。她把四個長滿青霉、黑垢、不知名毒物的塑膠杯壓在桌腳當墊子壓了很多年,天天在被霉菌加持的餐桌吃飯。我忍無可忍這掃那掃地終於移走那四個毒物杯以後,她才開口告訴我,我的清潔行為讓她覺得「難相處」,有壓力。話說開,她才坦言她的「正常髒癖」已經被住持和尚念過、提醒過、搖頭過。她一生受母親寵愛就是不想打掃,下面其他職事低的法師也不想發心做她完全不想碰的清潔工作,果報就是整間放得髒兮兮讓住持和尚親自來搖頭。想想看,住持和尚都教不動,底下法師故意擺爛「柔性勸導」也教不動,最後調一個天生潔癖會一個人認份乖乖掃的人來也轉不動,還開口嫌別人太愛乾淨難相處。這就是俗家原生家庭共業太強,業感難轉,無法適應佛門的淨土清潔水平。被不同人嫌過幾次以後,我覺悟到此界原生家庭的業力多重。修行就是要修正。我對自己的要求是潔癖要發作自己去發作,自己會過敏致死是自己的業障,為解決過敏需要環境清潔就自己看著辦,不要拿自己的業障去強迫別人,給別人無謂的心理高壓。

從髒亂的家庭共業出生的人遇到潔癖的人會有強大心理壓力。你都自動自發掃,完全不發號施令叫別人掃的因緣下,其反應不是感激你像累劫媽媽一樣發心掃,而是覺得適應不良、不好相處。萬一你的潔癖不是你自己發作、自己勞動,還要一直掛嘴上碎碎念、下命令逼迫別人不停地勞動以配合你的潔癖標準,別人的心理壓力就會超標。這裏是五濁惡世,潔癖人口很少,所以才以「癖」稱之,意即此界「適度骯髒且耐髒」是常態,清潔乾淨是例外。

理上染淨不二,你完全擺爛不掃放它髒也是空性,你發心精進拼命打掃也是空性。差是差在依報法相能不能呈現個淨土法相?依報染淨又連動緣起正報健康不健康的四大妄法,如此而已。

醫學上提出種種假說想處理現代過敏人口不斷攀升的問題,無解。有的醫學見解假說勇敢到建議新手父母故意餵幼兒易過敏食品以從小培養抗過敏能力,讀在我這種曾差點死於「過敏性休克」的人眼裏簡直是玩命。如果一個小嬰兒天生對草莓過敏,新手父母只要餵一兩次草莓又在發作當下太慢送醫急救,三兩下就直接休克、彌留、往生,哪來的因緣培養將來的抗過敏能力?懂醫方明的知道醫界無奈,不懂醫方明的就亂來。所謂亂來,就是天真地依想像做事,天真地以為只要一直強迫逼餵過敏原就能培養抗過敏能力,不知道這種行為是在賭生死。

若說修行有什麼覺悟,我至少小悟到潔癖不正常,別把自己的不正常當成正常去強迫別人過度勞動。染淨不二,風一陣吹來遍地是塵,空氣本身就遍佈塵埃,大地又是塵土地大所積,此界業感如是。投胎來這個堪忍世界要反覆做一樣的勞動掃塵去垢是為了這一世的因緣果報,事實上你掃也好、不掃也好、髒亂也好、乾淨也好,空性都不會增減變易一絲半毫。


 

是道清淨,應當一心具足願求。是道無濁,心清淨故。是道正直,無諂曲故。是道鮮白,離煩惱故。是道廣大,無障閡故。是道含受,多思惟故。是道無畏,不行諸惡故。是道大富,行檀波羅蜜故。是道清淨,行尸羅波羅蜜故。是道無我,行羼提波羅蜜故。是道不住,行毘梨耶波羅蜜故。是道不亂,行禪波羅蜜故。是道善擇,行般若波羅蜜故。是道乃是真實智慧之所至處,行大慈故。是道不退,行大悲故。是道歡喜,行大喜故。是道堅牢,行大捨故。是道無刺棘,常遠離欲恚惱覺故。是道安隱,心無障閡故。是道無賊,分別色、聲、香、味、觸故。是道壞魔,善分別陰、入、界故。是道離魔,斷諸結故。是道妙勝,離聲聞、緣覺所思惟故。是道遍滿,一切諸佛所受持故。是道珍寶,一切智慧故。是道明淨,智慧光明無障閡故。是道善說,為善知識之所護故。是道平等,斷愛憎故。是道無塵,離恚穢忿怒故。是道善趣,離一切不善故。大王!是道如是,能到安樂之處乃至涅槃,是故應發阿耨多羅三藐三菩提心。

《悲華經卷二》


2020年10月21日 星期三

不殺人戒

 

歐洲人痛定思痛,全面禁止歐洲電視台宣傳希特勒思想或歌頌合理化大屠殺。結果,有一個崇拜獨裁屠殺政體的阿呆很有錢,跑到德國境內開一個「笨蛋電視台」公開宣傳希特勒思想或歌頌合理化大屠殺,跟全歐洲各國政府唱反調。

請問:

一、「笨蛋電視台」合法或違法?

二、這件法律爭議誰管轄?國際法庭?歐盟?德國?

三、「笨蛋電視台」主張唱反調就等於言論自由。所以,阿呆又開了另一個「淫亂電視台」教導爸爸如何勾引女兒、媽媽如何勾引兒子、鼓吹近親亂倫繁殖行為。請問,「淫亂電視台」有沒有唱反調「倡議亂倫性行為」的自由?為什麼?

四、阿瓜是個拿香拜拜的佛教徒。阿瓜沒有受戒,搞不懂佛戒,事實上也沒吃素,很愛吃肉。所以,阿瓜就開一個「吃肉尚讚電視台」反對大乘佛教素食主張,講他有跟佛教界唱反調的言論自由。這種行為算法律行為或宗教行為?如果連五戒都懶得受的三皈佛子惡意開電視台跟在家五戒唱反調怎麼辦?


淫殺不分家,戒淫通戒殺

 

以前我講話很辛辣,二十幾年後改很多。換成以前,如果有人找我正經八百談男性國家元首身為大屠殺首謀正犯的問題,我會這樣回答:

「一個男人會當到國家元首去大屠殺是因為他自己沒被殺。他的媽媽一念慈悲沒墮死他,把他生下來,把他養大,讓他長大老了忘恩負義去殺別人。他的媽媽濫慈悲不殺他,讓他活下來,果報就是活他一人、死全世界。」

女眾的淫欲心、染污心、情執留下男嬰一條命,捨不得墮死,讓男嬰有因緣長大當殺人魔。女眾的淫欲可以殺死全世界。

現在改很多了。

剛強眾生反正講不聽、教不動,放著給他自己下地獄。


2020年10月20日 星期二

忠犬

 


找到肥肥的遺體那天下午,我在原本固定午休時間難以入眠,突然憶起 Lucky 。

她是一隻當年相當昂貴的、眾子女晚輩為孝親特別購入的母博美犬。時髦的祖母非常寶貝 Lucky ,Lucky 成天活潑地跟在祖母身後走,直到送去配種完生產畢才為了坐月子靜養一陣子。她生完犬仔之後,我開始每天與三隻嬰兒犬鬼混滿地爬。三隻嬰兒犬體色是一黑、一白、一咖啡,被小孩子取名為「小黑」、「小白」、「咖啡」,大人放心地任我們捧在掌心或胸口,抱來抱去。身長只有兒童手掌這麼短的幼犬非常可愛,喜歡鑽到牆角、死角、桌角、床底去尿尿。大人們寵初生不久的小狗,放牠們滿屋爬、滿屋尿也沒關係,我們很早就學會拿塊抹布跟在小狗屁股後頭收拾殘局。從學狗趴地爬的兒童視角來看,嬰兒犬圓滾滾的小屁屁後頭短短的小尾巴搖來搖去,一路晃來晃去學走路的模樣非常可愛。

我很少、很少如此清楚想起牠們。出於某種預感,我起身出門呼喚肥肥,短短幾分鐘內發現牠的遺體。雖然童年的我身邊有非常多隻狗狗,肥肥是第一隻由我親眼送終的老狗。奇妙的是,發現牠之前,我突然想起來童年時代手掌托著嬰兒犬的溫暖觸感。

祝願全人類100%戒掉吃狗肉的野蠻習慣。

願所有狗狗平安當忠犬。

祝全球外交官平安無災

 

小僧至誠懇切建議,全世界不得不與中國外交人員接觸互動的外交官員最好要穿防彈衣、備有防身用品或由專業BG貼身保護。

共產黨員(含高官、高幹)有相當比例是中國本地的黑道,甚至是黑道首領。我認識一個在中國大陸被坑殺海賠三千多萬以後逃回台灣的前台商,他親口告訴我,他出於無知去大陸設廠,等到被違約、被偷工減料、被修法修理種種以後想告官時才後知後覺發現那一省上從省長、書記下至管工廠的相關高幹都是大黑道。他知道中國境內政黨凌駕一切,他害怕起訴後被本來就是中國大黑道的中共高官暗殺,賠三千多萬也認命,逃回台灣。他被折磨那幾年後嚇到,返台一邊當「接案工友」一邊給五十幾歲的兒子孝養,打死再也不開工廠了。

中國官方並不會公開透明告知世界各國他們的中共黨員、幹部、公務員事實上哪些本身是黑道或有黑道背景、黑道人脈、黑道運作。跟黑道打交道要有跟黑道打交道的權巧。

(備註:搞不懂這顆星球爛成這樣、人口素質低成這樣,大家還瘋狂生小孩是在生什麼?品質不好又愛生。觀察成人大量不及格的身口意三業就知道基因不好,基因品質非常劣等。先天基因不好,後天教育失調,偏偏又淫欲心熾盛、貪愛生育、不知反省、不懂節制,壞基因一代傳一代,惡果就是五濁惡世大家堪忍!)


食物:吃對是藥,吃錯是毒

 

當小孩天生不能吃海鮮……

我出生在海鮮家族。父系母系家族都跟海洋工作密切相關,全家愛吃魚,只有我自幼看魚就搖頭不要,不喜歡我的「魚朋友」死翹翹。不要吃就被大人逼,下場就是一天到晚哽到魚刺或爆發蕁蔴疹。蕁蔴疹很難治,很痛苦,變成慢性皮膚病後就依賴類固醇針劑、口服藥,一次療程至少兩三個月。所謂療程,三天一針類固醇,每天照三餐吃類固醇,吃到免疫力慢慢上升疹子褪去為止,通常花兩三個月之久。

皮膚病發幾次以後,全家女眷乖了。醫生鐵口直斷對海鮮過敏,魚蝦蟹蛤全不碰。我本來就覺得海鮮很討厭,差不多就是好朋友、玩伴被活生生燙死的心情,這下終於解脫了。從此,我家女眷不會強迫我吃我不想吃的東西,輕輕溫柔一句「不要勉強」就好了。

以前「被葷養」時,我是個大藥罐子,三天兩頭發40度上下的高燒、重感冒、腸胃炎,一年當中「完全沒有吃藥打針的日子」只有幾十天,一年要吊好幾次點滴。除此之外,這過敏那過敏又要吃很多慢性病藥保養。正為此,我自幼是個類固醇過度服用的病患,從有記憶開始吃類固醇吃到出家後,足足吃二十幾年。出家後,各科別的醫生問我的疾病史都很震驚,不分中西醫全叫我戒藥。他們說像我這種病患有高度洗腎風險,不能再濫用藥物下去。所以,後來醫生只要打一打健保卡看病歷都會「一臉慈祥」主動教我很多生活保健或營養學知識,盡量避免開藥。

人會拒絕某些飲食往往有因有緣。醫學上的道理往往是人體出於本能自保。每個人體質不同、業報不同;同樣的食物對甲可能是「藥」、對乙可能是「毒」,不能專制地強求每個人攝取地球上「每一種食物」。

我曾經因為食物過敏而過敏性休克,血壓低到逼近彌留標準,在急診室吊整夜點滴救回一命。像我這種人,知道食物吃錯足可以死人的嚴重性,不會強逼別人吃東西。


戒律也要活在當下

 

新眾法師問我律宗,我笑笑。律宗,基本上學法律、政治出身的法師避之唯恐不及,出家前幾十年擔任法官、律師、政務公職的出家眾躲得更遠。

舉一個小例子。佛陀時代的在家男眾很習慣一男多女的複雜性關係,嫖妓行為家常便飯。那個時代,可以七個王子湊錢共宿一名妓,也可以一個國王後宮五百女、一千女,邪淫標準非常鬆散。多鬆散?嫖妓只要乖乖付錢、沒白嫖就沒有破「不邪淫戒」了;嫖妓有付費就是正淫。

如果食古不化把佛陀時代的「不邪淫戒」100%放到現代社會的話,會變這樣:假設妳是一個貌美如花、三圍傲世、天豬下凡的「豬排妹」,妳每天出門消費牛郎,牛郎一時驚為天豬就開價只要意思意思付個10 NTD銅板價就好,牛男們自願倒貼種種開銷成本。依佛陀時代的「不邪淫戒」標準,妳就每天花個銅板價找不同的牛郎,一年找365個不同的牛男,一年花3650元,妳又很乖地持好五戒的其他四戒,雖然妳嫖牛郎嫖一輩子、一生「閱牛數萬」,依五戒標準,妳是可以死後投胎到三善道或淨土的古版五戒模範生。這種女性性道德與不邪淫戒的範例完全不符合我們2020年現代人的道德期待,但是,印度古代戒律就是那樣哦。古印度人全面擁抱多角關係、多P淫欲,古印度的性行為道德很多都與現代人的道德觀不同或相反。

所以,現在狂熱地弄法律議題、戒律議題的往往都是學理工、學文學、學什麼其他的出身的法師。我們這種躲地遠遠地……


2020年10月19日 星期一

你的喜事不是你的喜事?

 

父母身份並非「犯罪免責事由」!

父母一定要了解,愛情、婚姻、性自主是基本人權,務必尊重「已成年子女」自由選擇情人、配偶、性伴侶的法定權利。現代法律系統禁止父母親權濫用強制子女與子女沒有愛意、不喜歡的對象交往、結婚、行淫生育。

以前中國古代、民國早期有很多父母觀念老舊不懂,強迫子女嫁娶完全沒有愛情的對象,依法論法,既是強制罪也是性侵害。雖身為父母,逼親生子女與他/她沒有愛意的人性交、懷孕、生產,在法律定性上就跟黑道壞人綁架良家婦女去拍AV色情片一樣,100%是強制他人違反意願從事性交行為,是性侵害、重刑案。那種事,講好聽一點叫「親權濫用」,講難聽一點就是雖然有父母的外表做的卻是黑道惡棍的性犯罪。

這個時代,一個人滿18歲就是成年人,有性自主權利,也對其性行為負責。滿18歲的子女要嫁娶,只要嫁娶的對象也合法合情理,父母不能惡意阻擋,擋也沒有法律效力。同理,滿18歲的子女不要嫁娶,對父母中意的對象沒有愛情、沒有興趣,完全不想跟父母中意的人性交繁殖共住,父母不可以像黑道份子強迫良家婦女拍AV一樣一廂情願逼子女跟他們不愛的人性交、行淫、生育,強迫就是犯罪。

父母是一種親職,不是「犯罪免責事由」;不是說有了父母的身份就可以無法無天、對親生子女從事犯罪行為。父母子女也一樣受法律約束。依法論法,逼女兒嫁給女兒一點也不愛的男人,逼女兒跟沒愛情的人上床、懷孕,夜夜同床一輩子,在法律定性上的確是強制罪、強制性交、連續性侵害。在現代社會,那構成妻子完全沒有性交合意的「婚姻強暴」,是很常見的性侵害犯罪態樣。

「婚姻強暴」逼瘋不少台灣女性。她們無處可訴,萬一又沒有知識、沒有人脈,往往就逃到佛教界找女眾法師傾訴。有的十幾年吃精神科藥物,有的幾十年想自殺,有的勉強生完兒子應付應付以後分房三十年變重度厭食症,有的被丈夫強暴幾年、生幾個小孩子以後又被小三鬥掉離婚,走投無路出家。

仔細想想,父母這種身份沒有考試、沒有證照、沒有資格考核也真是頭大。隨便誰只要有淫欲能力、生殖本能就可以變成「生物學上的父母」,偏偏生物學上的父母不見得是合格的「社會學上的父母」,加害下一代,製造大量社會問題。


中道(三)

 

有佛、無佛,是諸法法相常住。

《大智度論卷九十二》

若行者離五欲修苦行,則增長瞋恚;又復,憶念五欲,則生煩惱,爾時則無所向。是故佛言:「捨苦樂,用智慧,處中道。」是故淨佛國土,五欲施無妨。

《大智度論卷九十三》

是中道空。內、外空等是小空,畢竟空、無所得空等是甚深空,自相空是中空。自相有理破故而心不沒,而能入甚深空中。是菩薩得如是法,觀一切法皆空,乃至不見一法有性可住得阿耨多羅三藐三菩提。觀諸法如阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提亦自性空;非佛所作,非大菩薩所作,非阿羅漢、辟支佛所作,常寂滅相,無戲論語言。

《大智度論卷九十四》

又佛遮二邊、說中道,所謂非二、非不二。二法名各各別相;不二名一空相。以是一空相破各各別異相;破已,事訖,還捨不二相——是即是道、是果。何以故?諸賢聖雖讚歎無二法,為不著故。

《大智度論卷九十五》

離是一異、有無等邊,行於中道,則疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故說莫壞身相等。

《大智度論卷九十六》

離是有、無二邊,處中道,即是諸法實相。諸法實相即是佛。何以故?得是諸法實相,名為得佛。

《大智度論卷九十九》

佛欲現中道故囑累:先說諸法空,以遮有邊;今慇懃囑累,則破無邊,是則中道。

《大智度論卷一百》


2020年10月18日 星期日

老佛子口述歷史:正港台灣光復世代的第一手說法

 

小僧很有老人緣,所以,很多老人家都歡喜與小僧分享珍貴人生歷史經驗談,講第一手的「台灣個人生命史」給我聽。

我初學佛就認識一位非常高尚、氣質優雅的學佛參禪阿嬤佛子。她一路看我從在家到出家,出家多年後重逢,一對一喝茶吃點心閒話佛門種種,突然告訴我她的學佛人生。

她是有大陸血統的外省家庭千金小姐,出生於日據時代,有日本名字,讀日本小學乃至一路升學,等到國民黨政府「光復台灣」時,她已經成為當時身份地位相當高尚的名校女老師,天天穿高級洋裝上班教學生。

她講,包括她家族在內,事實上有很多高知識份子外省家族對國民黨接收台灣後的種種作為強烈不滿。據她所提到的不滿,我稍事整理如下:

第一:國民黨政府為彰顯國族特色,故意強拆大量高級日本建物、日本古蹟,毀壞大量日本相關文物象徵(含神社等宗教建物),換成亂蓋、工法粗糙、外相醜惡的中式建物。

第二:國民黨強迫語言教育緊縮,讓她這種習慣說日文、台語的外省家族(事實上已經移民幾百年的外省家族很會講台灣話,不見得還清楚記得大陸祖籍的外省腔)被迫換成陌生的中文,而且也不是道地北京腔。

第三:她是教育工作者,比較日本教育與早期國民黨引進的軍事化教育,深感人文素養與藝術內容全面下跌,品質下降。

第四:她是外省千金,非常不諒解二二八事件。她講,原本還期待同文同種會對台灣人好,結果比日本人還兇狠、亂殺人。她親口告訴我,二二八事件受害人有高比例是外省後代,她們那個世代都知道,也讓很多外省家族後期拒絕支持國民黨或淡出政治圈。她說,二二八那場是民間百姓不分誰外省誰本省有緣就互救;政府大屠殺,百姓自己救百姓,而且對「中華民族」這個框架完全幻滅。想想看,光復完就大屠殺,同族的比日本大和族還殘忍。

如果閣下在台北市遇到她,大家一定猜不出來。她很可愛,娃娃臉,八十幾歲有六十歲的外表(十幾年前),氣質高雅,談吐現代化、年輕感,誰也猜不出她是真正活過光復年代的老人。

我認為要慶祝「台灣光復節」也很好,先跟老人家道歉。害那麼多外省家族對中華民族完全幻滅且親口說:「其實很多外省人很懷念日本時代,不敢講。」


井底之蛙

 

有一個沉迷中國宮廷劇的老出家眾曾經拉著我談她對中國認同的痴迷。她發現我不怎麼迷戀中國,就當場罵我是井底之蛙。

這一罵,我笑笑。

出家比我久,愛罵人很正常。

所以,她跟我共住一年,我從來不告訴她我的家族是真正有參與過國父孫文的民主建國革命、砸錢推翻滿清後經歷文革的逃難書香世家。我知道她迷戀的是「帝制中國」,跟我的俗家家族力挺的「民主中國」是兩碼事。我們家族長輩搞的革命就是推翻她所深心迷戀的雍正乾隆開後宮一男淫多女的腐敗帝國的新潮民主事業;我們家族挺孫文,她挺的是孫文推翻的皇帝世界。

人家心裏只有中國沒有台灣,看不起晚出家的人,看不起不迷戀中國帝制結構的人,侮慢僧眾是隻「小青蛙」,何必講?幸好沒講,要不然她恐怕不只嫌我,還要歌頌皇帝、侮辱國父。

我非常習慣被看不起,被罵,被嫌,被安靜,被閉嘴。

很多事放心裏就好了。

2020年10月16日 星期五

比丘的老虎

 一、看破女色

比丘若苦惱貪染心,這裏提解藥。眼根色塵是一種塵勞;「勞」者,久則生厭。人間女眾再美麗也比不上天女,美女事實上看習慣就無感了。

舉例而言,小僧自幼看美女看到麻木,我的俗家女眷長輩美女如雲。當年高雄市某政要「據說」追求過我的祖母,希望她跟祖父離婚改嫁。我的祖母年輕時穿旗袍的身材比雞排妹還辣,身高高,三圍明顯,從臉到腳都堪稱上等。我的亡母長得像薬師丸ひろ子。我的姑姑們不是校花、明星,就是才女等等。從出生開始,看她們一票美女看到麻木,「老虎」這種比丘煩惱根本不是問題。

依我看,恐怕是比丘的俗家家眷沒半個美女,對外面的女眾才會妄想打太多。若家眷、女眷美女如雲,從小到大看到麻木,根本看美女就像看媽媽、看阿嬤、看姑姑,哪會當成老虎?

我問你,如果你姑姑們就是校花、班花,一家女眷都是花,而且全家族遺傳胸部都很大、三圍都很標準,外面姿色普通的女眾會讓你起心動念?不會。塵勞了啊!刺激太多到「疲勞」。

再直白告訴你,你不曉得女眾真面目。女眾哦,老了就拋下年輕時代的小姐素養,上廁所也故意不關門,坐在馬桶上給你看。想想看,女身哦,不就大便小便24H儲存所?哎,每個女體都是一座活體化糞池啦,女色個頭!

二、看破老體

你若看過八九十歲的女眾老人光著屁股半蹲在蹲式馬桶上,門大大開著,轉頭大聲跟你「講話」,逼你一定要看著她的臉與屁股與尿液水流陪她閒聊,你一定會看破生死。不要問我是誰那麼勁爆。人家身為佛教會理監事都自願光屁股給我看了,我當場驚呆。

三、美醜相對論

「有世界名曰大指,彼土人民壽三十歲,面色醜陋形貌可惡,成就一切諸不善根,身長六尺。」《悲華經》

我們的世界,當下平均壽命約介於四十至六十之間,長壽的人很少。依佛經,我們這個世界的人類長相算醜的。所以,地球的女眾不必為外相驕慢。如果跟三千大千世界所有無量淨土住眾相比,我們地球男女二眾都算醜的。經文明言身長六尺、180幾公分叫做「醜」,我們這些「身高一般低」的現代人,尤其華人,實在沒什麼好為種族驕慢。

「彼大悲日月光明,即是我之善知識也,作大利益,於大指世界成佛未久,為此短命諸惡人等轉正法輪。」《悲華經》

想想看,又短命,又醜,又壞,又沒道德,又驕慢。寫的就是我們這群末法時代地球人。

四、觀幼女如女兒

比丘如果執著色塵的,看美女要起「女兒想」。例如,剛才新聞講了「千年一見美少女」橋本環奈,真真實實就是堪當小僧的女兒的年紀。如果小僧像家母一樣早婚早生早業障,女兒還比橋本環奈大好幾歲。如果小僧所業障的「假設版橋本環奈」也一樣早婚早生早業障,孫女都出生了!

什麼老虎不老虎……

老虎就是你生生世世的媽、生生世世的女兒啦!

五、觀女眾口業重

一個很會罵人嫌人的女眾背後一定有一整個家暴家族結構與打罵惡質文化。有不少女眾很會罵人,也為惡口習氣得罪很多人,告訴我當年她年輕時代就被上一代老法師多年狠罵、虐待過,她還要邊哭邊跪拿飯給那個虐待她的老法師吃。哭很多年,被凌虐很多年,苦熬到老。可憐哦,女眾把在家婆媳家暴文化帶去出家,折磨年輕尼眾。我當時想,狠心欺負她的老法師恐怕無法生淨土。虐待出家眾,造這麼大的惡業,讓人家常常跪著哭,哪有辦法生淨土?

一個用言行暴力虐待年輕女眾的年長女眾背後一定有缺德的男眾:花心的丈夫、家暴的丈夫、淫亂的丈夫。看看,一個男眾缺德害一個女眾,受創的女眾再虐待別的年輕女眾,一代又一代虐待文化下去。

比丘不了解,一直哇哇叫佛教界90%都女眾。我告訴你真相,佛教界很多婦女是被家暴、惡夫、壞家庭逼出家的受暴婦女。台灣早期家暴很多,司法不彰,民間觀念落伍、性別歧視,很多婦女靠出家遠離家暴家庭或惡夫。不信你去問,當初壞婆婆虐待、惡父惡母毒打、惡夫嫖妓通姦養小三等淫亂行為傷害的可憐人一大堆。

女眾這麼苦命,受盡種種身心壓迫一輩子最後只剩一張嘴用來自保,就惡口了。

善思惟:為執著一丁點女體、女色、女陰,換來惡口、惡聲、惡德,哪裏值得?


2020年10月15日 星期四

女眾要讀書

 

清朝的女性絕大多數都是文盲,例外很少。既是文盲,又是小腳,嫁人就一生被丈夫欺負;丈夫把小三、小四、小五公開娶回家當妾,整群沒知識的女眾關在家裏內鬥一輩子,放丈夫在外面風流。

台灣早期有嚴重的性別歧視,絕大多數女性也是文盲。由於沒知識、沒工作、沒社會地位,人生沒有出路只好出嫁,嫁了也一樣關在家庭內鬥:婆媳互鬥,妯娌互鬥,天天造口業生是非,一張嘴把男主人念到怕就成天往外跑、不想回家。

我的祖母是文盲。她自幼再三告誡我:「女眾要讀書,要識字,不然一生被欺負、被看輕。」所以,她教出來的下一代、下下一代全是知識份子或專業人才,沒有人吃文盲的苦,也沒有人過婆媳內鬥、天天造口業生是非的低劣品質人生。

有法師告訴我,早期台灣道場常常有年長法師毆打年輕法師的壞事。主因有二:一則早期貧困、教育不好,很多老生代不知道暴力不對;在家就家暴,出家也照樣家暴,只是把家暴對象換成出家眾。二則早期女眾多文盲,一夫多妻制惡性循環代代內鬥,把在家人婆媳鬥爭的壞習氣帶到出家,竟然還有虐待到逼晚出家的法師自殺身亡的事情。(附帶一提:惡心虐待、逼別人自殺有可能構成「故意殺人罪」,不是單純自殺案件)

佛法後期淪為末流,一則出於「卑慢」輕視知識僧、說法僧、研經僧,二則出於性別歧視尼眾互相輕慢,三則出於沒現代知識把家暴歪風帶去出家,非法打罵其他法師。四則漢傳佛教故意吹捧在家知識工作者、故意逼出家眾從事佛制非法的生產勞動(務農,開餐廳,買賣營生,世俗資本勞動)以自活。到現在,新眾法師就問小僧了,為什麼有的法師出家十年連阿含經都沒誦過?

想想看,在家眾都知識份子,在家會誦經、會說法、會「開示」,出家眾反而花幾十年做工、做大量體力勞動,而且還一邊勞動一邊輕慢或看不起會讀書的僧眾,當然末法時代就有僧脈斷層危機。

女眾要讀書。女眾不讀書,在家被父、夫、子輕視,出家被知識份子居士輕視,最後還女眾內鬥、口角是非一大堆、無法在心性上用功,被在家人輕視!如此女身業障,一生苦惱!

小僧的家族至少從清末到民初有兩代女眾是文盲,受盡文盲痛苦。不過,她們吃苦以後再也不願下一代女眾吃苦,非常鼓勵後代女眾讀書求知。那是菩薩示現:自己苦過的再也不願後代再苦一次!

備註:

台灣家暴家庭的比例很高,最常見的就是父母一生惡口謾罵子女:子女學歷高就惡口罵不會做人,子女會做人就惡口罵不會賺錢,子女又有學歷、又忙賺錢、事業有成就惡口罵不會花時間陪父母,總之拼命惡口罵。那是家暴家庭,不幸福不美滿,終日互罵,精神虐待。出家眾要看破在家苦惱,互鬥互嫌,鎮日惡口相向。看破家業痛苦煩惱、表面為親實則為冤,心安住在法上,不要被世俗習染轉掉。

如果大眾在生活上發現有父母經常、常態性對外人謾罵子女的個案要有警覺性,通常是有家暴問題的功能失調家庭。若子女年幼,要通報社會局相關單位,避免年幼子女被無知父母凌虐致死。若子女是青少年更要快速通報社會單位介入,避免正值青春期的年輕人被無知父母惡口謾罵到自殺身亡。青少年自殺人口比例很高,而且致死原因往往出於人際關係異常,被父母師長長期虐待才自殺身亡的比例非常高。萬一子女已經年長、年老、結婚生子生孫還被父母對外謾罵,倒可以放下。通常父母多惡口的精神虐待家暴個案已現世報成型,果報就是後代四散、分散、分居,不願意跟惡口成性的上一代相處,為保護孫子、曾孫不受惡口長輩影響還會故意分居在很遙遠的地方,避免下一代與上一代共住受害。

家暴有一項社會特質:世代之間以身教相傳、代代感染。如果發現有長輩如此,通常是因為長輩的「上一代」就是家暴者,愛罵愛打、身心暴力;成長過程習慣長幼暴力文化,薰修不好的種子習氣。對策有二:一,透過教育因地上預防。二,果地上世代隔離。為避免下一代成為上一代家暴犧牲品而受傷、受害、精神失常、死亡,由社會單位介入、安置下一代,由司法審判處理上一代,中止家暴傳承。

2020年10月14日 星期三

宗教世俗化(三十九):出家做工,在家講經

 

佛學院時代,很明顯在經教上根器大分為二:一種直研誦讀三藏文本,一種旁徵博引鑽研古今各家科判、整理、論述、詮釋。

從前流傳某種說法:假設宿世福報奇大無比,日用樣樣別人護持,完全不必出坡作務或接眾佛事,全心全意深入經藏,三年可能誦得完。只是可能,範圍限於早期少數出土的版本。

現代法師為何經教用功少、說法人才少,很重要的主因是漢地對僧侶有嚴重歧視。漢地沒有在地原生的乞食、布施觀念,會惡言歧視法師「都沒有勞動工作,只會講經說法」;一邊歧視法師,一邊雙重標準給予世俗「都沒有勞動工作,只會上課教書」的俗人老師大量豐厚薪水與社會肯定。換句話說,漢僧為何末期流於「勞務僧多而說法僧少」是俗人歧視一兩千年累積而成,漢地俗人故意以歧視語言逼出家法師一直體力勞動、出坡作務,逼漢僧放棄唐朝以前專攻教理、禪定、譯經的弘法本行,逼後期法師變成拼命做體力工作而沒時間讀經、研教、禪修的「藍領僧」。

要扭轉這種局面,要有發大心、大智慧、大根器的大富居士出世,以在家經濟資源護持法師做法師「法」的本份事,而不是故意逼出家人扛大量藍領勞動、鎮日出坡,最後顛倒變成「世俗白衣教授師拿一兩千元鐘點費上台講經說法,正規出家法師天天忙掃地拖地煮飯倒垃圾大掃除趕經懺修剪花木、忙到沒空研經禪修」的現況。

有一次,我當場質問過批評出家眾的白衣。我問她,妳說法師都不做事、只會上台講經講理論,為什麼妳就甘願付一兩千塊錢學費、鐘點費聽完全不持戒的在家老師上台講佛經呢?她的答案非常荒唐。她說:「他是俗人,他要養家!」想想看,出家持戒僧升座說法時,她嫌法師只會講、不會做事(做工);等到有慾有愛的在家白衣跟她拿錢上台講佛經,她倒心甘情願花大錢付費給白衣養家活口。這是漢地雙重標準的結果:歧視法師就要法師做藍領勞動、反對法師升座說法;執著愛慾就寧願在家白衣做原本法師的講經說法開示,高高興興付錢聽不持戒的在家人講佛經。白衣升座也真的只會講,一直領高薪車馬費月月幾萬養妻子、養小孩,完全不必到佛寺當義工出坡。但是,只要身份是俗人,只會講理論、不會出坡倒很被大眾接受,覺得世俗老師本來就只要講課就好了,佛寺裏大量藍領勞動都是出家人的事,在家俗人反而領高薪升座說法、零勞動作務。

剛出家不久的法師問我,遇到出家十年的法師連阿含經都沒讀過,天天出坡忙到不會經教的事。以上是小僧的觀察:出家僧與在家人的本份顛倒、演變成「出家做工,在家講經」的末法亂象是漢地一兩千年故意歧視出家眾長期累積的歷史文化果報。


諸法實相(二十二)

 

諸法實相畢竟空,第一義實清淨。

《大智度論卷九十五》

如實見者不垢不淨,以是因緣故無垢無淨。無垢無淨者,見諸法實相。又於諸法實相亦不著,是故無垢;諸法實相無相可取,是故無淨。復次,八聖道中不著,是名無淨;除諸煩惱,不著顛倒,是名無垢。

《大智度論卷九十五》

諸法實相,如、法性、法住、法位、實際是平等;菩薩入是平等中,心無憎愛。是法,有佛、無佛常住。

《大智度論卷九十五》

以是因緣故,當知諸法平等中,無分別故無凡夫人;但凡夫人,非實相、不離實相,凡夫實相即是聖人相。是故言:「不但凡夫、不離凡夫,乃至佛亦如是。」

《大智度論卷九十五》

薩不以諸法實相利益眾生,但眾生不知畢竟空故,菩薩教詔令知。

《大智度論卷九十六》

知諸煩惱顛倒實相,所謂性空,是時則無恐怖。

《大智度論卷九十六》

善男子!即當觀諸法實相!諸法實相者,所謂一切法不垢不淨。何以故?一切法自性空,無眾生、無人、無我,一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎、如化。善男子!觀是諸法實相已,當隨法師,汝不久當成就般若波羅蜜。

《大智度論卷九十六》

於三解脫門中應生信心者,是門,諸法實相所入門;離是三門,皆是虛誑、無有實者。汝雖未得,應生大信根力;信根力故,漸具諸根。以離相心求般若波羅蜜者,所謂觀諸法畢竟空,離眾生相、離法相。

《大智度論卷九十六》

復有諸菩薩通達諸法實相故,無所障礙、無有過罪;雖作過罪,亦無所妨。如人年壯力盛,腹中大熱,雖食不適飲食,不能生病;又如有好藥,雖被惡毒,不能為害。如是等因緣故,「汝於師所,莫起嫌恨而自失般若!」如經中說。

《大智度論卷九十六》

破無明不唯一種——有遮令不起亦名為破,有得諸法實相故破無明。又無明種數甚多:有菩薩所破分,有佛所破分,有小菩薩所破分、大菩薩所破分;如先說燈譬喻。又須陀洹亦名破無明,乃至阿羅漢方是實破;大乘法中亦如是,新發意菩薩得諸法實相故亦名破無明,乃至佛無明盡破無餘。是故薩陀波崙於佛法中邪見、無明及我見皆盡故,得名破無明三昧,無咎。

《大智度論卷九十七》

「隨一切堅固三昧」者,諸法實相名堅固;得是三昧者,隨諸法實相,不隨餘法。

《大智度論卷九十七》

復次,諸小菩薩未得諸法實相,魔及惡人能壞;若得無生法忍、住諸菩薩神通力,無能破者。如小樹栽,小兒能破;大,不可破。

《大智度論卷九十八》

善男子!佛說諸法如幻、如夢。若有眾生如實知,是人不分別諸法若來若去、若生若滅;若不分別諸法若來若去、若生若滅,則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提,名為真佛弟子,不虛妄食人信施,是人應受供養,為世間福田。

《大智度論卷九十九》

諸法實相,所謂性空、無所得、空等諸法門。

《大智度論卷九十九》

離是有、無二邊,處中道,即是諸法實相。諸法實相即是佛。何以故?得是諸法實相,名為得佛。

《大智度論卷九十九》

佛法身相:上種種因緣說諸法實相,是諸法實相亦無來無去,是故說「諸佛無所從來,去亦無所至」。若人得諸佛法身相,是名近阿耨多羅三藐三菩提,未得一切智故名為近,以相似故。般若波羅蜜名諸法實相;若能如是行,是為行般若波羅蜜真佛弟子。真佛弟子者,得諸法實相名為佛;得諸法實相差別故,有須陀洹乃至辟支佛、大菩薩;須陀洹等乃至大菩薩,是名真佛弟子。

《大智度論卷九十九》

得此諸法平等,又於平等離,安住空中,空中則不動——戲論不能動,諸煩惱山亦不能動,無常時亦不能動。所以者何?於一切法得實相故。菩薩住是二空,得不動般若波羅蜜,是則究竟。

《大智度論卷一百》

若有念,即是有相著處;是故說:「諸法無念故,當知般若波羅蜜亦無念。」無動相是般若波羅蜜,般若波羅蜜諸相滅故。

《大智度論卷一百》

是故般若波羅蜜中無是一切邊,但聞諸法實相無入無出。

《大智度論卷一百》

薩陀波崙得聞曇無竭所說法,得諸法中大智慧明,所謂種種諸法實相門。諸法平等——平等是智慧,入薩陀波崙禪定心中,變為三昧。

《大智度論卷一百》

菩薩得是般若波羅蜜實相,所謂一切法性空、無所有、寂滅相,即欲滅度;以方便力故,不取涅槃證。是時,作是念:「一切法性空,涅槃亦空,我今於菩薩功德未具足,不應取證;功德具足,乃可取證。」是時,菩薩以方便力,過二地,入菩薩位;住菩薩位中,知甚深微妙無文字法,引導眾生,是名方便。

《大智度論卷一百》


煩惱即菩提:蓮花生污泥喻

 

依愛而斷愛,依慢而斷慢。如人聞道法,愛著是法故,捨五欲出家。又有聞某甲得阿羅漢道,而生高心:「此人無勝我事,彼尚能爾,我何不能?」而生大精進,得阿羅漢道。

佛道中亦如是。長者女等及五百女人常深貪勢力自在樂,聞往古有人神力變化,寶物具足,人中受天樂;後見曇無竭、臺觀、宮殿,在大法座上坐,天人供養;又見所供養物於虛空中化成大臺,心即大喜,發難遭想,知皆從福德因緣可辦是事,是故皆發作佛心。

所聞發心者,行皆次第行。如《毘摩羅鞊經》中說:「愛、慢等諸煩惱,皆是佛道根本。」是故女人見是事已,生愛樂心,知以福德因緣可得是事,故皆發心。因是愛、慢,後得清淨好心,故言佛道根本,譬如蓮花生污泥。

發心已作願:「如曇無竭所為,我等亦當得是!」

《大智度論卷九十八》


般若波羅蜜隨逐菩薩:更勝孝子喻

 

如子於父,孝行終身,無有異心;般若波羅蜜於菩薩亦如是,若能得入,乃至成佛,終不遠離。如父見子,心即歡悅;菩薩雖得種種諸法,不如見般若波羅蜜之歡喜。如子假為其名;般若波羅蜜亦如是,空無定實,但有假名。如是等,是總相因緣。

父雖愛子,不能以頭目與之;菩薩為般若波羅蜜故,無量世中,以頭目髓腦施與眾生。子之於父,或不能報恩,若能報恩,正可現世小利,衣食歡樂等;菩薩於般若波羅蜜中,無所不得,乃至一切智慧,何況菩薩力勢、世間富樂!子之報父,恩極一世;般若之益,至無量世,乃至成佛。子之於父,或好、或惡;般若波羅蜜無諸不可。子但是假名,虛誑不實之法;般若波羅蜜真實聖法,無有虛誑。子之報恩,雖得現世小樂,而有憂愁苦惱無量之苦;般若波羅蜜但得歡喜實樂,乃至佛樂。子但能以供養利益於父,不能免其生、老、病、死;般若波羅蜜令菩薩畢竟清淨,無復老、病、死、患。子但能令父得世樂自在;般若波羅蜜能令菩薩於一切世間為天人主。如是等,種種因緣譬喻差別相。

《大智度論卷九十七》


2020年10月12日 星期一

無為不離有為:出獄喻

 

無為法無分別故無相;若說常相,不得言無相。破有為法故名無為,更無異法。如人閉在牢獄,穿牆得出;破壁是空,更無異空,空亦不從因緣生。無為法亦如是,有為法中先有無為性,破有為即是無為。是故說「離有為,無為不可得」。是有為、無為性皆不合不散,一相,所謂「無相」。

《大智度論卷九十五》


2020年10月11日 星期日

諾貝爾和平獎:以「全球糧食安全」防堵小三災三角

這一段諾貝爾和平獎頒獎致詞與詳盡的授獎說明理由值得全球元首當成「早晚課開示」經常溫習。有福報擔任各國元首就跟有福報在家庭擔任父母一樣,有養育保護新生代的義務,也有享受新生代如法傳承的無上喜悅的權利。新生代平安生存、衣食具足、世代傳承是父母(官)的成就與榮耀! 

Announcement of the 2020 Nobel Peace Prize

以下是中央通訊社(CNA)新聞稿:

諾貝爾和平獎

世界糧食計劃署對抗飢餓獲肯定


最新更新:2020/10/09 22:53
2020年諾貝爾和平獎9日揭曉,由世界糧食計劃署獲殊榮。(圖取自facebook.com/nobelprize)

2020年諾貝爾和平獎9日揭曉,由世界糧食計劃署獲殊榮。(圖取自facebook.com/nobelprize)
(中央社奧斯陸9日綜合外電報導)2020年諾貝爾和平獎得主今天揭曉,由總部設於義大利羅馬的世界糧食計劃署獲得殊榮。挪威諾貝爾委員會表示,世界糧食計劃署因致力對抗飢餓問題而獲獎。

挪威諾貝爾委員會(Norwegian Nobel Committee)指出,世界糧食計劃署(World Food Programme)致力於對抗飢餓問題,並在改善戰亂地區的和平方面做出貢獻,同時在避免飢餓成為戰爭和衝突的武器方面也發揮推動作用。

挪威諾貝爾委員會表示,世界糧食計劃署每天為促進民族團結友好做出貢獻,這就是諾貝爾獎創辦人瑞典發明家諾貝爾(Alfred Nobel)遺囑中提到的精神。作為聯合國旗下最大的專門機構,世界糧食計劃署是諾貝爾和平獎有意推廣的現代版和平會議。

世界糧食計劃署在讓糧食安全成為和平工具的多邊合作上,扮演關鍵角色,也在動員聯合國成員對抗以飢餓作為戰爭或衝突的武器方面,做出巨大貢獻。

特別分享WFP官網論述戰爭與飢餓互為因果的重要文章:「除非終止衝突,世界飢餓問題不會終止」。

No end to world hunger without an end to conflict — WFP warns

最後,在此表達小僧個人對
小野太郎(西恩·藍儂)(Sean Taro Ono Lennon)先生的感謝。謝謝你們一家父母子三人致力於用歌聲與藝術溫暖人心,努力打造愛與和平的美好世界。以後有因緣再寫信給你啊!


這次諾貝爾和平大獎頒給「世界糧食計劃署」可能跌破全球眼鏡,但是,依佛法而言卻有重要意義:防堵小三災三角正式成型。

小三災是指減劫時代的人類德劣福薄、三毒熾盛、壽短貌醜,疾疫劫、刀兵劫、饑饉劫三災併起,人類平均壽命慢慢從三十歲、二十歲、一路減少到只能最多活十歲,淪為在現世地獄掙扎求生的末劫惡世。

我們當下的因緣只差「饑饉劫」一災就小三災全到位了。一則武漢肺炎沒完沒了、加害全球為數龐大的人口,破壞正常社會經濟運作,生命權、健康權、工作權呈現全球重損慘況;二則在已經全球級大瘟疫、大流行病現前的當下,少數愚痴至極的國家竟然不將寶貴資源用於救濟國民與振興經濟,不但浪費在侵略外國、騷擾邊境、常態叫戰上,還惡劣到故意派遣大量年輕士兵到前線送死,等於是政界吃飽太閒,內政做不好、疫情控管做不好,又故意對外宣戰害死新生代。值此災難因緣,諾貝爾和平獎落在WFP實有深義:防堵第三個小三災
「饑饉劫」現前,努力以糧食安全安定全球人心與正常社會運作,讓糧食安全的生存安全感撐起對抗病毒疾疫與惡王戰禍的生命力量。

佛法不離世間覺。守住糧食安全與人類命根,WFP 這一步做得漂亮!


2020年10月9日 星期五

不殺生戒:「人性」與「良知」雙退休的暗黑世界

 

老師幾波重病入院前,還充滿健康活力時,我們曾見面長談。她身為自願將「18%公務員退休特權」到處布施、供養、行善的良心知識份子,告訴我她非常不理解為什麼在line上有大量年老的、退休的、日日吃好用好享受的前法官、前教授、前名校老師、社會上有頭有臉的人公開發文支持特區大屠殺。

她向我提此事時,最不諒解的是退休法官等一生從事法律工作、一生衣食受用中上的老人家竟然公開支持特區大屠殺。她說,年輕人被殺、被虐、被姦殺、被輪姦、被施以身心暴力、被迫流亡……,為什麼這群養尊處優的台灣司法界老人有辦法張貼大量奢侈衣食照片、中國觀光自拍,公開支持大屠殺?以她歷史專業立場,依歷史定性就是大屠殺啊!

我告訴她,這幾年真正的戰爭是「世代戰爭」。某些老生代自知年老將死,運作暴力、戰爭、落伍舊式的意識型態以拖累文明進程,想將老舊的世代剝削式世代階級不公運作再多拖幾十年。這種視新生代為敵人的世代戰爭反應在權力核心就是不斷輸出不利新生代的惡質社會條件:戰爭、集權、低薪、飢餓、暴力,拖延時代進步,讓貧富差距的世代矛盾極大化。

我問老師,那些支持大屠殺的老人是不是很有錢、很奢侈?年輕人每個月拼死拼活過勞才月薪兩三萬(很少超過四萬),那群殘忍的老人是不是一邊自炫常常吃一餐新台幣叫價2000~5000起跳的酒肉大餐,到處玩耍,住一夜要價至少3000以上的雙人套房?是不是一邊奢侈享樂一邊上網寫一些支持屠殺年輕人的短文?很有錢很有閒有酒有肉到處出國睡高級旅館,還公開留言謾罵辛苦工作領低薪的年輕世代、公開支持屠殺年輕人對不對?

老師張大嘴看著我,突然回不出半句話。

(說不定,老師會突然病倒、病故,跟那群老來良知泯滅的退休法官上網亂寫支持屠殺香港年輕世代的留言過份刺激她有關。一輩子當公務員、老師,她萬萬料不到公務界如此墮落,墮落到公開支持屠殺年輕人)

世代戰爭早就開打了。極端富裕奢侈的少數老人公開叫戰叫殺、拒絕資源共享,屠殺全球絕大多數過勞、低薪、過勞、貧窮、社經資源貧乏的弱勢人口,用世代壓迫加害在社會底層辛苦度日、過度工作還不見得溫飽的新生代。「老人心理學」長達幾世紀被忽視才要命。全球幾十億人口,開悟證果的老人人口比例很低,對死亡有覺悟的老人人口很低,對因果業報有堅定信念的老人人口比例也很低。一般世俗老人發生「老人暴走」時常常鬧老人通姦、老人暴怒、老人怪異犯罪等大量有失品德的不當行為;若身份普通還會「被處理」,但是,萬一老人心理嚴重扭曲、行為嚴重偏差又偏偏坐在沒人管得到的位高權重極端大位上時,老人暴走罪行再怎麼極端都不會被處理。

一個沒身份的老人如果上街亂揮菜刀,大家馬上叫老人的家人把他接走,帶去看病、看醫生,檢查老人心理是否不正常。一個有政治身份的老人如果坐在政權上大屠殺幾萬人、幾億人,所有受困在社經權力結構的人都可以在共業中盲目地附和,沒有人會質疑該老人是不是心理有病、精神有病,有殺人魔傾向。

心理學上的臨床實驗早就證實人類面對「權力」就會大幅降低道德判斷力。知道歸知道,人人受限於權力結構、利益業障、共業糾纏,現實上迄今無法如法解決。


希望2021研議「寵伴動物之數位身份證」



讀新聞後,發現前所未思的大問題:佛犬有很好的名字,不幸被人類當成政治人物別號。

希望明年考慮發放「寵伴動物之數位身份證」,以此證明佛犬本來就是取這樣的正式名字,與政界百分之百無關。我不希望人類用政治人物別號剛好與佛犬一模一樣的事實嘲笑佛犬、捉弄佛犬,那會構成對佛犬的不當歧視,讓佛犬受到心靈創傷。

動物有接近人類兒童的智商,對人類語言的敏感度也與人類幼兒相似,長期與人類互動或多或少都會學會一點人語,發展具有兒童程度的語言能力,對人類語言產生情緒反應、身心互動。政界對人類本身已經造成極大傷害,我認為全球有志之士都應該盡力保護動物,不讓政界像對人類自族一樣傷害動物的身心健康。在正常的大自然動物界,很少有物種會出現「年長動物」連續發動戰亂,試圖絕子絕孫、自滅自族,惡意屠殺「年幼動物」,進行人族毀滅、物種集體自殺行為,唯有人類的政治高層小圈圈會。人類的政界是大自然的異類,違背生存法則。


不偷盜戒:光明的問題

 

假設有一個國際組織叫做「國際兩光學會」,專門讓全球各國禿頭人士以每個國家禿頭組織的名義參加。今年2020主題是研究吃哪一國、哪一家廠商、哪個品牌的薯條會增生毛髮。

發起國是無毛國,以「無毛國禿頭局」的名義號召全球重要禿頭組織加入。與會的國家很多,其中一個是彎彎國的「彎彎國亮晶晶局」,另一個是重重國的「重重國發毛局」。可是,「重重國發毛局」對「彎彎國亮晶晶局」一直有種種陰謀論相關動機、目的,故意私底下跟無毛國行賄,要求它偷偷把「彎彎國亮晶晶局」改成「直直水溝兩光協會」,讓很多開會SOP突然無法運作,逼「彎彎國亮晶晶局」的禿頭人士無法開會,無法第一時間吃到奇妙生髮薯條。

請問:

一、發起國無毛國在沒有事先通知彎彎國的前提下偷改,有無法律責任?

二、重重國行賄無毛國並教唆無毛國偷改其他光頭會員的國籍、國名、全球公認法定組織名稱、官方稱謂,有無法律責任?

三、上述法律責任要依國際私法、國際公法解決還是依「國際兩光學會」本身的宗旨、章程、入會規定解決?有沒有罰則?準據法為何?

四、「跨國偷改行為」究竟如何法律定性?舉例而言,假設有一天,重重國邪惡的重重王突然把印印度度國的印印度度省的發光村改成「重重發光村」,突然私用殃視主播拍攝比基尼宣傳片告訴全世界:「印印度度國的印印度度省的重重發光村名字改了以後就成為重重國的南部新增國土」的話,國際法庭如何處理?一般各國偷竊罪有各國刑法管轄,但是,像重重國這種喜歡偷改名字以後偷別人的國家的土地的「特種跨國竊國罪」如何處理?

2020年10月7日 星期三

家暴風波,真相還原

 

解釋剃度風波解釋二十幾年,長腫瘤又有其他病痛的小僧有點累了。請各位媒體界的高層朋友幫個忙去採訪當年鬧事的原生家庭,把真相還原。你們不還原真相,全台灣跟我有緣的法師就一個一個罵、一個一個問,對一個長腫瘤的病人而言是很大的心理負擔。

小孩逃難、逃災一樣不到中年逃去出家的原生家庭有高比例是家暴家庭、犯罪家庭、父母有淫欲相關糾紛(通姦、嫖娼、以小三逼離婚等)的功能失調家庭。還有單純為了金錢不肯放小孩的功利家庭。我的佛學社學長就遇過那種事;他的親生父親開條件要他繳一百萬薪水給他才放人出家。沒親情,為錢障子出家。

我的師父扛很多家庭的業。本來要吃家暴官司的家長沒事,本來要家醜外揚的家長沒事,虐待子女、多年打罵子女的惡父惡母沒判刑坐牢、逍遙法外,本來要自殺、要墮落的小孩也沒事。全台灣就攻擊我師父一個人。

有一個剃度風波出家、後來失聯的個案是我法律系夜間部同學。她是重度家暴家庭的犧牲品。她出生時,母親難產去世。她所有的兄姐都怪她掃把星害死母親,一邊養育她一邊謾罵她、責怪她,她一生無家庭溫暖,受盡兄姐精神虐待,養成刺猬般的性格,最後大學讀沒多久出家。很多人只知道她難相處,不知道剃度風波下有多少出家僧是被有重度家暴等嚴重問題的原生家庭逼到無路可走才逃去出家。她後來失聯了,大家都問我,謠言她跑到中國西藏去改修密宗,連司法界學弟也問我,沒有人知道她人在哪。

這裏再提供一個法師誠實版的答案。一個佛教某會當理監事的老法師當我的面惡口謾罵我的師父,罵很久。最後她誠實告訴我理由:「你的師父收太多徒弟,收幾千個。為什麼不分給別人?」她無法理解為什麼我的師父有徒弟緣,她沒有;她無法理解為什麼別人肯跟我的師父出家,不願意跟她出家。無法理解就罵。基本上,別人有收幾千徒弟的法緣是別人修來的;想要果報就因上努力,謾罵剃度風波並不會增加收徒弟的個人魅力。

僧眾謾罵僧眾不是好事,是末法時代亂象,居士聽了會煩惱。有很早期的居士說,他聽多法師罵法師,覺得法師都在鬥,就跑了。他自己修自己,自己開只有居士的道場去了。身為法師還罵剃度風波的話,聽在居士耳裏就定性成法師內鬥,對佛教形象大損。

以前台灣社會很單純。家長鬧事,民間單純到不會思考原生家庭是不是有問題,原生家庭是不是有暴力或犯罪,單純到想像出家一定是小孩不孝,單純到不會反省原生家庭,不會追原生家庭真相。大眾要了解,一個家庭如果很親密、很有感情、互動良好、經濟種種沒有爭執、沒有暴力、通姦、虐待、……正常的小孩子會對家庭產生強烈的依賴感並且想「模仿」父母戀愛結婚生育,很少會想出家。

備註

由於有較晚出家的法師問起,在此直接點破兩件事:

一、會罵的人多,會誠實交待為何罵的人不多。有某老法師(某屆佛教會理監事)當我的面謾罵我的師父,而且她最後有說理由:「你的師父收那麼多徒弟,幾千個,為何不分給別人?」她痛罵真正的理由是我的師父的廣大法緣、師徒緣她沒有;我的師父的德行召感大量徒眾,她沒有。她收的一兩個女眾法師受不了她常常罵人,寧願放棄接手她的道場,離開。唯一為薪水照顧她的東南亞菲傭簽證到期要回國,不想續約。重病年老的她到處求居士幫她介紹共住者,一個法律博士佛子再三求我去看她,我才知道來龍去脈。出家眾,尤其尼眾,千萬不要惡口;若惡口罵比丘、罵徒弟,罵到法緣罵光,老死至近時身邊沒人,連領薪水的外勞都想走。女眾法師要慚愧自己無德無能,已經無法剃沙彌出家、無法傳承比丘法脈,連個位數少少幾個女徒弟都受不了跑掉,一生受盡女身苦惱,還愚痴到惡口謾罵德行法緣遠超自己的高僧大德?惡口就沒證果,怎麼有辦法「以德服眾」、「以證量攝受四眾」廣收幾千個出家徒弟、幾十萬個以上在家徒弟?

二、無論閣下是哪種佛教系統,藏傳、南傳、北傳、……,建議閣下不要公開點名大道場的開山長老謾罵,也不要輕易謾罵剃度風波。我認識或有緣偶遇的老居士為何學佛幾十年後遠離佛教界、自己修、自己辦純居士道場,他們坦言他們覺得「你們法師都在鬥」。身為法師還公開罵其他開山長老為傳承僧脈剃度新眾的話,僧罵僧,居士聽在耳裏就是「你們法師內鬥」。如此,你罵剃度風波,居士對僧寶喪失信心,最後白衣升座去,對佛教沒有好處。

2020年10月6日 星期二

為病安發聲:Speak Up!

 


善知識:良醫藥師喻

 

雖有好法,若無教者,行時多錯;譬如雖有好藥,亦須良醫。又薩陀波崙是新發意菩薩,般若波羅蜜甚深,云何但聞空中略教而能自具足?是故教語親近善知識。

善知識義,如先說。今略說二相是善知識:一者、教一心向薩婆若,二者、教空、無相、無作、無生、無滅等般若波羅蜜法。

若能如是行,不久得般若波羅蜜;如藥師為病者說服藥法,汝能如法服,病則得差。

《大智度論卷九十六》

有如是等種種諸師,菩薩為求般若波羅蜜故,但一心恭敬,不應念其長短。若能如是忍辱、於師一心不起增減者,汝於師所盡得妙法;如完牢之器,所受不漏。

《大智度論卷九十六》


2020年10月5日 星期一

聚焦諾貝爾和平獎

 


今年,小僧焦點放在諾貝爾和平獎。

有一天,讀《悲華經》到一段落,從經文清淨美麗的諸多佛國境界切換回人間現實,網路上整片「解放軍擾台動態報導」,我當下覺得從淨土掉回地獄。跟佛經的佛國世界相比,這顆每天有政界公開以戰爭恐嚇人民的地球就像一粒圓圓的地獄。

政界動不動以戰亂恐嚇人民實在造孽!為什麼?高齡八十出頭的老人家擔心到開口說「兩岸可能會打哦!」這種話。想想看,老人家本該安享晚年,結果被政界搞得每天擔心戰爭!小孩出世本來要來長壽、幸福、過生活,也被政界的台海戰爭恐嚇搞得小小年紀在想要如何逃亡、流亡、移民、一輩子出走到不是兩岸的正常歐美日澳等民主國家。


讓病人再度偉大!

 

年輕時,小僧曾立志走生物醫學類組,對醫護人員的心情算懂一點點,在此提醒武漢肺炎病人:

生病了要乖乖,專業醫護人員的話要聽,不要開車出門耍帥,讓醫生抓狂。當然啦,為安定民心,天天跟可愛的人民報平安很重要,可是要有方法。很多明星在居家檢疫期間向粉絲使用的報平安方法是「準單身直播」:

一個人隔離在房間直播,表演正確口罩戴法、正確洗手方法、正確吃飯、正確吃蔬果、正確運動(通常有健身器材)等有衛教價值的「一人隔離微電影」。如此,粉絲很高興,明星也可以順便向幾萬粉絲宣導正確的病患生活。最後,病好了,解除隔離了,還可以直播吃蛋糕/素糕的慶祝片。有的明星很紅,天天隔離天天拍一人片直播,每天收到鐵粉幾萬讚,大家都高興。

還有,青春時代的小僧曾經當過麥當勞員工,算很老資格的早期員工,要提醒武漢肺炎病患:生病期間吃什麼要聽醫護人員建議,不要偷偷私底下交待小孩、孫子偷天換日偷買麥當勞給自己吃。麥當勞食品在健康時期就要節制、不能太超過,何況生病時期?

如果麥當勞老闆有看到這帖,請考慮比照印度引進麥當勞素漢堡、全素薯條、……之類的素食版菜單。我在台灣自從吃素以後就沒辦法吃麥當勞了,頂多五年、十年偶爾跟居士喝紅茶、咖啡,完全碰不得任何葷餐點。希望台灣麥當勞正式提供全素菜單,謝謝。南無藥師佛!


宗教世俗化(三十八):莫濫用宗教當成家暴藉口

 

一、南傳佛教不一定非吃肉不可

小僧曾認識一位在東南亞國家擁有碩士以上佛學院學歷的比丘。他有一次找我談他的煩惱,說原本他在南傳佛教佛學院按規矩吃素食,後來完成學業一個人出去弘法,就被外面不是南傳佛學院系統的一般知見轉掉了,他也會自己買超市的肉煮來吃。他親筆告訴我,他也知道他自己不對,可是已經這樣子了。

大家有個刻板印象以為南傳佛教「一定」吃肉,非也。南傳的菁英佛學院系統訓練出來的學僧法師也吃素,全都知道現代屠宰場活生生宰殺的肉品根本不符合三淨肉、五淨肉;不是病死,不是老死,不是意外事故死,不是自然死亡,而是被人類造殺業屠殺的「非自然死亡」。

二、不要濫用佛教當成家庭暴力藉口

末流、非佛學院訓練出來的亂象不少。有的是拿五淨肉當藉口故意買屠宰肉,這還是殺生、殺動物。更可怕的是虐待人類:

一個從東南亞來台灣讀法律研究所的佛弟子女學生告訴我,她們青年佛學團體全都吃素,結果,其中一個堅持吃素持戒的男學生為此得罪觀念老舊的父親,被堅持南傳葷食傳統的老父打到爆血掉牙。最離譜的是,以暴力虐待兒子的老父本身不三皈、不學佛,他重度暴力虐子的說詞竟是:「佛教吃肉才正常,你故意吃素就是不孝。」拿這個當藉口毆打高學歷的佛子兒子。佛弟子女學生說連她讀法律的人都不知道怎麼辦:人情社會,親權濫用,偏偏拿東南亞佛教的葷食傳統當藉口,別人要介入、中止家暴很難!長輩是加害人的家事事件(尤其暴力)很難處理,受害人身為晚輩不敢反抗,萬一生活在非法治國家、人情社會更不敢提告、向外界求助,往往被家暴虐待長達數年、甚至一輩子!

就因果論因果,事實上是複雜的緣起。遠因不論,近因是該父親太執著殺生食肉,對動物不慈悲、瞋心重,放在親生兒子身上就變成對兒子也不慈悲、瞋心重;「殺生食肉」與「家暴毆兒」是同一個人瞋心煩惱無明過重、瞋心無法自制外擴成加害眾生的煩惱惡業表現。起瞋心加害動物或家人的暴行在佛法上都是瞋毒無明造惡業,怎麼可能符合南傳佛教法義呢?


看破「父母生緣」

 

出家僧若要超越世俗染見,不受邪師惡見干擾,在心上下功夫,首在看破「父母生緣」。

在家人不走出家路,視父母行淫生育、傳宗接代為天職與國族運作核心要務,走世俗合法的戀愛結婚生育人生路,性權與生育權都是憲法保障的基本人權。這是選擇在家路線、佛化家庭路線的在家道路,只要合法、合情、合理,依世間法會受祝福。

出家人不一樣,要轉掉出家前的家庭執著。出家人發心要出三界、斷三毒,走菩提涅槃路,就要覺悟「父母即男女,一體兩面」的事實。如果對父母的情執提昇成道念,以佛道報親恩,就不容易被世俗知見(男女即父母,行淫生育乃天職)轉掉,不太會被邪師說法動搖。身為出家僧,若不直觀看破「父母生緣」,很難對一切男女有情視同累世父母,要轉貪染習氣很難。若看破父母生緣就容易止息男女妄想,不會因為對親生父母的情執、尊敬、重視、深厚因緣而產生心理移情作用去合理化欲界男女淫欲業力。這是選擇出離三界、扭轉三毒的出家人的修行要求,是出家人要修、內證的本份事。

備註:

有比丘談到「雙修法爭議」。以下是這十年內的相關議題重要宣示、發展、認知:

一、達賴喇嘛公開開示出家僧、比丘若修雙修法就是破大戒,要擯出僧團。愚痴到陪他修淫法的出家女眾、在家女眾也算破戒,不算是什麼空行母、佛母。

二、以前亂傳雙修法種種毀謗藏傳佛教的「邪教組織」已經確定被判刑定罪「毀謗罪」。它長期拿中資進台灣配合大外宣宣傳嚴重歧視西藏民族的違法言論;若在歐美還會觸犯歧視罪。台灣沒有歧視罪,所以該邪師、邪教團的種族歧視言論才能在台灣民間流傳十幾二十年之久。民間欠缺法律常識與人文素養,人云亦云就被邪師洗腦了。

三、真正正統密宗佛子懂得辨識何謂出家喇嘛、出家仁波切、出家法師,何謂「在家夫妻上師」,而且還讀得懂以梵文、藏文等書寫的出家眾的佛學院證書或其他身份證明。中文人口不同。中文人口既有語言障礙又不會辨別出家在家身份,不知道原本在密宗傳統千古有人口比例很多的「在家上師」;既是「在家上師」,身份就跟世俗父母男女一樣是沒出家的世俗人,有世俗在家眾的男女朋友關係、夫妻關係、結婚證書,做跟世俗父母男女一樣的性行為就是世俗國法定義的性權、生育權的事,本來就是俗人,跟出家人無關!我們會不會愚痴到指責有世俗身份的父母行淫欲是「雙修法」?不會。沒出家、保留在家俗人身份的在家夫妻上師在法律上也是俗人,就算他們的性行為用宗教術語包裝,法律定性上還是跟世俗人一模一樣只是世俗的凡夫性權行使,完全不構成宗教行為。所以,在家上師若不斷淫、以世俗身份做凡夫性行為,就是刑法的性犯罪要管制的範圍:合意就沒事,不合意就是性侵害。

2020年10月3日 星期六

諸佛出世:日出喻

 

諸佛如日出,不能令高者下、下者高,但能照明萬物,令有眼者別識;諸佛亦如是,亦不轉諸法相,但以一切智照,為人演說令知。汝何以故言:「若佛不分別諸法,云何知有地獄乃至十八不共法?」如今畜生等現目所見,人皆識知,何須佛說!

《大智度論卷九十五》


2020年10月2日 星期五

小心暗黑業力之反薰

 

一位自願放棄律師職業生涯與潛在高收入的年輕人曾告訴小僧其心路:

他很優秀,頭腦很好,福報也大,學校畢業沒多久立刻考上律師執照入行。但是,與(大)客戶相處幾年、接案開庭幾年以後,他觀照到自己的改變:他發現他的生活每天花費大量時間與黑暗的、犯罪的、不太善良的客戶互動以後影響到他自己的心情、情緒、言行、人生觀、生活認知。他是覺性很強的年輕人,他發現自己「變黑暗了」。

終於,他一夜埋首文件堆中時突然自己問自己:「再下去我會不會瘋掉?會不會跟他們一樣墮落?會不會自殺?」他想了很多,覺得為了錢迷失自我、賭上身心健康不值得,放棄律師工作直接換跑道去教書。錢賺少一點(少很多?),可是面對學生的生活比天天面對邪惡的罪犯光明很多。

當然,他不攻民事,客戶多是刑事犯罪來求救;當然,他也知道有些真的是犯罪不是冤枉,真的很壞,要不要幫錯的人、社會害群之馬脫罪、減刑、……也對他的心靈健康造成衝擊。

我們不是佛陀。

我們沒有佛陀的證量。

我們的心力沒有佛陀強大,定力沒有佛陀堅固。

這樣的我們如果選擇度化剛強難調的犯罪者,要注意自己被眾生的三毒無明惡習氣反薰、從三毒強的眾生三業反薰回不好的身口意三業。司法工作者都知道要保持定力、不被滿口毒舌髒話的毒品犯、殺人犯、黑道幫派份子、應召小姐、……「教壞」不容易。八識田一直薰修罪犯的惡口、罪犯在不幸的低階家暴家庭學到的惡父惡母謾罵羞辱、罪犯在低端人生學到的粗鄙攻擊惡口語言、……一不小心翻八識田就倒出來一大堆惡業無明眾生的不當言行表現。

年輕的律師年紀很輕,不到中年入行,中年才過沒多久就改行,他的人生選擇是「棄暗投明」、「棄高收入投健康」。

人除非定力深厚,有的工作不宜做。另一個實例是「長照」:一位年紀夠當我父親的金融業前主管曾找我痛哭說他很想自殺;原因是他為照顧重病老母辭掉工作、全職在家照顧親生母親,幾年下來生活圈只有母子二人,他日夜看老母的病苦、無意義無目標受折磨的人生、活在沒有安樂死選項的台灣只能不斷拖下去,最後他自己心靈崩潰想拋棄老母直接跳樓。這是一個人的力量;一個人的垂死重病之苦也能強大到感染、影響親生兒子,讓原本在正常職場的主管兒子幾年後天天想自殺。親人尚且如此,每天應付大量貨真價實的罪犯怎麼辦?如何保持光明正念不受眾生黑暗反薰?

這是立志於菩薩道的行人生生世世要面對的功課。


2020年10月1日 星期四

呈一輪圓滿心月

 

月在中秋自性明

中秋月當空

全世界都成詩人

平等清淨

如是圓融

皎皎,柔柔,亮亮,無限靈光

呈上月或呈上心好呢

是心是月,當空妙有更好呢

全球無災無難安住實相最好呢

誰道心月是一個兩個呢

正好供養的是誰呢

正好修行的又誰呢

拂袖瀟洒且誰呢

全世界的心都收到了

詩心如月

上億心光交相映

歲歲月月喜佳節