一、南傳佛教不一定非吃肉不可
小僧曾認識一位在東南亞國家擁有碩士以上佛學院學歷的比丘。他有一次找我談他的煩惱，說原本他在南傳佛教佛學院按規矩吃素食，後來完成學業一個人出去弘法，就被外面不是南傳佛學院系統的一般知見轉掉了，他也會自己買超市的肉煮來吃。他親筆告訴我，他也知道他自己不對，可是已經這樣子了。
大家有個刻板印象以為南傳佛教「一定」吃肉，非也。南傳的菁英佛學院系統訓練出來的學僧法師也吃素，全都知道現代屠宰場活生生宰殺的肉品根本不符合三淨肉、五淨肉；不是病死，不是老死，不是意外事故死，不是自然死亡，而是被人類造殺業屠殺的「非自然死亡」。
二、不要濫用佛教當成家庭暴力藉口
末流、非佛學院訓練出來的亂象不少。有的是拿五淨肉當藉口故意買屠宰肉，這還是殺生、殺動物。更可怕的是虐待人類：
一個從東南亞來台灣讀法律研究所的佛弟子女學生告訴我，她們青年佛學團體全都吃素，結果，其中一個堅持吃素持戒的男學生為此得罪觀念老舊的父親，被堅持南傳葷食傳統的老父打到爆血掉牙。最離譜的是，以暴力虐待兒子的老父本身不三皈、不學佛，他重度暴力虐子的說詞竟是：「佛教吃肉才正常，你故意吃素就是不孝。」拿這個當藉口毆打高學歷的佛子兒子。佛弟子女學生說連她讀法律的人都不知道怎麼辦：人情社會，親權濫用，偏偏拿東南亞佛教的葷食傳統當藉口，別人要介入、中止家暴很難！長輩是加害人的家事事件（尤其暴力）很難處理，受害人身為晚輩不敢反抗，萬一生活在非法治國家、人情社會更不敢提告、向外界求助，往往被家暴虐待長達數年、甚至一輩子！
就因果論因果，事實上是複雜的緣起。遠因不論，近因是該父親太執著殺生食肉，對動物不慈悲、瞋心重，放在親生兒子身上就變成對兒子也不慈悲、瞋心重；「殺生食肉」與「家暴毆兒」是同一個人瞋心煩惱無明過重、瞋心無法自制外擴成加害眾生的煩惱惡業表現。起瞋心加害動物或家人的暴行在佛法上都是瞋毒無明造惡業，怎麼可能符合南傳佛教法義呢？
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