Let the cloud be the cloud, water be water. Limitless,pure, and empty in essence, actually nothing's been written. 雲水無界,無界無非界。
2025/08/28
兩種母親
2025/05/25
交通安全是一定要的!
之一,知與不知
以前知道我很會飆車的僧寶們什麼做法?凡出門就常住派車,強硬指定四眾弟子開車護送,千交待萬交待別讓我摸到方向盤。簡直像把方向盤當成毒品一樣,叫我坐在旁邊眼巴巴地不准開車:戒飆如戒毒。
二十年後,已經養成走路或搭公共交通工具、被別人載的習慣。然後突然遇到一大堆老居士貶著一對亮晶晶的雙目問我:「師父,你會開車哦?」
真是沒搭過我開的車,不怕死。年代久遠,都二十年過了,別人問我飆多少,我還要想一下,100?110?130?後來二十年都坐在一旁注意限速標誌寫的是50、60、80或多少的,連當初飆多少都忘了。
之二,輪胎工巧明
中文字是多義字,而且上下文不同或定義不同就指涉不同的事實。
網路上的文章寫的「輪胎邊緣」是指「外圈的邊緣」,也就是車胎外面大圓周、跑地上的那一面。外面的文章寫的「使用不當」是指不看馬路隨便壓過路面雜物或視力不好就到處亂壓過路面雜物所造成的長期磨損。那是理論,純文章。「路況」本來就是重點。
但是,我指的「輪胎邊緣」是指「內圈的邊緣」,是直接連接車體的金屬結構的內面小圓周、沒有接觸到路面的這一面。完全沒有接觸馬路的內圈、只有接觸車體的金屬結構的內面卻漏氣,專業的人才會摸不著頭以後講了一大串專業術語說他要怎麼處理車體的金屬結構。這才是看現場、參與現場,純實務。關於這個部分,上述的專業文章使用的用語是「老化」而不是使用不當;而且「老化」涉及的層面很廣、零件或原因很多很複雜,不是文章隨便打打就行了。
我們讀文章,包括佛學、俗諦、世俗知識,都要懂得思考、判斷、查證、仔細理解文字或文句的文義或文意在指稱什麼事實;定義不同就不一樣。尤其現代社會,每年都在新創新字、新詞、新流行、新講法。
我舉個語言學上的多義字實例:台灣早期很流行的性別歧視名詞「馬子」。男人圈把它當成「女朋友」對不對?但是,知識份子查證語言知識就知道它真正的原意是指「馬桶」或「夜壺」等存放屎尿排洩物的處所。所以為什麼男人叫女朋友為「馬子」呢?因為性別歧視之下把女性都當成噴精液的廢物收集桶,就像馬桶。因此,台灣社會就很明顯有階級差異;中上流社會出身的男性不太會使用「馬子」的字眼,但家庭出身差的男性就常常會叫「馬子」。那也造成很明顯的階級判斷標準,有受過教育的女性很輕鬆就可以從日常生活的說話方式判斷出任何男性的原生家庭背景與社會條件。中文字詞很多都是多義名相,使用上或理解上要很小心。
根據專業文章,其實一般「兩年」就要全面換新輪胎,或者常常使用就要提早「一年」、「一年多」就換一次。應該是說,我們出家人沒有專業的機車知識,再加上超級節省,才會省到這種地步拖這麼久才換新。
之三,老鳥與菜鳥
車輛保固這件事的法相非常神秘。
經查,汽車或卡車的輪胎通常有保固,開定型化契約保固書,平均保固期間為六年。
機車輪胎保固部分則有爭議。一大堆網民自己上網「寫」沒有,但是有經驗的老鳥(例如為人父母者)都說有。機車廠方通常查不到像汽車大廠公開的保固條約明文,機車廠方公開條約的數量很少。結果就一堆小孩子被父母罵,小孩講網路上寫沒有保固,父母講事實上有就是有保固。然後,小孩上網找別的小孩訴苦回家被父母罵:「我爸媽罵我被車行坑,他們說網路上都亂寫騙人的,他們講機車輪胎有保固。」
依專業做法,就是要一間一間找,仔細閱讀保證書的定型化契約的車胎保固條款。汽車大廠通常有,機車大廠通常沒有(列入耗材或消耗品條文裏明文明示羅列「沒有保固」)。總之,就是做愈大、生意愈好的汽車大廠就有保固,售後服務做愈好就永續經營。
隔行如隔山;不知為不知就事前做功課、結善緣、子入地球每事問。
之四,道德勸說與道德衝突
有這個身份,心想:由我來勸發大家考駕照、守規矩、有照駕駛應該很有說服力。
再轉念一想:我這個年輕時代有飆車癮的人(出家以前就常常一路飆破表飆到承天禪寺、飆到指針在末端抖動看不出來到底多快。廣欽老和尚是我的師公),出家後擁有好幾種駕照更開心了,從兩輪升級飆四輪,飆到師兄弟人盡皆知,又很慚愧憑什麼教別人守交通規則?
這樣下文創標題好了:
「我上道,我考很多本駕照!」
請大家不要亂學師父年輕時代的飆車壞習慣,那是錯的!
2025/04/06
刺激2025:關稅龍捲風
2024/12/16
女身為苦:淫欲,淫獄
一、童婚傳統:戀童性癖(姦童癖)的傳統遺毒
善心人士常常貼文希望大家聯署反童婚並解救落後國家的女童。這代表聯合國對那些國家無能為力,只能透過國際社會連署施壓。
童婚的意義是指一個國家有集體戀童性癖的傳統,世世代代以姦淫八、九、十、十一、十二、十三、十四歲不等的女童為樂的性癖好在國境內普及到當成正常,才會把姦淫幼童的性交行為當成婚姻內容。
幾千年、幾百年的傳統代表祖先留下好幾百代人口都是建立在姦淫幼童的生育傳統,男老女幼,每一代的男人都對母親是個被老男人姦淫的女童被強迫受孕的社會事實習以為常,母親以兒童之身被強迫結婚、被強暴懷孕,在那種畸型的父母關係下成長的下一代兒子就會覺得戀童姦童行為很正常。一個人邪淫會覺得是邪淫,整個社會集體邪淫就會把邪淫當成「性文化」,共業的業障就得以存續,除非其他文明社會、文明國家的觀念有辦法轉掉。
我們的社會不久以前還在採用三妻四妾雜交婚制。若非我們的前輩大量留學將歐美單偶制婚姻帶進民法法典,也一樣改不掉舊式的雜交婚觀念。共業之所以是共業,在共業「文化」業力裏是沒辦法脫身的。
佛陀本身就出身在有後宮、有雜交婚制的古印度。他沒有在古印度的雜交婚社會裏主張單偶制婚姻革命;他的做法是一邊教導不邪淫、正淫,一邊以身作則不淫欲。世俗人雜交,佛陀行梵行不淫,雖然本身示現不淫,但是也不去搞革命推翻世俗人堅固執取的雜交多P婚姻制度。差是差在這裏。宗教系統沒有解決雜交制度,解決的是法律系統;道德也有做不到的事。
有的女居士會過份美化佛世。佛世是很恐怖的社會:性別歧視嚴重,雜交後宮婚,娼妓人口比例很高,童婚盛行,遍地小媽媽。佛經譯文的確翻譯很美,不過,美是美在諸佛梵行的清淨佛國,古印度本身是相當苦難的社會,尤其印度女性,吃了非常多的苦。
二、買辦婚姻傳統:婚姻強暴下的創傷世代
女人對母親的「心結」要放下不容易;尤其是為了母親沒受良好教育、被母親基於老舊執念逼出嫁又嫁到惡夫而受盡苦難的女兒,很難很難放下心裏對母親的怨恨。
不過,在華人圈,很少有母親願意親口向親生子女坦白當年是怎麼懷孕受胎的緣起;守口如瓶到往生,女兒根本沒有機會原諒生母的無知,不知道為什麼生母會愚痴無明到逼涉世未深的女兒嫁給她一點也不愛又不好的壞男人。
說個真實故事。有一個涉世未深的處女出社會工作,被一個花心男人騙婚,愛到就嫁,嫁了才發現表面上穿西裝假扮上流的男方實際上只是一個豬肉攤老婦的獨生子,目的是騙個傻女孩去陪老母親以節省長照開銷。沒辦法,陪婆婆殺豬賣豬肉幾年,陪到被交了小三的惡夫逼離婚。離婚以後身心受創又不敢求償,回社會上班,又被職場整票觀念落伍的女同事們逼婚再嫁。中年第二次出嫁完全沒有愛情可言,只是純粹應付社會壓力,跟丈夫上床感覺上像被陌生男人強暴性侵(典型的婚姻強暴)又基於有一張結婚證書不敢拒絕履行義務(典型的誤解夫妻房事義務的法律定義),撐到懷頭胎要求分房,從此一直跟兒子共睡一房,一輩子跟二任丈夫分房過無性生活。可是,她對親生兒子,唯一的兒子很有母愛。她瞞了他一輩子都沒告訴他,他的受孕是在她自覺被婚姻強暴的脅迫痛苦下的強暴懷孕產物。
當一個女人內心潛意識憎恨生母強迫她出嫁受苦時,她可能一輩子想都沒想過她的生母本身、她的親生父母之間的婚姻關係到底真相是怎麼一回事?是什麼樣的劣質婚姻品質與錯誤兩性觀念才會打造出逼迫年輕女兒出嫁的親權濫用?老一代的確很多婚姻不幸;但更不幸的是老一代有高比例不曉得他們的母親當年的婚姻關係實際上是非自願的婚姻強暴受孕,而且基於單純的母愛或兩性觀念上的無知一輩子不敢跟親生子女說真相。
假設說,親生母親當年就是買辦婚姻傳統下被迫出嫁、嫁了以後一輩子吞忍婚姻強暴又在婚姻強暴的無愛性行為裏受孕生產,被母親強迫出嫁又婚姻不幸的女兒願不願意原諒她?
那不是單純的「沒有讀書」而已。那是人類幾千年用原始人般的獸性直覺處理男女關係的惡果,造成老生代男女兩性同床異夢、人生價值南轅北轍。現代人受的文明教育是學會判斷動物淫欲本能跟文明教養性關係有很大的差異,學會分別動物性的交配跟社會化的感情欲望有哪不一樣。
婚姻強暴是邪淫,也是犯罪。老生代(也沒多老,當下五、六十歲的婚姻強暴受害者還是不少)本身連基本的婚姻品質都沒有,無愛婚姻式的空殼婚姻比比皆是,會亂處理子女婚姻、濫用親權、亂下決定也不意外。
對那個世代,與其憎恨其無知,不如同情其無知。老生代有高比例一輩子都在過婚姻強暴人生,很悲慘。
我年輕時,曾讀過一本很不紅的書,一本學者著作,內容有台灣民間的老婦田野調查,當中有一段令我印象很深刻。女性博士學者去訪問非常老的老婦,老婦對著孫女級的博士學者訴苦說,她那麼老,嫁人那麼久,幫丈夫生一大堆兒女,一輩子不曉得什麼叫性高潮。她不願意,也不開心,更不享受,只是單純地應付丈夫的肉慾而已,一輩子就只有她的丈夫片面享受淫欲的快樂,她只是洩慾工具與生產機器。台灣有多少老生代婦女是過那種悲慘的婚姻生活?那種口述歷史沒帶半個法律學術名詞,但是它就是經典的婚姻強暴個案的活生生民間實例。很可怕哦,拼命生小孩,可是那一堆小孩就是母體經年累月被婚姻強暴的活證據。
三、淫為家業:毒不解毒
古人邏輯不強,沒有思辨訓練,隨文入觀不夠還要思考。誦經很耗腦力在此。
佛經處處談「對治女色」,這是對的,要成佛就要過這關。問題來了,問題是經文常常要求或指導男性修行人要把女性當成母女姐妹六親眷屬以對治對女體的貪染淫欲雜念。這種粗念就是沒有思考的下場:
母親之所以是母親,緣起是她願與父親行淫欲、懷孕、生產。
女兒之所以是女兒,緣起是妻子願與自己行淫欲、懷孕、生產。
姐妹之所以是姐妹,緣起是父母重覆進行性行為,才能在出生自己之前與之後又誕下其他女性手足。
六親眷屬之所以是六親眷屬也一樣,只有稀有的例外是實驗室試管嬰兒,絕大多數都是建立在夫妻婚姻性行為而出生。
拿淫欲的果報(人類的血親關係建立與生殖流程)來對治淫欲的緣起(人類的淫欲心與貪淫之念)不就是喝毒藥解毒?要怎麼解?母女姐妹的身份緣起就是從性行為開始的,肯定母女姐妹的存在本來就是間接在肯定在家淫欲關係。
保險的講法是通通想成「未來佛」、「菩薩示現」、「將來的出家眾」。要是一直打心念在母女姐妹,妄想打久了就會回頭肯定世俗婚姻家庭,最後反而難現出家相,連出家相都現不了怎麼成佛?哪尊佛不是示現比丘身?
四、出家命:沒對象嫁不掉就叫「好命」
早在常住期,山上就刻意找老和尚最早剃度的、排名十名以內的尼眾弟子帶我,一路照顧到我剃度。人家老前輩,天天相處,覺得我是武將來投胎;後來又想想不對,這世是個書呆豈不是?她老人家就改口:「傳X,我看你是文武雙全哪!」
文武雙全,這是我家長老尼級師兄弟給我的評語。所以,騎馬打仗的宿世習氣強烈,不肯讓我當馬騎又不給我當將帥的男眾都不及格。父權社會共業之下以男體為尊為貴為驕傲,誰要當馬給人騎?
不必算命,不必迷信,這個就叫天生的出家命。
2024/12/15
買辦婚姻:不只是童婚
依嚴格的佛法詮釋,第三人逼迫女眾跟她沒意願性交的對象行淫欲構成邪淫,無論有沒有外掛婚姻形式。準此,沒有性自主能力也沒有選擇配偶的自主權的女童被逼進童婚是邪淫,被父母賣女換錢、用女兒一輩子的行房淫欲義務交換女婿金錢對價的買辦婚姻也一樣是邪淫。跟性交易(古印度視付費性交易為正淫,唯有婚姻革命後採行嚴格單偶式的現代人才改視為邪淫)不同的是性工作者賣身賣給多元對象,而且是性工作者自己選客人的不同對象;童婚跟買辦婚姻是由愚痴的父母把女兒「賣」給固定的丈夫,被父母以婚姻形式賣掉的女童、少女、初成年的女人對丈夫人選完全沒有自主選擇權。下場就是表面上是婚姻、出嫁,實際上是賣給沒有愛情的陌生男子一輩子強暴或當一個表面上好像有夫妻關係的性奴隸。那麼,悲慘的女性除了自殺、逃婚以外還有其他選擇嗎?有,華人圈自古至今一直有相當比例的比丘尼是為逃婚(逃避被父母賣進買辦婚姻)的惡運而出家;尤其是日據時代到民國五十年代、六十年代之間的世代,不少都在介於十五、六歲到十九、二十歲的少女年紀逃婚出家,我們都還有因緣認識並聽她們本人分享逃婚出家始末。也有沒逃成又不幸成功被賣掉的惡例:初夜等於被陌生丈夫強暴,婚後一直在連續強暴關係裏恐懼,拖到懷孕生子就求分房,夫妻沒有感情無以為繼就過無性生活,丈夫忍無可忍就通姦求離婚,最後女方離婚出家。
二、比丘尼也高比例曾結婚生育,高比例經歷過婚姻失敗經驗也深諳其苦。
2024/08/11
2024/08/08
流動的性別:Wild Cats/Catwoman Can Help!
流動的性別:玫瑰篇
流動的性別:夫妻篇
2024/07/19
直到人類滅亡:香港小機場,失業文青風
2024/02/14
214 Part 3 愛的總統府,國家級情歌
我這一生,頻繁路過總統府的日子至少長達十幾年以上,起碼在總統府前來來回回一、兩萬遍之多,對於那棟氣質優雅的國定古蹟裏面發生的故事超有興趣。難得初五有閒,欣賞一下我國史上最美副總統的專訪。怎麼會長這樣……像人一出場時,背景音樂就會自動響起小田和正的ラブ・ストーリーは突然に似的!
Céline Dion 的 My Heart Will Go On
2023/08/15
流放
數月以來,在家眾為爭執「物化女性」的言行而爭議不休。為息諍,我談一個現實公案。
所謂「物」化是好聽的講法。事實上,精準地說,父權社會的傳統女性角色定位就是「淫」化:當性伴侶,當懷孕者,當生產者,當育幼者。欲界共業下,以前古代絕大多數女眾都是文盲,「淫」化又聚焦性吸引力,最後就扭曲成用美色與生殖當成女眾的生存意義的畸型社會觀感。也就是「物」化,變成父權社會的性工具。
我剛出家時,才踏出佛研所領執事,就有一個白目的男眾法師帶他俗家整票大學同學跑來知客室櫃台看我。他就當著他整票老同學跟我自己整票佛研所同學的面高聲說:「長這麼美,出家好可惜!」
他那一講,他自己變成男眾僧團內部的大笑話,每逢法會動員時我們幹部桌一桌比丘、一桌比丘尼時,我就可以當場聽他怎麼被他整群比丘師兄弟嘲笑。笑沒多久,我的師父直接出手把他調到國外;從此執事上跟我「以國為距」。但是,他把他自己鬧成大笑話還不只如此;還傳到功德主圈。知情的功德主私下留他錄下來「寄放」的清唱梵唄CD,問我要不要聽。我當然不要。我會交待其他法師「不要對外透露我人在哪裏修行」都有我的道理。家師在世時還可以把麻煩調到海外一調八年十年看不到我的人,家師往生後誰來收拾業障?
所謂「物」化女性,就是「淫」化。而「淫」化女性,在欲界第一執念就是女性美。美不美連動淫欲心。這就是為何我對境緣的了解又快又猛的主因。
舉例而言,先口頭誇我「漂亮」;誇沒幾天就開始講妹妹嫁到有錢人家而弟弟單身未婚;再講沒多久就把單身未婚的弟弟叫來道場還特別介紹給我看;再來就「法界」過招了。我問的是,你單身要不要出家?
這裏是欲界。欲界,第一執淫,為淫執色。凡夫僧也一樣;心裏心心念念還在幫世俗俗家家人著想的凡夫僧也一樣!沒證果,想的就是世俗諦上的思路,執著香火,執著男丁,執著幫俗家男丁結媒留後。
法師的想法:你要不要出家?
世俗凡夫僧的想法:弟弟單身沒對象…
法師的想法:你要不要供僧?
世俗凡夫僧的想法:弟弟要賺錢生活,你要不要買他的商品?
以出家法、出家僧的度眾立場處理「在家居士」跟以世俗凡夫僧戀家的情執想法處理「俗家親眷」是兩碼事。要是用世俗人的想法處理就會變成幫世俗親眷拉媒找財路。
我的師父是證果的高僧,這是公認的事實。他處理的手眼是果位高僧的手段,那也是他老人家有辦法帶一兩千個徒弟的道理所在。
2023/06/21
無始無明生死流轉根本:淫欲
一、萬惡淫為首:龍樹菩薩傳
性犯罪行為人在修行方面有一位非常勵志的懺悔改過典範:龍樹菩薩。據算是通說的傳記,龍樹菩薩在學佛修行以前示現成非常好色的男人,好色到結夥施隱身術偷進後宮染指帝王的女人。結果龍顏震怒下令格殺勿論,其他性犯罪行為人都被抓包殺死,只有他逃走倖存,從此痛改前非戒掉淫欲走上修行道路。
龍樹菩薩的傳記裏描述的是性侵害:用隱身咒邪術加身以後故意侵犯很多個帝王的後宮老婆,至於意圖多少、未遂多少、既遂多少在各個不同的文化地理語言區域、宗派系統、譯經版本則有出入。(台灣後期有出「漫畫版」,不好意思描寫成性犯罪,改編成青梅竹馬戀人被拆散後男方用隱身術混進後宮找舊情人的初戀版本。不過,那是刻意改編的兒童版,跟論藏佛教傳記內容出入很大)依國法,那是死罪。但他逃亡後沒自殺、沒自首、沒結婚生小孩,選擇痛改前非、單身梵行修行一輩子變成八宗論主,到處破斥外道、闡揚正法。
絕大多數人都是父母淫欲所生,科學辦法試管嬰兒很少,偷偷用複製技術人工合成的複製嬰兒或許可能有、但一般人不會知道。有任何人會因為父母之間的淫欲行為態樣或性癖而攻擊父母的性行為嗎?不會。每個人都很清楚父母之間有淫欲關係、因為淫欲關係而有生殖行為生下子女,但是從該淫欲關係為中心向外開展出來的卻是種種道德天條:感恩,報恩,尊敬,孝道。事實上,有的父母之間的閨房之樂內容也相當顛覆傳統八股形象;但是社會上不會去攻擊那些。從子女的角度而言,父母的淫欲建立100%的生命利益,百分之百利己也符合自己的我執,所以子女通常對父母的淫欲行為給予百分之百的肯定。傳統性道德或相關國家法律規範或文化環境、民情風俗的拘束力的確打造了充斥矛盾的性行為價值觀,乃至於台灣民間世俗人(有婚姻關係在身者)甚至會公開發表以下的性行為尺度:「(宗教上)會肯定的性行為就只有夫妻之間有婚姻關係、會生育後代的性行為,其他都不贊成。」換句話說最保守最老舊的古老宗教價值觀下只肯定為生殖目的而建立的淫行,對純粹出於愛情或享樂而避孕的性關係或沒有愛情、單純是消費買賣或犯罪侵害的性關係都不贊成。
但是,諸如此類在道德系統內部建立的複雜多重標準在現代心理學分析上不見得對人類百分之百有利;精神醫學認為人工的社會化過程對淫欲行為的矛盾衝突價值觀是現代人精神疾病人口比例很高的主要成因之一。有些流派認為人類社會對性行為複雜矛盾雜亂無章的觀念或多重標準在社會化過程打造絕大多數人的心理衝突或早期創傷,而那些隱而不現的成長創傷或壓抑、壓力、防衛機制則構成精神疾病的溫床。
假設性犯罪行為人達到必須執行死刑的嚴重程度,司法審判會有處理。但沒到那種惡性重大、罪孽深重、必須處死的地步以前,通常判刑給改過機會。萬一是嚴重的精神疾病造成淫欲失控或事涉戀愛婚姻亂倫家暴等又有別的處理;看個案。
人類社會對性行為的價值系統的確充斥矛盾、衝突與社會控制、社會制約、社會化壓力、人際壓力。一了百了就一輩子遠離性生活算了,何必為了淫欲付出高昂代價?不值得,那就戒掉算了。世間為淫發瘋的事很多;因為丈夫通姦一輩子瘋掉的很多,因為性犯罪創傷太大瘋掉的很多,被惡質成人賣去從娼的雛妓從此瘋一輩子的也有,死於性病或馬上瘋的千古人口超多。淫欲對人類有害,只是困於「淫欲可以生產人口的現實業力」之下,國家機器不得不代代美化、宣傳淫欲而已。
Me Too讓大家一起面對現實是好事。人間的正淫比例事實上比邪淫少,為淫欲痛苦的人口遠遠超出為淫欲快樂的人口。除了製造人口一事有利以外,淫欲在非關生殖的其他地方常常製造人類的巨大痛苦。那是事實。
二、當 Me Too 遇到 Love/Loved Too
沒有愛情可言的叫Me Too。
有愛情成份的愛恨情仇叫愛情糾紛;愛情業障又分類為過去式、現在式、未來式,吵架當下就現在進行式。萬一是愛情糾紛就放給當事人去吵;萬一又有事涉約會強暴或恐怖情人、伴侶暴力讓他們去找司法界。情侶一下子要好、一下子分手,身體與心靈都無常。天曉得心有不甘吵一吵會不會盡釋前嫌又舊情復燃再續前緣交往?天曉得一下好一下分鬧到老了以後會不會突然一起去結婚?到底是有犯罪情節還是想吵一吵再度交往以後論及婚嫁要問情侶兩個人。
單身事很多。反正不出家,想要人生單純就一對一去結婚、定下來不就得了?
我們這一行,夫妻吵架不選邊站;橫豎吵完了夫妻還是同一國的,別人都是外人。情侶吵架更是;情侶有相當可能性以後會變夫妻,看看是怎麼個吵法。我的處理向來是把夫妻情侶當「一」對、「一」組、「一」單位,才有辦法長期處理。
夫妻情侶的特質就是互相有矛盾時各自找人訴苦、抱怨、叫委屈。等別人、外人被攪和進去以後解決了問題,他們兩個人又會好好的回復成「同一組」的一單位。然後,小倆口子又團結起來秋後算帳,看看是誰暗戀老公在背地裏講老婆壞話、誰暗戀老婆在背地裏講老公壞話、誰趁虛而入兩舌離間想拆散他們小倆口的又妖魔現形記變成兩舌惡口的「壞人」了。那種有愛情成份的就隨它去;要不要司法解決讓愛情當事人自己倆口子去搞,外人少自惹麻煩。
三、以華人特色洋涇濱英語簡說 Me Too 與 You Too
Me Too 是「我不願意」的受害人立場的意思;詳細講是「我也不願意」,被強迫。
Me Too 情境語言可能是甲造發情中言行不當,乙造尖叫:No, No, No, No can do! 這類負面情境下,乙造的主張稱為 Me Too 。
You Too 是 Me Too 的一百八十度相反。
You Too 是 「你願意」的非受害人立場的意思,詳細講是「你也願意」,很樂意。
You Too 情境語言可能是甲造理智論述戀愛結婚條件(有時可能是談交換條件:「你給我七朵蓮花拿去供佛,來世我就依約娶你。」有時則會含蓄表達正淫方面的性交意願,例如說:「我媽媽希望我生孩子、留後嗣。」通常直球談生育計劃是傳統的示愛方法),乙造獲悉後自投羅網、按照甲造論述內容作出言行反應:Yes, Yes, Yes, I do! 這類正面情境下,乙造的主張稱為 You Too。
舉例而言,我業障深重發表一段婚姻觀點,你獲悉以後趕快該當要件、自投羅網,那你就構成了 You Too 。我非常節制自己這方面的意見表達,主因是我常常容易製造別人的「帝王感」。跟我相處久的人有兩種症頭:第一種會深深覺得自己過去世有當過帝王、國王、皇帝。第二種會現世公開發願要競選立委、縣市長、總統。
我可以閃過婚姻大半生是為了一隻黑毛的幼羊,我的小黑羊。為了牠,我自幼發願不結婚。我自幼對家庭主婦殺死寵物(任何餐桌上的肉品動物)或男性長輩吃掉我認定的寵物(蝸牛、青蛙、華西街的蛇)都深感不滿,偏偏他們都有婚姻在身。造成我自幼就斷定結婚的人對寵物不利、不疼愛寵物,推論結婚讓單身的好人變殺生的壞人。
前陣子,居士告訴我說一隻非洲大蝸牛在餐廳的行情被哄抬到一隻賣100元,我非常驚訝。兒時男性長輩意外發現我帶蝸牛回家養,他們尋線索蝸抓一堆炒熟下酒,讓幼時的我心生大煩惱,對結婚的男眾種下負面觀感。男眾下酒的葷食幾乎都構成我的寵物清單,對童年的我構成不可原諒的犯行。
結婚要宿世欠到才有辦法。像童子為了供佛七朵蓮花才承諾來世要娶宮女,又開條件婚後出家,宮女竟然同意只要有結婚就好、可以放丈夫出家,最後緣結太深就生生世世遇得到當好幾百世的夫妻。那種是結到供佛的緣,法緣跟姻緣結纏太深的下場,只好一直在一起,到成佛都在同一個僧團。
佛陀當年示現童子也是一種 You Too;理智談結婚條件,對方樣樣好、自願該當,最後就變生生世世當幾百世夫妻的下場,關係極度穩定。
2023/01/10
2023流水席事件
好多臉友討論流水席,拙僧就了解一下,簡單談幾個重點:
不出家,要結婚,還是把重點放在相不相愛、真不真愛上。房子買就有,錢再賺就有,對的人萬劫難逢。
辦桌是很好,要符合衛生法規、環保法規,當然最好是素桌、蔬食桌、在地食材主秀,支持在地農牧暨食品產業鏈。
菜色的部分,傳統上要先抓預算。根據小僧出家前最後一次針對朋友的弟弟、弟媳婚禮的了解,雙方家長會討論經濟大事,婚宴成本與禮金收入、送客回禮、雙方家庭如何分配辦桌工作與決定宴客名單。朋友的弟弟是獨子(只有一個姐姐),弟媳是富家獨生女,本來就婚前性行為很多年、住婆家住到像自己家,所以雙方家長共同出資投資開公司給小倆口創業就好,沒有買新房子、買新家電的問題。
俗諦是從體起用的事情。
不用就自性天真佛;起用就千百億化身。
2, To sing, or not to sing, that is the question!
想當年,每天清晨散步去禪堂一個人清唱這首詠嘆調供養釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,唱一整年還搞不清楚在唱求愛的情歌(還原莫札特世界名曲,其本意是一首追女朋友的豪華詠嘆調),實在有夠天兵。
肺活量練得超好,呼吸道健康極佳倒是真的。
不知道跟佛菩薩唱情歌的果報會怎樣?
2022/12/16
不殺生戒:小兔兔,你把鑰匙放哪兒去了? Cornflake Girls & Golden Gun Boys
聽完這首「洋早餐兔寶歌」,全球有良知的男性也該動起來了吧?
2022/09/11
邪師:宗教操縱狂 Religious Gaslighter (2)
眾生有佛性,佛性在真如不守自性的凡夫位上呈現的是「眾生性」。
2022/09/09
邪師:宗教操縱狂 Religious Gaslighter
邪教心理學:以假亂真,撒謊撒到「你願意」
「破邪顯正」是我初出家第一年就發過的願。敢發這種願的果報就是常常有因緣處理邪教或知見偏邪的邪人。
「我願意」是台劇史上難得相當成功整合司法劇與邪教劇雙軌主題的例子,我想,對於台灣民間一年到頭有人被宮廟騙財騙色鬧重刑案的「宗教教育空白」很有社會教育意義。
「我願意」非常細緻呈現一個邪教教主如何利用煤氣燈效應操控人心的邪教運作手段。該手段也常見於男女關係與政治操作;靠心理誤導控制人心,最明顯的就是滿嘴謊話但卻「訓練」邪教教團或配偶長期把假話當真,是一種特殊的、遊走法律灰色地帶的詐騙手法。
遇到這型人格特質的人,怎麼辦?站穩自己的信念,冷靜研判:
對方常常表裏不一、故意說謊、故意講反話嗎?
對方會惡意中傷或人身攻擊嗎?
對方有習慣貶低別人、抬高自己、自讚毀他(公開吹牛自己的優點,公開批判別人的缺點)的語言慣性嗎?
對方有腦部病變或精神異常嗎?
對方的原生家庭有虐童事實、不當管教嗎?
對方的原生家庭家長本身有精神疾病導致精障遺傳嗎?
對方有自卑情結/自傲情結兩極糾葛所導致的心理障礙嗎?
對方常常蓄意面是背非、挑起人際鬥爭嗎?
對方惡意使用 gaslighter 手段的目的何在?為名為利或為權?
gaslighter 並不是只有在家眾才有的問題,有的凡夫僧沒證果又過去生投胎三惡道太久、三惡道受生的習氣難改也會。舉例而言,有的出家眾就是這樣,過度惡口又會加害師兄弟,最後鬧太大就被我的師父(老和尚)叫去一對一痛罵,罵她「會下地獄」。問題是宿業太重,被師父痛罵還聽不懂,拖幾十年以後還是老樣子,還是在惡口罵人、鬥人,怎樣都學不好,表裏不一;不知道真面目的以為她很好,知道她真面目的就寧可一生不相見。
我的師父太慈悲了,「地獄道」來的劣根徒弟都收。問題是老人家慈悲肯收,壞的徒弟就折磨好的徒弟,劣幣逐良幣,爛的留下來把好的逼走。老人家也懂她的問題,故意總是調身體畸型的、面相醜惡的、身高低矮的、種種因緣條件特別差的徒弟去配合她、滿足她的優越感,她就沒事。gaslighter 的特質是只會惡整比自己優秀的人,對比自己爛的人、可以陪襯自己、可以顯得自己更優越出色的人非常友好。
「邪教心理學」若以唯識學來拆解,就是「我慢人格」的極致表現。我慢大到反社會、操弄人際關係、有辦法大量撒謊又操弄事實讓他人把假話當真話相信時,邪教就誕生了。
邪師放大鏡:台灣犯罪宗教劇「我願意」
「我願意」的辦案手法演的是很傳統的,不是科技辦案。所謂科技辦案,直接測謊,直接全程微攝影用電腦分析五官與肌肉反應,甚至測腦波、大腦各區神經反應,很多不自主的、無法用第六意識偽裝的臨床說謊反應都會現形。
所謂邪教教主,高比例是 gaslighter。旁觀者清,當局者迷。
比較困難的是腦病變誘發的病態表現。例如,腦瘤或大腦病變很容易改變人格、改變語言功能運作。大腦受重創或大腦長瘤、大腦語言區病變以後,當事人可能會嚴重健忘、產生雙面人或多重人格般的社交反應、甚至語言功能受損到說的話脫離現實。通常發病初期只會有很親密的人(例如家人)發現,到後期嚴重了會變成不熟悉的人、陌生人都會發現;初期只是講話(口頭語言)有自我矛盾、脫離現實、亂講亂掰(沒辦法作主的頻繁練肖話),後期嚴重起來會文法錯亂、書寫錯亂。
記憶力受損的嚴重健忘只是初期病癥;變成雙面人似的人格、自我矛盾亂講話是中期,發展到後期才會慢慢失去正常的語言能力與書寫能力,思考能力也會下降。如果一直拖不治療,拖到後期連文法都忘記,語言錯亂,就會連陌生人都能察覺異樣,再也瞞不了了。
有的病患自己知道自己不正常又想隱瞞,逼不得己的選項就是「洗人脈」;不斷淘洗家庭、學校、職場的人脈,故意讓人事流動率奇高無比,不斷找陌生人相處,避免熟人長期相處發現其重大疾病。有的病患則是演變成異常自誇、異常吹噓自我、異常貶低他人的語言暴力習慣,用口頭貶低別人的價值來反向在心理上抬高自己的生存價值,進而否定生病異常的事實。我認識這樣的病人;受困在他的病情很多年、很痛苦,直到最後終於公開他有躁鬱症及腦瘤,讓大量長期受波及的人至少知道從何諒解、從何放下。
擇人眼,擇法眼
苦諦是真諦。人生沒有一百分的完美,人人有人人的關卡,但是遇到關卡要找對人,不要找邪教邪師邪徒眾。
我舉個實例。一個我在多年前盛夏到7-11吹冷氣讀書時遇到的受害者。一個六七十的老頭子拉著一個完全瘋掉的五六十的女人在我面前坐下,告訴我說,她跟他同居,他自修命理書、中文古書;自己修自己不知道什麼自創門派,他的同居女朋友是被他撿回去的精神分裂患者。
他說,她本來沒瘋。她很執著男人,偏偏一直遇到渣男,愛情運很背,為求改運加入一個在家人領導的邪教團體,那個邪教團體常常半夜整群人熬夜出去「作法」,常常半夜帶她去公墓墳場作法。她就單身,頭腦不好,沒有擇法眼、擇人眼,跟了邪教邪師去作法,最後中邪。中邪以後瘋言瘋語言行異常,她的父母受不了就帶她到處看病,確定是精神分裂症以後幫她申請精障手冊,讓她靠領救濟金、種種補助過日子。但是,哪怕是瘋掉了,她還是執著男色,所以東晃西晃遇到了搞命理中文古書的老年男性就送作堆地同居了。他對他的女朋友的評語是「可能」被鬼附身。她本人的講法也一樣。
女眾當中有一部分很執著「男色」,也真的會執著到為「男色」毀掉人生。上述個案就是關卡在男色、為男色受挫而加入邪教、為加入邪教修邪法導致一生發瘋的實例。
或許你會問了,台灣有很多正信的宗教,信上帝也好,信佛陀也好,信神明也好,正派的道場、教堂、宮廟的選項也很多,為什麼一個女眾情場失意要加入邪教?她沒有結到正法的善緣,沒有擇法眼的智慧,也沒有擇人眼的福德。業力是這樣;業力下,別人覺得非的、壞的、邪的、罪惡的,她的六根門頭就覺得是對的、好的、正的、美善的;業力中的她的價值系統跟正常人顛倒,她的業力讓她選擇錯的人,以前選的是爛男人,後來選的是邪教與邪師帶著她修邪法,讓她一路愈走愈黑暗,不到老年就瘋掉。她的男朋友叫她坐在我面前,他問我說:「師父,您幫我看看,她到底身上有沒有鬼?她到底是瘋掉還是鬼附身?」那一年,她已經足足瘋了一二十年之久了。她是醫學上判定無法治療的個案,天天吃藥控制。
以拙僧來講,以我持誦楞嚴咒起碼已經二十五年的經驗談,邪掉的人沒辦法跟我相處,看到我就難過,有的甚至聽我講話都難過。之前就有人誤加入地下邪教異端,被邪教邪師洗腦太久,洗到最後戒律一個一個破,最後無法忍受聽正法,還會當面要求我閉嘴別講佛法。那個邪教跟「我願意」的劇情有類似之處,會私底下賣水、賣藥、賣茶,沒有醫療證照卻偷偷幫信徒做一些看病、送葬的事,跟亡者拉關係讓亡者在臨終前自願把珍貴的古董或收藏免費贈予給該邪教團體讓該邪教團體開價幾百萬、幾千萬去天價轉售。沒有人爆料處理,因為該團體早期吸收過政界高官。
我們走江湖久了,外面邪教的事、邪教的人遇多了,就心知肚明末法時代是現實。只有一直關在安全圈裏不曉得邪教邪師數如恒沙的現實面的人才會天真以為現在還是佛世的正法時代。非也。
Gaslighter(煤氣燈操縱者/感情心理控制狂/特種虐待人格)
受害者往往不知不覺!Gaslighting煤氣燈操縱,4個受害特質你有嗎?
在精神醫學上,精神疾病「或許」有治療、治癒的可能性,但是人格異常是完全沒救的,沒藥醫,沒有任何醫療手段有辦法治療人格異常。疾病還或許可以醫,人格沒辦法醫。所謂無藥可救的精神病患很複雜,有的是指在瘋狂以外還有其他不可治療的人格異常,而人格異常往往才是精神病患在人類社會得以第一線加害他人的主因。舉例而言,虐待狂是一種病態人格異常,但是產生虐待狂人格這種偏差人格、異常人格以後,醫學上找不到任何針藥可以治療虐待狂、把虐待狂變回正常人。
換句話說,煤氣燈人格這種虐待狂在醫學上是沒救的,沒藥醫,沒針打。遇到怎麼辦?閃。遇到病態人格,無論是不是 gaslighter 或其他,透過進一步了解有生理疾病因素、心理疾病遺傳、家暴背景、原生家庭創傷問題……,心知肚明,剩下就只是應付。
對 gaslighter 那類病態人格就是表面上應付應付就好了,不要深交,不要互動太多,就當成看一個我執堅深的病人做社交表演就好了。演戲就是演戲,不要把 gaslighter 大量不實虛偽的言行當真就不會被 gaslighter 傷害。當個旁觀者,以臨床病理學觀察方的視角冷靜看待 gaslighter 就好了。把不正常的人如實當成不正常的人就不會被他的不正常傷害。
虐待狂有個基本人格特質:抬高自我,貶低他人。利用言行上貶低別人的負評與自吹自擂、自我抬高身價的自讚毀他言行來鞏固我執:我最優秀,別人都比我爛。這類人格無論在婚姻、家庭、學校、職場、……,只要在二人以上團體就會施展種種人際手段。事實上,通姦者或邪教教主有高比例都有煤氣燈人格,只是絕大多數社會大眾欠缺大眾心理學知識,遇到了也不會閃躲,愚痴被騙進愛情婚姻關係或加入邪教以後深受其害也來不及了。
2022/06/22
Dear 5001
給P圖P很兇的兔女郎女僕小女孩:
我是師父,一種很有耐心的行業。
雖然好友已達5000上限,我還是認真地閱讀妳的心、妳的人生。畢竟一個小女生會主動找師父當臉友必有故事:
妳是日本人,2012年期間分享大量乖乖穿制服上課的女校生活照是真的,有女學生特有的學生文化。依妳的學齡反推,妳的生日落點在1996年也很可能是真的。妳有一個親密的閨密,倆人合影照片大量上傳,甚至還包括公開在教室人群中當眾熱吻的特寫,掌鏡者是同學。整班女學生平常心地自顧自說笑、毫無訝異,代表妳們倆是公開的班對。而且,在妳的學校、班級環境裏對女學生班對司空見慣。妳有一項很特殊的生理特質,在側角雙眼注視物件時會有一隻眼睛反常斜視成典型鬥雞眼,跟妳的超短迷你裙大頭貼的眼部特寫一模一樣。由此我很確定大頭貼是妳本人無誤,只不過嚴重P圖大改特改成少女漫畫似的五官特徵。
雖然我是師父,但是,在成為師父以前,在配合家族走上升學路線之前,我曾經立志當漫畫家,天生帶來的興趣與敏銳度在「眼根」與「色塵」。人就是人,人體工學在純天然狀態下呈現的自然臉部生理特質跟漫畫世界不一樣。大眾文化深深影響人類,久而久之變成人類追求動漫美學世界裏的人體容貌、身材比例的現況。妳的大頭貼所有的人體比例都失真(客觀真實跟主觀美學是不同場域的事),妳應該有妳的打算。通常,一個十年前跟女朋友公然在學校接吻、成雙入對的小女生十年後 cosplay 成完全迎合異性戀沙文偷窺美學的兔女郎女僕又嚴重P圖,很明顯就是分手、出社會了,社會大染缸洗一洗決志換跑道色誘異性了。
一般不做宗教諮商工作的人「可能」會恭喜一個跟小女友分手的小女生在成年後暴露色誘男人,不過,有大量宗教諮商工作經驗的師父不會。人生是悲劇或喜劇看幾件事:
一、修行有沒有進步
二、無明煩惱有沒有削薄
三、智慧、慈悲、福德、禪定、善法……有沒有增長
四、出家的話,有沒有證果
五、在家的話,活到老年有沒有對婚姻家庭無怨無悔、認定是真愛真心的老伴;老年面對死亡無常以前對人生是否了無遺憾
關於第五項,師父的經驗太多。比我妄身年齡足足老上至少二十歲至四十歲不等的老人家(世代差一兩代的長輩)專程找我私下抱怨他/她根本不愛太太或丈夫的比例非常高。不愛為何結婚、花人生幾十年在一起呢?每個遺憾的人都有各自的理由,不同的理由,相同的後悔。
日本的年輕女孩,妳今年不過也才二十六、七歲吧?
這樣的年紀,是不是還有很多妳不會讓未來的妳後悔的人生選擇呢?
2022/01/12
終結流浪法師
疫情下,人的社會群居特質會不斷強化。
病苦本來就會驅動人群聚集,何況是大流行病疫情下種種防疫政策讓單打獨鬥的跑單幫生活難以為繼?
很多年前,至少距今五、六年以上之久,我在台北市一間歷史悠久的素食麵店看過一張手寫告示,作者是一位獨居的法師。她寫,她癌末重病,醫藥費出不起,生活有困難,別無他法只好把她的困境手寫在那張不到A4大的紙上,拜託吃麵的好心佛弟子樂捐。當然,如果是出家僧,全台灣佛教道場很多,佛教慈善機構很多,供僧治病的組織也愈來愈多,在家佛弟子更是多,為什麼她會苦到只能出此下策?為何非一個人?因緣到底怎麼走到那地步?我問麵店老闆、店員,她們也說只是好心同意張貼,不認識也不熟,不知道。
人類只有在壯年力盛時有一個人浪跡天涯的本錢。老苦、病苦、面對死苦,不只醫療上需要人群的專業,食衣住行生活基本面都會處處需要人群的善心協助。所謂福德資糧、人緣助緣,平常可能不是很顯眼,老苦病苦現前就放大鏡般清楚了。
我對這方面很有感受,主因是出在我的業報身特質。我的業報身常常給眾生一種「柔弱、順從、永遠不會生氣」的幻覺,也就是說,一般人常常把對傳統俗女的期待放在我身上再幻滅。老人家尤其如此,這漫漫二十幾年,三不五時就有老人來明示暗示想幫兒子找媳婦。「找媳婦」是手段,真實的目的與心理動機是老人家看外表中意,想找個不是外人、有媳婦身份的免費看護。不過,出於錯誤期待,找媳婦不找俗女卻故意跑道場找比丘尼,著實也是文化素養出大包的果報。
面對老苦、病苦時才想找相對年輕力壯的他者去依靠、獲取照顧都太慢了。結善緣、修福報不能拖到老、拖到病才求,而是趁還年輕力壯時就要有福慧雙修、廣結人緣的基本認知。不是現在家相這樣子,現出家相也一樣。
我是長了一副溫柔體貼不生氣的外形沒錯……不過,真正的原因是出在我是資深奴才:幫家父打理家事,幫家父照顧弟弟妹妹,最後養一堆毛孩兒女所薰染出來的奴性。沒想到這種奴性在長輩圈很受歡迎,看來是標準媳婦範本?
以前,我看比丘常常教訓居士、喝斥居士、棒喝徒弟,看幾年幾月後,我也想試試。我以為出家很多年了,想試試棒喝。結果,天天被比丘加持的居士們竟然「抗議」。我追問,她們講,「師父,我們覺得你不該生氣。」我就奇怪了,怎麼比丘天天訓話、棒喝沒關係,我才幾個月下來難得教一次都不可以?她們講:「師父,你長這樣,長相這樣,我們覺得你不該生氣……」
後來,我又花了至少十年「研究」我到底長什麼樣兒讓居士們有那種反應,最後我才知道。真正的差別待遇出在性別偏見與容貌歧視二事。沙文社會給男性生氣的權力、教訓的權力、發火糾正的權力,但是,對「美女」或「不老不醜的女性」就框了重重的性別刻板印象:不可以生氣,不可以糾錯,不可以棒喝。長得美就只能笑、只能好、只能輕聲細語當淑女。這種性別偏見也不限在家居士;在沙文家庭長大的法師也會,一樣會把俗家的性別歧視套上來。
人類社會的俗諦運作上,絕大多數的座標都是肉體,不是精神。疫情會大幅改變僧俗二眾也是如此,病苦老苦、防疫作為直接衝擊生活方式,身體/生命的肉身健康問題讓無形無相的精神生活無法絕對自由,要被身形、身體、生命維持功能左右。
有雄厚的因地付出的修行人果地通常福報都很大。
一直播種的人不愁沒森林。
病苦老苦很苦,修行趁年輕;千萬別拖上半世紀、拖到老才跑道場拐媳婦。法師外表常常比實際年齡少「一代」,光看外表都不準。
2021/12/27
竹竹之銀碗盛雪
曹洞之美,詩絕。
竹竹大婚,到底結不結?
三千到八千之間……
弱水三千一瓢飲啊,我問。
禪心已作沾泥絮,莫向春風舞鷓鴣。
三千到八千之間……
六十五歲到一百歲之間。
奇怪的老人福利發放規定!
願修法如寶玉,金石為盟相守到老:
五十歲以上:2000元
六十歲以上:3000元
七十歲以上:4000元
八十歲以上:5000元
九十歲以上:6000元
一百歲以上:10000元
國民長壽是國力指標:老人長壽代表一個國家環境好、食物好、空氣好、飲水好、醫療好、生活好、心情好。代表一個國家夠好,好到老人家開開心心地想當很久的國民,不會想提早人間畢業。每一位長輩都是國家的「強大活廣告」與「國寶級行銷」。
老人福利應該認真做好,讓國民真誠地「想活很久」,自願當老來寶守護新世代。大家看看,諾貝爾獎提名者與得主是不是絕大多數都是國寶長輩?