依嚴格的佛法詮釋，第三人逼迫女眾跟她沒意願性交的對象行淫欲構成邪淫，無論有沒有外掛婚姻形式。準此，沒有性自主能力也沒有選擇配偶的自主權的女童被逼進童婚是邪淫，被父母賣女換錢、用女兒一輩子的行房淫欲義務交換女婿金錢對價的買辦婚姻也一樣是邪淫。跟性交易（古印度視付費性交易為正淫，唯有婚姻革命後採行嚴格單偶式的現代人才改視為邪淫）不同的是性工作者賣身賣給多元對象，而且是性工作者自己選客人的不同對象；童婚跟買辦婚姻是由愚痴的父母把女兒「賣」給固定的丈夫，被父母以婚姻形式賣掉的女童、少女、初成年的女人對丈夫人選完全沒有自主選擇權。下場就是表面上是婚姻、出嫁，實際上是賣給沒有愛情的陌生男子一輩子強暴或當一個表面上好像有夫妻關係的性奴隸。那麼，悲慘的女性除了自殺、逃婚以外還有其他選擇嗎？有，華人圈自古至今一直有相當比例的比丘尼是為逃婚（逃避被父母賣進買辦婚姻）的惡運而出家；尤其是日據時代到民國五十年代、六十年代之間的世代，不少都在介於十五、六歲到十九、二十歲的少女年紀逃婚出家，我們都還有因緣認識並聽她們本人分享逃婚出家始末。也有沒逃成又不幸成功被賣掉的惡例：初夜等於被陌生丈夫強暴，婚後一直在連續強暴關係裏恐懼，拖到懷孕生子就求分房，夫妻沒有感情無以為繼就過無性生活，丈夫忍無可忍就通姦求離婚，最後女方離婚出家。
性別歧視的根本邪見在於視男人為「人」、視女人為「物」，而且是強調女人是男人的「物品」：出生後是父親的所有物，出嫁後是丈夫的所有物，生兒育女且香火成人後變成兒子的所有物，一輩子都當別人的東西，活得不像人。買辦婚姻的惡果不只是身體上的連續性侵害或長期折磨的怨偶關係，最悲慘的是鬧到失婚、離婚、通姦找出口以後留給女方一輩子治不好的精神疾病與人格異常。那也相當普遍、司空見慣。最明顯的受害症候群之一就是一心求速死：表面上好像很精進念佛修淨土宗，實際上就是不敢自殺、拼命念佛祈求早點往生且脫離這輩子跟丈夫子女之間的家庭關係；在對婚姻家庭徹底絕望的前題下把淨土法門當成祈禱早日死亡善終的合法方便。世俗可能會歸類成婚姻受創者的憂鬱症或躁鬱症，但是有宗教接眾經驗就深諳遠非僅僅如此。那已經不只是憂鬱症或躁鬱症造成事主對死亡的期待與渴望，而是「準性犯罪」或「就是性犯罪」的買辦婚姻裏經年累月被名義上的丈夫強暴的婦女身為連續強暴受害人的嚴重身心受創反應。會造成那麼多婚姻強暴悲劇的主因是民間性教育太差、差到有高比例的婦人誤以為只要表面上有一張結婚證書就「代表」她有跟丈夫性交的義務也「代表」只要丈夫想要性交她就必須100%服從、配合、就範，哪怕她心裏不想要或身體不舒服或根本就是不愛也不喜歡丈夫的人。已婚婦女人口當中誤以為結婚以後夫妻性交就不需要同意權的比例驚人的高（尤其老生代），那也造成不少已婚婦女嫁人多年以後開始出現精神疾病、吃精神科藥物、出現各種奇奇怪怪的心身症的臨床症狀，看醫生拿藥時羞於談真實的問題，拖幾十年拖到跟丈夫離婚或丈夫往生以後才終於敢找比丘尼訴苦。為何終於敢訴苦？
一、比丘尼沒有丈夫，不在世俗婦人的夫妻八卦圈。
二、比丘尼也高比例曾結婚生育，高比例經歷過婚姻失敗經驗也深諳其苦。
三、比丘尼跟任何男人都沒有性關係，能夠理解其他不想跟男人再持續淫行的受害婦女的感受，也不會像世俗婦女一樣彼此宣淫、互勸淫交、積極拉媒物色男色。
不過，物極必反。女人只要拖到七老八十、沒有女色可貪可圖可戀可欲時，作風就一百八十度變了。老法師就曾親口說過：「沒關係。我現在人老了，人醜了，沒有關係。」年輕貌美時，眾人執色，很多事情都要小心；等到人老色衰、已經無常變化成眾人公認起不了色慾反應的老年肉體時，許多以前不敢做的事就會放手去做，而且做了以後眾人也零意見。舉個實例，在任何大乘道場，年輕女眾法師學南傳系統公開光腳板都不行；露出腳趾頭、腳丫子、小腿都不可以。相反的，一樣是大乘道場，七老八十為方便或為疾病亮出裸露的腳時，又皺又醜地遍滿老人斑，沒有人會有意見。眾人堅固執著的不是「裸露的腳」本身；眾人堅固執著的是「裸露的腳」向上延伸是不是連著一張年輕貌美的臉與其他青春誘人的器官；眾人打妄想的不是「裸露的腳」本身，眾人打妄想的是「裸露的腳」長在有沒有美色淫色魅力的女人身上。總之，第一堅執身見妄想。
在五濁惡世共業裏，高達99%的人是依肉體起分別心度日，終日在男女老幼四大色相上起分別建立俗諦人際互動規則，憑心法度日的人口比例非常低。執身執色故，世俗的婚姻悲劇代代相續，為買辦婚姻逃婚出家的真實故事代代上演，被婚姻家庭逼瘋的女眾代代量產，而正在這樣的末法時代，心法始終為云云受苦有情留一盞不滅的心燈。
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