326
王舍城諸人，一切咸醉眠，
毘𠼝比丘尼，寂然入善定，
行者實是雄，成就於雄法。
而此比丘尼，善能修諸根，
永離於塵垢，寂滅到涅槃。
如斯大德人，宜勤加供養。
汝等今云何，都無請命者？
毘𠼝比丘尼，斷除一切結，
優婆塞有智。能施於彼食，
以施彼食故，得大福增長。
毘𠼝比丘尼，斷一切結使。
優婆塞有智，能施毘𠼝衣，
以施彼衣故，得大福增長。
327
王舍城諸人，一切皆醉眠，
不請比丘尼，修於諸根者。
白淨白淨法，比丘尼善定，
永離於塵垢，寂滅到涅槃。
如斯大德人，宜勤加供養。
汝等今云何，都無命請者？
白淨比丘尼，斷除於愛結。
優婆塞有智，能施於彼食，
以施彼食故，獲於無量福。
白淨比丘尼，斷除於慳貪。
優婆塞有智，能施於彼衣，
以施彼衣故，獲於無量福。
328
如來世所尊，王舍城最上，
說於四諦法，斷除一切苦。
說苦從因生，能生苦名習，
賢聖八正道，趣向於寂滅。
彼是我羅漢，汝當親近之。
心意極調柔，於諸群萠類，
了知一切法，為世大導師，
於愛不愛覺，心皆得自在。
終不虛妄語，遠離於殺害，
常捨諸放逸，佛無不定時。
超出欲淤泥，心淨無擾亂，
法眼甚清徹，得盡於愚癡，
永離眾結使，獲得於解脫。
久斷愛別苦，未曾無義言，
除捨貪欲心，永無邪見想。
明行悉具足，持戒行清淨，
久斷諸結漏，永不受後有。
如來身口意，具足眾善行，
明達悉充備，我讚真實法。
婆伽婆世雄，佛陀兩足尊，
諸天所不知，具眼悉明了。
五欲意第六，於此處離欲，
解脫於諸苦，斯是苦出要。
如斯解脫苦，即於苦處滅。
汝今問於我，為汝如是說。
眼耳鼻舌身，意根為第六，
此處池流迴，此無安立處。
名色不起轉，此處得盡滅。
世間從六生，因六得和集，
從六生於受，六事恒苦求。
一切戒無犯，智慧具禪定，
思惟眾過患，具足於念力。
此能度難度，遠離欲和合，
捨諸有結使，盡於歡喜有。
如是人名為，處深不沈沒。
信能度駛流，不放逸越海，
精進能捨苦，智慧能使淨。
汝詣諸沙門，及諸婆羅門，
各各種別問，誰有知法者？
誰能說實捨？離我誰能說？
329
正心如大山，安住無動搖，
諸所可染著，染不染著法，
遠離於愛樂。所謂愛樂者，
即是塵欲法。若來加惱觸，
不報惱觸者，是名不惱觸。
若如是修心，終不受於苦。
330
善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故，則解脫。得解脫故，則解脫知見。若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。
《別譯雜阿含經》
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