2017年10月31日 星期二

海鮮童話 Seafood Fairy Tale

「Sea-Food! Sea-Food!」

「我才不要當海鮮呢!」

別過身,我臉紅了。

法國鑽石珠寶商專業廣告的靛藍色調,佛顏滴落悲淚如露珠,美麗的海浪魔幻倒影,藝術品般的封面高掛成世界名畫,我卻一直笑著不肯明說。

Shi-Fu這聲美腔中文敬稱有太多可愛的甜美回憶,在主觀得不能再主觀的語言價值系統、業障到不能再業障的生死輪迴心法體系、個人到不能再個人的語言經驗裏,「海鮮」這個洋涇浜宗教師謔稱或許對宗教界是則有價值的宗教新聞,對媒體業是則有賣點的搞笑新聞,對司法界是跨憲法、刑法、民法、甚至一點點行政法宗教管理內規的宗教誹謗言論言責等法律爭議或莫測高深的正教邪教論戰,對小仙僧全然不是那麼回事啊!

語言效應百分之百主觀。同一句話不同的人說有完全不同的業力效果,例如「愛我」。同樣是「愛我」,用說的、唱的、寫的、演的、做的、秀的、低調高調中調的,果報也不同。地點不同,風水不同,語氣不同,人不同,發心不同,法門不同,結局就不同。

十幾歲的華裔小女孩甜甜喚聲,「Shi-Fu,我想先唱給你聽好不好?法會我要上台表演彈吉他,我要自彈自唱幾首歌。我最喜歡周杰倫了!」「好呀,可是,這麼重要的事,怎麼不是找大比丘試聽卻找我呢?」我望著年紀好小、好小到堪當我的女兒的小女孩,笑著問。「我不敢。」她嘟嘟嘴,「他好嚴肅,我光看到他的臉就唱不出來,好緊張。」原來如此。緊張有很多原因。別看師父親切笑臉、和藹可親,一樣會讓人緊張到說不出半句話來。隔天,她懷抱著一把我從童年就熟到不能再熟的木吉他,坐在我面前用美得像素食奶油的青春嫩嗓唱了這首「童話」。這是我第一次聽這首歌,搞不懂原唱、翻唱誰是誰,聽到滿臉通紅。出家這麼久,沒有半個居士敢膽大包天到當面唱情歌給我聽;敢嘲笑我病歪歪發燒昏睡像「病美人」的全是爸爸、爺爺級的老比丘眾。因緣就這麼巧,天上掉下一個清純可愛的十幾歲小居士認真為法會表演跑來試唱求認證。


「你哭著對我說,童話裡都是騙人的,我不可能是你的王子。也許你不會懂,從你說愛我以後,我的天空星星都亮了!」她吉他彈得好極了,歌聲很細軟、很輕柔。你倒說說看,我除了力提正念聽到底,清楚明白臉溫急促上升正在犯臉紅的老習氣,還能怎樣?小朋友找媽媽級的Shi-Fu自彈自唱情歌不是討抱抱嗎?好可愛。

那一年,我完全不曉得原唱MV是一則無畏死神威脅的生死戀歌,更不知道噴鼻血的腳本設定指涉拆散一對有情人的無情血癌,倒是意外參了一堂「想當妳的專屬王子的童話心情」,心想哎喲是情歌呀!幸好小女孩決心來找美國爸爸眼中外形只有十三歲兒童程度的比丘尼試唱而不是找整票情關畢業多年的大比丘眾;我能臉紅聽完並肯定動聽,他們可能聽沒幾句就如法落跑。

光良 童話 lyrics

我們法律人如何看待「海鮮」?

我們宗教人如何看待「海鮮」?

縱在破邪顯正、棒喝交鋒、玄言妙旨一句高過一句的宗教市場,同樣Shi-Fu一字,居士心也個個不同啊……


萬法唯心造,三界唯心,萬法唯識。如果我不說,誰知道外頭鬧得蝦飛魚跳的「海鮮卜卜事件」會呼喚出一段甜到不能再甜的法會回憶呢?就算居士胡鬧天天叫我「海鮮」我也氣不出來啊……

Seafood對別的宗教師可能構成誹謗語境或其他大小爭議,對小仙僧擺明就出家後首度告白情歌轟炸。語言的法價值定性難度超高對不對?這一段王子童話公案不就當下一舉雙雙打翻法律界與宗教界對宗教師尊稱的慣性思惟模式了嗎?


2017年10月30日 星期一

佛典故事:傲慢與嫉妒 Pride and Jealousy

在種姓制度掛帥的時代,一如所有以階級位置分化人類族群的時代,人們為社會位置產生各種心念。或為此驕慢自大、自卑不安,或競爭比較、內鬥分化,二六時中分別自他,妄念紛飛,無半時片刻幸福平靜。

薩遮尼犍身為旗下擁有五百個入室弟子的婆羅門種姓大長老,才華、智慧、知識、學問、口才、威望公推全國第一。社會肯定帶來社會名利,社會名利長養薩遮尼犍無有上限的驕慢心理:「啊,我是本國最上等的人了!世上還有誰比得過我?」此外,自我感覺超好的他出入總以鐵衣覆蓋肥大的肚子,讓人們十分好奇:「大師啊,長老啊,您肚子上為什麼要不分四季圍一件厚鐵衣啊?」「啊,這個?」他往往表現得漫不經心:「我怕我一肚子知識學問滿到溢出來啊!哈!哈!哈!」

不過,全國第一的崇高地位維持前半生卻守不了下半生,步入老年的薩遮尼犍終於遇上了對手:王子出家即身成佛的釋迦牟尼佛。聽說,佛道行高深、智慧明達,慈悲喜捨、度化無數,在地方上佳評如潮,廣受愛戴。薩遮尼犍覺得自己全國第一的威望寶座大受威脅,非常嫉妒,日夜心神不寧,甚至失眠。「徒弟們!據說瞿曇出家當沙門又自號為佛,我們應該要以高深的學問知識質問他,讓他心悸神亂不知道應該如何回答!」

為此,薩遮尼犍師生一行幾百人高調登門踢館,來到祇洹精舍門外。遠遠看見佛陀全身散發日光般明亮的光芒,讓他不禁打從內心升起又歡喜又恐懼的複雜感受,忍不住上前頂禮。

佛陀:「請就座。」

薩遮尼犍:「道是什麼?智是什麼?長老是什麼?端正是什麼?沙門是什麼?比丘是什麼?仁明是什麼?有道是什麼?奉戒是什麼?若您有辦法全部解答的話,在下願意當您的弟子!」

佛陀:「經常心懷慈悲、勤奮好學、正心誠意、如說而行、以智慧為寶就是「道」。有智慧的人不必辯論,心無恐懼憂畏、安守善法就是「智慧」。「長老」二字不是指年紀大或外形成熟、髮白面皺這些表相而已;心懷真諦法度,性情調順、慈悲、仁愛、清明、通達、品格高潔才堪稱「長老」。「端正」的定義不是單純指貌美如花、虛有其表、言行不一。不貪心,不嫉妒,不虛飾,捨棄惡劣習氣、拔除無明根本、智慧純正、遠離瞋恚才是「端正」。沙門不一定要剃除鬚髮,妄語、貪取、嗜欲與凡人何異?有能力止惡行善、弘揚正道、息心滅意才是「沙門」。「比丘」不是指乞食維生卻妄為邪行、貪求名聞利養而已;要能捨罪業、修梵行、身心淨、智慧明、破惡法才稱得上是「比丘」。「仁明」不是指口是心非、表裏不一的偽善,是指心安住無為法,清淨虛明,自他寂滅。「有道」不是只救濟一命一物,要普濟天下、一切無損無害。奉法的人不必多言多說,縱使聽聞的道理很少,只要依教奉行、守道不忘就堪為「奉法」的表率!」

薩遮尼犍一行師生聽到這裏全都心有所悟,當下揚棄先前貢高我慢的自大心態,集體出家。出家後,獨有薩遮尼犍一個人發菩薩心修大乘法,其餘五百個弟子全部身證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 奉持品》


-修行筆記-

階級制度一直是人類社會病根所在。雖然誕生於上古王權時代的各大宗教祭出不同教義系統合理化階級權力架構分層的社會現實(例如:佛教以因緣果報、緣起性空、如幻業識等詮釋萬有法相、輪迴事實、人生禍福等教化眾生安忍業報並隨遇而安),除了教主本身在生前致力於消泯階級分化衍生的實質不平等待遇(例如:佛陀在印度種姓社會中無分別接納來自各種不同種姓身份的弟子)以外,大量受社會制約掌控的後期弟子還是以隨俗強化階級分野為主流。

有權力、財富、名位的分別就有階級高下之分。自認為位階上流者對位階下流者為此產生驕慢之心,視社會條件不如自己、社會處境相對低劣、文化屬性傾向弱勢方的他者為「賤民」。歧視與霸凌、剝削與戰亂、種族屠殺與種族清洗往往從一念社會地位上的自他分別開始:初初只是貴自賤他,規模擴展放大為歧視文化,終至分化社會、放大為全球性的人類自相殘殺。


2017年10月28日 星期六

不惡口戒:惡口也言論自由?

我知道很多人為「賤民論」心生正當的煩惱。

小僧很早就曾因為不那麼中國熱而被罵成「井底之蛙」。罵者完全不知道我的俗家有清朝血統、文革受害背景且兩代台商、長期駐港有第一手認識。她瘋狂讚美兩岸佛教法脈淵源與自我吹噓為數不多的大陸旅遊經驗,嘲笑我是一隻沒看過強國的井底之蛙。最諷刺的是,她腳踩在美國的國土輕賤別人沒見識。

有沒有文革經驗、文革記憶、1949前後跨五十年內的第一手中國大陸家族經驗差很大。我遇過不少已經移民台灣兩三百年以上的老家族的老者,她們當著我的面嘲笑課本上寫中國大陸吃樹皮、吃人肉、貧窮落後都是騙人的,台灣才落後輸人。

為了安慰集體受辱的大眾,小僧分享祖父的第一手見解。他說,戰後的上海完全大倒退,不及戰前萬分之一繁榮。戰前的上海到處是外國人,滿街多國語言,是唐朝帝都般的國際大城。民國七、八十年前後他開始勤跑對岸當台商,很早就告訴我北京、上海等一線大城的建設、建築、硬體遠超台北。話是這樣說,他嫌中國大陸只有一些大城富裕豪華,城鄉差距驚人大,拼命挖子孫的錢往大陸送。家父更誠實。不論報紙怎說謊,家父告訴我九七後的第一手香港真面目。以前網路不通的年代說謊很容易,不像現在,鄉民們社群網上互通消息。

可是,身受難民之痛的祖父沒罵過任何本省早期移民者。罪惡的是戰爭,愚痴的是一手搗毀前人經濟血汗成果的戰爭世代,錯誤的是只有政爭利益沒有人民福祉的亡者,走過難民之苦誰還捨得對其他在同一時代受苦受難的人落井下石?

被罵井底之蛙時,我腳踏在美國大地上。童年住過日本,家人有日本人,自幼與南韓老闆們吃英韓雙語應酬飯局,長輩有駐美外交官,職場認識各國來台高級勞工,常常接待外賓(含中國大陸),家族跨多元族群血統,這樣的人都可以被「指人為蛙」了,賤民不知道指的是什麼?

害小僧看到小青蛙都有種奇異難思議的心境。出身文革難民家族,我被一個只是省籍上自我認同是中國人卻了無近代中國記憶的後期外省第幾代當成「人蛙」。大家是不是覺得我們台灣人好好笑呢?究竟我們鎮日內鬥分化做什麼?


生日

居士開開心心想幫小僧過生日。小僧微笑解釋出家眾不過生日,但是出家眾經常開方便為居士們過生日。生日就是母難日。僧眾有高比例生母已經往生,此日若非平常心用功度過便是特地功德回向亡母。若生母在世者也很少特地返家為母祝賀,低調用功感恩母親忍受產難劇苦生下自己的大恩德而已。

我所度過最黑暗的生日是滿二十歲那年。正式成年成為完全為自己負責的大人,長輩之一終於背叛全家族告知我生母自殺身亡的真相。當時承受不了如此巨大的心理打擊(終生隱瞞欺騙的不信任感與有愛婚姻破碎、無愛婚姻糾纏的雙重悲劇),鎮日痛哭。哭累了睡,醒了哀泣,乾嚎也要哭下去,哭到脫水,無法上學,無法生活,日夜顛倒。

從那一年開始我有非常大的變化。原本酷似父親的面相開始不斷加劇女性化,愈長愈像母親。原本出門總被尊稱哥哥、叔叔的深酷帥氣特質快速消散,鏡子裏慢慢活出一個我非常渴望相見卻一生無緣依偎的人。我連半張相片都沒有;父親再婚後,祖母清理掉所有生母生前的照片,絕口不提任何回憶,我除了呼喚遺傳基因以外別無選擇。我太想看見母親,為想留住她的痕跡而安忍,放縱這場意外的天然變臉過程迄今,不像其他婚戀生產經驗豐富的比丘尼刻意追求或模仿男性化言行以證明具足大丈夫相。面相變化之大,同門師兄弟才十來年不見驚呼我唯一沒變的只有聲音,仰賴聲音認人。

從日夜閉門痛哭到忍淚不哭再到有平靜的能力,我花了二十幾年。我向來不認為自己是何方神聖、心性大師、禪門龍象、偉大僧寶。我只是在生死輪迴的此生此世此時此刻老老實實做我能力範圍內能做的……


2017年10月27日 星期五

射手死黨蜜

不是星座專家,可是……

若說世界上有什麼是跨宗教和平交流平台前前方便法門,就屬星座血型占相姓名學這類茶餘飯後無害話題了。我絕非星座專家,卻經常在麻吉星座朋友身上驚見希臘人的古老神秘慧眼。

不知如何形容我這尊死黨蜜。說她閨蜜也不太適切;說話東一箭西一箭總把我當手足教訓,死盯著我的健康、飲食與病況,心情好便大餐加漫畫,心情不好就胡亂發飆,也不是很典型的尋常女性化女生。她這一生有三句金句令我震撼莫名:

第一句,突然分析一段她自己的愛情觀,結論:「我想我是變態!」獨處一室時無厘頭出櫃說她自己是變態,多嚇人!

第二句,平常嫌東嫌西不懂正向讚美,某個美好的午後天外飛射一句:「哎……其實你是很溫柔的人。」我以為粗線條的她吃錯藥了,她一臉正經八百,語音斷句完又恢復平常脫線狀況,一臉平靜。

第三句恐怕是她跳針人生的空前跳空高潮:「OO(不才小僧的俗名),我愛你!」邊字正腔圓邊眼淚鼻水爬滿臉來不及擦,哭得一朵小白花落西北雨。我伸出手摸摸才剛剃沒多久的光頭,心想我這非典死黨被我的新造型給一時弄傻了。我到現在都搞不清楚那是為了後悔不早講而告白還是為了激動失常才跳針。那天送完她下山搭車,我歪歪倒倒地不可置信一整晚。什麼時候不講偏挑正式剃度以後?

當然,射手就是射手,射完「我愛你」飆完香花淚,下回又帶個新交的女朋友一臉玩世不恭:「哪,師父,這我女朋友。哪,叫師父,我們是同學。」我看看她又看看已經數到忘數兒的新女友,小倆口笑咪咪排排坐晒恩愛,放心了。這傢夥講我愛你跟亂放箭一樣沒有唯一性,完全不必擔心是呆頭鵝二楞子完全搞不清狀況不小心辜負了人家。純純朋友之愛!

好險。萬一認真我就要回應了。我對認真的人有責任感,對真誠的人有信任感,對付出真心的人就努力回報。幸好,幸好一切只是博愛天下的射手花式情執啊!

2017年10月24日 星期二

殘忍的實驗

幾年前一次又一次考生死關,突起心動念想知道往生床被身邊會留下誰。常笑稱「我這人呀,對我自己最狠」的人真的實驗下去。

宗教界外的人搞不清楚宗教界事,判斷一個宗教師的價值無非評量著道場大不大、名氣高不高、職事上流不上流、聲勢名利排場信徒多寡。老朋友為此誤判情勢。

收起過往所有友善的笑容與正常社交,她以為我什麼都沒了,生病等死。「有些人呀,」她冷笑,「就要吃素,非常自私,不配合別人。」我驚訝地無聲望向她。這個人是誰?是當年為討好我打通生意,打著保險業主管名份謙和地自動供養三寶的人嗎?當年滿臉親切微笑陪我進素食店是為拉保險業績而已?冷言冷語批一頓壞臉色畢,下回約聚不聚了。反正就一個等死的廢人了,背後沒人脈可以拉。她的前任女友無奈又不好意思地苦笑:「師父,她說不想見。沒興趣。」我思考很久。誤判的恐怕是我。我誤判了我們二十幾年的友誼重量,我以為的重量。

剝掉社會條件以後,人與人之間剩的才是緣份實質。沒名沒利沒商機沒功能以後,看看蓋棺論定。人生如幻,提早幻滅,提早心痛,提早平靜,未嘗不好。

我靜靜劃一個空號。這個前老友,另日聽聞我往生的消息會像聽到飯局鄰桌陌生人放個暗屁一樣,紋過的眉與染過的髮不挑半下,一如完全不認識。

2017年10月23日 星期一

禪功破解人類圖

師父的身教是法門無量誓願學,向一切眾生學習。身為全球知名的大禪師善知識,他可以一邊開示佛法一邊向十來歲的小居士謙心請益LKK或SPP這類後現代電腦英打火星文的真義,時時刻刻與當下時代精準接軌,沒半點宗師架子。

身為師父迷,我當然隨時學習年輕人的新知文化,人皆我師。小朋友介紹創意有趣的人類圖,為免變成LKK或SPP的落伍法師,積極學習、探索新世代的精神文化世界當然是必修行門。

詳細了解一番之後,我決志以出格禪門心法與多年解籤實務技巧來破解本出家眾小僧的專屬人類圖:

生產者~大乘僧絕非米蟲,生生世世具足報恩生產力。以生產為樂趣。

薦骨型權威~屁股善於打坐,打坐爆發能量,中道實相大定乃無上作主權威。這真是太吉祥的能量中心,代表祝願本人通路順暢少便秘。

架構的通道~拙部落格顛覆有限架構,無限為名,廣結善緣無窮盡。

鍊金士的通道~只要跟本小僧結緣的善心人都會大發正財,小動物會天天肚子吃很飽,小朋友會兒少人權一百分且有充裕零用錢。

突變的通道~自悟悟他的志業本來就二六時中打破三界極限!大破大立!

成熟的通道~蛻變成蝴蝶本領高強。為什麼變蝴蝶?喜歡毛毛蟲?不管怎樣,總之這一條講動物,很中意。

熱烈開通又紅又黑的守護/保存通道~嚴重媽媽性格,值得信任。完全中了貓奴、龜奴的人格特質,臣服於可愛,膜拜於弱小,一切以萌主利益為優先的服務者奴性。

初發心只是想了解這個後現代新興創意文化有沒有辦法指引一條遇見更多龜龜、喵喵等萌眾生的明路,跟上年輕人文化脈動,沒想到跟佛門拜拜抽籤方便法門還有異曲同功之妙。

眾佛子龜前途光明啊……


2017年10月21日 星期六

非兩願分手:女性化霸凌(九十一)

分手經驗就像打卡介苖、流行性感冒一樣普遍

社會學系所專家學者會提出專業見解:愛情事實上是一種高度社會化的社會行為,受制於社會條件。社會條件改變,愛情就容易改變,不論是何種方式或內容,視個案有多種可能。

最常見的社會條件制約是身份、位階。身份位階最普遍的分類選項是家庭、學校、職場、社會階級、次級團體、國家認同、文化屬性、宗教信仰等。情境式戀愛或情境式婚姻高度仰賴雙方的身份特質夾帶的社會條件,直接以家庭條件、學校環境、職場共事決定對象。因此,學生時代的不穩定戀愛往往有高比例在「畢業潮」終了。情境式戀愛,位階式擇伴,一旦社會條件更強更高更好更符合利益的新擇伴人際圈出現,戀人當中被新的強勢擇偶圈吸引的一方很容易主動提出分手。分手是為了換伴。

學姐臨畢業前找我談心。

她很美,很有腦,三圍細緻又有千金氣質,很受歡迎,身後向來不乏成群列隊的男知青追求者。我不知道她竟然默默承受這麼多。她最近剛分手的男朋友是研究生,家境優渥,上學總有私家名車可開,是個典型富家少爺。交往數月後,她發現他醋勁重、控制欲強、占有欲重、容易嫉妒展現暴力行為,愈來愈常口出惡言或摔東西。她很擔心自己受傷,認定對方的人格特質、暴力傾向不宜論及婚嫁;既然遲早要分手不如早點分,畢業在即,不論投身職場或上研究所都會有全新的人際圈與新的愛情可能,她主動提出分手要求。

男方不願意。嫉妒方通常執著度相對重,就算相處互動不愉快或充滿負面情緒與負面言行,他依然想要繼續這段情欲(或許想娶她也說不定),不想換交別的女朋友。他開始不分白天晚上開著私家名車到她住所附近站崗,守著她,一如以往狂叩狂纏追問她有沒有跟別的男人說笑互動,要求她交待細節。他的「痴情」在暴力傾向與獨占欲加碼下成為跟蹤狂式的緊迫盯人,她怕了。此時此刻,自保第一。她報警,警方評估情勢後定點巡邏,記下男方車號,注意男方動作,也建議她考慮聲請保護令。她請出警方還是擔心,畢竟警員不是二十四小時配備武力的貼身保全。幸好定點巡邏與警方關愛的眼神、好心的盤問對富家公子造成不少心理壓力,令她緊張兮兮失眠不安的緊迫盯人跟蹤術終於被放棄了。男方身段放軟,一改先前強勢言行,改採情書攻勢長期抗戰式的電話留言:「我等妳。」男方不再夜夜睡車上緊盯她住家的出入人流,危機解除。

兩願分手本來就遠遠少於非兩願分手。對不願分手的一方而言,視個案而異,分手造成的身心社會傷害輕重不一。輕者可能只當成舊衣淘汰換件新衣服、舊鞋折損買雙新鞋穿沒什麼,重者認知上以為從此生命沒有意義、了無生趣。情執100%主觀;「唯一性」或「不可取代性」(真愛的可能詮釋之一?)強度愈高就愈可能危及事主性命,自傷傷人。

情境式的愛情鎖定「生活空間」。這類情人要的不只是愛,重點是學生身份或職場身份夾帶的社會功能、實際利益、社經效益,在多數情況下愛功能甚至遠遠勝過愛個人、愛條件不愛人格。分手潮為此如流行感冒般代代流行,長跑十年二十年一樣死在這裏。

恐怖情人為何多?

高中以下學校不開性學、愛情學、情欲心理學、婚戀社會學。人生最重要的人際關係核心要素、一輩子用得到的務實生活學問反而不教,專門死背一堆畢業出社會以後扔在一邊用不到的過期失效死知識或短線應付考試的折舊學問。文化上想像愛情海枯石爛、至死不渝,現實上愛情只要社會條件變或輕易隨緣而變,不論質變、量變、對象變或表面上對象不變而性質內涵全變,不了解自己或不會收拾三毒無明的當局者迷若顛倒到相當程度便訴諸暴力。


2017年10月20日 星期五

台灣文化日(三)寫給不出家的你

 心疼你不出家,在家註定為愛所傷。

 你的愛何苦濺血?野紅最宜綻放成花。

 如果非愛不可,請愛得溫柔和悅。

 如果非愛不可,請愛得自他不傷。

 一朵花的面容千變萬化,一個人的生命絕不只為愛情。

 如果愛得有回報,恭喜幸福。如果愛得沒回報,恭喜真心。

 如果愛的雙人舞你無法跳到最後,出場不妨優雅自在。

 她不是你的玫瑰,總有屬於你一個人的玫瑰在時空的另一方含苞待放。

 你還沒愛夠不想出三界,我唯祝願你在三界愛得具足智慧福報。

 拈玫瑰,不悟心,你心心念念還愛情。那好吧,記得處世如花。

 祝你愛得自他平安。

 祝你愛得自他成長。

 祝你愛得真心懇切。

 祝你愛得初心不忘。

 祝你從愛了悟生滅無常,銷歸自性。

 祝你愛過戀過欲過了,家業圓滿。

 祝你愛得其所,心滿意足,來世出家無憾。

 愛得對了,入慈悲喜捨四無量心。

 花開世界起,升華你的愛。

 這一朵,供佛法僧。

這一對,供覺正淨。 

 這一芳華嬌媚,供十方三世。

 花開成對,祝你心想事成。

 花開成雙,祝妳圓滿如意。

 密付心法,對對幽香。

 有情,有情,佛菩薩是覺有情與無上正等正覺有情做的。

 善用有情,淨用有情,妙用有情,大乘法成。

 不論他/她是不是你的,心性絕對本真。

從玫瑰故事說到玫瑰人生,三寶加持你生生世世修行進步!

台灣文化日(二)愛觀與死觀

二十幾年過去了,不再青春的出家僧帶一張不再世故的天真臉龐重返故宮。此時此刻,南院已立,權稱北院。

烈日下迎向漫天蓋地而來的狂暴太陽雨,我一步一步踏向久違的記憶:

士林夜市。遠方的天母。夜車。最後一頓牛排與恐怖的狂吐急診。腸胃炎。生意好到沒空收錢讓銅板自助扔滿檯的珍珠粉圓名攤。好友的佛化家庭。背叛好友嫁作人妻的乳癌病患。大學入學報到。健檢抽血。盒裝牛奶。破天荒親自陪我踏入校園的父親。我看著他那張少見的公關爸爸臉快爆笑出來。老天,我這尊在大學時代留過肩長髮蓄長鬍、身穿長袍馬褂耳聽空中補給兼貓王、與媽媽愛得如痴如醉未婚懷孕的男菩薩大人竟然也能嚴肅正經、西裝筆挺、短髮梳油光又亮地站在大學校園訓示女兒如何迎向偉大大學年華……抽完血嘟嘟嘴皺皺眉抱怨痛他就擔心了,默默搞來牛奶與點心餵飽這老大不小的女兒。女兒遺傳到媽媽的地中海貧血一生治不好,他知道。從小怕打針怕到一進兒科診所大門就開始狂掉淚,他知道。我不管他在外面的世界職位多大、多受人尊敬、多呼風喚雨手下一群員工,我就是千方百計要騎他頭上。反正爸爸被女兒騎在頭上通常都很高興,撒嬌當孝順想。

我想拍下太陽雨,公車開了,等沒紅燈。

我想拍下母校,公車舞步顛狂無法聚焦。

我想拍下滿室開放攝影的真品佛像,偏偏燈光佈局讓所有的櫥窗都清楚映出我的正面身影或行止客蹤,怎麼取鏡都不對。

我想拍下整間逗趣精美的文創商品,被偌大的禁止攝影告示阻擋。

我想拍下真跡書畫、捐贈佛畫、珍藏古書,為遵守攝影禁令而作罷。

我甚至咬牙忍住問一個無聊問題的衝動:「我老家那堆家族私藏的明清真跡字畫早被文革紅衛兵抄光了,地主之家在紅禍過後跨海淪落成此岸沒落宅戶。我家的正版被抄了,到底後期宣稱是真品的鄭板橋字畫等有多少是仿畫假貨?」

什麼都沒說。

我活成一張孩子氣的僧相,天真的嗓音,在老菩薩心目中永遠是大學剛畢業的小可愛。大學,很好。母校不遠,正在附近。

相片沒拍幾張,拍了晚清皇朝愛欲悲劇速寫與彩虹無邪高掛的蒼天。


歷史掩映,我們宣稱他們的愛與死一樣美麗。



妃級嫁妝:一顆翠玉白菜,一對薄命紅顏。



貴氣逼人冠天下,因果卻公平:財勢第一,家運最末。



她們共享一個名叫皇上的丈夫,誰也不是唯一,不是真愛。



死亡是愛情的盡頭,各以不同形式。



青綠有機附蟲鳴,生鮮可食免試毒。



對影成三冤魂,或投井,或毒殺,或亡國中夭。



國無道,革命成為公民義務。皇室腐敗,民主乃生存本能。



江山不久空憑倚,權位如夢暫言歡。



微風細雨中等車。我不是Sea-Food,沒凱迪拉克可開。



為親民又大方的現代故宮按讚,特此感謝。


2017年10月19日 星期四

台灣文化日(一)恐龍觀

生死事大,無常迅速。
莫道戲夢人生閒說愁,恐龍遺骨無聲說法!


飛翔劃空而過,展翼,放爪,穿越時空。



於現代象瀕臨絕種的當下,長毛象即將重生於尖端基因科技。



痛入骨髓,這一場深刻的石化纏綿。影子不等了。



背影好長,你記得人類還未誕生的初初本來面目。



中場默默




沒遇上中國人的長毛象多幸運!象牙不雕球,三代藝匠不必被殺。



並肩而行在石油耗盡的世紀,我們邊騎草食性恐龍邊吟唱詩歌。



就在一又七分之一秒的數位魔幻內俯視人類咧嘴一笑。



影逐枯骨,枯骨追影,重重層層,華嚴無盡。



凡有女王,騎士隨侍。見此一嘯,人皆成俠。



誰來舉辦一場無聲的舞會?



地主龍主布施主寶號如上,特此感謝。


凡有幾分俠氣詩情的都迷恐龍。醉人芳骨,迷人英姿,小巧恐龍蛋與成體龐大體積的強烈反差是生物史上唯一。

恐龍的愛非常暴力,非常霸氣。為爭一隻稀有的雌龍,雄龍爭地盤打到你死我活,誰活下來誰交配。爭到山頭把雌龍藏在窩裏,生了龍蛋又斤斤計較小龍性別與未來江山,非趁雌龍出門偷偷把尚未出生或年幼力弱的小雄龍謀殺至死不可,僅放過比例相對少的小雌龍。升格為母龍的雌龍的愛情到此為止,此後年歲與父龍為敵,雌雄交戰,日夜為下一代的生死存亡搏鬥。交配以外,公母樹敵。

男獸活得下來仰賴女獸的戰力。唯有母權挺得住,雄性新生代才躲得了父權的殺性與暴虐……沒有女力、女力過弱、女口不足的物種只有絕種末路一途。

慈悲最有力。不慈悲,等滅絕。











2017年10月17日 星期二

當下總畢業

慈祥的慈濟老菩薩們異口同聲認證此僧「大學剛畢業」。怎麼每年都在畢業、二十年紀念將至依舊才畢業?

古德悟這話:「張豆腐,李豆腐,明朝依舊打豆腐!」小僧敬古尊宿現代新和:「仙畢業,仙畢業,年年依舊剛畢業!」

珍藏古書上頭印個「小龜佛山」地名寶號,有點神仙傳說,土紅,跟台灣有不淺淵源。這麼年年月月不離畢業來著,話也頭,念也頭,心也頭。另日起個「仙龜佛山」靈動妙號好了,跟龜龜一起住去。


嫁妝


在中國皇室,家不是講「愛」的地方。
權力、金錢、階級、生殺予奪;
你死我活、明爭暗鬥才是皇族的家務事。

說者:「兩隻蟲代表多子多孫,是皇妃出嫁的嫁妝。」

小僧:「兩隻品種不同的蟲怎麼生?古代皇帝沒學問不懂生物知識?」

她臉色大變:「不要亂講話!」

我還不理解她緊張什麼,左繞右拐給帶去觀賠葬品,指著蟬形屍口玉又再強調一次:「蓋這個代表不要亂講話!」

查了查資料,懂了。一嫁嫁入豪門血案。親姐妹二女共事一夫,姐瑾妃不受寵,妹珍妃受寵卻開罪太后被賜死葬身井內。不受寵的沒懷孕,受寵的被家暴流產。故事說到最後,亡國前的皇帝死於砒霜,兇手版本很多,全是權貴圈中人。

她一定知道這段史實,知道才害怕。皇朝就像一粒華美奪目的藝術白菜,蝗蟈兩隻蟲啃咬著、分食著,未產下半卵一蟲便雙雙身亡。兩隻小蟲怎麼會是預言皇子皇孫?她們不是一對悲情姐妹嗎?

這美麗貴氣的、皇廷奢美遮遮掩掩的、彼此陷害謀殺的帝室家暴啊……比中產階級家暴還殘忍!

蟲如何比喻多子多孫?蟲,幼童期長,成年期短,交配期畢緊接著死亡期。是誰預言了?

2017年10月16日 星期一

It:女性化霸凌(九十)

師兄弟知道我嗜文學並不吃驚。中文研究系所科班出身、氣質典雅超塵的前中文教授法師甚至以憐愛學生的眼光注視我:「可以讀文學啊!好的文學。師父有說過可以讀,選好的。」但師兄弟知道我嗜原版英文文學時態度就非同小可了。或怨:「怎麼不讀中文版?哪有台灣人一天到晚抱著英文書?」或笑笑贊助、默默支持、熱心研討。外文研究系所科班出身、氣質奔放活潑的眾多法師們以同類之心相待,說不完的話題與分享。

「你讀史蒂芬金?不會吧!」美好的美國書店裏一本精裝全新的It只要美金一元。相當於用台幣三、四十元買到原價一千多元的新書。法師精彩完表情隨手散花似拋完滿室嘆訝,微搖頭,隨我去。會成天寫詩拍花追松鼠的師兄弟本來就外星人,這麼想。

全新原版It排序在厚厚的美國近代史、美國宗研所博士佛教暢銷書、英版聖經、英版可蘭經、後現代宗教小說、法律文學、園藝需知、……大量讀物之後,一直到它淺淺擱在台灣道場圖書架上安板都沒空讀。拖到這一部經典反霸凌犯罪心理恐怖小說拍成畫面唯美的電影才終於有空了。當初吸引我花一美元買下的是它的簡介伏筆:孩子們充斥惡夢、暴力、謀殺的童年與皮笑肉不笑的殺童魔小丑。直覺上,它觸及的核心課題是虐童問題與霸凌暴力。父女性虐,父子家暴,母子軟禁,校園幫派暴力,虐殺兒童,肥胖歧視,相貌歧視,女性暴力,性醜聞謠言,屠宰場不人道動物謀殺,It碰觸的議題在成書年代是各國社會禁忌,年年死傷無數卻被大量成人遮掩隱瞞。

It成功召喚我的恐怖記憶。傳統市場外,幼稚園中小班的我呆立著等祖母買菜,遠遠看大馬路對面一群年紀約莫國小中高年級的男孩子在烈日下進行激烈的肢體遊戲,奔跑,衝撞,扭打,閃躲,追逐。我專注地看著,直到其中一個男孩被其他男孩意外推倒,他的其中一隻耳朵命中路邊攤附近尖銳的木條深深插入,當場從他下垂的耳朵流出大量乳白色的濃泡液體。時差幾秒,他從喉間撕裂般爆出高分貝的哭叫聲嚇壞沿路擺攤的成人與不知所措的同伴,我也傻了。他撲地痛哭,大人們衝出來扶他,大人們問他是誰家孩子,大人們狂奔到府叫他媽媽出面,她在幾分鐘內現身架他上車送醫……

他會死嗎?(我自問自答)

只是一個耳朵壞掉不會死對不對?(好痛)

他們打架還是意外?(男生真粗魯,我打架從不弄壞別人耳朵)

童年本來就是一場掙扎求生的惡夢。我們目送小夥伴病故身亡或受虐挨揍或被雙親遺棄,我們討好大人、服從成人以避免成人打罵施虐,我們走過女生圈、男生圈各式各樣各種身份年齡的不同暴力風格,我們冷冷忍耐男性長輩們邊翻色情刊物、租色情錄影帶邊譏笑男玩伴們乳臭未乾沒經驗的低俗對話再淡淡聽激將法過後一起偷零用錢去嫖年紀很老的妓女的小學男孩膚淺的吹牛,我們躲色狼,我們經年累月被大人恐嚇懷孕墮胎會毀掉一個女孩一輩子,我們在同學間忍耐沒個盡頭的結黨組派小圈圈……It太寫實了,寫實到把吞食人間的普及暴力文化形象為千變萬化的吃人小丑。死亡與暴力的的確確與童年相依相偎共伴而存,死亡是生命揮之不去的影子,而暴力是血書的虐詩。童年本來就是私恐怖片,一人一部,我如何忍心生個新生命來飽受折磨?

自我防衛機制讓每個人的童年記憶自動剪接排版放大縮小修圖換裝。如果記憶百分之百誠實忠於實相的話,世間上沒有任何一個人的童年不恐怖。在三毒無明熾盛的成人底下掙扎成長、拼命自保,誰沒痛苦過呢?

It指涉的真的只是變態殺童小丑嗎?


四無礙智

「四無礙智」者:義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。

「義無礙智」者,用名字、言語所說事,各各諸法相。所謂堅相,此中地堅相是「義」,地名字是「法」,以言語說地是「辭」,於三種智中樂說自在是「樂說」;於此四事中通達無滯,是名「無礙智」。濕相水,熱相火,動相風,心思相,五眾無常相,五受眾無常、苦、空相,一切法無我相。如是等總相、別相,分別諸法亦如是,是名「義無礙智」。

「法無礙智」者,知是義名字,堅相名為地,如是等一切名字分別中無滯,是名為「法無礙智」。所以者何?離名字,義不可得,知義必由於名,以是故次義有法。

菩薩入是法無礙智中,常信法,不信人;常依法,不依非法。依法者,無非法事。何以故?是人一切諸名字及語言知自相離故。

以是法無礙智分別三乘,雖分別三乘而不壞法性。所以者何?法性一相,所謂無相。是菩薩用是語言說法,知語言空,如響相,所說法示眾生,令信知同法性。所說名字、言語通達無滯。

當以言辭分別莊嚴,能令人解,通達無滯,是名「辭無礙智」。

「辭無礙智」者,以語言說名字義,種種莊嚴語言,隨其所應,能令得解。所謂天語、龍、夜叉、揵闥婆、阿脩羅、迦樓羅、摩睺羅伽等非人語;釋、梵、四天王等世主語,人語;一語、二語、多語;略語、廣語;女語、男語;過去、未來、現在語——如是等語言,能令各各得解。自語、他語,無所毀譽。所以者何?是一切法不在語中,語是非實義;若語是實義,不可以善語說不善。但為入涅槃故說令解,莫著語言!復次,用是語言,能令眾生隨法義行。所以者何?言語皆入諸法實相中。

說有道理,開演無盡,亦於諸禪定中得自在無滯,是名「樂說無礙智」。

「樂說無礙智」者,菩薩於一字中能說一切字,一語中能說一切語,一法中能說一切法。於是中所說皆是法、皆是實、皆是真,皆隨可度者而有所益。所謂樂修妬路者為說修妬路,樂祇夜者為說祇夜,樂弊迦蘭陀者為說弊迦蘭陀,樂伽陀、優陀那、阿波陀那,一筑多、闍陀、為頭離、頞浮陀達摩、優波提舍,皆為說是經。

是菩薩智慧無量,一切論議師不能窮盡,亦不能壞。是菩薩得是無礙智,轉身受生時,一切五通仙人所有經書、呪術、智慧、技能,自然悉知,所謂四韋陀,六鴦伽呪術,知日月五星經,原夢經,地動,鬼語、鳥語、獸語,四足獸,鬼著人語,國王相占豐儉,日月五星鬪相,醫藥,章,算數,卜,歌舞,伎樂——如是等工巧、技術、諸經盡知,明達過一切人及諸外道;亦不自高,亦不惱他;知是俗事,不為涅槃。

《大智度論卷第二十五》


入音聲陀羅尼

菩薩聞一切音聲語言,分別本末,觀其實相,知音聲語言念念生滅。音聲已滅,而眾生憶念取相,念是已滅之語,作是念言:「是人罵我而生瞋恚,稱讚亦如是。」是菩薩能如是觀眾生,雖復百千劫罵詈不生瞋心,若百千劫稱讚亦不歡喜;知音聲生滅如響相,又如皷聲無有作者,若無作者是無住處,畢竟空故,但誑愚夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。

《大智度論卷第二十八》

一切諸觀語言戲論皆無實者,若世間常亦不然,世間無常亦不然;有眾生、無眾生,有邊、無邊,有我、無我,諸法實、諸法空皆不然。如先種種論議門中說。若是諸觀戲論皆無者,云何不空?

《大智度論卷第三十六》


2017年10月13日 星期五

佛典故事:勞動者的自尊心 A Laborer's Self-Esteem

牛主A:「我養的牛力氣比較大!」

牛主B:「才怪!我的牛比較壯!」

牛主A:「你不信?我們辦一場鬥牛大賽比試比試,誰輸就無條件奉上五百塊!你敢不敢?」

牛主B:「比就比,誰怕誰?」

牛主A:「比賽開始!臭牛過來,努力耕田去!」

臭牛?一聽主子惡口,實力遠超對手牛的大力牛很不開心,就地一躺賴地不動,理都不理。牠不肯聽命耕田,對手牛輕輕鬆鬆隨便走兩三步就替牛主B平白進帳五百塊。比賽輸得很徹底是事實。牛主A摸摸鼻子認賠,回家忍不住把大力牛叫到跟前痛批一頓:「你這隻壞牛、笨牛、懶牛!平常明明是一頭上等快牛,產值驚人,表現優異,怎麼臨陣失常害我賠錢又丟臉?」

上等快牛?產值驚人?表現優異?大力牛一聽精神都來了。你這個嘴硬的主子啊,心裏明明相當中意我的優秀表現,在外人面前何必故意惡口損牛哩?「主人」,大力牛好感動:「請再比一次,拉高賭金。這次我一定好好表現,讓你賺錢又有面子!」

牛主A:「我的乖牛,這次你可要爭氣啊!」

大力牛得到主子的正面肯定,心安了。耕田二試不但力大如牛(本來就牛)又勇猛精壯超牛一等(對手也牛),不消幾秒就替牛主A大賺一筆。思惟看看,以牛的智商與理解力都懂得分別主人是善言軟語或粗魯惡口,何況是智商遠高於動物的人類呢?


原典出處:《出曜經 誹謗品》


-修行筆記-

經云:「出言柔和為人所愛念,出言麤獷為人所憎惡,欲為人所念者當自念其善,雖處畜生,聞其惡言皆懷愁慼。」有情日用尋常在情感、覺知、感受、思想中度日,以語言、行動種種互動確認彼此的真意。惡口傷人也傷共事,善言暖人、激勵眾生心之餘,往往還會帶來豐沛的經濟效益!

2017年10月12日 星期四

佛典故事:壞孩子 Bad Boy

身為集雙親寵愛於一身的獨生子,K從小就被慣壞了。父母就他一個心肝寶貝,望子成龍,辛辛苦苦工作營生把血汗收入全用來栽培他,早早送他去讀書求學。很可惜,K無知不懂事,完全不珍惜父母的用心良苦與日夜付出。白天上學老師教過的課程在晚上回家以後不溫習也不思惟,用不上功。由於學習態度不佳,年復一年高昂學費耗盡家財,仍舊一事無成。

眼看愛兒不是做學問的料,父母無奈退而其次中斷學涯,親自指導他繼承家族事業、謀生賺錢。可是,K驕縱成性,老師都管不動了,何況是處處讓他七分的痴心父母?他懶散懈怠一如以往,這不做那不做,這荒廢那擺爛,不消多久敗家局勢便一發不可收拾。

長大以後的K十分任性妄為,無所顧忌。血拼興緻一來就典當變賣家產,蓬頭垢面連衣服都不洗髒亂不堪,個性吝嗇、粗魯、火爆、又愚痴,既不在乎形象也不理會社會觀感,無恥到家。K不但學業、家業兩頭落空,要命的是人格發展嚴重扭曲,變成舉國嫌厭的壞人,出門在外都沒人想搭理他。人生淪落到這可悲可嘆的處境,K依然故我不知反省,千錯萬錯全都別人的錯:「哼,一定是爸爸媽媽家庭教育失敗,老師也沒本事不會教!我交的朋友一定程度不好、水準不高!祖先沒陰德,神靈不保庇,大家都對我不好,害我一生坎坷不如意!哎,世俗在家沒半點好運,不如隨佛出家有福報!」

哪輩子修得的大善根?人生走到走不下去的地步還能起心動念出家也著實相當不容易!K當機立斷馬上行動,衝出門就登門拜佛,一見撲地便求出家。「佛陀啊,佛法大道寬廣,無所不包無所不容,一定不會像凡夫俗子一樣嫌棄我!我想追隨您出家當您的弟子,求您恩允!」所謂不學無術的古代敗家子還有此等口才與禮儀,我們現代末流子孫豈不慚愧?

出家必須因緣具足。光起心動念求出家不夠,還必須有大量因緣和合成就才能成辦。為等因緣具足,有人等到下半生,有人等到年老垂暮,有人等到下一世,有人等到百劫千生。K有出家因緣,但是不是當下,不是現在。

「修行求道要行止清淨,」佛陀慈眼注視著謙恭跪地的K:「現在的你從頭到腳都是世俗染污習氣,就算一時勉強剃度出家又有什麼好處?你不如先回家,好好孝順父母,認真學習,把師長教導你的道理反覆溫習通透,精進勤勞打理家族事業,把家庭經濟生活穩定下來。等你的家庭生活富裕快樂、沒有後顧之憂,懂得以禮儀節制自己、不犯冒別人,每天都能按時沐浴更衣、言行怡人、謹言慎行,有能力把持心念,專注做好每一件本份事,保持平常心把生活過好,讓別人對你徹底改觀以後才有辦法出家入道!」

K跪地恭聽。這一輩子從來沒有任何人讓他心服口服,依教奉行,如此心悅誠服受教改過的經驗實屬畢生初體驗,非常珍貴。他的表情非常虔敬謙遜,令身上髒亂不堪的垢衣服顯得十分不協調。

佛陀知道這是可度法器,更進一步開示:「不誦習正法是語言之垢,不勤勞是家務之垢,不乾淨整潔是形象之垢,放逸懈怠是事業之垢,慳貪小氣是布施之垢,邪曲不善是行為之垢,從今生到來世一切薰染的惡法是生死常垢!一切污垢當中最染污的無非是無明愚痴心垢,想學修行就要捨離這一切垢染,比丘是了無垢染之人哪!」

啊,我白活這麼多年!K心想。原來我一直是這麼驕傲愚痴,半點覺性也沒有!K不是口頭講講,他是真心誠意想求出家。為了出家,K恭敬頂禮感恩佛陀慈悲開示後立刻回家,反省檢討改過,把佛陀指導的一一放到生活當中實踐:孝敬父母,尊師重道,勤誦經法,奉修家業,以戒自制,依道而行。他的改變看在所有鄉親父老眼裏,大家都非常感動。短短三年內,K不但洗刷掉過往的敗家子污名,還被當地人士讚為當代賢士!

「佛陀,弟子花了足足三年實踐您的教導,」K又再度跪在佛前:「蒙佛恩訓讓我重生,我完全洗心革面脫胎換骨,改惡行善,讓大眾歡喜、肯定。唯願您的慈大悲度弟子出家修行!」

佛陀:「很好!」這次因緣具足了。K披剃出家後精進修習止觀,思惟苦集滅道四諦真理,沒過多久就身證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經   塵垢品》


-修行筆記-

一、由於資訊不足或消息錯誤,民間對出家觀感通常與事實出入頗大。一般人經常以為出家人太多則人類會絕種,事實上是自從佛陀住世以來出家眾人數一直是全球幾億人口中的幾萬人次而已,一向只占全球萬分之幾,出家人口稀少到自古迄今從未對全球人口爆炸走勢起過任何明顯的抑制功能。一般人經常誤以為出家眾是違逆、拆散良善家庭出家,不知道多數來自功能失調的問題家庭。一般人想像中以為出家很容易,不知道發心求出家者少,求出家被拒絕的人數又遠超被接納的人數,真正因緣具足出家有相當難度,最難是本人千般萬般放不下、無法辭親割愛揚棄功名。

以當今台灣人口總數為例,全台逼近二千四百萬人次,是荷、西、明、清、日、民國數百年現代文明建設歷史以來空前最高點。當今台灣「少子化問題」是用語不當造成的誤解,事實上是指「高齡人口與低齡人口比例不當失衡」造成青壯勞動人口、新生兒人口不足以負荷大量退休熟齡人口的瓶頸,不是總人口不足,而是人口世代比例不正確,老過多、少過寡對社會運作相對不利。整體而言,台灣人口密度依舊太高,人口總數也依舊處於人口爆炸走勢尖端,只是為六零年代戰後嬰兒潮世代老化形成過份龐大的熟齡人口付出歷史代價。嬰兒潮集體老化形成老人人口比例過高的現實才令合理的新生代出生人口相對比例不足。換句話說,當初戰後嬰兒潮本質上就是欠缺人口政策長期規劃前瞻視野的短線爆生潮流,當嬰兒潮處在中年期以前是舉國勞動力黃金時期,當嬰兒潮集體老化就理所當然成為龐大的非勞動人口,當下全球都在為兩次世界大戰時期前人的短視近利、無視後代處境付出慘痛的巨大代價。

「少子化」是不敢明文責怪老生代毫無遠見的超生現實(定業)之下的柔性誤導用語。現實是「老人化」,老年人口比例超高,才令依照正常環境壓力承載力、正常社經負荷能力出世的新生代人口看似「相對太少」。

人口政策宜中道。人都會老、會死,一兩個世代只看眼前近利催生超生的惡果就是再過幾代以後的子孫吃苦受罪,一如當今全球各國都在為嬰兒潮超生的既定事實扛負「新生人口不足以支撐大量老年人口的經濟重擔」的歷史共業一樣。

從古迄今,出家眾人口比例之低從未逆轉人口爆炸走勢。基礎人口學最好列入各國基本通識教材,一勞永逸停止對出家事的慣性污名之餘,對香火文化、生育迷思、性別歧視打造的人生苦況也大有助益。

二、中譯佛經原文只稱「有人」,未指明這尊阿羅漢尊者的俗名。權名為K是個人對文豪卡夫卡致敬之意。


2017年10月11日 星期三

頓悟紅玫瑰

隔著玻璃窗,那一束豔紅牢牢扣住我的目光。紅玫瑰,台灣種,嬌小而含蓄。小妹妹發現我駐足,順我眼波方向迴首一望,綻放如花微笑:「玫瑰花!人家今天送來的!師父頓悟了嗎?」

我有些訝異。是作家?老參?不像啊!

一番簡介佛陀拈花、迦葉微笑的公案後,小妹妹笑得更開心了:「我不知道耶!好酷喲!」我欣賞小我十來歲到二十來歲的年輕世代;他們認為古老的智慧相當酷帥,鮮少有老生代或同輩間斥為迷信落伍的輕賤反應。新生代是禪的知音。

一花一世界,一葉一如來。

一朵玫瑰,一束玫瑰,以心印心,美遍太虛。


哥哥不要追貓咪

一個溫暖的午後,迷路的乾淨家貓現身在公園,尾巴直昂翹起,滿心歡愉。三色家貓穿著一身親人的家居慣性穿透人群,引起溜直排輪的小男孩高度興趣,情不自禁狂追而去。一個追,一個躲;仰賴人力加持的運動神經與失去主人守護的逃脫本能遠遠奔向滿地落葉。

「哥哥,不要追貓咪!」小男孩身後一個只會騎三輪車的小小男孩突然慢速飆車追去,以兩隻小腿能力所及的極限高速。「哥哥,不要追貓咪!」他好吃力地跟在小哥哥背後,火紅小車緊隨天藍勁裝。「哥哥,不要追貓咪!」他心疼驚弓之貓的心情早熟又清純:「媽媽,妳叫哥哥不要追貓咪!」

原來有個媽媽在場啊!經小人兒這一提點,我回首搜尋她的身影,想參究一堂即時版兒童生命教育,期待她會說出一番文謅謅、情綿綿、氣柔柔的護生大道理,結果完全沒有。她嗯嗯啊啊地含糊敷衍幾聲,飛奔上前掏出手機開始狂拍。一張、兩張、三張、……我為救無辜大貓跟進樹叢,她也健步隨到拍個不停,瘋狂地站立、半蹲、側蹲、深蹲、歪臉、側屈頻換體位調角度。大貓睜大驚嚇莫名的雙眼一臉無辜,發出家貓特有的撒嬌聲調,我忍不住笑了。

這尊媽媽大人才沒空教訓兒子。她忙著忠於自我當貓奴,奴性超嚴重!


2017年10月9日 星期一

報假帳

生平第一次知道帳可造假是在家。為事業應酬完全不理家庭生活的家父狂吼:「你花我最多錢知不知道?栽培你最多知不知道?」

不可能。我算就知道。

成績好,讀公立很便宜。私立大學靠長期半工半讀吃泡麵撐,後期有生活費還是靠眾長輩責備家父讓我病倒才在壓力下逼出來的。從頭到尾配合家長要求補英文,補沒多久就停。小的補過五、六樣以上從幼稚園補到大。看病討錢被罵,忍到不行才就醫很便宜。哪像小的發個燒就被一把鼻涕一把淚送急診?

我算就知道。唯一的可能是有人向家父報假帳,把她花的錢推給我。家庭才是犯罪源頭。社會、國家的問題都從家庭開始蔓生。偽詐成風,從家起始。


烤肉人說

路過騎樓,年輕人高聲招呼:「要不要吃?」女生輕斥他:「你不要嚇人家!」說完三人哄笑。他們很清楚台灣出家眾不吃肉,故意的。

我無言以對,別過。

我想起我的家人。前半生補魚,大半生吃葷,一直到唯一的親生兒子被殺身亡後才「終於」體會到家人失去家人的生死大哀,從此戒葷吃素學佛。

殺生這件事,多數人都要等惡報現前才放捨。禍不臨頭不知眾生痛……


佛典故事:偽瞋 Fake Anger

兄弟造化各隨業緣,同父同母不同命。

久遠劫前,有一對喜歡修行的兄弟。哥哥智慧已熟,沉默寡言;弟弟智慧不足,熱愛論議。若以世俗眼光分別比較,一般人都認為能言善道的弟弟比哥哥強,弟弟在修行上贏哥哥。隨後兩人走到人生交叉口各自別過:哥哥出家成佛,號為迦葉佛;弟弟以大婆羅門自居,貴為國師,鎮日使用婆羅門教材指導手下五百個婆羅門徒弟,對佛法沒有半點興趣。

國師:「你打哪來?」乘坐金車,駕好白馬,此時此刻身為國師的弟弟詢問半路相逢的老朋友。

陶師:「啊,國師大人!您的哥哥成佛了,身證無上正等正覺,在下方才前去供養。我是迦葉佛的在家五戒弟子,聽經聞法證果,對佛法很有信心!我覺得您也可以一起去覲見迦葉佛,特地來迎請!」

見佛?國師這下為難了。宗教信仰不一樣,身份不一樣,教化方向完全不一樣,卻是一對如假包換的親兄弟,如何是好?怎麼跟手下整群徒弟交待?如果我直接去拜見迦葉佛,我的五百弟子豈不會議論紛紛,奇怪我明明口才、智慧、種種表現都超過兄長,為什麼還親自登門供養?是不是兄弟感情太好、情執太重?他們一定會拒絕,不願意跟我一起去!

國師深深注視老朋友,又回望整群不安的婆羅門弟子,突然變臉破口大罵:「那什麼老東西!老禿頭哪有本事證什麼無上正等正覺?成佛?笑話!」

這一罵,大家全傻了。

陶師:「啊,這個,怎麼突然生這麼大的氣?要不然你們這群高材生想個辦法勸他不要去好了?」

婆羅門眾:「沒辦法啦!我們國師發起脾氣來沒人拿他有辦法,我們全都勸不動!」

國師:「哼,全都跟我走,一起去探個究竟!」

婆羅門眾:「是,國師!」

很有感情,裝沒感情。很想去,裝生氣。很敬佩兄長,假裝看不起。為正面的目的,施展負面的手段。國師演完一場EQ零蛋的偽瞋大戲後把整群徒弟帶到迦葉佛面前,一起頂禮、聽法、證果、發菩提心。身為國師的弟弟當場向哥哥迦葉佛請求出家,現場剃度。

方便惡口,無惡心故,不受惡報。過好幾大劫之後,依止親哥哥出家的國師弟弟轉世為王子,出家成道,號為釋迦牟尼佛。


原典出處:《大智度論》


-修行筆記-

大乘法門可開方便,但是心念要正,發心要對!


佛典故事:羅剎王 The Rakshasa King

之一:從臣至王

國家不是理想國,國王不是聖王,大臣不是賢臣。瓶沙王的大臣犯了罪被流放到南邊的荒山,逐出王城千里之外。開發落後的邊地意外由於中央重臣被放逐而帶來建設機會,從此農事大興,五穀豐饒。糧產帶動人口,四面八方的難民貧戶紛紛不請自來,很快就集合成人口多達三、四千戶的務農小國。

長老會議:「現在,我們有國家沒國君,群龍無首,人身無頭!請大臣您登基為王!」

大臣:「推我為王也可以,要符合國王領導體制,左右安排大臣、文武百官、軍中將士,上朝理國政,下朝開後宮,按照民法規制徵收租稅!」

長老會議:「是!只要您願意出任國王,我們一定遵行王法規矩!」

國王也好,人民也好,身份可易可變,心也一樣,心念無常。新王上任以後建立制度,調派大量人民築城建房,大興土木,營造全新宮殿樓觀,勞民傷財,令久習安逸莊園生活的底層百姓無以負荷,決志叛變。造反要擇定因緣時節,殺因殺緣殺業易成,就選在打獵這天!

「就是現在,殺了這個暴君!」新國的新內閣團團圍住新王。

「眾臣為何謀反?顛覆政權?」新王畢竟是大國舊臣,對權力鬥爭並不陌生。

新內閣眾奸臣:「人民為拼經濟過富裕生活推你為王,沒想到你才上任就好大喜功,勞民傷財唯利王室!人民太苦,大家都想推翻你!」新內閣耐心解釋。

新王:「怪我?不是你們自己的決定嗎?現在你們謀殺我,天上神明全都一清二楚。既然要殺,聽我發願,死也無憾!我,一介王朝流放舊臣,來此荒山開疆拓土發展農業,養護人民,讓遠近依附的人都能生存活命,享受前所未見的富樂生活,為此才共同推選我出任國王,建立國家。你們大家的選擇,眾人無異議的決定,自己不願意替自己的決策負責反而謀殺我!我問心無愧,從來沒有惡待任何人民!我死了以後,誓願轉世化身羅剎,附屍還魂,用我這具冤死的身軀親自報仇!」他講得咬牙切齒。恩將仇報的人民啊,好恨!

新內閣眾奸臣:「囉嗦!死到臨頭還鬼扯!殺!」聽得不耐煩,烏合之眾團團圍上三兩下就殺人既遂了。顛覆政權者通常會故意扭曲史實、宣稱舊政權無效、不存在、已滅亡;整群殺王奪權的奸臣硬生生絞殺新王後拍拍屁股揚長而去,屍體隨便扔在荒野就算了,根本不當回事。

之二:從人至鬼

含怨而死的屍體還溫著。三天後,盛怒而亡的新王如願轉世成羅剎鬼,依附在荒山舊屍上借屍還魂。你顛覆我的政權,我就以牙還牙顛覆你的政權;羅剎鬼摸索山路回宮,一下山就殺遍叛徒:自立為王的奸臣,投懷送抱的後宮后妃,左右佞臣叛將,殺到王室彌漫血腥味猶不知足,怒氣衝天還想殺向民間。

當初推舉新王卻無力保駕的長老們悔不當初。「國王,您永遠是我們心目中唯一的國王!這一切都是奸臣所為,我們事前根本不知道,也沒辦法阻擋!請您息怒,回來領導我們成為偉大的國家!」

羅剎鬼:「又要我當王?我不一樣了,現在我是羅剎鬼,哪有辦法跟普通人一起生活、共事?我是鬼,脾氣大、性子又急,非吃人肉不可!」

長老會議:「我們會建立國家都是您的恩典!只求您像以前一樣領眾就好,飲食問題自然我們會負責!」負責的意思是成人犧牲兒童,強者踐踏弱者。大人貪生怕死,長老會議決議從此全國輪流抽籤推派家家戶戶的小孩子當大王的人肉全餐。

(註:鬼食人外,人類的歷史本即包括人吃人的漫長食人史實)

之三:從犯至修

抽籤,最不幸的天下第一籤中者不是誰,正是三、四千戶人家中唯一一戶正受三皈五戒的佛化家庭。眼看唯一的小孩要喪命鬼王腹,佛子舉戶老小鎮日哀哭,遠遠朝拜佛陀,日夜苦懺。感運道交不思議,佛陀知道度眾因緣已成熟,親自示現神通飛往羅剎鬼王的宮殿,大放光明。

羅剎鬼王:「誰?」

佛陀:「……」

羅剎鬼王:「妖怪?看我一口把你吃掉!」

佛陀:「……」

羅剎鬼王:「怎麼無論我怎麼費力都殺不了?累死本王!算了,我投降!您上座,我給您禮拜!」

佛陀:「來受五戒。」

羅剎鬼王:「好!」

就在這當下,眾人熱鬧進場。

小官員:「報告大王,小兒人肉餐送來囉!」

佛化家庭:「嗚嗚嗚……我可憐的小寶貝!還來不及長大就、就、嗚哇~~~~」

旁觀群眾:「是嘛,好可憐,這麼小小年紀的……哎!」

小官員:「報告大王,瞧,您的美食抱來了!」他把小孩子交到羅剎鬼王懷裏,準備觀看鬼吃人的人間慘劇。大人總是自私;又不是吃大人幹啥緊張?公事公辦,薪水照領!

羅剎鬼王:「佛陀,弟子已正受三皈五戒,不可以吃人肉了。」他把小孩子放到佛陀懷裏,繼續說下去:「雖然我國國民按約定輪流奉上小孩子,我再也不吃了。這個小朋友就布施給佛陀當侍者吧!」

佛陀:「好,我接受!」

羅剎鬼王:「我真是太高興了!」這麼說著,現鬼附人屍相的他當場證得初果。

佛陀以神通力將九死一生拾回小命的小孩子放在缽裏,靜靜踏出宮門,把他交還給他在家裏互擁哀泣的父母。「好好把小孩養大,別哭了。」佛陀開示道:「戒德可恃怙,福報常隨己,見法為人長,終遠三惡道。戒慎除苦畏,福德三界尊,鬼龍邪毒害,不犯有戒人!」


原典出處:《法句譬喻經 道利品》


-修行筆記-

女權、兒少人權、動物權是一個國家人權優劣的有效指標。一個國家文明水準到哪,相對弱勢者的權利保障就到哪,相對強勢者的自我節制力就到哪。水準不到、無明愚昧時,強勢者自認為壓迫殘虐謀殺弱勢者非常正常、造惡業非常具有正當性!

2017年10月7日 星期六

烏托邦運動

詩人制憲大會(筆記版)

列席代表:美、中、港、台、法律系、女性主義者

緣起:回應小英的修憲議題,詩不只以文學為目的,詩走在政治前面。

問題:我們要重建或另立理想國?詩人訂的法條可以實施或者只是夢境?詩人法條與現實法條之間的關係?以玩遊戲的態度?詩與法是互相矛盾的嗎?詩人制憲是危險的嗎?毛澤東就是詩人!(笑場)到底這是課綱或是憲法?生命與詩何必對立呢?詩何必是產品呢?

稿源:此次投稿欠缺「國家想像」與「社會轉型」,也代表幻想與現實的衝突。投票者個自有其價值判斷標準、座標。條文廣度與類型都不太多元,偏於天馬行空。法條內容一點都不像憲法,比較像民、刑、條例、細則、辦法……這裏每一條都不適合真的納入現實的憲法。

短評:大家很希望改成三權分立。在詩意與法律性質之間的價值取捨很鮮明。解構投票行為,評審對「人的議題」易棄權,價值上難以取捨,但對「動物或物質的議題」則容易通過。

評審警語:不要輕易棄權,會被網友唾棄。

決選總結:從嚴肅討論到遊戲結尾,我們邁向烏托邦的一小步。

決選法條:初選原案66條選出20條

01第8條

02第9條

03第11條

04第18條(光頭權)

05第27條

06第30條

07第31條(動物戀愛權)吻仔魚

08第33條(植物權)西瓜參政權

09第41條(賴床權)睡覺權

10第44條(塗鴉權)小周周條款

11第48條(環境權)反空污

12第49條(國土權)

13第50條(勞動權)母雞一粒一休權

14第51條(生存權)食住權

15第54條(身體權)乳房解放權(熱烈討論拼命投票)

16第59條(原民權)

17第62條(成為權)

18第63條(言論自由權)詩力權

19第65條(多元權)多元顏色權

20第45條(詩條註釋學)這條是指居住遷徏自由或愛情自由?(漏記一條是這條嗎?討論聲中思緒飄向遠方)

臨時動議(plus 5)

21立法院動物席次保障:分區/不分區/分種/不分種,且一定保障一席給台灣土貓與其貓奴

22人性憲法:詩必反體制,憲法必人性

23眼淚口水甜點權(食品不安全條款):人類愛也口水(接吻)恨也口水(軍中故意把口水混入仇家的食物中),口水萬能

24文必含詩,應常設「作詩課」(另立或並列入既定作文課?細節再研討)

25「詩者」正名,列入詩動物毛孩(各位詩主!笑場)

詩人制憲大會(後記)

我知道,詩人與法律人的主流思惟天懸地殊。

我知道,我要的世界在這顆星球永遠不會成就,過去,當下,未來,永遠永遠不會出現。縱使學佛、成佛,這顆星球永遠不會是我要的樣子,直到它受限於天文原理滅盡為止,也一樣。我的任務就是忍好忍滿。

我的人生就是一場烏托邦:為別人活,活別人要的,別人要的總不是我要的,我要的永遠都不會實現,別人也不會配合我,不會為討好我而改變全世界。如果不是佛法,我絕對不可能忍到現在,還能笑著過每一天。

寫詩是一種呼吸;一種維生所必需的生理功能。

制憲詩意了,遊戲了,玩笑了,夢了,醒了。

身為法律人,我完全可以體諒一切避重就輕之必要與無奈……


菩薩正事

菩薩正思惟

菩薩於諸法空無所得,住如是正見中,觀正思惟相。知一切思惟,皆是邪思惟,乃至思惟涅槃、思惟佛皆亦如是。何以故?斷一切思惟分別,是名正思惟。諸思惟分別皆從不實虛誑顛倒故有,分別思惟相皆無。菩薩住如是正思惟中,不見是正是邪,過諸思惟分別,是為正思惟。一切思惟分別皆悉平等,悉平等故心不著。如是等名為菩薩正思惟相。

《大智度論卷第十九》

空相應有二種:一者、但空,二者、不可得空。但行空,墮聲聞、辟支佛地;行不可得空,空亦不可得,則無處可墮。復有二種空:一者、無方便空,墮二地;二者、有方便空,則無所墮,直至阿耨多羅三藐三菩提。復次,本有深悲心,入空則不墮;無大悲心則墮。

如是等因緣,不墮二地。

《大智度論卷第三十七》

菩薩行是眾生空、法空,深入空相應,憶本願度眾生;見眾生狂惑顛倒,於空事中種種生著,即生大悲心:「我雖知是事,餘者不知。」以教化故,生大慈大悲。

《大智度論卷第三十七》


菩薩正語

正語者,菩薩知一切語皆從虛妄不實顛倒取相分別生,是時菩薩作是念:語中無語相,一切口業滅,知諸語實相,是為正語。是諸語皆無所從來,滅亦無所去。是菩薩行正語法。諸有所語,皆住實相中說;以是故諸經說:「菩薩住正語中,能作清淨口業。」知一切語言真相,雖有所說,不墮邪語。

《大智度論卷第十九》


菩薩正業

如是等一切業空,是名正業。諸菩薩入一切諸業平等,不以邪業為惡,不以正業為善;無所作,不作正業,不作邪業,是名實智慧,即是正業。復次,諸法等中無正無邪,如實知諸業;如實知已,不造不休。如是智人常有正業,無邪業,是名為菩薩正業。

《大智度論卷第十九》

菩薩業有二種:一為供養諸佛,二為度脫眾生。

以供養諸佛,得無量福德;持是福德,利益眾生,所謂滿眾生願。如賈客主入海採寶,安隱得出,利益所親及知識等;菩薩如是入諸佛法海,得無量功德之寶,利益眾生。

如小王供養大王,能令歡喜,與其所願,職位財帛,還其本國,利益人物,除却怨賊。菩薩供養諸佛法王故,得受記別,以無量善根珍寶,得無盡智力,來入眾生;善人供養,貧者隨其所須而給與之,魔民、邪見外道之屬悉皆破壞。是為供養諸佛,次滿眾生所願。

《大智度論卷第三十》


菩薩正命

正命者,一切資生活命之具,悉正不邪。住不戲論智中,不取正命,不捨邪命,亦不住正法中,亦不住邪法中。常住清淨智中,入平等正命,不見命,不見非命。行如是實智慧,以是故名正命。

《大智度論卷第十九》

考試

意外考一場感傷

預問  聆聽  簡答

不為升學

更不為證照

甚且不為職場工作需要

單純等待一個答案

以英文填空時間



九十分的英文

十分的修行

我開示自己千遍萬遍

不要一直苛求自己

不要要求

過份



懷抱時間的沙漏忍耐

靜靜等它流完

何時才甘願

消散



人活到一定年紀

英文好不好已經不太重要了

生存的重量

語言根本無從表述


2017年10月2日 星期一

悟向南方

好久沒寫詩相贈予誰

自從小學畢業

當年同班接案

五毛一元兩元算行數

幫害羞的男同學

閃速把到

另一個害羞的女同學

把到馬子大功告成

他笑到眉毛一起歪了

拉緊纖纖小手衝來面前

招供我專寫詩他光付錢

沒想到她非常高興

(我實在不懂女人腦袋瓜子都想什麼)



幾十年後

為你

越南大詩人

一首禪偈相贈

「秋葉向你拋媚眼,你開悟了!」

附手繪佛珠一串

(跟眾大詩人一起寫詩的悅境我懂)



美麗動人的詩人太太興奮拍下僧影

她的美麗高雅我就寫不出來

像她與你一同開悟般法喜

似收到授記成佛的意外大禮



歌飄向北方

詩悟向南方

我們相約一起

詩歌出世界和平年代



我跟你一樣超級反戰


母系,父系,瘋狂法制史

有緣起,查一查「搶婚制度」的俗民誌簡史。據稱是母系社會向父系社會過渡時期的犯行之一,簡言之,本來註定當女主的眾男妾(總是之一)的某個jealous type受不了心儀的女人以後當家時自己只能成為她臨幸的只是之一,決志造反,趁她沒娶第一個男人以前就把她硬搶回家,搞婚姻革命自立為主,宣稱「我家就男主當家,她是我一個人的!」這樣。

愛到了變瘋子。

醋桶。

如果我堅持阿美族貴族傳統也可以再翻轉回去,只要我想,還可以按原基法主張回復母系應有制度,宣稱父系婚姻制度侵害我族固有傳統文化。

「幸好這個師父出家!」

我隔著臉書分頁也感覺得到你大大鬆了一口氣……


三系交叉口

做了一件很柏拉圖的事,在柏拉圖。跨界又高興。

二十出頭的我是個書痴,厭倦十幾樣工作、太油條的自己與太愛情的職場(那個年代職場裏老的總流行替小的拉媒湊對,管你要不要),一心一意往研究所鑽。命好的待畢生為躲職場死守升學軌道,我倒相反。職場累壞了我的心。

如果法研,要美國的。老爸食言慳吝不出學費,反悔。他一生不知道捨不得幾個小錢的下場代價如此昂貴。

如果哲研,要台大的。十來歲起跟台大哲研與城鄉所碩博大哥大姐們嘴炮(我負責胡言亂語天馬行空亂問一通,他們都好認真回答),中意得很,亂入台大哲研招生說明會也領了書單。教授與準學長齊聲警告,這系超難混,原文書不只英文,譯本比重不高,沒有外文系身手或語言天份勿試,很痛苦。椰林大道回程後星星月月,從此朝朝暮暮。念好?不念好?

如果佛研,條件是務必出家。師父比老爸大器太多,師父不敲學費,師父自己就大布施。這研一研下去,自己就得先捨,布施給眾生。

我帶著神秘兮兮的微笑回台大,像一個差點校友又不校友的奇怪校友,說似又不是,說非又像似。

佛研是種選擇,人生在每個時點都有選擇的權利;萬一自動棄權就被社會選擇。很多棄權的人被衣食溫飽日用開銷選擇豈不是?

我在詩人制憲大會快樂著,看二十年前的小種子開出一朵詩詩的、禪禪的、唯心印心的花。


咪仔

On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

咪仔追在身後嬌喚「姐姐」的稚嫩童音

無預警聲聲響開



咪仔進駐老家很久

天天緊緊黏著「姐姐陪我玩」

圓張小男孩特有的一雙依戀

亮晶晶黑白分明

酒窩好深皮膚雪白

小堂弟的媽咪肯定是一介大美人

兒子漂亮成這樣



小小孩的愛很直接很純粹追著大聲說

我故意回一句「你好煩」

明天起床還是「姐姐」跟上來

為什麼他們都說他好可憐

明明頑皮好動可愛



On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

我想起我對黑道遠親

像《人生基本法》般直覺犀利的

原初忿怒



咪仔的爸是小混混

開了槍出了包被通緝跑路

咪仔的媽尾隨失蹤(美麗此刻無用)

亡命天涯沒交待(語言此刻無用)

咪仔被扔著(血脈此刻無用)

丟著棄在人生小小角落

祖輩們開完七零八落又掉漆的家族會議

咪仔就月黑風高地來了



On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

戀愛一起跑路黑了

結婚一起亡命天涯黑了

小孩扔著不管兒少人權黑了

白道族人無奈接手音訊全無黑了

咪仔用盡他全身

能用盡使盡的

一個小小孩對溫暖的依戀

賴皮一個願意天天伴他玩耍

覺得咪仔漂亮得像小女生

嘴上說煩骨裏心疼

早熟又忿怒的小姐姐



On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

真不要臉

On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

知己知彼    別誤以為

黑白二元了不相知

咪仔在我心裏



黑掉的親職

黑掉的天倫

黑掉的家庭責任

黑掉的童年

暗影吃掉的兒童人權

永夜吞食正常人生

On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

我的咪仔

On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

我的心疼

On a ridiculous Gangster Pride Parade Day

從愛開始犯罪