2017年9月30日 星期六

不生;無生

香港人有回這麼請法:「師父,你長得不錯,也聰明,為什麼不生?」我直球快答:「基因不好。」她眼珠子瞪得好大,不可置信。

假如我長輩受教育,有優生學、病理學概念,應該從我的父親那代就全體結紮避孕。可惜他們不懂,執著硬生,從我祖母以降代代癌症、腫瘤,而且是強勢遺傳。針對這點,這兩年我請教過專業護理人員,她說依新的癌症理論,直系血親或手足有癌症者,父母子女兄弟姐妹這些血源最近的親屬得癌症的機率高達百分之五十強。我家族是因無知而生育的實例,生來人間受癌症苦報。

生理以外,心理相關人格也中下人品,不符道德高標。我個人認為愛飆髒話的男性是男性中的劣質品。很不幸,上輩子造惡業,我投胎在整家男性老老小小都會罵髒話的下流家族。下流就是下流,表面上掛什麼好學歷、好職稱、好財力、好地位都沒用,人口素質不好,我個人以為基因爛到不值得傳下去。(青春期時薰女性主義與女權運動,響應女運的文青髒話運動,幾乎男眾敢罵的我都罵過。我發現世界沒有因為我學會滿口男性髒話變美好,人生也沒有因為學會髒話變平權,爛的一樣爛,學佛戒了)

要傳後代讓高尚的家族去生育就好,小僧這種家族基因下劣的免了。不必製造下流人口拖累國家、劣化地球。


死亡之戀:悼亡友

感情的事:愛生憂悲苦惱

三角戀愛一直是我不太想開示的主題,除非事涉重大(如遊民大哥與精神病患女友未婚懷孕事件)。

二三十年來,在身陷三角戀情的苦難世界中看了太多慘案,輕則打罵糾紛或戀人別嫁,重則掛精神科、鬧自殺、終生發瘋成為廢人。

坊間常美化典型三角戀是一個軸心人物愛了兩個無法選擇,不是。真相是兩個都不愛,兩個都填不滿軸心人物的空虛。這種案子少則兩個填充,多則五個八個口水圈輪番上陣變八卦陣,沒有任何一個是軸心人物愛的。真愛了,一個真愛夠了。兩個都不是真愛,兩個都不是真心要的才會誰都無法滿足。這也是三角戀情常常不斷拆解重組的主因。諷刺的是,當兩個都洞見這個事實一起拋棄軸心人物時,軸心人物反而最受打擊。

這就是為什麼一個男人上網約炮約成通姦,被老婆抓姦後攤牌,小三亮話她只是報仇負心男友劈腿才故意上網玩盡人夫惡整男性(性別角色置換。男人雜交拋棄她,換她雜交玩男人)提分手,人夫回頭找老婆時老婆不接受提離婚,人夫崩潰鬧自殺的理由。他誰都不愛,可是很需要「被愛」。兩個女眾都有很強的付出愛的能力,兩個人都看破他的手腳退出,最後他受不了什麼人都不愛他的下場,決心自殺。

我希望不要有「下次」;萬一有誰不幸受苦受難「下次」遇上這類感情的事,不論幾角幾劈幾歲,拜託,自殺以前來煩小僧沒關係。祝我的臉友安息,去一個沒有愛情、沒有情慾的清淨國土。


2017年9月29日 星期五

不妄語戒:男人髒話,女人共犯

很少談不妄語戒,佛子眾陸陸續續針對特定因緣個案希望我談。既然最近有某個政黨主張罵髒話就該殺、公開「合理化」謀殺行為,再加上有個小鬼頭不知天高地厚當著師父面大罵「幹」,就說說髒話惡口吧。

異性戀男性是研發與傳承髒話的主力,髒話以女人的性器官(陰道、外陰等異性戀男性執著堅固插入的工具)為核心,常常罵到異性戀女性心生大煩惱,但是,起煩惱的女眾很多,知道女眾(尤其異性戀女性)本身就是髒話文化的共犯的女眾非常少。

髒話文化的共犯結構中女性有雙重角色,她是受害者也是共犯。由於異性戀女性大量出嫁交媾,大量女性以兩願性交的「身教」明示她們願意與惡口男性性交並生產,男眾當然覺得不戒掉髒話惡口無所謂。

女性對男性的性欲與婚姻市場源源不絕本來就反向肯定了髒話文化;拼命罵女性性器有什麼關係?女眾還不是一樣集體投懷送抱兩願性交?女眾的身體語言本來就在明示男眾可以不必戒掉以女性性器、女體性功能為侮辱標的的惡口文化。

一般女性隔胎之迷,完全不記得她們自己宿世當男人、雄獸的記憶(女眾啊,不要愚痴到以為輪迴無始劫來妳一直都是人或一直都是女性、雌性,妳一定當過男性、雄獸,妳忘記而已),加上今生今世性教育薄弱或對性別研究沒興趣,多半沒有能力用「男性本位思考」來設身處地理解男性的口業因果、身業因果。

如果「我」是個滿嘴惡口幹譙的敗德異性戀男人,邏輯會這麼跑:「我何必戒掉髒話?我幹譙,我開口閉口都是男女性交動詞、性器官名詞又怎樣?我女朋友還不是交得到,老婆還不是娶得到,小孩還不是生得了?滿嘴髒話,女人一樣心甘情願讓我幹啊!女人嘴上裝淑女而已,男人不壞女人不愛!」

只要異性戀男性有源源不絕的女體性市場、取之不盡的女性性交對象,異男在心理上根本不會覺悟有戒斷惡口髒話的迫切性。女眾自願與男眾性交的社會現實共業100%支持男性把髒話罵下去,在男眾圈代代相傳。女眾用性交獎勵男眾的惡口的現實讓女眾自己成為性別壓迫與性別歧視的最佳大共犯。


口業,病緣,現世報

一、為宗教教育為零的台灣補充基本常識

小字典:回家

在法師圈,回家有兩三四種負面意義:

一、父母老、病、將死,沒有任何其他手足孝順或俗家有問題或窮到請不起看護,唯一方案是出家僧依佛制暫時回家盡孝,守到父母往生為止。

二、退道心還俗結婚。東南亞部分體制視出家如當兵,回家當成退伍,下劣者邊數日子邊物色女色,根本不以實修證果當目標。

三、俗家有問題暫時請假去處理。例如,出家前的子女結婚,出家前離婚手續辦完夫妻財產沒斷乾淨,父母往生親族爭遺產,甚至是惡意藉口障礙。

實例:我在剃度前一天,同一批新眾有一個中年婦人半夜頭剃近光了,前夫突然追電話講老半天逼她回家處理以前的股票。她不是很堅定,心一軟就棄道下山,略跟我提前夫婆家吵錢的事情她的前夫無法應付。她從此再也沒有出家因緣。她的前夫故意的,要背障道因果。

四、在某些民國後期僧眾的「行話」特指心性上的開悟或進入涅槃。這對出家人是好事,對在家人就是指「師父往生死掉」的喪事。

基本上,有在家眾提這兩個字時我都不太驚訝。

昨夜突然打個妄想,好像活太久了。打妄想就有果報。打妄想活太久就招來「回家」二字,就某種語言藝術就是祝福法師早死。

二、醫方明觀點:中西醫談癌症

不信因果的人通常習慣亂說話。沒神通,沒他心通,心太粗看不清因緣法就什麼都信口亂道。

有一年,一個傢伙拿起電話就衝我大叫:「你是還俗了沒?」我整個嚇傻。同一年,那傢伙驗出癌症,癌末。

昨天聽詩,不知為何想起五個癌症病人,都與口業有關:

上述是一。還有愛痛罵年輕人的兩個出家眾,一驗胃癌,一肺腺癌。一是家父。最後一次見面時他已經自制力失控到對僧眾飆三字經的地步,幾年後肝癌末期。一是嗜肉的癌末老人,罵子女罵一輩子,癌末不理醫囑天天偷買肉吃,最後嗎啡打到劑量上限都止不了痛,在尖叫中張口翻白眼以恐怖的表情往生。(備住:如果對佛教往生理論有點概念的佛教徒都知道亡者的面相表情往往足以推斷往生後投胎何道。通常面容猙獰恐怖、圓瞪雙目、半張或全張大口往生在完全不持戒的亡者身上很常見,以直接投胎到畜牲道、鬼道為大宗)

我曾請問過學醫的法師們,中西醫都有,瞋心重的人為什麼有高比例得癌症?他們說成因很複雜,壓力大,內分泌問題,生活緊張之外,有不少疾病生理影響心理本來就會造成病人脾氣火爆,瞋心本身就是一種「生病的病癥」。他們是專業醫師出家,很清楚人類的情緒管理或心理狀態直涉健康。

這麼重要的健康常識,課本不教,上課不講。

三、開口要僧眾捨戒還俗

台灣是全球正常民主國家特例,就我所知,是唯一肯把軍事教育公開納入國小、國中、高中、大學、研究所課程卻完全拒絕正常正規宗教教育的奇怪教育系統。我請教過任教文、史、哲、法、……各專業學科的教授老師群與知識份子,得到各類奇奇怪怪的私人推測,其中最離譜的結論是這個:「華人圈,尤其政治圈,怕宗教團體組織叛亂組織顛覆政權。像太平天國、黃巾之亂,中國歷史很多例子。政界怕自己油水、政治利益被別人拿走,故意愚民。」

在台灣這種全球少見的、完全排斥正常宗教教育的背景下,台灣的邪教大為發達,台灣的正教反而被大量無知民眾攻擊。正知正見指導戒淫梵行的正統宗教被民間的性崇拜民風群起排斥、批評、指責、毀謗,反而是一年到頭有大量少女、熟女、無知女信徒被在家神棍性侵害或施以「以插入陰道射精為作法方式的改運驅鬼招桃花邪教儀式」的大量在家眾組織的、附帶性行為為教團宣傳教義內容(高尚的鼓勵合法的結婚戀愛,低級的性侵、性騷、婚外情、集體雜交)的「多元邪教」很受性崇拜人民追隨。性崇拜在台灣是嚴重社會問題,高離婚,高通姦,高外遇,高墮胎,人口密度連續半世紀以上高居全球第一名或第二名。

在這樣的不幸的宗教常識偏低的國情下,台灣的法師(限定年輕、學歷好、條件好)常常被民間攻擊勸捨戒還俗。由於無知沒常識,高達九成以上的台灣人不知道依佛經記載勸誘僧眾還俗的在家人的果報是必下地獄,連各大小道場的佛教徒都高比例不知道,因為法師們不教或不敢教。

四、告狀又如何?

居士跟我告狀別的居士破戒偷吃肉、偷喝酒。我說我知道,也不意外。

在佛子中,有大量沒開悟、沒證果、沒正知見的初入門者會在學佛不久後退道心故意破戒。其中一項最大的原因是功利主義:「師父,我看社會上都是喝酒吃肉不持戒的在當大官、賺大錢、功成名就大富大貴有福報,為什麼持戒修行的反而生病、不幸、沒名沒利沒福報?」這類初入門者很快就退道心破戒,比例很高。因為人間社會上名利雙收、五欲全享的人經常是五戒全破者或不持戒律者,連帶也讓很多不得法味的外行者、初學者退道心,認為佛教因果迷信不可信,人間其實不修行的人才坐擁高權、大富大貴,不想當好人、善人、修行人。針對這點疑問,我通常以「黑社會理論」回答:「地球是五濁惡世,不是純善清淨淨土。就像黑社會裏愈壞、愈邪惡、愈兇狠、愈低劣、愈背德就位子爬愈高,在濁世價值系統下的社會資源分配也一樣會朝不道德移動,名利朝背德造惡業者集中,大殺大盜大淫大妄大酒者反而獲得大量社會獎勵。不同國家會因為國情不同、國風不同有差異,有的國家人愈良善階級愈高,有的國家人愈邪惡階級愈高。」

由於五戒是連動的,通常五戒居士破一戒以後會戒戒破,而且這類退道心居士中尤以男居士最明顯,會在喝酒吃肉以後開始千方百計破色戒,有妻室的故意通姦破不邪淫戒。我就接過一個惡例個案,從破戒吃葷開始到破戒通姦,逼妻子得重度憂鬱症掛精神科吃藥。從破戒吃眾生肉的低階殺生進展到持槍謀殺親生父親差一點點殺人既遂的高階殺生。從殺動物吃肉到殺人相對簡單,畢竟已經養成了謀殺自己以外的生命的習氣。

軀命不同,因果各負。佛陀住世時,佛陀自己持梵行也度不動印度皇室戒掉雜交惡習啊!佛陀開悟佛陀的,印度貴族照養他們的後宮雜淫眾妃妓妾。現代也一樣。師父持師父的,居士肯持戒的持,居士要破戒的破,居士才不管師父講什麼。

千萬不要以為三皈依拜拜就是修行。修行是蓋棺論定。


2017年9月28日 星期四

小鬼頭的惡口

昨天,一個十歲上下的男學生當我面大聲罵「幹」。何必提醒師父?師父知道滿街人類絕大多數都是性交所生,包括罵幹的人。師父知道,不必提醒。

不要惡口。不要滿嘴「幹」字提醒別人你是父母幹出來的,小朋友們。很幼稚,一直提醒別人你的父母會性交。我們老的全都知道你是性交作品,不必你小鬼頭「開示」。

按:

「小鬼頭的惡口」是新鮮出爐的台灣公案。小孩子呆呆的,心智不成熟,模仿大男生、男眾在公共場合大聲罵「幹」,不知道效果。

你罵「幹」時,就在提醒聽眾「性交」的語境。你開口一個「幹」字,聽眾第六意識馬上會跑出你的父母在床上性交、射精、射到你從一個受精卵細胞分裂爆長到出生的生物過程。髒話的功能就是提醒別人用心智能力構思你的親生父母的性交事實,別忘了,小朋友。

很多愛罵髒話的人都不曉得語言學上的髒話的功能是這個:方便大家隨時想像你的親生父母如何性交。罵多了,別人很難跟你的父母正常交談,知道嗎?

不妄語戒:男人的髒話,男人的惡口

道德與法律雙權威在兩種人身上:持出家戒/修行戒的宗教師或者持世俗戒守國法的在家法律人。

依此二領域競合邏輯,假設一個男人飆侮辱女體的性器的髒話就該殺,兩岸男性公民早就處死大半,兩岸女性入主國政了。

如果只是嘴賤罵髒話就該殺(這種不當道德邏輯完全錯誤,違反比例原則與慈悲教育理念),一個成年人、老男人公開對大量群眾吼叫「你們全都是中國人幹出來的」如此具有「公然性侮辱」且羞辱大眾父母性關係的發言早就該判死刑了,幹啥留條爛命到現在?

一個成熟的人很清楚自己是父母性交所生,很清楚兒女是自己與性伴侶性交所生,很清楚地球人類共業經由性交繁衍,何必幼稚到為欲界生殖共業事實造業殺人?愚痴上再加愚痴。

不知為不知。不要自己不道德又裝懂訓話別人不道德。先照照鏡子反省自己,反求諸己,先把自己引以為傲的中國香火、中華古訓實踐好再講吧。

備註:從在家到出家,從學校、職場、到道場,我聽了幾十年有關髒話的嚴肅討論,從學術理論到正統開示都有。

髒話文化,外省難民老人的慣用中文是「幹你老母」,台灣本土在地男性公民的慣用台語是「幹你娘」,我聽了一輩子,從娃娃時代聽到現在,昨天出門買個麵都還有年紀介於國小國中之間的男學生身上穿著印綠島、幹等大字的黑白上衣直接當我的面大罵「幹」字。

基本上,我覺得華人女性一輩子聽這些還出嫁與男性性交是有一點點SM情結。華人男性在文化高度上極度輕視、敵視、看不起與男體性交的女人,髒話文化就是證據,女體性交功能用於社會性攻擊。華人男性在性文化意識上是雙重人格割裂的,一邊覺得肯跟男人上床的女人很下賤(髒話不就全在攻擊女性性功能?)一邊覺得淫交致孕為丈夫生「男性香火」非常神聖,蕩婦淫娃與神聖母親的身份在床上代代競合。

髒話文化指涉的不只性心理矛盾,還有道德矛盾。想想看,全社會都用髒話侮辱肯與男體淫交的女性性功能下賤,女性還是必須透過出嫁與丈夫淫交取得較高的社會地位與較佳的社會處境對不對?

男眾當然覺得惡口不必戒。何必戒?一直羞辱女眾沒關係,女眾集體受辱還是欣然賣淫、欣然交往、欣然談包括性關係的戀愛、欣然出嫁行淫交媾,女眾再怎麼被髒話罵賤還是集體樂意性交啊!女眾的反應不就很明顯在告訴男眾「惡口髒話沒關係,歧視女眾沒關係,反正女眾還是一樣有強烈性需要,會向滿嘴女陰髒話的男眾投懷送抱兩願淫欲」?

不邪淫戒:孔子與女人


前些日,看到北一女學妹儀隊與年幼男童古裝列隊的祭孔新聞照片,感觸很大。東方小孩填鴨教育傳統是有問題的。不信問問學歷至少歐美碩博以上的台裔移民家族。

我注視照片自問:

「孔子有教無類,權威說法。孔子的知名女弟子有誰?孔子一生收幾個女學生?」我自信從祖父逼背書到佛研所前後硬背硬默整部《論語》四、五、六遍不止,卻想不起來。我倒憶起南子,一個依賴丈夫才留名的美麗官夫人,孔子見她一面的史實被後人八卦迄今。

「台灣男學生知不知道孔家教育出來的儒生可以公開合法坐擁多重女性性伴侶?年事已高到五六十歲的老人可以在野外與不滿二十歲的少女性交,等少女懷孕再納她成妾?知不知道這是孔子的父母背景?」基本上,台灣人對儒家道德系統的零批判力與全台氾濫的通姦外遇個案有強烈文化因果關係,可惜面對權威教育慣性不知反省。

順便一提,我俗家上一代的女性集體反儒家,原因有三:第一,我祖父是出身大陸書香地主世家的少爺儒生,一生外遇分居。第二,我祖母不識字,被背叛,怕南台灣人閒言閒語攻擊,堅持一女不事二夫不敢再嫁。第三,出於儒家性別歧視傳統,雖然她們夠聰明,祖母把教育資源與家產偏心集中給家父,讓她們提早出社會賺錢栽培大哥,犧牲她們自己的前途。

我的俗家不幸,至少從清朝到民國跨一兩百年的時光都深受儒學所害,代代男主學不會一個基本的性忠誠,女性也因此一路文盲到我的祖母。

我很驚訝台灣選典範時沒有正視教育史實。我希望北一女學妹們要心眼雪亮:女孩的受教權是兩種人爭來的,一是西方女權份子,二是明清以降不服從東方性別歧視傳統的少數女性興學家。

再問大家一次:

孔門出了「哪些」知名女弟子?

有教無類有沒有包括女人?

孔子是聖人嗎?還是只是男人的聖人,因為他連男人公開合法坐擁多重女性性伴侶的多P性傳統也支持?

備註一:我希望一生受相同的文言教育洗腦的比丘眾不要起煩惱。台灣尼眾有高比例是離婚出家,有的丈夫通姦,有的丈夫家暴,有的受教水平很低、子女為大砍養老院院費才歡送她出家。我真誠以為儒家的過時老舊性別歧視文化迄今還在加害華人世界,惡化女性的社會處境。

備註二:跟佛陀教出大量比丘尼羅漢、度出大量證果的在家女居士相反,東方的世俗典範(例如孔子)很少(幾乎沒有)教育華人女性,少數有文字音韻能力的才女在中國多半是工作需求所致,如青樓娼館或宮廷後宮教養。台灣教育權威指導給女學生的典範包括大量歧視女性的古人。


2017年9月27日 星期三

My 1st Peace Rap Poem

Bickering is just www-kind-of-fun, uh-huh

Boys’ mutual social-bully-games, uh-huh

Come on waging wars is not like this, uh-huh

Cute Dads should start global peace-talk, uh-huh

兩個大男人成天嘴炮

是不是合作

打擊世紀黑死病憂鬱症

全世界都快笑死了

國際級無料名嘴娛樂

網友笑死了

推友笑死了

臉友笑死了

集體納稅支持兩造敗家搞武器

跨國納稅人民笑到

哭    出    來    了

稅稅平安

稅稅和平

稅稅地稅稅地稅稅地

We’re paying for world peace

We’re paying for happiness

We’re working hard for kids

Maybe two super rich big kids, uh-huh


小雲仙女

小雲向銀河系胸懷狂浪撞去
他偷藏一顆燒燒小太陽
它又偷保溫一丸小地球
光年又光年再光年外
他和它一起嚇傻

比自己肥兩倍的胖仙女
(至少以上)
罩杯裝填十倍恒星的仙女系
(還有更多)
肉食仙女奔向草食銀男
那系狂追這系
(黑洞她比他多)
誰大近視以為她只是朵

一小朵
嬌羞被動沒意見的
靈巧小雲
真相果然     不堪入
目    閃    眼     超大支
臃腫星系
宇宙史上最豐滿仙女

他在光年外推推眼鏡
失敬失敬
躲不掉唯放手一搏
億後兆後
小太陽冰卻冷盡
地球不再適合人居

人類不再
詩歌停產
一切幻滅盡消    唯餘
末世碎裂美學深擁進空懷


說明:除了無可救藥的動物狂熱,不才小詩僧還有天文狂熱等其他族繁不及備載的法門無量誓願學。這首詩描寫的是我們人類末法時代器世間緣起緣滅的過程,仙女系將依天體力學原理穩定高速撞向銀河系。沒辦法,有重力便相吸,胖子朝瘦子撞過來。兩大星系體相擁之前小小的太陽系早已功成身退,太陽全熄熱焰,地球生物絕跡殆盡。減劫的最後篇章由天文學詩意預演模擬上映,我們人類一族集體無緣親見……


2017年9月26日 星期二

佛教詩歌:袁興緯的玫瑰花香搖滾



臉友是才子比丘僧,以飄逸書法美美地恭書有「情僧」雅號的第六世達賴喇嘛這首千古傳唱的情詩。這次台灣的金音獎提名了這張佛味十足的音樂作品正巧收錄中譯搖滾版,特此分享。

自慚多情損梵行 入山又恐別傾城
安得世間雙全法 不負如來不負卿

政教合一的西藏歷史在這首情詩落款的年代留下整片謎霧。生死?化名?世壽?眾說紛紜,史證不斷出土不斷翻新。說來也慘,以情詩告別無辜的美女情人,被逼坐上活佛寶座,捲入與中國政權糾纏不休的黑暗政治風暴,流亡,掙扎。

告訴你,西藏人深信這麼多情的他是「正港活佛」是有原因的。真修行人多世行大乘法,跟大量有情結善緣、好緣、法緣,人緣太好很容易不小心生生世世了情債,不論身份是父母手足子女情人或其他。真修行人故,廣結善緣。

佛陀也一樣。出家了,成佛了,美麗的公主妻還是覺得佛陀帥到不行,她不惜使出「歡喜丸」狠招想逼前丈夫還俗呢。妻子是那樣,出門度眾也常常被女眾愛慕,被女方家長招親……基本上,對三十二相八十種好品格美好音聲動人威儀莊嚴的佛陀要正念堅住也是不容易……


哎,歐陸法!



台灣大德僧有時質疑小僧半夜忙臉書忙什麼?通常為位在地球另一邊的苦情眾生。這位比利時臉友因為一場不太正義的砍樹訴訟被迫傾家蕩產、流浪到海邊住山洞,求小僧幫忙申訴。

哎。英美法用英文寫的,台灣又不正視荷治史實、官方不教公民歐陸語系(荷、法、西、比、義等),小僧拿他那落落長的比利時文法律文件無奈何,即時訴訟又沒什麼全英譯,求教諸方曾留歐的法律人有沒有什麼妙計助他消災免難?

備註:係爭個案法源依據是比國非常古老的、幾百年以上的老法條,規定樹枝、樹葉礙了鄰居就依法必砍。這臉友老先生自幼喪母沒有母愛,把對親情的渴望與欣慕移轉到父母遺留的老屋庭院的老樹群,把老樹當媽媽,捨不得砍。結果,鄰居不爽一直告,判賠罰金多到失去祖產老屋,前後任公派律師無奈(歐陸法太穩定,大家知道的)還是只能一路SOP下去,就算他咬牙讓步忍痛移走老樹(對他而言像母子分離)也無用,敗訴判賠。他很害怕,很無助,怕心理鑑定主張他特殊心理狀態無法割捨樹木來脫罪免責的下場是被鄰居指控為精神病患被強迫入住精神病院。他不了解,一個人類愛樹成痴有什麼錯?他更不了解為什麼幾百年的老法條在這個全球環境災難時代還有效、還被用來爭訟大砍樹木?

當然啦,那種過時落伍的老法條換成在台灣早就被我們這一大票環運份子噓爆推翻了。不環保、不護樹、砍這砍那砍光大自然難不成大夥跳海去當美人魚住海底世界?

我們台灣的民間護樹團體與官方環保團隊及愛樹成痴的樹友們大家想一想,有沒有辦法推翻荷蘭隔壁的比利時的砍樹惡法或推動國際法的「國際環保法系列」全面更新?

別說比利時好像離台灣很遠。比國與荷蘭本來就親,多的是血親家族。台灣迄今都有荷裔後代人口,天知道這位比利時老先生是不是誰家的歐陸娘家遠親?親人有難,幫個忙吧?

沒比較不知道,有比較就知道了。同樣以歐陸法系為主軸,台灣多數法官很有人情味,情理法拿捏頗重視人民感情,有反應有調整。

(想也知道,這案子若發生在台灣,大家搞環運的罵一罵恐龍法條要修改更新,三兩下就立法院有動作,法官很有人情味勸和一下老樹搬走不再落葉到鄰家就好了很容易庭外和解,不會為幾棵樹判天價罰金讓一個無助孤單老人傾家蕩產去住海邊岩洞,鄰居通常很同情別家失父母高堂親情的心苦也不會為難上無老下無小的老鄰居……)

這段影片是臉友老先生自製,片中提到的比丘尼是小僧本人。作為宗教諮商兼一點點法律討論的多年朋友,一路走來,無奈看老先生從有家變沒家,有樹到沒樹,從父母遺傳的老屋被迫搬去住海邊洞穴看星星聽海浪。

https://www.youtube.com/watch?time_continue=109&v=K7k-DAIggvE

本來老先生嚴肅問我肯不肯為他寫親筆信證明他的心理狀態與愛樹感情,轉敬呈比利時承辦該案的法官大人作為有效證據。我請他先請教他的律師依該國法律我的宗教諮詢對話或表述在庭上有沒有證據力的問題似乎不了了之,最後折衷便請他把相關臉書對話(都有時間紀錄)拿去與他的律師討論研究看看。如果庭上肯採納,我授權他可以把諮商對話當成有效證供證明他對老樹的不捨情感,情有可原,以及他一直很有誠意解決問題,很早就到處詢問如何移樹,只是移樹流程很花時間才拖上多年,不是故意跟鄰居作對。

有一陣子小僧熬夜在臉書忙、白天睡晚上醒就在忙這事。老先生心靈高壓到常說快崩潰,我邊開玩笑安慰他像安慰某一世的父親,邊查法律資訊,邊思考,邊回信,邊阿彌陀佛。也是在那時我苦勸他在比利時當地請問有沒有佛寺要收「流浪樹」,有的話把老樹布施給寺院種,他想念樹木時去寺院走走就好,兩造免官司,鄰居免交惡,佛寺莊嚴又環保,everyone is happy,三贏。最後真的找到移植地!只是因為為保全老樹不枯死的移植SOP拖上一段時間(專業樹木專家都懂的)又惹毛鄰居,不和解就不和解,非逼他敗訴判賠。

司法體系如果不正義不人本真的會把善良人民搞崩潰,幾行法條搞垮別人的人生或逼死一條人命,這點我們法律人要多多警惕自省。

是什麼大冤案,要勞駕一位老先生跨海求助?他守身如玉,吃素護樹研究環保、動保、心靈、宗教、哲學,沒老婆,甚至沒什麼前女友。他在比利時環保動保素食圈一堆朋友沒錯,法律人沒幾位。奇怪的是,鄰居緊咬著他,就是要他為初初拒砍老樹的決心付出龐大罰金,打死不跟他和解!

如果是我,我建議他打釋憲官司,主張落伍的法條不符合本世紀環保規格與時代需要,違憲,等於整場官司無效。這點他也問律師了,可是……

願眾生慈心相待,消災免難,和合共存。

如果我只是一個有國際證照的律師,這案或許可賺一大筆律師費,或許當慈善公益友情相助。幸而我是個師父。因為是師父,單純法布施,佛法、世間法雙重法布施,報恩我這尊某一世的父親大人。

報恩的感覺很好。


2017年9月25日 星期一

殺淫夾纏:台北市的性侵前科犯

他身上穿一件聲稱友人致贈、大大印著民意代表姓名的衣服,向我要錢。為強調要錢有理,他解釋他正在等婦產科醫院開門,打算帶人現在正在台北車站的精神病患女友去檢查是否因為發生兩次性關係懷孕了。年事已高、五十好幾、一身弱勢底層的無奈氣息的他睜大迷惑的雙眼問我好幾次:「我沒有錢,政府會不會幫我養小孩?」

衝著「小孩」兩個字,我花時間聽他說話。跟法師要錢之餘還打算把性交惡報推給全民稅捐收拾殘局?欠開示。

雖然已經發生性關係,他的求婚被女方拒絕。遊民三角戀愛的一女二男雖然都已屆四五十歲上下,他是比較醜又比較老的男方,覺得有精神疾病的女方可能較心儀相對年輕帥氣的另一個對象。

五十幾歲的老人了,不知驗孕棒怎麼使用,不知道婚前性行為要避孕,一臉驚奇反問我:「男的也要吃藥嗎?」不斷擔心精神病可能遺傳給小孩子,可是對婦產科產前檢查完全零概念,聽得一臉茫然。墮胎算殺生這點不論強調幾遍也一樣有聽沒有懂的迷茫渙散、難以對焦。

整場對話旨在苦勸儘量別墮胎殺生;萬一有小孩又要生的話記得結婚。他的反應異於常人,不斷大聲主張他性能力很好,申辯他原本不知道女方有精神病。好心提醒他不要隨便再跟「任何」女性發生性行為,很容易被告(尤其有精神病的女眾無法證明她的確主觀上自願發生性行為而具備性交合意,隨便與精神病患女性性交則性侵罪很容易成案),他才承認他本來就是性犯罪前科犯,為此坐了整整七年牢。他故意輕描淡寫說他是性騷擾未成年少女被監視器拍到、被朋友爆料才被抓到,我知道他撒謊。性犯罪長期被輕判的台灣很少為了性騷擾判一個男犯七年徒刑,這種刑度通常是指性侵犯。

我深深注視因為對未成年少女進行強姦行為、犯下嚴重性犯罪入獄足足七年以後出獄的性侵犯老人。長相很醜。鬍子沒刮。眼睛佈滿酗酒者的紅血絲。到處趴趴走。開口閉口大聲強調他自己性能力很好。主動大聲說他在牢裏都自慰解決,邊強調邊伸手在私處上方現場比劃手淫的動作,像行動劇場般誇大地上下擺動。犯罪、入獄都沒有停止他的性行為狂熱,縱使又老又醜,他還是放不下對性交機會的追逐與誇耀。台灣各級學校的性教育到底是怎麼教的?高中肆業的性道德水準低成這樣?

我注視他在人來人往的公共場合展現的畜牲級動作(完全無視大眾觀感),看媽媽們、小姐們、小姑娘們特意繞遠一點閃身離座(沒有任何正常女性忍得了男性公然自炫人類做為動物的獸性所在的性本能表演),突然覺得這個城市的城市治理有種迫切的現實危機感。

這場極度戲劇化的對話有很多可能性:

一、他可能精神正常,也說實話,犯罪、坐牢、陷入遊民三角戀與精神病患女子性交又擔心女方懷孕的故事屬實。如果是這樣,證明台灣處理與追蹤性侵犯的方式非常有問題。性侵犯不但隨興趴趴走發生未避孕的性行為,對性行為合法犯法的法律紅線一樣無知,不知道精神有問題的性交對象沒有主觀上的性交合意能力,隨便找精神病患性交又無從證明對方自願很容易構成另一場性侵案。監獄並沒有教會性侵犯正確的性知識、性道德、避孕常識,身為性侵前科犯依舊開口閉口自誇性能力很好。

二、他可能精神不正常,發言虛虛實實有真有假。不論他是不是有其他精神問題,性侵犯的性侵傾向本身就是一種特種精神疾病,嚴格說來性侵犯應該結紮禁孕才符合國家利益。他只知道隨便跟他性交的精神病患女子有把精神病遺傳給胎兒的風險,完全不知道他本人的性犯罪人格特質、性侵暴力傾向的性癖本身也一樣構成有遺傳風險的病態,他根本不適合當父親。為免性犯罪行為人在老舊的刑法行為能力理論下脫罪,一般而言社會不把「以強暴為樂的性癖」當成精神疾病;問題是性癖作為人格特質與好惡傾向的的確確有相當遺傳性,病態且危險。很多社會統計研究都發現家族內部的性行為問題會代代相傳,例如亂倫、通姦、性交易、不忠、特殊性癖、性犯罪等等很少僅止於一兩代特例,相反的,往往是長達幾百年、至少八代十代以上的長程家族遺傳,不斷在或近或遠的親族間發生、重覆。這也是家家戶戶的家族很少在千百年後成為道德資優家族,相反的,卻一直重覆輪迴祖先犯過的大錯或性背德惡行的主因,無力扭轉劣質基因。

(題外話:我認為老舊的刑法理論要大幅修正,它替性犯罪定性、量刑、後續處理、錯誤性癖家族遺傳等量產大量漏洞,讓性侵文化無法從事阻斷生殖遺傳的上游源頭管理,也放任大量性侵犯恣意繁殖並把高昂社經代價推給國家社會代扛)

三、不論他精神正不正常,萬一性侵少女前科與隨意與精神病患性交為真實自述,再加上以性能力沾沾自喜的人格特質,他與他的「女友」(兩炮情不代表女方承認有正式同意交往)在處處充斥童女、少女、女學生的台北車站出沒的事實意味著什麼?台北車站人來人往的大量女學生們知道自己天天跟自吹自擂性能力又到處發生婚前性行為的性侵前科犯擦肩而過嗎?無知與他性交的女性不論同意與否,知道他有性侵前科嗎?他們遊走在犯罪邊緣的性行為究竟在台北車站附近何處發生?女方是真的自願嗎?她真的如他所說只有一點點輕微的精神病嗎?

四、為了等婦產科開門帶「女友」檢查,他隨便拉個師父討一百塊。萬一懷孕(皺眉思考到底兩次性關係發生時點為何,想半天想不起來)生下來了,台灣人到底要為一個性侵前科犯的自炫性行為付出多大的社會成本?替他養一個養到十八歲,花個粗估一千萬?他們可是兩手一攤!一個前科犯沒工作能力,一個精神病患沒生活能力,生存自理自制能力雙雙不太行,可是他們有健康的動物性性能力。放縱動物本能的代價非常昂貴。

我的童年時代,高雄市老家附近就曾住了一個衣衫不整、鎮日痴笑的半瘋女子,常常被小孩子們戲弄。她很溫和,沒有攻擊性,家長不介意家家戶戶小孩子成天跟她混在一起亂講亂笑打打鬧鬧,並不會因為她是精神病患就故意隔離她。直到有一天她不見了,東問西問才問出來她被她的家人關在家裏禁足,原因是不知道誰「欺負」她讓她懷孕,問她也講不清楚。我從小就知道女生有精神疾病或比較笨、比較幼小、比較力弱很容易被男生「欺負」,那種「欺負」在那個年代通稱為強暴。我還沒上小學就知道男生很少是聖賢,絕大多數的男生一輩子千方百計想多找幾個女生上床,蒐集女色性經驗像蒐集什麼戰利品一樣。

得精神疾病的女性在父權社會是被性犯罪、性剝削的極弱勢人口,愈是邊緣弱勢條件下劣的不良男性愈是故意找這群更弱勢的女性「欺負」:父權社會用階級與經濟秩序踐踏了某群男性,不甘屈居社會底層的男性用對其他底層女性的性剝削提升優越感、成就感、自信感、權威惑,利用生理性別特質成為相對強勢。

出門前,我才閱讀了一段相當經典的男性佛教法語開示,倡議世界和平首重人心放下猜忌、互相信任。「百分之百的人際信任」是非常男性主流經驗的觀念知解,通常老和尚、老比丘、生理性別為男性的老法師都很容易公開主張,但是老和尚尼、老比丘尼、生理性別為女性的老法師都很少提出如此天真的道德主張。

只要身為女性都知道地球是一顆代代量產男性性侵犯的性侵星球,不論他們下手的對象是熟女、少女、女童、熟男、少男、男童。只要身為女性都知道兩性關係有相當比重的「騙」成份:好一點的是被合法騙婚,壞一點的就誘姦、亂倫、性侵等等犯罪造業無惡不做。「百分之百的人際信任」或零心防經常是女性被鎖定成為性犯罪對象的主因,也是性侵案有高比例是熟人性侵的犯罪心理成因。女權界很清楚生理女性從幼至老一生活在強暴恐懼下以心防為日常,生理男性除非從小有被男男性騷、性侵的不幸經驗者以外很難切身體會。

台北車站附近每天有幾個性侵犯、性侵前科犯晃來晃去趴趴走釣性對象發生性行為?台北車站附近每天有幾個沒有完全行為能力的精神病患不小心性交懷孕等著將新生代的教養成本百分之百扔給政府扛、由全民納稅共攤?全台灣有多少性侵犯保有百分之百正常的性功能及生殖能力又性欲異常旺盛,隨時像未爆彈一樣會不負責性交生產並把後果扔給國家社會承擔?弱勢者(含無法回歸正常社會生活的部分前科犯)的性生活、生殖問題是他的人權、性權無誤,問題是民主是否意謂國家社會要無條件扛下這一大群「功能失調不適格父母」的淫欲果報,全民是否有義務無條件埋單代扛生殖果報?這群問題男女的性交自由、性權自由扔了多少遺傳疾病與弱勢苦況給下一代?誰說被生育出世就一定幸福?被某些父母男女生下來是惡報,尤其是本身就不適合或不會、沒有能力擔任父母卻瘋狂追逐性欲的痴男痴女。

這顆星球不是淨土,當下依然是充斥性侵犯的五濁惡世。信任,尤其盲目的信任,意謂生存危機與人身危險;尤其在一顆主流人口完全沒有能力戒斷性欲的星球。盲目的信任反智慧,甚至也反慈悲。例如,假如一個少女盲目信任父權社會的任何異性戀男性而被男方製造機會誘姦、性侵的話,「盲目相信未戒斷淫欲獸性的人類必有課本上或經文裏陳述的高標人性光輝」反而構成不識時務的大愚痴。依我的女性經驗與女性被害人經驗,我不會教任何人(尤其是涉世不深的童男童女、少男少女)盲目信任任何人;尤其不鼓勵人生經驗有限的兒少輕易對「鎮日追逐私人性欲之雙人共組以上淫欲感官滿足經驗的在欲成人」付出盲目的百分之百信任。

佛性可以相信也值得相信;獸性相反。


2017年9月22日 星期五

考試上課30%,終生興趣100%

文言文課文真的30%就好

希望大人們以語言學、文學、文創人力養成、溝通能力訓練的務實角度慎重研議語言教育,不要死在狹窄的落伍戒嚴政治視野。

我這一生認識大量離開校園考試升學需求就丟掉書本(尤其文學作品)的家人朋友們。我認為關鍵點在於我們的中文課程設計與時代嚴重脫節,根本解離於當代當下。

想想看,生活在現代台灣/中華民國,聽說讀寫的主角是白話文,文言文在人生運用上唯「讀」取勝,寫都少見。

學子都知道人生當下生活實用的是現代文,白話文。薰修大量文言文變成單純應付考試、升學、文憑的「功利工具」,很少養成一生持續的公民文化興趣,最後一畢業兩頭落空,文白雙丟。

先不提台灣嚴重缺乏現代白話文創作者、書寫者、作家群的人才荒;由於「不想活在當下且住在過去心的純粹政治考量語言教學」,連養出大量具備現代白話文鑑賞力、消費力、文化力的閱讀者、欣賞者、參與者都困難重重。

這不是說我「反」古文。正好相反。從漢譯佛經、禪宗公案、到大量中國歷代文學,我的私興趣一直沿續迄今,但是功歸優秀的教師與導師的引進門:

國文老師教詩詞用正統台語(唐韻)誦讀,平仄遠遠比民初後的京片與台版中文都精準太多。

出家剃度恩師開示佛經、禪宗公案緊扣修行宗旨,超越文字般若、語言功夫層次,直指心性。

舉例來說,試問全台佛子、學子,誰會讀原版紅樓、自寫文創紅樓,寫到半夜犯作家病邊寫邊哭無法自己的?

小孩子還在語言學習入門。給他「現實當下」能用的白話文,起碼保住基本的語言興趣,以後成熟了、長大成人要培養一輩子的古文興趣不難。初初就以「人生當下沒地方用」的大量古文填鴨,等著看,考試文憑功利目的一結束便文白雙丟,兩頭落空。最後我們死守「中華文化道統」的、少數活在過去「單一血源想像」的老人家反而成為自斬中文歷史傳統的禍首:

唐有詩,宋有詞,元有曲,明清有小說話本戲曲,到中華民國百年以後連個民國現代新詞或白話文創、「我們大家開創的」的現代文學時代代表體裁都拿不出來,簡直斷了文創香火。

什麼中文文創體代表中華民國?連白話文體都不太會。

沒有活在當下是不是可惜了?還敢宣稱禪宗法脈在台灣。

孩子們身上流著多元血統又在網路時代吸取全球性、國際性的文化養份,硬逼孩子視野限縮在古代時空且與當下脫節是不是可惜了?

不要死在古文。

重視白話文教育,至少拿出足以代表台灣/中華民國的時代的文體,不要對不起祖先。見過於師,方堪傳授。程度一直停留在模仿古人反而對不起古人文采與文化厚度。


2017年9月18日 星期一

大慈大悲

諸佛力勢不可思議,諸聲聞、辟支佛不能離眾生想而生慈悲,諸佛能離眾生想而生慈悲。所以者何?如諸阿羅漢、辟支佛,十方眾生相不可得,而取眾生相生慈悲;今諸佛十方求眾生不可得,亦不取眾生相而能生慈悲。如《無盡意經》中說,有三種慈悲:眾生緣、法緣、無緣。

一切眾生中,唯佛盡行不誑法;若佛於眾生中取相而行慈悲心,不名行不誑法。何以故?眾生畢竟不可得故。聲聞、辟支佛,不名為盡行不誑法;故聲聞、辟支佛,於眾生、於法,若取相、若不取相,不應難,不悉行不誑法故。

《大智度論卷第二十七》


佛說慈心有五利,不說餘。何等五?一者、刀不傷,二者、毒不害,三者、火不燒,四者、水不沒,五者、於一切瞋怒惡害眾生中,見皆歡喜。悲心等三事不爾,以是故說「修定福為慈」;餘者隨從,及諸能生果報有漏定。

《大智度論卷第三十三》


鳩摩羅伽地

「欲得鳩摩羅伽地」者,或有菩薩從初發心斷婬欲,乃至阿耨多羅三藐三菩提,常行菩薩道,是名鳩摩羅伽地。復次,或有菩薩作願:世世童男,出家行道,不受世間愛欲,是名為鳩摩羅伽地。復次,又如王子名鳩摩羅伽,佛為法王。菩薩入法正位,乃至十地故,悉名王子,皆任為佛。如文殊師利,十力、四無所畏等悉具佛事故,住鳩摩羅伽地,廣度眾生。復次,又如童子過四歲以上,未滿二十,名為鳩摩羅伽。若菩薩初生菩薩家者,如嬰兒;得無生法忍,乃至十住地,離諸惡事,名為鳩摩羅伽地。欲得如是地,當學般若波羅蜜。

《大智度論卷第二十九》


2017年9月17日 星期日

不殺生戒:愛情的備胎地獄

到底是在談兩願戀愛或推廣自殺?

初次了解「備胎理論」約莫是十幾歲青春期。朋友圈不像我拼升學當書呆,早已出社會從事正職工作,皮夾掏展開來整牌信用卡與大疊仟元鈔,每天邊上班邊盤算下班去哪開趴把妹狂歡。他們或她們的愛情故事像萬花筒難以預料的千變萬化,總不乏驚人的意外花色與古怪的排列組合,隨機飄散在我六法全書書頁翻飛的固定日常。

「備胎,身邊多放幾個,」萬人迷這麼說,菸霧迷漫地秀出耍帥挑逗的修長指頭,「心只放在一個女生身上很苦,很容易受傷。反正大家只是玩玩,現在在一起,說不定改天就分手嫁別人。」我以為萬人迷會哭出來,沒有。我知道「誰」分手嫁別人;女生要狠也真狠。淚泡兒留在西裝筆挺的新潮髮型圍城下的俊秀五官,堅定不落。「心不要放太重。心分散在幾個身上,萬一誰分手都不會太痛。」備胎行為人玩世不恭的外表下有顆資深受創心靈。總之,哪場失戀碎了心沒死了人,心一橫從此立誓不再心碎第二遍,開始愛欲分散不專情的備胎人生。

足以致死逼瘋的失戀重創在「備胎地獄」永劫輪迴。專情了,受挫了,養備胎。被備胎的專情了,受挫了,養備胎。被被備胎的專情了,受挫了,養備胎。被被被備胎的專情了,受挫了,養備胎。被被被被備胎……已婚與未婚的異性戀朋友們常常訴苦異性戀圈沒有社會上想像中道貌岸然,男女關係非常混亂,起源於害怕受傷的受創心理。專心愛一個賭盤太大,全拿全輸、全得全失的唯一愛欲賭注沒幾個人承擔得起,膽小一點、怯懦一點的全都退而求其次加入龐大的「備胎社群」,有時還彼此默契到各擁大量備胎後宮也能交往下去。

愛情遊戲把情人當備份似乎也屬於自由意志,問題是相對的世間有愛就有恨,愛不到的下場往往是凡人難以承受的巨大代價。被備胎者當然很容易有被玩弄、被惡整、被操控、被設計的屈辱感或者被認真執者電到的對象草率拋棄的身心重創;有的搖身一變重蹈覆胎成為下一場備胎悲劇的備胎主角去傷害別人(尤其是沒什麼愛情歷練的情場新鮮人),有的拒絕再玩、了無生趣直接自殺身亡。

「愛情詐騙」到底法律管不管?

「情場是非」到底哪些還在道德自律範圍哪些已超踩人權紅線?

我們的法律制度應該再放任情場強勢者踐踏情場弱勢者的生命權嗎?當情欲本身構成殺人武器時,死在愛情下的亡者算不算死於特種謀殺?

自殺事件在台灣往往寄生於情欲糾紛。一則又一則的自殺新聞如早秋落葉緩緩向心頭飄落,我突然記起萬人迷們蠻不在乎地吞抗憂鬱藥物忍淚抱怨前女友的傷痕青春。


2017年9月14日 星期四

古董風雲

學佛一年,佛在眼前。
學佛兩年,佛在天邊。
學佛三年,向佛要錢。

若非前一世紀故意拔掉、拆掉大量荷蘭、西班牙、日本遺留的歷史痕跡,台灣後期不必重金大買大陸農家開挖出來的大陸歷史文物來做歷史填空。

一輩子專營古董事業的阿嬤級古董商告訴小僧,台灣的老和尚們很多被騙錢。他們內行一看就知道市價才幾千、一兩萬的小文物被惡性不肖商人以動不動幾百萬、幾千萬的天價叫賣進佛教界賺暴利。

古董是沒本錢的生意。大陸鄉下隨便挖挖都幾千年的老東西,幾千年前沒什麼藝術價值的小東西擺到現代當下都可以被台灣這邊戀鄉想家的逃難老人家當成至寶花上百萬、上千萬買下來。

我認為大陸的經濟奇蹟台灣老人家功不可沒。若沒有這群老人家無怨無悔當金主,沒有今天大陸的富裕與商機。


大人長不大:教育死穴

寵壞大人,苦了孩子

有一段時日,我與清潔習慣奇差無比、任憑積水發霉塑膠盒在飯桌腳壓底數年或塵積遍櫃蟑卵處處也無所謂的老人家共住。

我很奇怪她如何有如此驚人的「耐髒力」,像個小僕工東清西掃數月後終於真相大白。她與我的生長背景完全相反。雖然家境不是很上流,她有一個百般寵愛女兒的母親,媽媽只盼她讀書彈鋼琴當女知青就好,從小不給她插手家務。因此,一路拼成績升學、當老師,學得好口才好音韻,家務完全不行。此後一生,誰跟她共住就全變成清潔隊,她努力保持著「不打掃」的基本人生格調,反而所有比她年幼的更像持家操勞的老媽媽……

她讓我後知後覺悟到一件事,難怪我的在家歲月如此命苦。我的父母(2nd)是雙方家長寵愛的長子、長女,家務不是他們的母親、手足扛就是總有其他姻親會承擔。被寵壞一生了,當父母不會當父母,顛倒好笑到兩個成人拼命鎮日主張「孝順」,把原本成人該做的洗衣洗碗擦地洗窗顧小孩等大量家事推給才讀幼稚園、小學的小孩子們做。

結婚不等於成熟。

老化不等於成熟。

甚至,讀完師大、考上教師資格、上班任教也不等於成熟。

一個大人成不成熟要問天天跟大人相處的晚輩才知道。

禁體罰:教育系統遲來的轉型正義

只要我不說,一般沒有他心通或社會經驗不足的成人都無法從外表、談吐、社交互動上洞悉我是體罰受虐兒與自殺未遂倖存者。大量身為祖父母、父母的居士不知道,常常當我的面抱怨「現在小孩命太好,家長不打罵、老師不打罵,不知道怎麼教」等懷念戒嚴時期的體罰打罵風氣的落伍知解。

這些無知的話聽多了,我深感家長才是教育系統的漏網之魚。只要沒有提供源源不絕的社會教育補強中老生代的時代共業,中老生代阻擋符合當下國際潮流、民主文化、現代文明教育理念的正確教育政策的現實會讓中老生代變成國力障礙。按理說,長者應為幼者的有力臂膀或翼下之風,未料中老生代固執把守錯誤觀念反成遮障。

事實一:體罰會對受罰者帶來死亡或輕重傷

打罵致死的惡例一直發生。由於台灣長期固守僵化的儒家孝道教條,家長虐童打罵暴力致死事件只有冰山一角被媒體報導或被勇民爆料,大量冰山還藏在威權文化餘毒下加害無數兒少。

我沒被打死,但是我被打傷。我長期挨重巴掌,女人打的,異性戀女人吃丈夫前妻的醋把婚姻不幸的怨氣發作到前妻女兒身上。以前年幼,忍痛偷哭,不把打麻臉、打到聽覺中斷或短期間只聽得到高分貝怪聲的暴力毆打當回事,沒驗傷,沒就醫,一直到讀高中才知道挨打挨出重傷。我的鼻骨被打歪導致一生無法治癒的鼻疾,早期甚至多年無甚嗅覺。醫師建議開刀被家父擋下,家父唯恐不幸開刀失敗或其他副作用而不肯同意。惡母毆傷又生父拒醫,這是體罰留給我一生的病根。

為何台灣民間迄今還有家長、師長、中老生代成人主張體罰?我認為出於愚痴無知。生活圈太小,長期活在舒適圈,不知道家暴、體罰常常與殺人、重傷、輕傷這些刑案劃等號,更不知道家庭身份與殺人犯、重傷害犯、輕傷害犯這些罪犯身份常常競合。

事實二:習慣施加體罰手段的成人高比例在暴力後期會動用足以致死的謀殺手段

暴力是一種惡劣習慣。成人對晚輩、弱勢年輕後代習慣打罵體罰以後味口會被養大,不論是不是被養出SM變態施虐快感,成人到後期往往不再滿足於打罵,還會發展出其他足以致命的不當手段。

以我個人俗家為例。打罵成癮後,開始性虐,拿橡皮筋彈親生兒子的外生殖器,半掩廁門彈小男孩的陰莖,讓他像小女生一樣尖叫哭泣幾小時哀求「媽媽不要!」也不理。這構不構成性虐待?是。當瞋恨怒氣用平常打罵手段不足發洩後,其他更兇殘的手法會一一動用:餓三天不給飯錢;明知小孩生病故意捨不得醫藥費,捨得自己花錢大買炸雞漢堡薯條高級肉品卻痛罵小孩重感冒討五百塊看醫生是「浪費錢」;明知山路發生強姦案故意叫小孩天天代替自己走山路去倒垃圾;秋冬夜裏把沒穿大衣的小孩轟出家門反鎖在外,夏天故意下令叫少女上半身全裸去陽台罰站給外人「看看妳長得有多醜」等等。潛意識就是希望前妻的小孩被整死,打罵已經不夠看了,渴望更直接的謀殺。

事實三:體罰不只傷身也傷心,受體罰者有高比例會為此產生自殺衝動

包括我本人在內,從小學開始,我就一路認識有同樣自殺困擾的女同學。大家有個共同點:父母體罰或婚姻出包,家庭生活對子女而言充滿暴力或負面語言。

人,若真心愛別人,很少打罵。人,若真心認為別人有價值,很少打罵。除了少數真正確定施虐被虐帶來心理快感或生理快感的SM類型人格或性癖族群在同好間有暴力娛樂共識以外,一般人對打罵的解讀是「我不被愛」、「我被討厭」、「我被輕賤」、「我被排斥」、「我被嫌」、「我根本就是父母師長不要的小孩」。不當打罵、長期打罵的下場就是大削受暴者的心理自尊、自信、安全感、存在價值感,有高比例受暴者因此推論加暴者希望自己死亡,當然有相當比例真的預謀或著手自殺。

台灣有大量家長、成人不知道體罰有上述嚴重後果跟台灣的孝道教條高壓讓大量問題家庭被不當文化低調保護或受害人因此被不當落井下石歪風封口所致。更何況,家暴致自殺身亡的自殺亡者不會申訴,他們的遺書或知道真相的加害施暴家庭也會為顏面或生存對全社會壓案隱瞞。

大人長不大,教育死穴

或許是因為告別世俗十幾個工作經驗以後我直接投身宗教界,出社會二十多年來,我一直認為大人比小孩難教。舉例而言,別看台灣社會站出來抵抗現代性教育的似乎都是道貌岸然的高齡父母,台灣高居全球前三名的通姦外遇率與離婚率就是這群性道德觀念有問題的中老生代集體共業而成,四五十歲以上到七八十歲的老人家才是邪淫大宗主力。更別說異性戀父母理直氣壯地高調反同志婚姻,當中不少是家裏生出男女同志小孩卻一直拒絕接納、逼同志後代騙異性交往結婚(騙戀騙婚騙對象)的高壓不理性家長,不惜欺騙與犧牲自己的血親與別家的孩子也要促成有名無實的假婚姻。當然,明知小孩是同性戀還故意要求小孩裝異性戀騙個別家的異性戀小孩結婚的行為構成刑事詐欺,等於是騙個無知的對象結婚上床。詐欺用在騙婚、騙性、騙懷孕生產的罪性很重大,可不是騙騙糖果餅干,而是騙走新生代的人生。

大人不持戒,小孩怎麼教?

大人言行不一、身心割裂,小孩怎麼教?

破五戒的行為被定義成「成熟世故」、持五戒的行為被定義成「迷信幼稚」的顛倒社會,小孩怎麼教?

我覺得難度最高是這個:惡法被大量成人定義成「長大成人的表現」,成人廣行惡法,教育系統隨之用成人的標準教小孩形同傳承大量惡法,小孩怎麼教?

當我問居士:「你為什麼殺生?」居士千篇一律這麼答:「從小到大我父母師長都這樣教,很正常!」試問,小孩怎麼教?家庭與學校雙權威教出來的大量惡法已被當成日常,小孩怎麼教?


Talim Talim go away 眾心成城,驅颱成真

Talim Talim go away... 

心法如此實在!

大家拼命上網點歌「飄向北方」,颱風真的阿飄走了。北台灣不知南台灣田家苦,拼命期待下雨下出自來水,結果真的大雨下北台。

注意念頭。妄想打很兇,因緣果滿,你想要的境界真的會現前。小心你想要的真的美夢成真。


我們的共同記憶:古蹟之心

留住一整個時代與國家民族歷史認同

有回巧逢善良認真的基層公務員,談到這個。她說,古蹟的工作有這些難處:

一、燒錢,沒什麼收入。老房子維修費驚人,尤其在台灣1949年後急就章的速食工法下平均正常屋齡只有60~80年不等的速食屋。(重點:台灣民間對屋齡上限極無概念。多的是狂砸裝潢費在自宅中古屋上卻不知道一般民房超過80年都是必拆危樓的公民,傻傻地想像台灣民房跟歐洲石材古堡一樣可以撐個一兩百年留給曾孫玄孫!)是古蹟,收門票的門可羅雀,不收門票的零收入還狂砸建物保養費、人事費、薪水、其他必要營運開銷。

二、屋主或所有權人通常沒有文資專業或經濟、觀光、文化、歷史、多角化文創經營專業,無法期待放手給所有權人自行經營可以達成古蹟保存的大量文明意義與經濟價值。更糟的是家族繼承問題紛爭負面效應多。

三、會考上相關公務單位的公務員絕大多數是有一定水平的知識份子,不乏對古蹟保存、運作有些理想、想法,可是想法放心裏不敢向上司說。公務單位有大量程序問題,層層重重請示再請示,飯碗、官場文化、政權輪替大量外環因素干擾下基層覺得多一事不如少一事,沒意見度日就好。可改善,能改善,最後寧願不改善。

四、美學斷層在台灣是大問題。日本時代的老房子歸功於日本建築師的龜毛美學及巴洛克歐風潮,精雕細築相當美觀。日本人走後,政界片面出於政治考量大量拆除高水平歷史建物,後期急就章亂蓋或違章成風又欠缺「永續經營國土」的全盤國土景觀規劃,美學水平急速下滑,變成當下的年輕人上網查查日本時代老街景風景照就哀嚎台灣怎麼變這麼醜的局面。有歷史文化價值卻可惜欠缺美麗、清潔、整齊、高雅這些重要吸人吸金元素變成世上少見的古蹟存廢拉鋸戰:留嘛醜得要死,不留嘛愧對歷史文明,怎麼辦?留嘛燒錢沒什麼收入,不留嘛一整個國家歷史記憶留白對不起國家民族!留嘛學者文青一片叫好、務實業主可惜沒得整地重建賺錢;不留嘛國家認同、民族自尊自信就一路空白到底拼經濟拼不出堅實的無形國力。

PS 題外話:至於黑道小弟半夜開車把古蹟偷偷撞爛或黑道大老被業主請去故意事前拆掉建物的問題,依我看,很簡單。公民不學好愛當黑道,要嘛去靈骨塔鬧事毆打善心佛教徒要嘛月黑風高偷偷拆古蹟,反正出世為人不曉得人生有什麼光明正向目的,不如放手少子化。反正孕婦受精懷胎只是人口增量不增質,會生不會養不會教不會導正,不如乖乖避孕,少點社會公害。女眾當中少數(?)專攻美貌三圍吸男色、沒有教育sense或育幼理念的,趕快教她們避孕,不要生來拖累國家。


2017年9月11日 星期一

名色偈

若欲求真觀,但有名與色;
若欲審實知,亦當知名色。
雖癡心多想,分別於諸法,
更無有異事,出於名色者。

《佛說利眾經》



修布施

施名行寶藏,亦為善親友,終始相利益,無有能壞者。
施為好密蓋,能遮飢渴雨;施為堅牢船,能度貧窮海。
慳為凶衰相,為之生憂畏;洗之以施水,則為生福利。
慳惜不衣食,終身無歡樂,雖云有財物,與貧困無異。
慳人之室宅,譬如丘塚墓,求者遠避之,終無有向者。
如是慳貪人,智者所擯棄;命氣雖未盡,與死等無異。
慳人無福慧,於施無堅要;臨當墮死坑,戀惜生懊恨;
涕泣當獨去,憂悔火燒身。好施者安樂,終無有是苦。
人修布施者,名聞滿十方,智者所愛敬,入眾無所畏,
命終生天上,久必得涅槃!

《大智度論卷第二十二》


布施者,總攝一切施:財施、法施,俗施、道施。

《大智度論卷第三十三》

2017年9月10日 星期日

古仙人道

慎身為勇悍,慎口悍亦然,
慎意為勇悍,一切結亦然,
此處名不死,所適無憂患。
護身為善哉,護口善亦然,
護意為善哉,護一切亦然,
比丘護一切,能盡苦原際。
護口意清淨,身終不為惡,
能淨此三者,便逮神仙道。

《出曜經卷第十 學品》

日前讀了一篇外國法師寫的文章,拼命責備「大覺金仙」之類的佛陀別稱是中國古代在家皇室為了崇道排佛才故意把道家「修仙煉精」的文字導入佛家混濫佛教。那真是誤會大了。佛經會有大量以大覺金仙、大仙人、仙人道、神仙道的譯語語法源自古印度對印度民間信仰的日常用語,非中國道家。

古印度在佛陀出世前本來就有很多宗教團體,主攻升天成仙之術。印度古人初次見佛不知覺名,經常援用印度古代對修行成道者的尊稱來敬稱佛陀為「大仙」,與晚在佛世一兩千年後的中國道家了無關係。古印度人與現代人一樣受制於語言系統的不完美與有限,很早就尊稱佛陀是仙中仙,仙中大仙。幾千年後中國皇帝不論出於對道教的偏好或對「仙」字的喜好而大量選取前人譯畢的中文佛經中與仙字有關的語法,與其說是門戶之見,倒不如說是源自中文系統用字單調貧乏。

中文系統中指涉天界眾生的用字不出「天」、「仙」、「神」、「梵」等,選項不多。修天修仙的外道法門更非後期中國人的特色,全球各洲從原住民傳統信仰到各類民俗信仰都有,根本不是中國道家獨有或獨創。嚴格說來,後期主張修仙道的外道反而鮮少自創,絕大多數都是抄襲古代修仙生天思想再約略修改便自稱己創獨門絕學。既然如此,知道就好,息諍免爭,天下本無事。


解剖課:AI虛擬,何必活剖?

解剖課請改電腦模擬程式吧!

理工類組高材生告知小僧,台灣第三四類組還是沒有拔掉傳統小動物活體解剖課,迄今還是保留解剖課程,尚未學歐美大量改為電腦模擬解剖教學以避免不必要的殺生行為。真可惜。為了不忍心解剖無辜生命,原本立志讀獸醫系所救眾生的優異學子捨系就他。

以前高中時代的小僧原本想專攻生物基因工程,自知自幼對動物有超乎常人的狂熱,對生物系所興趣濃厚。上了高一受不了打擊,默默從理轉文嚇壞家父。家父原本做他的千秋大夢,夢著會有一個當醫生、建築師、物理化學生物什麼的科學家的小孩,那才符合他的海洋美學。

打擊是這樣的緣起:懷孕後期即將臨盆的生物老師親自指導剖蛙課,把活生生的眾小蛙剖到心肺在眾目睽睽下垂死猛跳,要求女學生每桌剖一隻,再一桌桌回收到水桶裏,交待是她親自花錢一大清早從市場買來給大家實習解剖用,待會下班回家要煮青蛙湯進補。

我受了巨大的心理打擊。

人模人樣的貴婦媽媽愛自己的小寶寶愛得要死,把動物的生命與苦難不當回事。可憐小蛙未上麻醉肚皮上翻地倒桌喘氣,她沒指導我們把牠們縫回去(我事前以為)已經很過份了,在女學生的尖叫聲中還宣布全數回收煮青蛙湯。

這就是後來不管文科成績比理科差硬是轉類組的原因。也是文組之路跌跌撞撞,從三民主義研究狂飆到學運、環運、女運、社運,從文史哲艱深譯書書呆踏上街頭為貧童募款、為弱勢發聲、甚至到教會附屬少女收容之家當雛妓學童的課輔老師的原因。我叛逆過,大人不擇手段又毫無良知的殺生惡習完全把青少年的我惹毛了。這一生氣,從生氣到看破,從在家到出家,究竟來說是一場規模巨大的重度不爽。

出家後,我常叫青蛙「王子」。

童話中的青蛙王子被個業障公主親親嘴就打回原型變帥哥。每隻青蛙王子、青蛙公主都有可能轉世成人來修行,菩提一路向上畢竟成佛。

青蛙青蛙者,即非青蛙,是名青蛙。


2017年9月9日 星期六

佛典故事:快樂 Happiness

風和日麗時如何?還有什麼比師兄弟一起在大樹下坐禪論道更美好?天氣很好,樹花盛放,華麗又芳香,心情好極了!

比丘們盡情暢談的當下突然心生一問:「人世間什麼最可愛?什麼最令人快樂?」

「趁春光明媚出門享受大自然的風景,盡興賞日玩月,在原野上自在遊戲最快樂了!」其中一人快答。

「找家族宗親歡聚,大口喝酒,大啖美食,一起聆聽音樂隨興歌舞,即時享樂最快樂!」另一人也迅速接口。

「努力賺錢存錢致富,所有的欲望都能用錢滿足,駕好車,騎好馬,穿名牌服飾,從頭到腳不同凡響跟別人不同,讓全世界知道我最富貴、最出名,這才是無上的享樂!」第三個比丘一股腦全盤托出。

「那都不算什麼。人生有愛最美,嬌妻美妾眾姝圍繞,個個華服美衣引人欣羨,在女人香迷醉的氣氛下放縱情欲才是無與倫比的人間至樂!」第四個比丘毫不隱瞞,抖出自心最放不下的俗欲。

四個比丘心無正念,不觀無常,不參話頭,齊聚野外大談七情六慾俗樂,被佛陀發現了,當場抓包。這群心猿意馬的新眾得度因緣熟了!

「弟子啊,大家一起坐在大樹下都在聊些什麼?」

看到師父前來關心,四個比丘覺得大家都是男人打開天窗說亮話無所謂,七嘴八舌把方才俗氣至極的對話內容轉述一遍。

「弟子啊,」佛陀正色開示,「你們對快樂的詮釋解讀一路通往憂愁、畏懼、危險、亡身之道,根本不是達到長安久樂的正法!大地萬物春夏榮茂、秋冬枯衰,世族宗親一朝歡聚無常散離,金銀財寶房舍車馬五家共有為無常吞,三妻四妾全憑美色使人愛憎,一旦年老色衰或條件變化,染愛的心就消失了。如果盲目追逐上述五欲俗樂,為人處世經常招怨惹禍、危身滅族、憂畏纏身,一切三塗八難無量痛苦也因此隨業招感!比丘弟子啊,難道你們不是覺悟了才捨俗修行求道,發出世之志,不貪世俗榮利,專心一意修證涅槃真常、真樂、真我、真淨的清淨妙樂嗎?」

「遠古時代有一位以德化民的國王,名叫普安王。普安王與隣國其他四個小國的國王是親友,經常互相請客,相處十分和睦。有一回,他們隆重舉辦為期一個月的大宴會,全程供應上好飲食、貴族娛樂。賓主盡歡一場,最後臨別之際,普安王突然對四個小國王拋出一個哲學問題:「人住在世間什麼最快樂?」四個小國王紛紛發表各自的見解,一說遊戲最快樂,一說宗親聚餐聽音樂最快樂,一說努力累積財富滿足欲望最快樂,一說充分享受女色愛欲為快樂。聽完大家的見解,普安王才慢慢開口總結。他主張那四種立場全是痛苦煩惱的根本、憂愁恐懼的源頭;只有初初享受暫時的一點快樂,過後卻總要承受千萬倍以上的代價與負擔,甚至帶來許多負面副作用與禍患。人與其貪求先樂後苦的欲望,還不如寂靜無為、無求無欲、淡泊守志,以成道證果為究竟的無上法樂!聽完普安王的出格見解,其他四個小國王非常歡喜,高高興興地告辭歸國。普安王是我的前世,四個小國王是你們四個人的前世,過去生已經說過要以法為樂,怎麼你們還是沒聽到心裏?知見不確立,生生世世追逐世間五欲享樂,要等到什麼時候才能大休大歇、超脫生死?」

原本散心雜話、了無正念的比丘們聽完開示後心生慚愧,當下熄滅妄想、割愛斷欲,身證阿羅漢道。


原典出處:《法句譬喻經 好喜品》


-修行筆記-

佛言:「愛喜生憂,愛喜生畏,無所愛喜,何憂何畏?好樂生憂,好樂生畏,無所好樂,何憂何畏?貪欲生憂,貪欲生畏,解無貪欲,何憂何畏?貪法戒成,至誠知慚,行身近道,為眾所愛。欲態不出,思正乃語,心無貪愛,必截流度。」

貪、愛、執著是眾生的大弱點。無常的打擊,生離死別的失落,求不得時因渴望而苦,求得時因畏懼失去而苦,失去後因不適應無常變化事實而苦,無量眾苦由此一念貪執而生!


2017年9月8日 星期五

無念無憂畏

念喜生憂,念喜生畏,無所念喜,何憂何畏?

《出曜經卷第八 念品》


夫人懷愁憂,世苦無數端,斯由念恩愛,無念則無畏。
是故不生念,念者是惡累,彼則無諸縛,無念無不念。
念為求方便,非義未設權,權慧致大義,自致第一尊。

《出曜經卷第八 念品》


精進不放逸

不欲致名譽,智者分別義,無逸義豐饒,智者所承受。

《出曜經卷第七 放逸品》


比丘謹慎樂,放逸多憂愆,能免深海難,如象拔淤泥。
比丘謹慎樂,放逸多憂愆,散灑諸惡法,如風飄落葉。
比丘謹慎樂,放逸多憂愆,結使所纏裹,為火燒已盡。
比丘謹慎樂,放逸多憂愆,各各以次第,得盡諸結使。
比丘謹慎樂,放逸多憂愆,義解分別句,行息永安寧。
比丘謹慎樂,放逸多憂愆,戀諍小致大,積惡入火焚。
晝夜當精勤,牢持於禁戒,為善友所敬,惡友所不念。

《出曜經卷第七 放逸品》


常求除前愆,使不失其念,
隨時不興慢,快習於善法,
善法善安寐,今世亦後世。
思惟不放逸,為仁學仁跡,
從是無有憂,當念自滅意。

《出曜經卷第七 放逸品》

2017年9月7日 星期四

知見

如從人誦讀,分別籌量是名「知」;自身得證是名「見」。譬如耳聞其事,猶尚有疑,是名「知」;親自目覩,了了無疑,是名「見」。解脫中「知」、「見」亦如是差別。

《大智度論卷第二十六》


諸阿羅漢雖得解脫知見,解脫知見有減:不得一切智故,上上智慧根不成就故,諸法念念生滅時不知別相分別故。佛上上智慧根成就、知諸法念念別相生滅故,解脫知見無減。

《大智度論卷第二十六》


有我、有法,多為在家者說,有父母、罪福、大小業報。所以者何?在家人多不求涅槃故,著於後世果報。為出家人,多說無我、無法。所以者何?出家人多向涅槃故。求涅槃者,不受一切法故,自然滅是涅槃。

《大智度論卷第二十六》


何等是出世間道?如實知世間,即是出世間道。所以者何?智者求世間、出世間,二事不可得;若不可得,當知假名為世間、出世間。

《大智度論卷第二十七》


但為破世間故,說出世間,世間相即是出世間,更無所復有。所以者何?世間相不可得,是出世間;是世間相常空,世間法定相不可得故。如是行者不得世間,亦不著出世間。若不得世間,亦不著出世間,愛、慢破故,不共世間諍。何以故?行者久知世間空、無所有、虛誑故,不作憶想分別。世間名五眾,五眾相,假令十方諸佛求之亦不可得:無來處、無住處、亦無去處。若不得五眾來、住、去相,即是出世間。

行者爾時觀是世間、出世間,實不可見;不見世間與出世間合,亦不見出世間與世間合;離世間亦不見出世間,離出世間亦不見世間。如是則不生二識,所謂世間、出世間。

若捨世間,不受出世間,是名出世間。

若菩薩能如是知,則能為眾生分別世間出世間道、有漏無漏一切諸道,亦如是入一相,是名「道種慧」。

《大智度論卷第二十七》


二因緣發起正見:一者、外聞正法,二者、內有正念。

《大智度論卷第三十四》

2017年9月6日 星期三

邪淫往往源自心病

一、他山之石:相對誠實的外國臨床研究/病患民調

台灣盛行通姦外遇(異性戀/同性戀/雙性戀都可能發生),天天有相關新聞、文章、官司、情殺。

小僧善意提醒一下,性衝動失控或故意背德違法還有一個可能性,當事人得精神病,例如躁鬱症。此病在躁期時由於內分泌不正常令病患性欲異常衝動,往往會從事各種社會所不容的性行為,完全無法作主。國外資料一大堆。

國外風氣開放,病患受訪坦言發病有不當性行為比例很高,台灣不同,鮮少坦誠。除了躁鬱症,台灣常見的外遇動機有中年危機、老年危機、重症危機、經濟高壓、性別角色情結、……大量心理動機,事實上有高比例確定非真愛。

一般人很少接觸個案,往往用愛情解讀外遇。真正長期處理個案就知道,心理有問題在先,性行為超出法律、道德常軌只是心理問題的症狀。有時背德異常性行為只是精神病或心理高壓外現的一種病癥,根本與感情無關。

二、在地個案:相對壓抑卻頻繁的台灣通姦共業

實務經驗分享,外遇台男(尤其已經進展到婚外性行為)高達八九成以上坦言「壓力很大」。心理有問題在先,用通姦對象的肉體當工具發洩精神壓力,不論壓力源是年紀老了、快死了、不治重症、癌末、工作表現、夫妻權力關係上女方居於強勢、經濟大權操在女方……。

尤其老年外遇,中老年危機、死亡危機的心理威脅逼事主強迫症似倒退回青少年性好奇階段不斷找不同對象試探外遇可能性。沒有能力解決死亡問題,拿性能力反證生命力,不惜犧牲全家兩、三、四代家人,有時鬧到兒孫輩都無臉出門見人,相當無明。

三、婚姻除名,醫院掛號:非異端宗教教條

配偶外遇又不想透過法院解決,如何?先架對方掛號精神科,有心病先醫。心若沒病,下半身不必找非配偶發洩。如果婚外性行為確定為真又確診有精神病,依我國民法「法定離婚事由」成案率超高,直接離婚就算了,不要一直拖累國庫瞎耗社經成本。我認為為區區一個人精神有病、下半身性行為失常長期白白耗損全民稅金沒意義,不值得。


2017年9月5日 星期二

不殺生戒:永誌難忘

真實無偽的歷史記憶是國族文明命脈永續關鍵所在

之一、孕婦

師父說,在家女居士向他老人家訴苦生產好痛,痛得死去活來。師父反問她既然痛得要死怎麼生了一個又一個一直生下去?她不好意思地說她痛完就忘了。她很健忘,所以每次生完就發毒誓「絕對」不要再生下一胎又沒完沒了地年復一年生下去,一連生了好幾個。

什麼都健忘,就記得找師父抱怨。

之二、悲情城市1989

十幾歲的年代電影票很便宜,更是學生課餘富教育加值意義的正當娛樂。進電影院看侯導的悲情城市對文少、文青、考生而言比上小七吃盛夏思樂冰或大啃一支10元的自助霜淇淋還重要,我也參一腳。看完片買了電影原聲錄音帶鎮日聽,播放率頻繁到消磁保養都救不了的程度,活生生把一卷全新正版錄音帶聽壞。神思者又如何遠遠住在日本島國上悲望過去管轄的國土上發生的一切?音聲淚祭?

二二八事件是童年時代大人口裏的大秘密,大人們齊聚在廚房壓低音量交頭接耳講一講,講完出了廚門又風花雪月練肖話五四三沒個國家大事。我聽得懂他們害怕。只要有點錢,家家戶戶想方設法讓男丁逃過兵役:政商世家靠捐巨款走後門,中低底層不惜毀壞健康交換緩徵免徵。家長怕死了國家,怕國家謀殺男丁斷絕香火。本省家庭怕,外省家庭更怕,混血家庭兩頭消息靈通閃得更徹底,家家戶戶只有獨生子的集體拼閃兵。

健忘不是權利也不是專利;沒有人想活在失智國、健忘村。

之三、上課

我的學生時代讀了大量別人的歷史,對自己腳下土地的真實故事很陌生。老師努力指路,告訴我們大量只有歷史系所才知道的稀少台灣史料、史書清單,留待我們下課後自行用功研讀。

基本上,有點智商便知事情不單純。哪有鑽遍全球歷史、對岸歷史卻對自己土生土長的國家認知糊塗的奇怪教育工程?除了人生大事只有拼三圍色誘男人等出嫁生產的女學生以外,多數學子並不甘於特意保持於天然無知狀態,課外書讀了一堆。

因此,事隔二十幾年後聽說有小學妹聽有關二二八事件的演講聽到起煩惱向家長傾訴、本身持有特定政治立場的家長轉而向校方抗議希望嚴禁相關主題演講的校園事件竟然發生,我萬分訝異。青出於藍才正常豈不是?怎麼不進反退?

在德國,從幼兒園、小學到研究所都公開教育學子納粹統治與種族屠殺的嚴重歷史錯誤,在德國境內公共場合縱使以玩笑戲謔心態惡意當眾模仿粹納軍人效忠手勢或不當口號都會當場被忿怒民眾報警法辦。在台灣,直到今天還有青少女被政治見解鮮明的家長左右,認為在學校聽教育版的二二八事件議題「很不舒服」而對校方抗議,自己拒絕歷史真相還拖全校師生下水不准大家公開研討。

國家如果連歷史教訓都不要還剩個什麼?

不同國家的家長的確有不同的教育理念認知水平。

或許在討論學生教育走向以前要先民調家長的教育程度。

之四、漏洞

父權星球養出爭權奪利的大量男性人類。爭得你死我活就為爬到國族頂端享有特權:平民通姦外遇有罪,領導雜交好色沒人敢管,階級愈高就愈公然組織女色淫樂團服務特權男性。平民殺人有罪,領導明殺暗殺大屠殺沒人敢管。平民私製槍械武器犯法送辦,領導公開敗家量產核武連續濫射連國際法庭都不敢依國際法發傳票拘去開庭審判。在不講究人權的人權低落國家當中只要爬到權力高層就享有大量人民沒有的人權保障,基本人權以階級特權的特殊型態在權貴圈例外存在。

二戰文青罵得兇,直言法律不過是政治的走狗,政客工具。

二戰後心理學界針對大屠殺現象做大量心理實驗,證實人類只要面對權力就理智判斷力嚴重下降、道德感大跌、是非善惡尺度嚴重低標。在權力施壓下人類可以輕易殺死另一個、另一群人類,服從任何來自權力頂層極端不人道的大屠殺指令。

權力的確是最大法律漏洞之一;奠基人類心理弱點。憑什麼一個必死凡夫只要站到權位上就坐享「大屠殺權」?屠殺人類怎麼會是「權力」而非「犯罪」?法價值系統遇到權力就轉彎嗎?

之五、領袖 vs. 領袖

宗教領袖與政治領袖會面,當場被打臉。搞政治的直批搞宗教的在搞毒藥。政客批評宗教是毒藥,和尚僧尼單身會減少人口,宗教迷信又妨礙物質進步。無神論、零信仰的政客把年輕小和尚趕跑了,自己倒一手主導出大砍人口的大飢荒、大屠殺、大革命,讓各地都市地派士紳對子子孫孫抱怨文明水準大倒退。史實。

在家人不持戒,話亂講、打妄語的比例奇高無比,價值觀顛三倒四者不少見。上述政客責怪梵行人口不生育,自己濫權謀殺大量人民,事後一輩子沒為殺人罪責負半點責任;責怪信仰迷信有害物質文明,自己德不配位胡亂執政讓革命、飢荒、暴政殺人無數,逼使人民物質生活空前大倒退,城鄉建設大毀,事後一輩子沒為損害負半點責任。位居國家領導大位帶頭反道德、反人類、反生命、反文明卻榮華富貴一生。史實。

正派道德領袖被逼跑了,邪派反道德領袖害死無數百姓留在原地。又是史實。歷史似乎指涉人類社會位階邏輯很少堅守正法,反而高度類似黑社會。

之六、思邪而殺

愛情騙子把女人拐上床,誘姦既遂又不娶,原配占穩婚姻優勢與通姦罪在性別歧視文化下的扭曲法效力而如如不動,女人自殺身亡。這案在歐洲法院會判有罪,在台灣落個沒事。

歐洲當地性產業用誘姦手法延攬新生代娼妓下海:一、車夫扮男友,鎖定社會經驗不足的青少女談假戀愛。二、車夫通常是青少女的第一個男人,誘姦成功後開始故意不工作,要求青少女為愛下海賣淫。三、青少女賣淫養車夫,車夫確定對方入行加盟自己的娼館東家後主動提出分手。四、把假愛當真愛的青少女身心重挫,高達九成以上會自暴自棄留在性產業成為終生專業性工作者,往往事隔多年方知被車夫惡意設局陷害。由於有社會經驗、有豐富性經驗的男性在父權社會是情慾行為的強勢方,相對弱勢的青少女無知上當、被誘姦既遂的比例奇高無比。傳統上這類手法濫用於中老年已婚男子通姦外遇拐騙年輕未婚女性,後期被性產業接手濫用於設局招雇新生代性工作者。別有用心、另有所圖的愛情騙子進行的「淫欲詐騙」最後終於被認定有刑責、有罪。

可憐的被害女性生前不斷追問孔老的「思無邪」主張。當年涉世不深,她不懂為何一個男人可以背叛思無邪的文化傳統?追本溯源,孔老的思無邪文評本身就錯了。孔老本身不禁欲、不斷淫,孔老知解是在欲過性生活的男性的基本立場,他認為含大量情詩文本的詩經思無邪,以為男女情欲無邪。大錯特錯。男女分別相想一念造作就邪了,真如不守自性。心念純正不動半分男女邪思者別說不可能通姦外遇,連合法的戀愛交往結婚都不可能。孔老是在家居士,而且是過性生活、支持一男多女納妾體制的古老父權社會的古人,他有許多見解都對現代女性的人權保障極度不利,甚至反女權。

盡信書不如無書。

讀古書也要活在當下,否則為古所誤,抱憾終生。

她的死亡直指台灣教育系統必須大幅改革提昇,不是嗎?


積極入世,臨濟精神

哪一塊不是精肉?

之一,學院

「你怎麼這麼油條?」

「你怎麼這麼俗氣?」

「法律?法律不是佛法!」

「世學?世學不是佛法!」

「文學?文學不是佛法!」

「閒書?課外書全不是佛法!」

這不是佛法,那不是佛法;聽來聽去聽了一大堆斥佛言佛語佛學般若文字系統以外的八萬四千法門(五明扣除內明以外的四明法門,含因明邏輯)全部都不算佛法的初級知解以後,我笑了。一邊嘴上背誦「法法皆佛法」的圓融佛理一邊日用全斥全排,奇葩。

難怪師父日日耳提面命「法法皆佛法」或「佛法不離世間覺」的圓頓知解;一講再講沒幾人信。師父教諸法實相,初初入門的徒弟們這個不是那個不是。

之二,桂花凍

二三十年前的台灣素食業並不似當下發達。當今為全球溫室效應暖化共業大力推廣素食(連德國聯邦環境部長都以身作則推動公務員響應環保素食,開會吃全素)的盛況在當年很稀有少見。在那個出門吃素不容易的古老年代,大病小病折磨一生終於找到吃素防病妙法的我為保持素食求學生活很辛苦:在家自己煮或出門苦尋得來不易的素食店,二選一。身為窮學生吃不起要價五百一千起跳的高檔素食餐館,常常仰賴熟識的素食自助餐店善心老闆打折特價或送東送西地請客。

當年基隆十方大覺寺的手工桂花凍讓我驚豔無比。我不知道台灣素食界做得出精緻堪比和菓子的茶點,而且從造型到口感都是宮廷點心等級。自幼在廚師祖母底下養出挑剔的舌頭,對平價平民飲食平常心處之淡然,對餐廰要價高昂的破費貴食就百般品評。貴要貴得有道理,我認為。在一顆年年餓死人的星球上為食破費總要拿出一番道理。大覺桂花凍卻是出格的脫俗存在:七星級的仙氣茶點,悉數結緣免費供眾。

為了桂花凍,身為小居士的我到處打聽是誰有能耐做得出來,終於給我打聽到傳說中的大師兄。想請法,大師兄只是沉默笑笑無話。人家何時不講法?全吃下肚了豈不是?開示事畢還請?大師兄說而無說,我轉向四師兄去,諸大比丘開始輪流開示,有的更神口直斷我不必受在家菩薩戒了,肯定是受出家菩薩戒的料。

晶透細緻唯一凍,齒頰留韻拈桂香。

之三,靈老夢話

靈源長老開示法語:「慧則能轉一切境界,回真向俗,廣度一切眾生,改造家庭,改造社會,安邦定國,將萬惡變為萬善,將五濁轉成五清,世界大同,此土即是佛國。」

夢中開示,夢中佛事大談夢法,臨濟精神如此,世出世間不即不離,當下即是。《楞嚴經》云:「若能轉境,則同如來。」這是四兩撥千金的大承擔、萬緣放下的大提起。心作得主才轉得動境,轉得動自己的身口業三業,轉得動家庭、學校、職場、社會、國家、世界。法用不用得上,心境一如,全世界都是道場,發生在地球上的一切境緣都是我們的共同成績單。

修行談何容易?光個「諸惡莫做,眾善奉行」釋迦牟尼佛金口交待功夫大事就生生世世做不完,結果坊間一大堆修善斷惡的基本功夫都不承擔的人鎮日高調闊論心法理上事,空談理體不願事修。

之四,誰怕誦經

這輩子有四個人當我的面反對我誦經。

第一個反對的人理由是佛經一洗腦就一輩子很難洗掉。他只願被六法全書洗腦,最後當上沒信仰的律師。

第二個反對的人理由是佛經迷信、佛理過氣,人花時間誦經就沒時間吃喝玩樂,佛經障礙世俗五欲享受正常人生。她只願被世俗知見洗腦,最後當上沒信仰的大學助教。

第三個反對的人是一尊具德大比丘。他嫌我沒修行功夫鎮日搞文字般若寫詩弄文,故意當頭棒喝:「誦經有誦懂嗎?」老婆心切提點後學不要執理廢事,小僧生生世世心領。

第四個反對的是破戒居士。他嫌誦經沒價值、沒意義、沒搞頭,不如做世學的學問文字事業有貨真價實的經濟收益,世俗學問可以交換立即賺得到的福報。經不誦,事不修,戒已破,表法之相全斥,就剩個心性本具不生不滅。

換做出家初初那幾年,我可能會當場頂嘴高談闊論半小時《大乘起信論》本覺始覺之理以有效辯證第六意識反薰真如識心種子的修行正當性,藉此說明實修實薰心法義理絕不只外相上般若文字權遮眼睛這麼簡單,直接清洗八識種子的法門豈不犀利?現在難得塗糊笑笑便放。

誦經不就是親聽釋迦老子現場開示嗎?憑什麼拜懺拜一堆沒成佛的後人蒐集的晚期經教法語可以,反而恭薰佛祖親傳的第一手親證教理不可以?憑什麼到處跑道場聽大量沒成佛的末法僧寶講開示可以,反而乖乖展卷恭聞已成佛的無上正等正覺大比丘僧文字版開示不可以?怎麼會晚期未成佛開示被吹捧上天,早期已成佛開示反而被斥為文字遊戲?

對我而言,誦經就是一輩子當佛學院學僧,乖乖坐在學僧位子上恭聞親證佛果的釋迦牟尼佛開示法語,生生世世歡喜上課以佛為師。

第五,你不要管

有一群居士很怕法師對世間法有意見,惹毛了就跑來要求法師不要管。本身不持戒或私德有缺的怕法師講法拆他的台,本身邪淫妄語的怕法師把眾生教聰明讓他日後拐不到邪淫對象,本身有不當政治野心為撈油水參選的怕法師把人民教成監督實力派,本身家庭性別歧視嚴重或沙文自負的怕法師教出清楚明白作主不迷男色的具德女眾……總之,愈是本身有問題就愈討厭法師弘法,希望法師全閉嘴不要管,讓眾生隨順無明欲望度日、隨業浮沉就好了;沒有佛法的世界比較方便滿足私慾。

這個時代怕道德。眾生怕佛法的道德功能提升國家社會道德水平讓他們的背德欲望難以實現或受阻。反道德者有之,國庫就年年月月日日為整群反道德的公民造的惡業支出龐大的善後代價。佛法弘化為國庫精省大量不必要的善後開銷、社會成本,不明事理者卻以為佛門對國家社會零產值。別的都不提,光大省犯罪成本與大防家庭破碎兩件事就產值驚人。

你說你的,我管我的。

你別管我們臨濟自家事。