2019年7月31日 星期三

毒家報導


我是一個特派記者,任務既艱巨又簡單:追蹤一個乳名叫寶寶的小孩。寶寶今年已經成年,擁有紅藍相間的濃密捲髮與長眉,一對迷離的淺茶色眼睛,不知所措的笑容與神秘的小酒窩。二十幾年前我接下這個薪水不高不低的人情案不是因為報社老闆交待,而是當社工、搞社運、勤走兒童人權組織的女朋友私下拜託。她說這個小孩特別天真可愛惹人疼,偏偏家庭背景太特殊不好訪察,她覺得讓一個孔武有力的男記者關懷介入相對安全得多。為了在女朋友面前顯得有承擔、有能力、有辦法保護她守住她的人,我想都沒想就答應了。

我花二十幾年親眼見證他的命苦與滄桑,像莎士比亞活在本世紀絕對會想拍的一部絕悲紀錄片,初見面就激發我全心全意的款款柔情,一種同情已經不足以處理或表述的悲傷。我、寶寶、他的兩對父母初見面時沒人有心情打招呼,直接上談判桌講道理。聽在我耳裏其實是歪理。

當然,我不是很有把握一對販毒的養父母與一對吸毒的親父母無論依法律或道德有什麼好講,如果不是為了爭奪一個小孩子。據說,那兩對父母之間有異於正常商場的交易恩怨:阿翔與小喬經營一個龐大的跨國毒品集團,中強與麗子是他們的中盤兼客戶;阿翔與小喬只賣不吸、富可敵國,中強與麗子倒雙雙上癮關進了勒戒所,就此眾叛親離與親族失聯。在他們戒毒的數年漫長歲月裏,唯一的獨生子寶寶只能寄養在阿翔與小喬家裏,看在多年合作與交情的份上拜託代為照顧。中強與麗子離開勒戒所後安頓下來立刻向前老闆討人。

「這麼多年來辛苦二位代為照顧。不過,既然是我們親生的小孩,我們有責任養到底。我們想把他接回家。」中強說。

「當然。可是,你們確定戒掉了?」阿翔在兩對父母的交接談判裏居於劣勢。就育兒條件,他強。問題是這是一個基因血緣優位的人間,小孩被什麼父母生下來幾乎就定了一輩子的業;就親緣條件,再爭也爭不過生物學上的父親。

「說實話,沒有。戒掉舊貨換新貨了,更方便,副作用也少,對生活沒有影響。」中強不想解釋怎麼瞞過所方。賄賂可以解決很多事。

「可我捨不得寶寶。我也戒不掉,我戒不掉他!」小喬哭了出來。她心裏規劃了一整套小紳士育成計劃,幻想著要把寶寶教成人見人愛的迷人帥哥,哪有辦法三兩下戒斷母愛?

「別說了。他是我生的,不是妳的。我很謝謝妳對他付出這麼多,可是他總該回到我們身邊對吧?」麗子用高八度的尖銳音調插嘴,祭出笑面虎的強硬。

「且慢!至少我們為了寶寶好先約法三章。你們保證不讓他染毒;至少在他成年離家以前絕對不讓他碰毒品。一句話:做得到,人還你。」小喬不甘示弱。

「對。你們保證絕對不讓你們夫妻的毒癮影響他,絕對不讓他無法適應正常社會生活。我希望他過正常的人生。」阿翔說。

「哎喲,怎麼可能?呵呵!」麗子開始假笑,「一個家兩間房,我們一間他一間,毒品毒不到他啦!安啦!放心!」

「什麼話?同一個屋頂下吸的空氣還不都一樣?天天見面,天天相處,你們怎麼用貨,拿什麼工具、道具,你們臉上的表情、身上的味道、對話的內容哪一樣有本事完全隔離?我擔心他!」小喬心裏還抱一絲希望。

「不會、不會,妳想太多了!兩間各過各的,保證不會改變!」中強接話。

「你怎麼保證?」阿翔問。

「要不然簽約嘛!」中強說。

「簽約?」小喬反問。

「他當見證人!」中強突然把食指朝我一比,「他當證人,證明我這個當老爸的擔保,保證我的寶寶跟我們生活可以有獨立生活空間,不受污染各過各的,絕不受我們夫妻的生活模式影響!我們認識這麼久,你們夫妻也沒下海用藥對不對?我們就影響不到你們對不對?」

「……」兩個毒販家庭選一個?吸或不吸,這就是問題!真想不到一個靠販毒起家的毒品大老談到教育問題還真的有模有樣,百分之百像是個正經慈父。我覺得寶寶好可憐,親權大戰根本就等於毒品談判,明明知道原生家庭有問題還往罪惡毒窟裏推。

就這樣,下了談判桌,一對吸毒的父母硬生生把小孩子從「相對正常」的養父母家搶走,堅稱一家兩區分開之下小孩子絕對不會染上父母的毒癮。我沒讀合同內文,據說是具結保證什麼寶寶幾十年絕不吸毒立場不變云云,偏偏沒附帶什麼違約罰則與違約效力,簽也是白簽。至於我,我的角色就是生活紀錄片導演兼社工探訪員兼兒童人權版特約記者,三不五時上門看看,找寶寶說說話。幾年之後,日日夜夜跟父母同住、薰染毒品文化的寶寶終於無力抵抗體力強勢的大人身教引誘與語言脅迫,乖寶寶終於墮落成為毒寶寶。權威與身教,絕對的權威讓錯誤的人生價值淪為強迫症式的道德墮落與世代遺產。寶寶回歸以後不但在父母誘導下吸毒還變本加厲吸到恍神失常,穿搭雪白潮T、黑牛仔褲推窗跳樓身亡。

「寶寶好怕,寶寶不吸!」現在我想想,這命苦的孩子說過最後一句完全正常的話就是在談判桌旁,最後的童言童語反毒宣言。片子拍到最後,我特寫養父母參加喪禮致悼詞時傷心欲絕的哀傷表情。當初如果堅持把寶寶留在身邊不就好了?把小孩的人生交給有血緣、沒道德、具有犯罪人格、說一套做一套虛偽成性的原生父母不盡然是對小孩最好的決定……

2019年7月30日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(四十八)


得見諦者,不為天魔諸外道等之所欺誑,是故應勤方便必求見諦。

不殺名為大施,不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,如是等名為五大施。

肉眼甚微劣,不能別真偽,若得法眼者,即見牟尼尊。

見諦所住處,諸魔不敢停。

《大莊嚴論經》

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修行情境:首羅長者生性慳吝,接連拒絕諸大羅漢登門乞食。最後,佛陀親自登門化緣「五大布施」,度首羅長者受持五戒。受戒後,首羅長者發歡喜敬信心供養毛毯,又為究竟供養幾張才適當而內心天人交戰,於佛陀二度開示後證得初果。魔王波旬偽化成佛身造訪首羅長者欲壞其信,被首羅長者識破且大加訶斥。

2019年7月29日 星期一

包子

包子饅頭,司空見慣的東北麵食、華人小吃。它在大屠殺史、戰爭史、醫學史上的份量可是重中之重、頂頂大名。

世界大戰期間,包子是特種軍隊從事活人人體實驗研發生化武器的實驗媒材與作戰武器。被軍方收編的醫界權威把致命病菌摻入包子饅頭裏餵死囚吃,實驗成功確認足以致病致死後大規模摻入飲水、食材裏加害敵國平民。戰時醫界菁英被收編、惡意違背醫學倫理與人權標準的主因是「錢」:軍方給研究單位巨額贊助經費。

人若邪見、邪思,知識與文明做邪用。有了邪見,學問與資源全能轉用在大屠殺,造地獄業。

這段史實真應該從國小學童開始教。一直讓小孩無知,小孩長大就犯相同的錯。上課沒教,我們不知道。我們為食物加工、基改、化學加料、過期而奮鬥,哪裏想得到我們的祖先直接在飲食裏下致命病菌、病毒實施大屠殺?有那種祖先,難怪會生下不停地惡意製造黑心食品的子孫。基因已不良,上課又不教,先天不良後天失調。

很多事要從小教。學學德國,從幼兒教認識希特勒,防止下一代出於無知又出生希特勒翻版。以前祖先在包子下毒大屠殺的史實不教,後代就無知一直重覆黑心食品劣質文化。


大莊嚴論經法語選輯(四十七)


心有憍慢無惡不造,慢雖自高名自卑下,是故應當斷於憍慢。

外道祕法不示弟子,如來不爾,大悲平等而無偏黨等同說法,示其勝道而拔濟之,猶市賣物不選貴賤,佛法亦爾,不擇貧富及以種姓。

誰渴飲清流,而不充虛乏?誰秉熾然燈,而不滅黑闇?
一切種智法,普共一切有,誰有修行者,不得勝妙義?
譬如食石蜜,貴賤等除陰,剎利婆羅門,佛法普平等,
得盡三有時,諸姓等無異。譬如三種藥,對治風冷熱,
藥不擇種姓,貴賤皆能治。法藥亦如是,能治貪恚癡,
四姓悉皆除,高下無差別。又如火燒物,不擇好惡薪,
毒螫亦如火,不擇貴與賤。猶如水洗浴,四姓皆除垢,
盡苦之邊際,諸種普得離。

一切無常,種姓不定,無常一味,種姓亦爾,有何差別?

一切世間如夢如幻,種姓之中有何差別?

一切世間皆為恩愛而作奴僕,未脫生死,貴賤無異,捨汝憍慢。

佛法出於世,為斷憍慢故。

《大莊嚴論經》

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修行情境:佛陀初收弟子多來自民間婆羅門,其貌不揚。淨飯王不滿,命令釋迦族剎帝利貴族眾隨佛出家。宮廷剃髮師優波離為貴族大量出家而哭泣,唯恐失業;剎帝利弟子眾將世俗貴族衣飾全送給優波離以資助其生活費用所需,優波離不願收受,心生出家之念。王族依序頂禮眾僧時見優波離而驚怪生疑,佛陀為之開示降伏驕慢,王族遂依佛教一一向優波離接足頂禮。

大莊嚴論經法語選輯(四十六)


世人觀種族,不觀內禁戒,護戒為種族,設不護戒者,
種族當滅壞。我是旃陀羅,彼是淨戒者,彼生旃陀羅,
作業實清淨,我雖生王種,實是旃陀羅。我無悲愍心,
極惡殺賢人,我實旃陀羅。

佛說見諦終無毀破,四大可破,四不壞淨終不可壞。

《大莊嚴論經》

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修行情境:旃陀羅的工作是處死死囚,於修行學佛證得見諦道後拒絕殺人。違抗王令不肯執行死刑的旃陀羅被押上大殿,依然堅持法身作主不聽王令,當場被判死刑。旃陀羅死後,另外五個親兄弟也一一抗命拒絕行刑而被判死罪,最後只剩最年幼的小弟,亦抗命不願殺人。老母至此才現身向國王請求寬恕,理由是只有最小的幼子沒有見道,猶處凡夫位,恐怕墮惡道。國王大為感動,改其村名為賢聖村,自責悔過。


2019年7月26日 星期五

外交官師父的翻譯團隊


很久以前,陌生傲嬌小男生突然邀請我加入翻譯團隊時,我才初初知曉他的師父的法名不久。小男生不認識我,誤判我的年紀,閱讀幾篇文章之後突然來信。他說有一位曾經擔任外交官、外交部門專業翻譯官的年長比丘師父要幫他的師父英譯開示法語,希望我加入已招募數名義工成員的翻譯團隊,他認為這是給我絕佳的學習機會。翻譯推廣佛教開示法語本是好事、功德,問題在於他提出的時間、地點、資糧都很困難:遠在南部,至少每週固定集會一次以上開會對譯,義工純粹發心,交通食宿費用自付,他們不提供。當時所有參加的義工成員都是在當地求學的學生,以大學生為主,研究生很少,完全沒有法師參與。對這樣的因緣我一點也不意外。小男生完全沒有照客工作訓練也欠缺公關工作經驗,他要求法師每月自付高額成本參加業餘學生翻譯團隊的做法不但在世俗業界沒聽過,在國內外道場也前所未聞。我客氣地說有困難,他很不高興,就此消失。

當初我曾經告訴他真正專業、省時、省事的做法:既然主導整個翻譯團隊的是出家前曾經擔任正式外官譯官的前外交官員,一生在各國法政界歷練豐富,透過他本身的雄厚善緣福德資糧在外交界、專業翻譯業界、母國官場與台灣官場找有語言專長的佛教徒發心一點也不困難,甚至也認識大量具備中文能力、有能力提交完全正確的英文母語文件的外國佛弟子,為何要找沒有實際工作經驗的業餘學生耗費大量時間精力翻譯之後冒險提交極可能不符合英語國家通用語法的業餘學生翻譯版本?小男生回覆說組這個團隊的用意在「栽培」我們在地的新人才,翻譯作品本身的品質不是重點。往後要流通到全球的英譯開示文本竟然不是重點?翻譯錯,理解錯,修行知見就會全面傳錯;我對這個十分外行的說法感到驚異,更驚異法師把翻譯人事權交給對佛教翻譯工作與法脈傳承重任完全外行的小朋友代辦。

不忍心告訴他真實的專業佛教翻譯工作團隊組成實況:四眾弟子通常由外國佛子與語言相關系所畢業後曾在職場長期使用英語的專業譯者組成,無論學歷是大學、碩士、博士都多年從事語言工作或過雙語生活,確保翻譯出來的英文佛教法語完全符合英語國家的當下正確用法也精確表達中文開示原意。開示法語印刷流通就是廣傳全球的知見,這種完全由菩薩大人組成的文字般若工作團隊非常嚴謹,絕不會隨便抓一群完全沒有經驗的學生開玩笑。

2019年7月24日 星期三

水果人生


童年時,水果是阿嬤以言教、身教傳承的天然健康食品。青少年時,負責洗水果、切水果、排水果給男菩薩吃是對父親「默示表達情意」的日常,總能搏得帥父一笑。長大後,水果是拼期中期末考節省吃飯時間的方便法門。學佛後,挑選供果上供十方諸佛菩薩乃至誠供養,迴事向理,事上的水果成為理上果位的最佳隱喻與激勵。現在水果變成宗教交流主題之一。

為人母的祖母級傳道者興奮地秀出手機上的《聖經》,用少女般的笑容讀一段經文給我聽,主題是伊甸園的水果。

「妳在教會都講那是蘋果還是橘子?」我笑著問。這個問題,我們同學之間從小學、國中、一路討論到大學,現在已經變成宗研所考古顯學之一:研究《聖經》時代的飲食與動植物。

「我都沒講!也沒講是無花果!」她忙著解釋:「喏,果實是指分別善惡是非的知識,不是指做愛!不是做愛!」她大聲強調。

我看著她,想笑又沒笑。聽一個阿嬤級人士在公開場合當著所有同事、客戶、路人面前如此高聲叫嚷,站在我們附近的婦女們都假裝沒聽到,我思惟半秒決定保持威儀默然。

「哦,這段很有名。後來他們就被上帝趕出去,女人從此下凡受生產的劇烈痛苦!這段與佛經遙相呼應,佛說女眾溺於情執以生兒育女為天職而生生世世輪迴受苦。」

「沒有,沒有受苦!」生過兩個孩子,年輕時代在婚姻生育中沒有幸福感、曾自殺未遂的她連忙否認,快速翻查經文向下捲:「你看,這一段,」她大聲對我讀出來,讀到「痛苦」二字突然不好意思地笑了。

「上帝有說生產痛苦對不對?我讀過四個版本的《聖經》。」我客氣地說明。所謂「四」個版本是指為了宗教和平交流與研究宗教學在現出家相後發心從第一頁詳讀到最後一頁讀了四個版本;事實上,出家前俗家認識的大量教會朋友、同學與我討論過的版本遠遠不只十幾種,不同教會系統、不同教派選擇的版本多多少少有些出入。

我沒有告訴她亞當與夏娃被上帝重懲的不當性行為是我們從國小時代就公開討論的熱門話題,討論到國中、高中時代以後慢慢變成教友之間盡量迴避的課題。主要的理由是當學生們學習科學、生物學、公民法律知識以後,對這段情慾故事的現代解讀讓教會的中老生代無法招架:「亞當的肋骨造出夏娃,夏娃的基因與亞當幾乎完全一致,只有性染色體微調異動,她本質上是他的複製人。亞當與自己的異性複製人交媾的行為在血緣關係上比近親通姦亂倫更親密、更嚴重。假設全人類的祖先全源自亞當與夏娃兩個人,那代表我們全體都是複製人的後代,而且萬年亂倫,世界上任何一對夫妻都是近親亂倫。」我們的研討結論有學生在教會裏提出來問神職人員,據說神職人員無法回答。等到我中年以後偶爾查找資料時,發現現代歐美知識份子有不少也用科學理性思考解讀這段伊甸園風流事件,結論與我們兒時幾乎一致:伊甸園的亞當、夏娃就是最古老的複製人個案紀錄,除此以外無法解釋何以用一個人的肋骨造出另一個人。比較前衛的解讀甚至認為各大古老宗教的經典紀錄的起源傳說不過是古人用古代語言描述外星人來到地球製造第一批人類的過程,古人沒有現代科學知識,古代語言沒有科學術語,宗教典籍寫出來的故事是完全沒有科學教育背景的古人的理解,寫下來就像神話、傳說、虛構的想像。

我也沒有告訴她我接觸過的修女們絕大多數擁有碩博以上的世俗學歷與神學院或宗研所學位,修女們也讀佛經。受正統宗教教育的修女們對佛經的熟悉度非常高,不論是不是專攻比較宗教學,對佛經與佛學教義都有基本概念,博學多聞。佛教界與天主教界、基督教界擁有半世紀以上的深厚友誼、道誼與跨宗教交流實務,反而是反教會的後期新興教派誤以為聖經與佛經對立打對台。

上帝的行為本身就證明性行為是惡事,與天堂不相容。如果性行為與天堂相應,亞當與夏娃到現在還在伊甸園裏談戀愛,地球上根本不會有幾十億二十四小時活在戰爭、飢荒、環境污染、傳染病、……威脅中的苦難子孫;正因性行為不見容於天界,發生性行為的他們才會背負痛苦的神諭下凡。這才是那粒神秘水果真正要為我們開示的寶貴教訓。上帝沒有交女朋友也沒有娶太太,他單身無偶的身教自證天界的基本生存要件:行梵行。

2019年7月22日 星期一

解構網路霸凌(女性化霸凌一百零三)


小僧被網路霸凌過,也曾網見不平打字相救無辜的受害法師,分享心得:

一、當下地球人口至少十分之一有精神疾病,其他十分之九的人沒病也會偶爾心情不好亂打字亂罵。這類病人開罵或心情不好亂罵可以不予理會。

二、網民有高比例是為了追求網戀、追求伴侶、追求配偶而上網,很多異常行為類似發情期失控無法作主。這類愛情病開罵也可以不予理會。

三、自卑的人會把自卑感投射在無理謾罵發洩。這類自信不足外擴傷害也可以不予理會。

四、瘋狂粉絲或求愛EQ低劣人士有時會故意用尖酸謾罵、負面語言吸引注意力。這類兒童期常見的「搗蛋換關心」行為也可以不予理會。

談談小僧救一位無辜比丘的經過。他跟小僧一樣老實放真實照片,很不幸他業報身年輕又清秀,被某個時間很多的單身女網民盯上經年累月留言謾罵,內容明顯到罵一堆罵比丘為什麼不還俗結婚云云。小僧看她糾纏無辜比丘霸凌僧眾很久,終於出面相助直接告訴她:「小姐,就算他沒出過家、當在家人,以他的外表、學識、人品、性格、……也會召感條件好的女生當太太,輪不到妳。」然後她就好了耶!從此下線不再來。

這世界上哦,有的人想追求別人又沒有追求的智慧就亂說話、亂罵、亂打字、亂寫、甚至霸凌,只能說一切要怪我們的教育部沒有從國民小學到大學研究所開設愛情家庭課程教導大家如何正常求偶與交往吧?真搞不懂情執為什麼不直接告白執著卻要網路霸凌亂罵一通?


蜘蛛絲釣竿秒延速展
柔軟的強度
終於放生未遂
蓮花上的太子定格
在拈花微笑系列
不捨一眾生
颱風警報無常
生如積囤備糧的工蟻
死如蟻臂上僵臥的蚊屍
Mind-only
Super Mind-game
蟲語下的母語淹入異鄉鄉愁
閩族或南蠻子
說故事與被故事說
一句觀音聖號能所消融

2019年7月21日 星期日

不邪淫戒:少女失蹤人口


比對兩件真實的少女失蹤人口個案,一件法律上無罪、道德上也無糾紛,一件法律上定罪為性侵案且告發者為少女的父母家長。佛學課本頂多只用粗略的古代文言文與文義解釋白話文帶過「不邪淫」的概念,在此補充真正能活用於當下現代社會的「不邪淫戒」的其中一種破戒犯罪個案與持犯概念。

無罪個案:

A是成年女性,B是已滿十八歲的女性,AB交往中且B的母親C知情。B趁寒暑假放假時隻身到有正常工作收入的A家裏住,出門前未事先告知B的母親C。C發現女兒數日不歸報警列為失蹤人口,警察依人際脈絡漸次查訪、登門詢問,B才後知後覺出面向C解釋只是趁放假躲到情侶家裏共住。C發現女兒平安無事大鬆一口氣撤案,表示原本就認識女兒的女朋友。警察好言相勸AB二人以後談戀愛約會要「事先跟家長講」,虛驚一場的失蹤人口烏龍案件就此無事落幕。法律上無罪,道德上雙方家長也沒起煩惱。

有罪個案:

A是三十多歲的娃娃臉瘦小男性,B是未滿十八歲的年幼少女,AB交往後發生性關係。未成年的B無故離家後被父母報警列為失蹤人口,警方在B的另一個現任「男友」C家裏找到人。檢方依法起訴C違反性自主,連帶也糾出A一樣違反性自主與沒有完整有效的性交合意意思表示能力的未成年人發生違法的性行為,於是所有違法與未成年人B發生性關係的男性都成為性侵犯,判刑確定。法律上有罪,道德上雙方家長起大煩惱。

性侵犯縱使被判刑確定還了無犯罪意識是嚴重的法治教育漏洞與更生輔導問題

有罪個案中的A當下還是前科在身、列管中的性侵前科犯,在一般職場求職困難,也不願意向設有更生人輔導單位的佛教團體詢問工作可能性,執意參加有組織的街頭小物販售集團兜售昂貴的日用品。比我年幼許多卻完全誤判法師的年紀的A糾纏尾隨法師希望生意成交的對話過程中,我發現讓他人生走錯路、走得萬分辛苦的起點源自慢心太重、不肯受教。

他簡述案情後認為他自己沒錯且宣稱所有認識他的人都說他倒楣。這是非常、非常嚴重的是非判斷能力欠缺與道德法律常識真空。都已經判刑有案底、嚴重到無法求職的地步,他還是以為自己「沒有錯,純倒楣」;他不知道罪責性何在,不懂為什麼女嬰、女童、未成年少女不能當性交對象「女朋友」。我好心要解釋「性交合意」的法律觀念給他聽被他強硬打斷叫我不要講;做錯事,犯大錯,不知道錯在哪裏也不願被知道的人教。這樣的心態表示A有非常高的機率再犯,不知錯、不認錯、不以為錯要如何改錯?

好心教他種福田、供養的意義與修福損福的道理,一句話就打斷我不讓我講下去,非常強勢、強硬地用祈使句頂嘴「你不要講」。慢心太重故,出家人跟他講佛法,他劈頭就頂嘴:「你錯了!你很小氣!」事後尾隨我一直強迫行銷,用小孩子氣的口吻不斷指責法師小氣。以道德上而言,完全是佛法門外漢的性侵前科犯公開指責法師犯錯也真是末法時代顛倒亂象。法律與佛法都比他專業的人好心免費教他人生道理他半句都不想聽,完全不受教。

在強迫推銷的過程中,出於誤判我的真實年紀/社會歷練,他撒了一個謊。他自稱他昨天沒吃飯,一直強調沒錢吃飯當成強迫行銷理由,但是他的嘴裏飄出濃濃的檳榔味。沒錢吃飯的人會不會有錢買比飯昂貴又吃不飽的檳榔?不會。別人看到沒錢吃飯的人好心接濟會不會不送飲食反而送完全沒有止渴療飢功能卻有致癌可能的檳榔?也不會。如果小小一件買賣交易也要惡心欺騙,當初會不會也是花言巧語把無知的少女拐騙上床邪淫性交得逞?A有瞧不起女性、輕慢女性、欺騙女性的性別歧視習氣,這是他無法忍受被女性法師教導的不受教剛強心態的無明所在,也是他無視女性性對象的性自主權、利用年輕少女的無知遂行邪淫淫交的錯誤心理動機所在。不誠實又太驕慢的錯誤性格讓他不肯謙遜受教學習道德原則與法律規定,也讓他人生已經付出慘痛代價卻難以回頭。

平平是三十歲、三十一歲,別的男眾在考律師、考法官、考公職,正正當當與已成年的女朋友交往甚至論及婚嫁,A卻悲慘地依賴橫行於台北市的龐大職業街頭行銷集團(含吸收逃家青少年或失學孩童的詐騙集團在內)並註定要扛性侵前科一生、生活難過,真正的因果業報落差不是在於家世、外表、學問,最大的致命傷是個性與人格。一個人不要那麼驕傲自大、習慣說謊的話,命會好很多,人生路不會走得這麼辛苦。「你一定有錢吃飯,你嘴裏都是檳榔味。再見。」我送他最後一句話。一個連法師都騙的人必然會騙世俗人,不真誠的人以後還有更多苦頭要吃。

2019年7月19日 星期五

共業業力水準決定領袖人選


多年前曾有外國佛子記者請法談一個很敏感、很敏感的話題,當時他的國家正在舉辦大選。

因緣時機敏感,私訊請法私訊回。當時提醒他:領袖當領袖不是大家想像中的一定領袖優秀出眾,而是反應共業、反應眾生的水準與思想、觀念、福德。小僧舉黑道為例,反問他:在黑道選老大時,黑道會選壞的、兇的、敢殺敢搶敢打敢罵又敢做毒品色情暴力洗錢事業的還是選善良的、正派的、持戒的、守法的、修行五戒十善護生護命、做正當行業走正路的聖賢型人物?他說他懂了。

領袖是反應團體的水準,團體的業力。

古人為何花幾千年支持開雜亂後宮、經常大屠殺、征戰姦淫造惡業的皇帝呢?古人多淫多殺的共業下,民間也一樣好殺好淫,只是歷史課本蓄意美化。在古代,父母生下嬰兒、養大小孩都可以基於「國法不入家門」的老舊想法殺了埋後院,無罪。不但家家戶戶以親眷相殺、父母殺嬰埋嬰習以為常,古人也覺得皇族一天到晚戰爭屠殺很正常。嗜殺的民眾就會在共業下召感嗜殺的領袖並崇拜殺業,這是因果的道理。

老人家說,以前在大陸殺自家的孩子埋後院以後鄰居都不會講話也不會告官,你看我、我看你,明明一個好好的嬰兒、小孩不見了,大家通通裝不知道。真實的口述歷史、口述社會文化與歷史課本美化的古代史根本是兩個世界。


究竟無上法:涅槃


涅槃是一切法中究竟無上法,如眾川萬流大海為上,諸山之中須彌為上,一切法中虛空為上。涅槃亦如是,無有老病死苦,無有邪見、貪、恚等諸衰,無有愛別離苦,無怨憎會苦,無所求不得苦,無常、虛誑、敗壞、變異等一切皆無。以要言之,涅槃是一切苦盡,畢竟常樂,十方諸佛、菩薩、弟子眾所歸處,安隱常樂,無過是者,終不為魔王、魔人所破。如阿毘曇中說:「有上法者,一切有為法及虛空、非智緣盡;無上法者,智緣盡,所謂涅槃。」是故知無法勝涅槃者。

《大智度論卷五十五》

2019年7月18日 星期四

白手起家物語:六角錯戀


朋友一路從在職場當學徒邊哭邊上班到苦盡甘來白手起家開公司,臨出家的我登門祝福,心底始終藏著即將出家的秘密沒說出口。整群大人、小孩齊聚一桌吃飯,貼心的朋友特地炒了大量素菜,傾訴我做夢都想不到的複雜感情糾葛:一場無解的六角錯戀。

A、B是親姐弟,在單親媽媽辛苦養育下長大,對母親非常孝順,兩個人一致主張如果媽媽跟女朋友、老婆不合一定捨棄女伴選擇媽媽,因為「女人可以換,媽媽只有一個」。C是A的女朋友,D是B當時的現任夫人,E是公開出櫃的雙性戀女性客戶,F是B在當兵期間數度約炮上旅館進行出軌行為的外遇女主角。一男五女的六角錯戀前前後後糾纏好幾年,直到臨出家前才終於向我訴苦。

身為姐姐,弟弟想離婚、弟妹不想離婚夫妻鬧冷戰,媽媽無奈天天幫忙帶兩個小孫子,她想知道在法律上這種事該怎麼辦?

D是一個富家女,家裏事業不錯,她大可以不工作靠父母養一輩子,也就把人生目標全放在愛情、婚姻、生育,非常迷戀家境遠遠不如自己、出身單親貧困家庭的B。美中不足之處在於因果給她富裕家境沒有給她絕世美貌;這場感情中她是跌得深、執著重、唯一想結婚的人,跟B發生關係很多年了B還是沒有結婚的欲望。

為了逼婚,她想出一個恐怖的方法:原本男女朋友約定未婚避孕,她片面違約故意使詐把避孕藥偷偷換成維他命、把保險套偷偷全部打破洞,並且在就醫檢查確認已經受孕以後對A、B及他們的單親媽媽(準婆婆)說謊偽稱自己只是貪吃發胖混過去。D耐心苦等,一直等到懷孕七、八個月已經不可能墮胎時才突襲式公開真相要求速辦婚禮。無法墮胎的孫子即將出世,雙方家長火速談判安排婚禮,B無奈在長輩見證下結婚卻私底下不斷向媽媽、姐姐抱怨他娶得心不甘情不願,覺得被D騙。事實上,他的不滿也的確有理由;用詐騙式懷孕生小孩當成建立婚姻與維繫婚姻的手段對一個內心深處從來都不想結婚的年輕男性而言只是違背心意的強迫或強制。

老大出生後,習慣用懷孕與小孩當成婚姻勒索(同時兼心理勒索與身理勒索)的D趕在丈夫入伍前趕快再懷第二個,目的是防範兵變。別人是男眾當兵害怕漂亮的女友不耐寂寞兵變,她是貌醜的妻室害怕不漂亮的自己拴不住丈夫讓男眾在軍中兵變。未料心機人算不如因果算,丈夫氣她故技重施又再度用懷孕生產當成綁他的手段,不但兵變還一次兵變兩個,也就是E與F,一個雙性戀一個異性戀。

E本身是個條件不差的年輕妹妹,她會介入別人的婚姻的心理動機很複雜,手段更複雜,我始終在她走來走去笑個不停的職業笑容與習慣性使媚的調情眼神裏讀不出她真正的想法。她不是傳統的小三;她是很有個性、有個性到雙劈男女的雙性戀,誘惑人夫成功,誘惑已有女友的女同志失敗。為什麼選擇同時介入異性戀婚姻與同性戀戀情卻故意不找單身的男性或單身的女性進行名正言順的「一對一單單交往」?答案只有她本人知道。可是E的行為沒有愛情動機也沒有婚姻動機,她知道B與D婚姻有問題也知道B很想離婚,可是她在與B發生一夜情以後完全沒有提出正式交往或成為下一任的要求,她只是一直笑、一直笑,每天妝美美也穿美美地當一個自由自在地被男人與女人同時讚美的單身美人。

A充分理解B想離婚的心情,她知道他從頭到尾被騙、被逼不甘願。A無法理解的是D明明知道丈夫同時跟至少兩個女人發生性關係卻堅決不離婚的狀態;她覺得一個正常女人無法忍耐的背叛為什麼她可以全無所謂?她自己的女朋友可以只是因為她跟前女友講講電話唱唱歌就哭得淚人兒欲生欲死,弟弟每次跟小三、小四約上旅館出軌以後都故意把開房間或停車的發票丟在弟媳可以輕鬆發現的明顯處所,明顯到全家老小都知道外遇進行式不斷發生中,弟弟也公開攤牌外遇目的就是為了讓妻室離婚,小孩在離婚後全歸富裕的弟媳娘家去養大他也無所謂(可能每次都是偷偷弄破保險套單方希望生育的懷孕詐欺),為什麼D老神在在無所謂?她受不了直球問弟媳以後得到的答案是這樣的:弟媳要的就是身為人妻的「名份」,一個有婚姻關係在身的女人的「身份」,婚姻品質與夫妻感情都無所謂,她追求的是形式不是實質。她說,不管丈夫在外面交幾個、睡幾個、認真或不認真、愛或不愛全都沒關係,她要的就是當他的太太這個「已婚身份」,堅決不離婚。

這是一場無愛婚姻或勉強算單戀的婚姻詐欺,特種騙婚。沒有愛情的存在,女的要的是人妻身份與結婚證書,男的被騙被迫為小孩的戶口與就學問題負責,兩個小孩子是男女兩性權鬥角力的手段與工具。問題在於無愛婚姻總是會波及大量親族、朋友,橫掃人際圈,當事人會習慣性地把別人拉進兩性戰場。弟弟天天吵離婚,弟媳天天吵不離婚,沒有建立正式愛情婚姻關係意願的小三天天笑咪咪地走來走去打招呼,外面據說有意考慮當第二任夫人的小四卻苦苦得不到資格,原因是因為第一任夫人根本不具備正常愛情中必備的獨占欲與正常夫妻必備的忠貞需求,她要的是結婚證書帶來的社會身份定位,完全沒有愛情也沒關係。她公開說丈夫無論睡遍幾間旅館、亂扔幾十張幾百張通姦發票證據都沒關係,她就是死守身份不放。她愛的不是人,是已婚身份;一如丈夫娶她也不是愛上她的人,只是被迫因為她生了他的小孩要替小孩的戶口、就學、未來人生走向負責。小孩的存在成為完全沒有正常愛情的畸型關係以婚姻形式包裝的核心理由。

大人談著談著,我逗兩個小孩玩,只中一個還只是半大不小不會走路的嬰兒。我心想小孩好可憐。小孩不懂事,小孩沒有婚戀經驗與社會常識,不知道父母的真實情況。萬一他們長大懂事以後會很苦:一旦知道自己只是透過性行為詐騙式懷孕逼婚與勉強維持無愛婚姻的工具手段,父母雙方一個要婚姻名份一個要單身自由,兩個人人生重點都不在下一代卻同時被下一代綁在一起不快樂,夾在父母不合中當夾心餅干如何自處?這能靠法律解決嗎?民法想像的那套「民事婚姻制度」與現實人生的婚姻因果實況根本就天地懸隔啊……我依稀記得對友人苦笑著說法律不完美,法律與人生有落差,他們的家務事除非撕破臉告成宣告騙婚無效或宣判法定離婚才有解,但是為孩子心軟的法律人通常不會這麼判。尤其在台灣,從法庭內到法庭外幾乎所有人都是為了小孩的存在力保問題婚姻、無愛婚姻撐下去撐完撐滿撐到死為止,不外乎捨不得小孩變成無愛婚姻人球被全社會踢。這就是一個女眾會惡意利用性行為、懷孕、子女當成騙婚、逼婚、維婚的究極工具手段的理由,也是法律系統跟道德系統雙雙投降無法可管的理由。

出家前我大略交待了一下,關心了一下。告別朋友圈大量婚戀糾葛與世代心酸,這場六角錯戀免費法律諮詢成為我以世俗身份從事的最後一場無料社會服務。

2019年7月17日 星期三

摩訶衍


譬如虛空含受一切國土,而虛空故不盡;摩訶衍亦如是,含受三世諸佛及諸弟子,摩訶衍亦不滿。又如虛空常相故,無入相、無出相、無住相;是乘亦如是,無未來世入處、無過去世出處、無現在世住處;破三時故,三世等名摩訶衍。

《大智度論卷第五十一》

是三界虛誑,如幻如夢,無明虛妄,因緣故有,因果無有定實,一切無常、破壞、磨滅,皆是空相。以摩訶衍與三界相違,故能摧破勝出。若三界定實、常、不虛妄,是摩訶衍不能摧破勝出。何以故?力等故。

《大智度論卷第五十一》

是摩訶衍不見來處,不見去處,不見住處。

《大智度論卷第五十一》

以般若波羅蜜教諸菩薩,汝莫自以煩惱未盡,未成佛道故而自懈廢!諸法無礙,初心、後心無有異相,但勤精進,則成佛道。

《大智度論卷第五十四》

三乘全歸一佛乘


拜讀東南亞高僧開示,發現我們之間有大大的誤會。北傳佛法地區絕無歧視、貶低南傳佛法的意味,大乘小乘的「大」、「小」二字典故出自《法華經》三車與大白牛車的古老漢譯經文,絕無用大小二字歧視的意思。

證據:

一、小僧以自己為實例證明。「小」僧自稱小而不稱大,蓋以尊敬諸方大德僧寶故,小則可愛、謙遜、恭敬、充滿法門無量誓願學的精神。凡小者,萌萌地廣受喜愛。

二、阿羅漢在此廣受喜愛,也被尊為三界聖人與親受釋迦牟尼佛授記的未來佛。我們被教導的道理是世界上只有三種修行人可以訶羅漢:一、佛陀本尊。二、登地大菩薩。三、維摩詰居士等已證佛果的古佛再來示現大居士護法身度化羅漢回小向大的稀有特例。漢傳佛教法師在修行實務上對阿羅漢眾恭敬地不得了,阿羅漢也廣受佛教信眾歡迎與敬拜。尤其是大迦葉尊者與阿難尊者,一尊成就禪宗傳承,一尊成就女眾出家,簡直是佛門偶像大明星,誰敢歧視啊?

三、三乘圓融,一團和氣,大家合作打敗末法時代邪魔妖道住持正法不是更實在?人生苦短了不起百餘年,沒空內耗。

四、文化差異可能源於誤會,與教育核心理念思想有關。在漢地,對師生關係的祝福與期許是「青出於藍」或「見與師齊減師半德,見過於師方堪傳授」。在漢地文化認知,佛陀是老師,學生學佛當然一樣有成佛潛能,學生不會一直停留在羅漢位。在我們心目中,所有原始佛教法師都是一尊又一尊的未來佛啊,值得恭敬!

2019年7月16日 星期二

對事對人皆宜「真」


警界出生入死,天天面對暗黑系犯罪人口,那是果上苦報。因上惡業出在我們全社會對父母都不夠真誠以待。

別人結婚,我們祝福。可是,我們沒有真誠以大數據告知這群為生育而結合的準父母如何面對下一代的品質;我們從來沒好好告知新人們人口比例有多高會是犯罪者、惡德者、逆子逆女、邪業者,我們從來不直接發放直接面對人口「品質」的手冊教父母在因地防止教育出不好的人口,我們只在乎衝人口「數量」。

如果要保住我們警察的命,因地上提高人口素質而非盲衝數量,我們要對準父母非常誠實:「你結婚了,你要生育。如果生出X%的好人且不論,生出Y%的惡人時你有沒有備案?父母是全社會防治犯罪前線,生育就要面對生出惡性子女的機率,你有沒有萬一這個機率掉到你頭上、投胎在你家裏時的心理準備與現實對策?」就我所知,看了快半世紀、參加那麼多婚禮,曾研擬對策處理「萬一生出壞子女或犯罪子女」的新人比例是零。說好話,做好夢,共業下讓家家戶戶沒有防堵教出罪犯的事前認知。

我們事先告知,教準父母因地導正子女,總比天天看警察出生入死冒險應付別家父母教不好的「壞孩子」好啊。真誠可以解決問題,也可以避免不必要的警力傷亡。


邪路走到最後(踢館帖之三十七)


前幾年度一個很老的老先生,試著把他從附佛外道邪教拉出來,拉不出來。度一陣子以後巧遇他的「前道友」朋友(亦老先生)談友人誤入邪教的經過,我才知道一路走歪、走邪、走進邪教冰凍三尺非一日之寒。

原本老先生是一貫道信徒,但是沒有深入也不在核心,信心不足,嚴重排斥天主教、基督教教義且偏向認同佛教、儒教卻沒有信受高僧開示的結果,亂印大量附佛外道邪書的白衣邪教教團很快吸收到他。

他的一貫道老朋友喜歡念阿彌陀佛,年年苦勸他回一貫道學佛,至少遠離邪教邪說,他不肯。一年一年下來,一貫道老先生說他變了;眼神愈來愈邪,想法愈來愈偏。我說我知道,這一兩年尤其嚴重,眼神全不對,看到我就訴苦他沒生意、沒客人,見人就開口宣傳邪教、推銷邪師的邪說,甚至勸出家人當白衣邪師的門徒去聽邪法。

最後,他開的店終於倒了,無力經營。法師勸不聽,一貫道老友勸不聽,跟邪師跟幾年跟到事業倒掉。這是末法時代,邪師說法如恒河沙,有福報跟正師學正法者少之又少,人中之蓮。


智觀五蘊


觀五眾能生諸惱,故言「如病」。有人聞五眾如病,謂為輕微,故言「如癰疽」。有人以癰疽雖難愈,猶或可差,故言「如箭鏑入體,不可得出」。有人以箭鏑在體,雖沈深難拔,良方妙術,猶可令出,故言常「痛」、「惱」。如人著「衰」,常有不吉;五眾亦如是,若人隨逐,則無安隱。以有「衰」故常懷「憂怖」。是五眾如與師子虎狼共住,常懷「憂畏」。是五眾無常虛誑等過故,常「不安隱」。

《大智度論卷五十四》

聲聞人智力薄故,初始不能觀五眾若遠離、若寂滅等,但能觀無常等;入第三諦,乃能觀寂滅。菩薩利根故,初觀五眾,便得寂滅相。

《大智度論卷五十四》

「般若相」者,不離五眾有涅槃,不離涅槃有五眾;五眾實相即是涅槃。

《大智度論卷五十四》

般若波羅蜜中,以眾生空除眾生,即是無菩薩相;以法空除五眾,則無五眾相。二空無有別異,故言:「五眾空、菩薩空,無二無別。」

《大智度論卷五十四》


2019年7月15日 星期一

宗教史:以史為鏡,知過能改


日前宗教交流,本身已婚且自殺未遂的傳道者問我對婚姻制度的意見。她介意性別,小僧聚焦優生學與遺傳病。

我以「自己人」的同行心境告訴一生沒有受過正式宗教系所或神學院訓練的她所不知道的事實:當下世界上有那麼多重度精神病患家族遺傳是我們宗教界犯的千年大錯,精神病氾濫與宗教師的無知有關。

從東方到西方,各洲古人或前人們都著迷近親通婚,大眾熟悉的如古埃及兄弟姐妹手足通婚、華人堂表手足通婚(台灣一直都有,小僧家族長輩就有,年紀約六十幾歲,健在,也一樣零優生學概念繼續讓未死於特殊遺傳病的其他兒子們結婚)以外,古歐洲皇室更是幾千年以降為了王室近親婚姻擁有漫長的夭折短命紀錄與遺傳病史,留下大量紀錄多宗皇族近親通婚證婚古畫,畫中人物都考古可證非虛構,有族譜,有名號,證婚的教宗、主教全是真人。我說完她很驚訝。她在教會宣講《聖經》幾十年了,完全不知道教史上千古教會為皇族近親相姦證婚,正如東方宗教師也出於無知祝福遺傳大量重症的堂表近親相姦婚一樣,全球性的共業打造全球性的精神病史。

宗教師從民間出生,民間沒有健康知識的無知共業下的宗教師也一樣無知,千古為違反優生學的近親通婚證婚,替我們現代子孫留下全球人口有至少十分之一是精神病患人口的當下共業。

共業使然,宗教師很容易附和錯誤的婚姻觀,例如完全力挺近親相姦行為,果報就是當下的全球精神疾病人口過高,大量有遺傳病史的家族還是執意繁衍,因地大洞不防堵,相關暴力犯罪在惡果現前後亡羊補牢根本補不完。


護命


善男子、善女人若遠離惡法,調伏其心,煩惱折減,一心直信善法,無有疑悔;從久遠已來,修集福德、智慧,於一切眾生有慈悲心,教化眾生,除去惡心。如是善男子,刀兵不傷,命不中斷。如佛自說因緣:「長夜行六波羅蜜,除己身及他身三毒刀箭。」五波羅蜜是福德,般若波羅蜜是智慧,以廣集此二事故,不中失命。

《大智度論卷五十七》


女人作佛


經中說女人有五礙:不得作釋提桓因、梵王、魔王、轉輪聖王、佛。聞是五礙不得作佛,女人心退,不能發意。或有說法者,不為女人說佛道。是故佛此間說「善男子、善女人」。女人可得作佛,非不轉女身也。

《大智度論卷五十六》


法師


何等為共法?四禪、四無量心、四無色定,如是等是名共法。
何等為不共法?四念處乃至十八不共法,是名不共法。

《大智度論卷四十四》

菩薩不應順世間法。順世間法者,善者心著,惡者遠離;菩薩則不然,若有能開釋深義、解散疑結,於我有益,則盡心敬之,不念餘惡。如弊囊盛寶,不得以囊惡故,不取其寶;又如夜行嶮道,弊人執炬,不得以人惡故,不取其照。菩薩亦如是,於師得智慧光明,不計其惡。

復次,弟子應作是念:「師行般若波羅蜜,無量方便力,不知以何因緣故有此惡事?」如薩陀波崙聞空中十方佛教:「汝於法師,莫念其短,常生敬畏!」

復次,菩薩作是念:「法師好惡,非是我事;我所求者,唯欲聞法以自利益。如泥像、木像無實功德,因發佛想故,得無量福德,何況是人智慧方便能為人說!以是故,法師有過,於我無咎。」

《大智度論卷第四十九》

復次,諸佛斷法愛,不立經書,亦不莊嚴言語,但為拯濟眾生,隨應度者說。

《大智度論卷第五十三》

是論議不可破,無有過罪。

《大智度論卷第五十三》

佛有大悲心,樂說法度眾生;我以佛恩故得道,我亦助佛說法度眾生,是為報恩。

《大智度論卷第五十四》

一切法皆如化,此中無說者、無聽者、無知者。

《大智度論卷第五十四》

一切法皆如夢,無說、無聽、無知者。

《大智度論卷第五十四》

一切諸法如幻,無說者、無聽者、無知者。

《大智度論卷第五十四》

是所說法中,不說色,不說受想行識;不說眼乃至意觸因緣生受;不說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜;不說內空乃至無法有法空;不說四念處乃至十八不共法;不說陀羅尼門、三昧門乃至一切種智;不說須陀洹果乃至阿羅漢果,不說辟支佛道,不說阿耨多羅三藐三菩提道——是法中不說名字語言。

《大智度論卷第五十四》

是法中,諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不可說相,是中亦無說者、無聽者、無知者。以是故,諸天子!善男子、善女人欲住須陀洹果、欲證須陀洹果者,是人不離是忍;斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道,欲住、欲證,不離是忍。如是,諸天子!菩薩摩訶薩從初發心,般若波羅蜜中應如是住,以無說、無聽故。

《大智度論卷第五十四》

是法無所一說,乃至不說一字可著可取;無字無語,是諸佛道。

《大智度論卷第五十四》

以見一切法過罪故不取,有利益故不捨;又以一切法畢竟空、不生不滅故不取、不捨。

《大智度論卷第五十六》


不邪淫戒:亂世的平靜


來自馬來西亞的留學生佛子很年輕,不斷讚嘆僧眾的平靜;從東南亞到台灣不變不異的平靜。身處亂世,僧眾能供養大眾的不就是亂中之定、動中之靜?在我平靜的微笑下,大腦正思惟幾分鐘前結束的亂世對話。

一位非常老的尼眾法師像其他非常年輕的青壯尼眾法師一樣,面對我時突然主動口述一宗又一宗的宗教界性侵案。年邁的她主動提及至少三、四件不同的性侵案,作案地點遍及新北市、台北市、台中市、南投市,被害人全是三五成群共住的女眾法師,加害人分成聲稱修理水電的工人與叛辱佛門的破戒惡行男眾法師兩種。她不斷強調其中一件是她在民國七十幾年年輕時代參加祖庭的結夏安居時知情的長老們特地開示給她們聽的:三個女眾法師一起在精舍裏被「工人」性侵害,其中一個性侵懷孕後大著肚子跳古井自殺身亡。基隆祖庭的老住持早已往生很久,換人了。

「有告嗎?」

「當然沒告!哪敢!」

「新聞有報嗎?」

「嘸,嘸,嘸報!」

「壞人就放他在外面趴趴走去害別人喔?強姦這種犯罪再犯率非常高!」

「……」(聽不懂)

「以前人不懂,現在民主國家立法規定一個單位、組織、團體的人如果知道下面的人出性侵案、強暴案還暗蓋、壓案吃案不報警裝沒事的話,單位、組織、團體的負責人有刑責,一樣算是犯重罪!」

「……。總之要小心!小心!」(努力想聽懂我在說什麼)

這不是第一次有女眾法師主動提及教界性侵案。若加上這位老人家,前前後後針對特定性侵個案找我談的女眾法師們至少有三、四位以上。包括主導如何壓案吃案封口不告的利害當事人、被同門師兄弟間的濫用權勢性侵案嚇到逃進白衣升座團體的前佛學院學僧等。

來自馬來西亞的留學生佛子當然不知道我在平靜的微笑表情下正在思惟前前後後幾宗教界性侵案與家師生前的特別叮嚀。家師很難得一對一密室說法開示,有一次非常嚴肅正經重覆交待這麼一句法語:「懂法律的出家眾很少啊!」並深深注視我良久,彷彿要我生生世世牢記這句話。兩岸早期戰亂,文盲多,教育差,大量老生代在法治常識貧乏下處理教界犯罪的方法就是傳統的息事寧人縱放造業人,讓被害人在受害後低調逃離、隱世、甚至投訴無門自殺身亡。二戰後祖庭也發生過教界霸凌鬥毆事件,素質差的男眾法師毆打霸凌素質好的男眾法師,結果劣幣逐良幣留下差的讓好的低調離寺去山上閉關隱居,一隱就隱幾十年。幾十年過去,不只法師會半路伸冤,居士也會「影片陳情」。其中一部陳情影片是這樣:兩個法師對著鏡頭談法律,一個誇獎「中共比台灣更注重人權」一個陪笑臉默示認同。默示認同者已數度參與對岸的宗教會議,引以為豪,當年沾沾自喜與會的對岸高層教界龍頭此時此刻正因為長期性侵害數個尼師女弟子的教界性侵大醜聞被關在某寺強迫閉關反省中。這不是末法時代嗎?都惡性重大到鬧出教界內部一男多女雜交強姦案了還心盲目盲大比人權?人權好的話怎麼會披著袈裟進行一男多女雜交式強姦大邪淫?會做這種事,別說沒開悟、沒證果、沒見道、沒見性,連最基本的世俗做人道德認知都掛零。如果一個薄地凡夫雜交性侵犯都能瞞天過海當上龍頭,其他修行知見高調還擬議?

諸如此類半路「攔僧伸冤」的口述犯罪跟宿世因緣有關。師父生前特別交待必有重要緣起。


2019年7月12日 星期五

宗教世俗化(三十五):與新興教派傳道者對談宗教界兒童性侵案


當下的地球至少有一千多個信奉《聖經》的教會組織,不少是後期零神職人員的純在家眾新興教派,他們反對傳統神職人員制度也通常反傳統教會。以個人在台灣這三四十年偶遇的各式各樣新興教會傳道者而言,發現他們的共同點至少有這兩個:一、因為教會性侵兒童案件而極力反對傳統教會組織,建立百分之百在家眾組成的在家教會,自成一派。二、縱使是傳道幾十年的傳道者也通常沒受過正式宗教學院、宗研所等系統訓練,不知道全球信仰上帝的支派至少一千多種以上也不知道這一千多個教派有高比例自己修改《聖經》、自編自改自印導致當下市面上流通的《聖經》版本極多,也有高比例是修改者匿名/不具名的一百年內近期亂改的後期版本。

日前與教會宗教師聊天,順口讚美神父修女學問高,有高比例是碩博士畢業後才讀神學院當神職人員,結果在純粹在家人組成的在家教會當傳道者(她強調她們的制度也不叫牧師)的她當場回我一句:「學歷高又怎樣?還不是戀童癖?」

小僧自幼有大量出身天主教/基督教世家的教會朋友、同學,跟他們討論過大量聖經/教義問題,對該宗教師的提問一點也不驚訝;我們從讀國中就開始討論了。

我平靜地回她一句:「會找同性的小孩下手,一定他本身本來就是男同性戀。妳自己是結婚的人,妳是異性戀,妳將心比心就知道;換成是妳,就算妳當了宗教師以後修行不好還想找淫欲對象,妳身為異性戀會去找其他男人、男信徒還是會找跟妳性別一樣的小孩子?會對同樣性別的小孩子有感覺、有性慾證明那些神父本來就是男同性戀。因為社會歧視不敢面對自己,等到當神職人員以後才發作。」

她整個人呆住。

這麼簡單的道理還要出家人點破?各位有豐富婚戀性經驗的在家人應該很容易想破關鍵才對啊。所謂戀童癖分兩種,異性的通常是老男人找小女生,被稱「蘿莉控」;同性的通常是老男人找小男生,被美化成「戀童癖」,不論是不是發生在教會,它們二者有高比例是性侵案、性虐案、性奴案,沒有愛情,所以叫他們XX「戀」是完全錯誤的語言錯用。把性犯罪叫成XX「戀」是古人的愚昧,本身就有替性犯罪脫罪的意味,想用愛情名詞混過去。

大人找小孩子當性對象是出於「性變態心理」,心理有病,嚴重的淫病。大人知道找大人交往或交易性行為要付出高昂社會代價,不論代價是身份的、地位的、金錢的、社交的或其他。大人知道找權力弱勢的小孩子可以逼小孩子封口,小孩不懂事也很少會因為發生性關係對大人要求對價,不論對價是身份的、地位的、金錢的、社交的或其他。這就是「蘿莉控」與「戀童癖」故意找小孩洩慾的惡心心機所在:社會代價比找大人少很多。

想想看,小男孩受害者在受害時根本年幼到不懂尋求社會支持,幼小到不懂也不敢爆料性侵他的神職人員根本就是得了嚴重恐同症的男同性戀。只有不敢面對自我的男同性戀才會躲在神袍下性侵同性別的小孩子,沒勇氣出櫃找一樣成年的男性戀愛結婚負責任,只敢欺負同性別的小孩子,目的就在邊洩慾邊利用小孩的無知再隱瞞真實的性傾向啊。


2019年7月11日 星期四

法性常住


破一切法生相故不生,破一切法無常相故不滅;觀一切法種種過罪故不受,觀一切法種種利益故不捨;一切法性常清淨故不垢,一切法能生著心故不淨。一切法雖是有作無作、起滅、入出、來往等而不多不少不增不減。譬如大海,眾流歸之不增,火珠煎之不減;諸法亦如是,法性常住故,一切法自性不可得故。能如是學,則出到薩婆若,不見學相、不見出相,不見菩薩相、不見般若波羅蜜相。

《大智度論卷五十五》

是諸法自性不可得,無事可得便,誰受惱者?

《大智度論卷五十六》

三解脫門無有自性。

《大智度論卷五十六》

般若波羅蜜體性,有佛、無佛,常住不滅。

《大智度論卷五十七》


2019年7月9日 星期二

夢:黄泉がえり


一、玉觀音

台灣的盛夏如火,燒烤每個人脆弱的四大假合之軀,搾汗排油又出脂。嬌媚的少婦穿著低胸洋裝坦露出豐胸上濃綠色的玉觀音,一見僧家劈頭就細細念:「這麼瘦,你要多吃!」她身旁長相一樣頗具明星臉的帥夫禮貌地對我點頭致意,微笑。老婆平常念他,出門念娃娃臉師父,他的表情有這麼點「同情/我懂」。

僧家也笑。沒關係,沒關係,沒關係!打出娘胎被念一輩子太瘦,念念沒關係!

沒關係?等著看。

二、異世界超商

與玉觀音美婦暨她身邊的帥夫一別,消暑亂吃完心算數一數植物性蛋白質補充責任事畢,靜夜安心安板,四平八穩。出家人分別心使不得就這樣;半路遇到累劫父母細細念太瘦不當一回事,真正大咖的現世重量級親眷就來託夢示警了!

這輩子就對兩尊心服口服絕對服從絕無二心:一尊我家阿嬤,一尊我家師父。阿嬤在夢裏嚴肅一張臉,下令我進超商排隊買麵包。那家超商燈光造景很特別:很有藝術美感的光亮,像星光、螢光、藝術燈光的綜合極品,把整排高級日式麵包照得美美的。不是「全家就是你家我家大家的家」那種人間超商;總之美感品味與人間層級格局完全不同,非常浪漫唯美。我百分之百肯定那間一定是另一個世界/佛土的異世界超商;人間超商賣的超商麵包(土司例外)絕大多數都含蛋、肉、五辛,根本碰都碰不得也無從吃回「青春期麵包肥」,異世界超商賣的麵包清一色全素。僧家乖乖排隊乖乖買好上交老人家,老人家命令我吃掉其中一個:「這個你的!」

吃?好,遵命。反正做做夢,夢都虛妄的有什麼關係?

這一動念,託夢的阿嬤問一個簡短問題,我乖乖依言照辦做了一個童年只有我們祖孫倆知道的標準互動動作。她老人家功力太強,一個問題、一個動作認證是「正版託夢」非「識心妄想」以後讓僧家在晨光裏一起板就反省檢討。

居士念不當一回事是錯的,太瘦就要認真吃。從戴玉觀音的美婦到一輩子信觀音、拜觀音、供觀音的阿嬤,觀音大士處處警示,你敢不吃?

三、善調身心是種修持

與觀音大士法門密切相觀的兩宗公案放心底,長相清秀如觀音化身的女眾居士突然難得主動詢問要不要土司麵包,可以供養。麵包?果然!僧家心裏有數(絕無心裏發毛),憶起認真當生死學研究資料的黄泉がえり……誰說生死永隔?一心十法界,鏡像水月。

一心十法界,亡者與生者在輪迴大海裏心與心依舊相連著。淨土也好,穢土也好,不論身在何處受何業報,每個當過宿世親眷的眾生(尤其是示現直系血親的深緣眾生)都能以心念相應,從情執到道情,從親情到護法,大小眼分別大小咖是僧家不對!看看,被嫌太瘦時覺得緣份遠的聽聽就好沒關係,馬上出動一尊當下現世緣份近的來託夢又出動當下生活境界馬上就可以現前供食的觀音臉佛子,因果就這麼快。

四、細細念:一種難以戒除的親情習氣

僧家自認也有細細念別人的健康的習氣,一樣遇緣而發。發作念一念,事後思惟:「呵,比人家正牌父母大人還嘮叨。哎,過去生不是當過人家的媽媽就是當過人家的爸爸,習氣!」生生世世互為親眷,一路情執互相照顧關心,再慢慢看破小愛情執提昇為慈悲道情,直至成佛。

2019年7月8日 星期一

從文學觀三毒


前:虛構的文學,不虛構的人性

文學以人性為宗,道盡人類在無明中摸索探尋自性光明的千古掙扎。當作家筆下的謀殺案、情殺案、冤案男主角已經悲慘至極,他千般萬般不願面對、到死都打死不願承認的殘酷現實比死亡更蕭索冷冽:謀殺犯兼情夫、姦夫、小王竟然是一隻公狗!只是一隻狗!一隻淫蕩好色的無恥公狗,而且是他親手養大的家犬!自己養的狗!X,被自己的狗背叛!臨死前他流下了一生不輕易示人的滾燙男兒淚。這種荒誕劇情比最陰森恐怖的鬼故事還鬼氣逼人,對不對?

他是生意人,無可救藥的工作狂。為了工作他經年累月長居在外幾年沒回家,家裏的老婆就不安於室,寂寞了。一個女人會嫁人當然是因為她有女人的本能,女人的需要。丈夫不在,只留下他養的白色家犬,她不敢出門嫖牛郎更不敢找情夫交往,只好偷偷利用無辜的家犬發洩。幾年下來公狗習慣與女主人跨種交配,發展出強烈的我執我所:牠把她當成「我的」。

所謂「我的」何所指?就我執論我執,誰搶我就跟誰拼命。我,我所,我愛,我取,我有;我「有」別人不能「有」,靈性、智商不低的白狗就此對女主人發展出驚人的獨占欲。女人與狗的私情沒有外人知道,包括難得回家的丈夫。丈夫遠行歸來,跟老婆在同一張雙人床上睡到半夜突然被嫉火中燒的抓狂家犬撲上床攻擊,當場咬死了。

他死不瞑目,留在自宅觀察姦狗淫婦的因緣果報。

「她有問題啦!」鄰居發現商人才剛回家就被咬死,深感不平。

「什麼問題?」你一句我一句,終於事情被抖了出來。從古到今世界上沒有多少百分之百隔音的建築物,不守婦道進行人獸交的淫婦跟家犬之間發生的惡事早就被發現了,只是鄰居看在商人份上不敢聲張。為了慘死的商人,眾鄰出於公憤告官,陳情內容直接告發疑似是淫婦誘惑家犬行淫讓家犬的動物心理發展異常才咬死男主人。

「妳服不服?」當官的問。

「不服!」她大聲抗辯。

「不服?收押,把狗牽來!」當官的喝。

「狗來了!」差吏把犯罪嫌疑狗連拖帶拉牽上庭。

「把狗顧好,把她押進來!」當官的下令。

他死不瞑目,留在庭上陪審兼觀審。於是,他看到了。他的鬼眼裏看到她披頭散髮被帶上庭,公狗一看到她就發情,瘋狂地向她撲過去,力氣之大,幾個官差也拉不住。牠撞到她懷裏扯開她的衣服擺出準備交配的熟練動作,就像已經反覆練習幾年那麼自然、準確。

「現在妳還有話講?」當官的罵。

「……」違背人倫也侵害動物權的人獸交女主角臉紅著說不出話。

「她有罪!你們一個押她一個押公狗,一起押進大牢等處刑!退堂!」當官的覺得火氣上升。同樣身為男人,將心比心處理這種犬姦醜事連他都忍不住動氣。

陳冤得雪,被小王這隻瘋狗咬死的他是不是可以閉上鬼眼、安心投胎去了呢?不,他想看到最後。他的鬼眼看見她跟牠被押進大牢一起等待步向行刑場的生命終點到來,然而驚天動地的人獸交邪淫醜聞並不肯放過牠們。在作為酷刑、死刑的烈刑之一的「割刑」執行以前,地方上不甘寂寞的好事者偷偷塞錢給差吏,要求差吏私底下把罪人與罪狗一起偷偷帶到私人娛樂處所當眾表演人獸交邪淫姦情給大家觀看。既然收了眾人的重金賄賂,再加上一樣身為男人的公憤怒火,反正當事婦與當事狗非死不可,差吏覺得加碼私刑侮辱反人權好像也沒差就同意了。不只一次,每次都欣然同意,就此一路發大財。死不瞑目的他親眼看著自己最愛的女人與最愛的公狗一次又一次屈辱地、無恥地、公開地在幾百個觀眾面前上演邪淫動作,他一動也不動地從頭看到尾:他要自己深深記得,生生世世記得,這就是耽溺於情愛、欲望、貪執的慘痛因果代價,對人類跟對動物都一樣……

後:不虛構的動保救援新聞,不虛構的眾生性

讀到「犬奸」(人妻與家犬人獸交)的原文時,我非常震驚。中國人一直有道德文章遮掩人生現實的傳統,從中文課本到青少年版聊齋都沒提到半點聊齋的黑暗絕望與社會批判,當然也不會在課堂上對學生直言該書提及大量官場訴訟的「另類法律文學」特色,哪會談到書裏描述的大量邪淫事件?

當時,各國動保團體正值「勇敢爆料救援黃金期」,網路上有大量無辜捲進人獸交犯罪的被害動物被動保人士搶救收容,救回一命:被迫化濃妝、穿女裝、天天賣淫給鄉下人的可憐母猴,被主人的智障弟弟權充私人性奴、肛門嚴重受創到必須開刀的可憐公狗,違反動保法的性產業組織將人獸交色情片以病毒程式的形態四處亂傳……究竟如此嚴重的性犯罪黑數有多少?人類對待動物的負面手法直指人類本身的獸性與動物無二無別,甚至在淫欲上也一樣。若非一樣,人類豈會把淫欲投射到畜牲道身上?會相應就是頻道一樣:一心十法界,心念落入畜牲道去了。

人獸交是當下異性「戀」邪淫性市場非常有暴利可圖的一塊,也正為此引人犯罪,成為虐待動物大溫床;溫床是形容詞,事實上案發地點通常又髒又臭又亂又黑。理論上,人類從六道輪迴而來,當然有相當人口比例來自畜牲道,剛投胎變人不適應,過去生當動物的習氣還很強,對畜類還保持過去生會激起淫欲心的動物習氣。不過,這並不構成當下此生此世合理化人獸交行為的藉口,畢竟身為人類無法有效證明動物有法律上有效的性交合意。如果人類的嬰兒、兒童、青少男女、未成年人、行為能力不完整的人全都無法提供有效的性交合意以合理化相關性犯罪,智商程度通常僅達兒童水準的動物哪有辦法?

可惜,聊齋異史氏藉文學之鋒利刀筆痛罵人獸姦罪業,卻直到作者往生,腐敗帝制早已被推翻建立民國、民主與科學雙頭並進的現代還是無從治好腐敗的人性三毒並全面解放動物啊……


文學原典出處:《聊齋  犬奸》


2019年7月7日 星期日

堅固執著性別


年紀約莫六十上下、以濃厚化妝品掩蓋老化現象的老婦人用充滿疑惑的表情問我一個非常奇怪的問題:「有的法師看不出性別,怎麼辦?」

法師的性別?這也算問題?

「說話總聽得出來吧?」我笑了。

「可是,有的長得很清秀,是男的……」她很在意。

「看喉結總分得出來吧?」我不禁覺得有趣。阿嬤級老人過份在乎兒孫輩少年法師的色身性別?

「可是看不出來……」

如果性別研究直接列為國民教育必修的話應該可以解決為數不少社會問題,畢竟社會問題有高比例都於國民的性心理、性行為直接相關。性/性別是國民很大的困擾,困擾到出社會以後找不到老師問,家裏的父母長輩代代性教育空窗也問不到,問專家要計算天價鐘點費(一小時數千元不等),只好問宗教師。

性別議題在文學作品中大量著墨,古今作家大篇幅書寫,連鬼故事都性別文化相關資料無比豐富。《聊齋志異》的「化男」就提到這樣一則有地名、有時間、有案件的怪奇故事:「蘇州木瀆鎮,有民女夜坐庭中,忽星隕中顱,仆地而死。其父母老而無子,止此女,哀呼急救。移時始蘇,笑曰:『我今為男子矣!』驗之果然。其家不以為妖,而竊喜其得丈夫子也。此丁亥間事。」蘇州木瀆鎮是文化古城,也是知名古寺「靈岩山寺」所在地,更是吳王為溺愛西施美色而興建館娃宮安置寵妃的古蹟名勝原址,迄今參訪寺院還能順道遊歷大量帝王愛情建築景點,賞玩歷代文人詠嘆這宗傾國多角戀史的眾多古詩詞。未料該寺出名的真正理由不在佛法也不在戀愛,而是在政教不分、宗教世俗化、違背佛制到佛寺公開收門票的無良末法時代該寺高僧堅持最低消只肯象徵性地收一元以資計算參訪人數,成為人人嘆讚的普度眾生、收費超低的菩薩慈悲道場。由於異性戀霸權社會的文化強勢宣傳,遠逝的古代異性戀多角戀史流芳千古,鬼故事點名、具重要科學研究價值(跨性別科學與太空科學)的變性個案沒人注意!

性別執著不只是古人的堅固執著,也是現代人的巨大生活煩惱。但是,現代人比古人強在科學發達、知識普及、擁有跨洲跨國文化訓練,有能力跨出死心眼的老舊迷思的現代知識份子非常多。《誠品提案2019年6月號》的主題「掉進六條院生存守則」就大書特書、大畫特畫性別翻轉的美學/當代的性別正義/正面研討性別政治:如果《源氏物語》的「男」主角光源氏本人正是女性作者本身的心理投射/自畫像又如何?如果「他」是「她」在一個充滿性別壓抑的舊式父權社會中投射她自己的男性心理與男性人格特質的文字化身呢?這倒百分之百符合現代心理學研究成果:人類純就精神層面而言人人都兼具男女兩種以上性別氣質,世間上找不到在心理、精神上百分之百男性化或百分之百女性化的單性人;性別氣質是社會運作依照二分想像(不符合生物學、人類學現實的刻板想像,肉體性別本來就不只兩種,就科學論科學至少可以分類為幾十種甚至上百種)蓄意從嬰兒時期洗腦、培養、教育、訓練出來的人工成果,性別表演本身就不是天生自然而是百分之百人為造作產生的社會化果報。

從文學、科學到心性覺悟之學,性別問題也能切入心法、佛法:「女身的能/不能」或「女心的能/不能」與「性別分別是否成立於身/妄心/識心/真心」的大問,佛經開示非常多。哪裏起煩惱哪裏即菩提,哪裏起無明哪裏見性。

《法華經  提婆達多品》中「龍女成佛」的公案是全球宗研、性研的知名焦點,各國學者為她寫了大量學術論文:

「文殊師利言:有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼,諸佛所說甚深秘藏悉能受持,深入禪定了達諸法。於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙,慈念眾生猶如赤子,功德具足。心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。智積菩薩言:我見釋迦如來於無量劫難行苦行,積功累德,求菩提道未曾止息,觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處,為眾生故然後乃得成菩提道;不信此女於須臾頃便成正覺!言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,卻住一面,以偈讚曰:深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二。以八十種好,用莊嚴法身 天人所戴仰,龍神咸恭敬。一切眾生類,無不宗奉者,又聞成菩提,唯佛當證知,我闡大乘教,度脫苦眾生。」

「時舍利弗語龍女言:汝謂不久得無上道,是事難信!所以者何?女身垢穢非是法器,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成;又女人身猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身,云何女身速得成佛?爾時龍女有一寶珠,價值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:我獻寶珠,世尊納受。是事疾不?答言:甚疾。女言:以汝神力觀我成佛,復速於此!當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界坐寶蓮華成等正覺,三十二相八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞、天龍八部、人與非人皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜,悉遙敬禮,無量眾生聞法解悟得不退轉,無量眾生得受道記,無垢世界六返震動,娑婆世界三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗、一切眾會默然信受。」

小乘行者與大乘行者對性別法相的認知不同根源在知見、證量、宿世薰修迥異。小乘種子若深重對男女性別分別就相對堅固,不談女眾心性、佛性、千百億化身權現幻妄性別的大乘境界而堅持世俗諦層次上人為建構的性別假法、性別業報為真實,一邊受母恩、受女體生理期、經血、排卵、陰道、子宮等「不淨業報」出世一邊在出世後否定女性的心靈成就與社會功能,嫌棄女眾是無法理解男眾世界也踏不進男性權力公領域的次等性別、低度存在,一邊強化女性只是社會次級品:男兒志在當總統、當企業老闆、當大學者、當領袖、當歷史不朽的偉人,女兒就乖乖地拼命減肥講究三圍、露奶、露腿、露陰部、二六時中在「激發性欲的性感」與「被激發性欲後不淨受孕」的傳統性物功能裏安份當全社會共看共用的暴露生產機器就行了。古老的凡夫傳統的的確確只將女性當成生兒子(有文化傳承身價的性別)並滿足男子淫慾的性工具而已,這也是古代社會的女性幾乎清一色是文盲、字盲、文化盲,文化香火幾乎傳男不傳女的性別歧視主因。佛境界與凡夫境界不同;佛具足十力四無所畏,神通了達十方三世,佛陀本人非常清楚他宿世在因地上也曾多次投胎當過女人與其他五道雌性眾生,女人的的確確有成佛潛能。如果當過女人的釋迦牟尼佛都能轉世成為希達多太子出家成佛,哪個女人不能成佛?

世俗諦有高比例依靠眾生的健忘症、隔胎之迷才建立,包括性別結構與性別秩序。男眾投完胎完全失憶,不記得自己以前世世當女眾懷胎受孕的場景與心態,這輩子看到三圍明顯的女眾才娶得下去讓她受孕;女眾投完胎完全失憶,不記得自己以前世世當男眾射精致孕的場景與心態,這輩子看到肌肉發達的男眾才嫁得下去讓他致孕;欲界一切的一切都建立在集體失憶症,仰賴絕大多數人的健忘與執著圍繞在當下一期生死的短暫色身業報上費功夫。也正為集體失憶與集體六根遲鈍不見輪迴真相,才會立基於色身/性別/淫欲/貪愛而深陷世俗堅固執著起大量與身體相關的無明煩惱,自惱惱他,自害害人。

有些自家人的內行話只能對道心堅定、修行有成的在家佛子說,一般人無法接受,必起無明。偶遇真正受菩薩戒、發心修清淨行的居士時,我會難得應機直言:「依輪迴生死真理,六道生死真相,任何眾生與自己宿世都曾是親眷,與任何人、任何人建立淫欲關係依輪迴真相而言全是亂倫。一切男子是我父,一切女人為我母,真的對輪迴現實有深刻體認的人根本無法進入淫欲關係交往、同居、結婚、交媾、生育。隔胎之迷要夠深、夠強、夠堅固,對輪迴道理不夠深信、了無記憶、也沒有第一線體會經驗才有辦法隨俗與別人建立淫欲關係。社會的運作建立於集體的遺忘。隔胎之迷的共業。」通常分房禁欲的在家菩薩會笑笑,完全贊同:「師父,我們夫妻就是太晚遇到佛法了。要是早點遇到,可能就一起出家,根本不會結婚生小孩。沒辦法,以前不懂。」這群真正有契悟的在家佛子對時下吵鬧不休的同婚議題根本不會起半點無明煩惱:對深信因果輪迴道理又能看破放下男女情慾、異性戀淫欲執著妄想的過來人而言,對性別業報也一併看破放下了;既然看破放下輪迴苦海裏不斷無常變幻的性別業報與雜染互換的多生累世淫欲業緣,哪會對短短一世的淫欲執染心生無明?對異性戀共業看破放下的人不會執著同性戀共業,因為無明煩惱根源一樣都在於眾生出於身見對身體產生的堅固執著:執著一邊就會煩惱另一邊,只要抽根拔源砍斷一邊的執著妄想,另一邊的問題就會同時消解,回歸了無欲界欲染可得的清淨自心本源。


2019年7月5日 星期五

不落階級


當人類意識到階級分別/分化並蓄意強化不會影響自己的社會次團體的階級分立時,下意識妄心的鑽研目的不是好奇,而是分化他者與激化矛盾對立。身份的差異是俗諦的日常,連兒童都知道,成人沒理由不知道。明知故問只是出於未受修行訓練很粗心,往往覺察不到識心動機。

「請問一下,」不是佛子的路人甲問:「為什麼你們衣服顏色不一樣?是不是有分階級?」年紀介於五十多歲到六十多歲間的老婦問。

「沒有,只是傳承不同,選擇不同。就像不同企業選不同顏色的制服穿,很平常。」

「你們是不是有分階級?」她緊咬這個名相不放。

「我問你,你的家庭有分爸爸、媽媽、祖父、祖母、兒子、女兒對不對?你會不會說自己的家庭有階級矛盾問題?還是你會說那是家庭倫理?人本來就有身份的差別。」

「……」她一聽到直指她本身家庭結構的現實世代階級類比立刻閉嘴,轉移話題。很明顯的眾生性:喜歡挑起別人的矛盾,不喜歡被別人挑起自己的矛盾;喜歡分化別人又不喜歡被別人分化。我執。

人性如此:有善緣且希望身份建構衍生良性的善法循環時就宣稱身份的差異是「倫理關係」,想分化、異化、矛盾鬥爭化、衝突修羅化時就故意把身份的差異定位成「階級矛盾」。

我問她是哪裏人?她逃避我的問題,顧左右而言他。聽就知道她屬於也來自一個充滿社會鬥爭與階級意識的地方,思考模式與強調倫理、道德、傳統恭敬道理、人情味的台灣不一樣。


夢露式自殺(女性化霸凌一百零二)


自殺未遂、在急診室被搶救回人間保住一命的老媽媽追憶當年。當初為何捨得下兩個稚女去自殺呢?

「為什麼妳明知小孩這麼小還是選擇自殺?」

「因為瑪莉蓮夢露!」

「啥?」

「我是個很自我的人。年輕時覺得人生就要結束在最美的時候,像她一樣。」

「哦。風吹起裙子,性感小貓那樣?到底是為什麼?生活遇到什麼?」

「哎,就那時什麼都不順啦,家庭不順,工作不順,通通不順,覺得這個世界什麼都不對……我覺得自殺的人是很有勇氣的人。」

「活下來就代表跟這個世界有緣,還有任務!」

「……對啦,還有任務。」

重返人間以後,她就此投身宗教界成為宗教師,帶著兩個女兒一起當虔誠的教徒,為幫助他人而生活,認真完成她在人間的任務。

2019年7月4日 星期四

四百四病,有身皆苦


病緣無非業債冤
甘心甘受自消業
免疫崩壞平常心
自性如如透曲池

說明:

基因遺傳慢性病一輩子無非宿世業障。過去生造下類似的、雷同的、因果業力相近的惡業就投胎成一家人一起患差不多的病,慢性病病一輩子,死不了也好不了,打針吃藥無法治本只是聊勝於無治標。四大不調,身體的第一線國防破大洞,再微小的傷口都發炎時如何?消業障!自己的曲池穴自己用力壓,邊幻痛邊消幻業。過去生要愚勇造惡業就自己承擔。


酒國的小小孩


如果你也是生於「酒國之家」的標準小小孩,請及早覺悟戒酒:免酒駕,免肝癌,免酒後犯罪,省下的酒錢可以一生善用於無量善法!

我是「酒國之家」的後代,也是一個最有資格普勸大家戒酒的人。不是唱道德高調或經驗菜鳥,而是把飲酒過失因果從頭紮紮實實走到最後的過來人。兒童時期身為長孫稟受族訓家法灌米酒、女兒紅、高梁,青少年時期稟受長輩身教與同儕友情贊助灌各國啤酒、日本清酒、西洋雞尾酒、高級進口洋酒、台製植物性本土酒,人生花短短十幾年就完全學壞了。別的沒有,本來就一身病,喝酒照喝出一身病,直到學佛受戒後知後覺戒酒為止。

少年輕狂就模仿父親應酬外交手腕度日:拿著零用錢把老同學約到日本料理店,點上清酒與招牌日本料理,有模有樣地有說有笑「學」業午餐,搞得老同學普遍覺得我真是早熟世故到不像未成年的青少年。言行舉止被家父訓練太好,從來沒有任何一家餐館的工作人員識破我不滿二十歲,買酒從沒被拒絕。那張早熟的臉不知為何二十歲一過就崩壞倒退成娃娃臉,可能引人入酒的無知惡業造太多留下法相無法成熟莊嚴的現世因果。這是我畢生犯過最大的錯誤之一。

絕大多數人喝酒、酗酒的心理成因不是快樂,而是不快樂。

絕大多數人買酒、喝酒的目的不是情非得已為治病,而是亂花閒錢找業障。

飲酒誤事悔不當初的人很多,醉後成就大善法、大功德、大成就的人微乎其微。

學佛戒酒以後我學會反省,計算以前家族浪費掉的酒錢。假設我們俗家家族集體不菸不酒全持五戒的話,整屋子大人省下的酒錢夠全家族第二代、第三代拿碩博士甚至留學,也夠想從政的家族成員當選舉經費。可惜,酒國之家零智慧,酒錢排擠正常消費與學費,最後代代遺憾兒孫學歷不夠好。現代教育制度的特色是不需要學生智商過人、天生天才、冰雪聰明,只要學生有學費、有時間、有生活資源、有心力投入就可以學習;肯用時間與金錢打磨就一定磨得出學問功夫。愚痴的家長嗜酒喝掉下一代的學問前途再怨恨下一代學問不高、工作不好無法出人頭地又加倍愚痴了。

酒這東西,早戒早好。

拔掉酒蟲也拔掉直系血親之間代代相傳的肝癌遺傳,親子之間全免「三生怨」!

2019年7月3日 星期三

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大莊嚴論經法語選輯(四十五)


治身心病唯有佛語,是故應勤聽於說法。

佛法極真實,能速除翳障,此淚亦能除,如日消冰雪。

汝所作希有,猶如現神足,醫藥所不療,淚洗能除患。

治眼中最上,無過於大仙,我今稽首禮,眾醫中最勝。
以一智寶藥,開我二眼淨,世間有心人,誰不敬信者?

《大莊嚴論經》

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修行情境:漢地王子患眼病,送到國外請瞿沙尊者醫治。瞿沙尊者開示十二因緣法義後眾人感動落淚,尊者集合淚水清洗王子病眼。王子眼病痊癒並當場證得須陀洹果。

明星與明心


當明星重點中的重點跟我們不當明星的普通人一樣:明心。明心見性。

我第一次惹惱女明星是場誤會。她經年累月活在媒體光環下,她不認識別人,別人全都認識她。我覺得她看起來很不快樂又心事重重,找個特殊因緣低聲一對一開口:「妳想不想讀研究所?」她笑而不答走開。幾天之後,我的同學、老師全緊張了:「她起很大的煩惱,說你開口叫她去讀書。」「讀書不好?」我楞了一下。「她以為你嫌她書讀不多。」「啥?」「為什麼你自己不回去讀書?」「真的?好好好,讀書!」

女明星誤會很大。

誤會當中比較小的一個:對書呆子來說讀書是美夢與祝福,永遠讀不夠也沒嫌過。

誤會當中比較大的一個:我是出於「準家人」的心情對她一對一咬耳朵講自家話,因為我本身就是藝人的親眷,自幼聽演藝圈八卦與人我是非、人事糾葛,深諳藝人容易被讀書人/知識份子欺負,社會路特別難走,很多事不如外人想像那麼光鮮亮麗。

我俗家的藝人早年為盡孝投身職場賺錢養家,忽略升學也疏忽婚姻,在社會黑暗跌跌撞撞走一遭以後深受其「痛」,求我一件奇事:「你過繼給我當女兒,我出錢讓你留學日本法研所,畢業後留在日本幫我做事業,當我的法律顧問,我的律師。」不知所措、大學才開始讀的我找長輩商量被大驚失色的長輩阻止:「什麼?講那什麼話?你千萬不要告訴你爸說她要你爸把妳過繼給她,你爸會氣死!一定會大吵!」此事不了了之無疾而終,星而優則商的明星路始終留給她一個人孤獨到最後。

她的孤獨好不容易在學佛後有了轉機。人出於無明自私、殘忍、互相傷害,佛不會。真正身為明星或明星的家人的人對待其他明星的方式一定不同於圈外人或粉絲,特別是被明星養大的下一代。當年女明星起煩惱的根本原因是她竟然沒選擇找我本人說而是找完全沒參與我們私下對話的外人;只要找我確認我是「自己人」講「自家話」,何來煩惱?說不定交到我這個家庭背景雷同的朋友還有特別的好處,至少我有本事留住她不必為孝道迷思無奈重拾演藝路。犧牲一切,搞壞健康,養家活口,血汗付出,不一定就交換得到溫暖的親情與真心的接納。

果真見性破惑必不走回頭路。故事說到最後,祝明星全明心。


2019年7月2日 星期二

佛典故事:生為女人 Born to Be A Woman


同為天人的摰友往生以後,權現天身、實乃菩薩的帝釋天非常懷念他。平時精進修持佛法、閒則講說苦空無常無我真理的天王起心動念:「與其坐在天王寶座上思念,倒不如直接下凡探望!既以般若智慧度脫一切有緣眾生,精進度化天界好友豈不理所當然……」

親愛的朋友,你在哪裏呢?天王入定一觀,笑了。摰友在天界時現天男身,天人五衰相現下凡入塵之後卻早已隨業流轉改變性別,投胎變成一個嫁入豪門當貴婦、日夜沉溺於人間財色誘惑、無心用功修行的熟女人妻了。此時此刻,她正花枝招展、笑容滿面地坐在自營門市家門口逗小兒子玩。

「老闆娘好,我想來看貨。」好心下凡關心摰友的天王偽裝成人類商主,直接登堂入室。

「嘻嘻,歡迎,請進!寶貝兒子,快拿一把椅子過來給客人坐!」老闆娘臉上立刻呈現標準公關笑容,和氣生財有術。

天王商人深深注視眼前受制於隔胎之迷、完全不認得自己的健忘好友,臉上浮現出一絲謎樣的笑容。

「奇怪,這個客人半句話都不說,光傻笑個什麼勁兒?」人妻納悶著心生誤會,自認為自己貞潔、正經、好客有禮、應對得體,覺得陌生商客笑而不言非常奇怪。

「寶貝兒子,叫你拿一把椅子過來給客人坐怎麼拖這麼久?」等小兒子慢吞吞地拉著客椅過來,不耐煩的老闆娘出手就往小兒子身上亂打。商客一看這幕司空見慣的人間母子互動場景又笑了,一臉莫測高深。

老闆娘忙著招呼客人,小兒子被嫌笨手笨腳慢動作,另一個更加幼小、還不懂事的小小兒子卻在一旁猛搖牛皮鼓自唱自跳娛樂自己。商客盯著小小兒子手上叮咚作響的古早味玩具又笑了,邊偷笑邊忍不住搖頭。

今天的人間真熱鬧。大門對面的老人家重病,老人家的孝順兒子訪醫無效束手無策只好殺牛祭鬼拜拜求保庇。商客冷靜觀察對門血肉模糊的可怕腥臭供桌又笑了,欲言又止。供桌前面路人頻繁來去各懷心事,有一個懷抱幼子的少婦趕路經過時被懷裏的小孩子伸手刮傷臉頰,當場血流滿面也顧不得擦,只管低頭快走。商客把眼光從路過的母子收回來又靜靜地微笑。

這就是人間百態,他默然心想。

「客人,你怎麼光站著不就座,一直笑個不停?」老闆娘終於忍不住好奇。「我嫌兒子動作慢輕輕打他一下,你怎麼也覺得好笑呢?」

「妳是我最要好的朋友,妳忘了嗎?」客商天王收起笑容,正色詢問。

「什麼?最好的朋友?我們?」老闆娘被這一問傻了。初見面的男客人無厘頭宣稱是自己的「閨蜜」?這實在太奇怪了!「這位客人,你說的話我聽不懂,好奇怪!」

「好,我就解釋給妳聽。」客商收歛神秘兮兮的微笑,終於開啟天尊金口:「妳真的把我們的深厚友誼全忘了,哎。我剛剛笑妳打兒子不是亂笑。他上輩子是妳的父親,眷戀妳、捨不得妳又投胎當妳兒子陪在妳身邊。才間隔短短一世妳就連親生父親都對面不識,何況天上人間?妳的二兒子上輩子是妳家養的牛,老死以後再度投胎回主人家當主人的兒子。你們夫妻把死牛的牛皮剝掉打造這支玩具波浪鼓給他玩,他高高興興鎮日拿來唱歌跳舞,根本不知道那個手工玩具的真實製造成份是自己的屍皮!我笑是為感傷他的無知啊!對門的孝子為病父請命而殺牛祭鬼,愚痴到殺生求活已經很不吉利、好比飲鴆療病般迷信無知,偏偏還迷惑顛倒不識因果:他的父親病重往生以後會投胎當牛,世世受人屠殺;他殺來拜鬼的牛屍卻註定轉世為人,惡報消盡善報現前脫離畜牲苦報。我笑是笑他們一門顛倒!至於慌慌張張抱著小孩路過被小孩伸手抓出滿臉鮮血的少婦更可悲可嘆了:她是大戶人家的正室,性格善妒多疑,對丈夫納的偏房小妾心生不滿時常酷虐,讓小妾含恨早逝。小妾往生後怨念太重、太深、太強烈,不願另謀解脫卻再度投胎到夫家當正室的兒子親自報仇!小孩心愛父親、仇恨母親,伸手就刮到母親滿臉鮮血直流,當母親的卻心疼骨肉毫無怨言、甘心甘受,這豈不是悲哀到可笑嗎?凡夫眾生性就是無常善變,由恨轉愛、由愛轉恨、愛恨無休交替輪迴不止,哪來永遠不變的愛?才一生一世的愛恨就兩不相知,何況是多生累劫別後相逢?佛經法語開示道:自困於色相的人心盲不識修心大道,耽聽邪聲的人耳聾不聞佛音。眾生以無明自障才是我苦笑不已的真正原因啊!世間的榮辱不就如電如響生滅迅速?妳應該覺悟無常真理,立志修行六度萬行,不要受制於隔胎之迷跟無知世人一般見識。我先回去處理天界公務,下次有空再來凡間看妳!妳好好保重!」

陌生商客突然長篇大論抒發一頓人間旅程感懷又當場消失,把富太太老闆娘唬得呆在原地,反應不過來。這件奇事很快傳遍全國變成頭條新聞,上至國君下至平民都很想親眼看看這尊來自天堂的「好朋友」再度貴客臨門。

天人跟凡夫差在戒德。天王說會再來就真的再來,只是這次化身比上次醜,衣服比上次差。「看門的,我是你家老闆娘的好朋友,我又來看她了。你替我進去通報一聲!」商客進門就叫。

「老闆娘,有個客人來找妳,他說他是妳的好朋友!」看門的僕人馬上回報。

老闆娘一聽神人再度光臨就快步衝上前迎客,一見大失所望。這個人長相醜、衣服破,從頭到腳完全比不上上次登門廣談前世今生的神秘貴客,到底是誰啊?

「你不是我的朋友。」老闆娘的口氣難掩失望。

「這樣妳也不認識哦?妳真健忘!」客商臉上浮現跟上次一模一樣的奇特微笑,說話了。「妳看妳,我只是變個長相、換件衣服妳就不認人了,何況轉世投胎造成的業報轉易?妳呀,好好學佛。佛世難值,佛法難聞,高僧難供,人命在呼吸間無常迅速,妳可千萬不要隨波逐流跟世間人一樣迷惑啊!」

「啊,是你!」等老闆娘認出本尊,天王早已消失了!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、佛告鶖鷺子:「爾時婦人者,彌勒是也。天帝釋者,吾身是也。」這是彌勒菩薩在因地修行時輪迴人間受女身女形出嫁生子的本生公案。所謂女人者即非女人;人間示現女身的「女人」絕大部分宿世都當過男子,只是隔胎之迷全忘了!

二、輪迴與性別變化、身份認同轉換、我執功用之間有何因果關係?

三、六道輪迴造成的性別切換或許凡夫無解,但是當代藉修行「女轉男身」或藉變性手術男女性別切換的實例時有所聞所見。我們如何以修行正念看待?性別研究成果與佛法真理有何共通之處?

2019年7月1日 星期一

落葉說法


夜風寄旅海洋國家
擲地有聲
振響國際經貿產業鍊
海風一起無限擴散
風味圓融隱藏
絮語任黑鳶
安頓自客鳥
在老鷹想飛的季節黑月

幸月光加持
落葉遍灑大地繪卷
伴孤客歸家
行李與鄰犬相望無言
一地生態紀錄遂聚成巨大工筆
大破大立

風動的精緻
葉動的光影
心動的想像
三界一席故事未了
靜夜動有聲

有生
輪迴建築/建構/營建/重建/改建
建立緣起
有滅
到這裏不論獨覺聲聞苦空無常無我
況乃十方諸佛菩薩
風景心景皆路過
步步踏實時代當下

風起當下返聞
且聞不一
不二
繪者之心
言者之心
筆者本具之心
索性亦隨緣落地生根

大莊嚴論經法語選輯(四十四)


雖不入見諦,修學多聞力,諸魔不能動,應勤修學問。

實語與妄語,此二相違遠,佛語及外論,其事亦如是。

《大莊嚴論經》

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修行情境:魔幻化成比丘身自稱羅漢、顛倒說法、飛行示異以迷惑眾比丘,被多聞堅定的比丘識破。