2022年9月30日 星期五

平行線尷尬

(芭樂花滿天下)

當一個知客師遇到另一個知客師,自己人面對自己人時,職業表現就沒必要了。

她突然長篇大論介紹她的常住與居士,秀出相片,簡介法會、佛事、課程、……我耐心地聽著。直到她說溜嘴一句:「如果你在找道場,也可以考慮我們這一間一一」

我終於不得不打斷她長達幾十分鐘的廣告時間。「我從沒說過我要離開啊,誰說的?」

「啊一一」她突然語塞,表情非常尷尬,笑容非常難堪。

「誰告訴你的?」我畢竟有長達至少四十年以上坐在應酬桌面對公司高階主管的人生經驗,我還在笑,口氣甚至還帶一絲絲淡而不宣的俏皮。

「啊一一」她一定很掙扎吧,不妄語戒。掙扎幾秒之後,她選擇不回答。如果沒有人告訴她,是她自己偷偷挖角,是她一個人的專屬尷尬;如果有人背後示意她挖角,那是那個人打妄語騙她的專屬尷尬。我明白她已經做完她真正要做的事情了,換我。我倒是落落大方。我是直接收到口頭指令要留她的人住下來。反正,她對她的常住起大無明煩惱,對人事不滿,對工作不滿,對付出多年沒被肯定也不滿,何不就換一間呢?她不要。她說她討厭跟狗住在一起。

我還不只是資深知客;執事經驗直覺上告訴我,她心理上快爆炸了。但是,出於眷戀多年付出的一切(像結婚二十年的人妻留戀對夫家付出的一場血本無歸的青春),儘管無限怨念,她還是想拖我下水、拉我進場。這也是尼眾們教我的人事觀念之一:「誰」是「誰」的人。女人家的世界:自己不行就拉別人。

這件事已經過了許久,我從來沒有探究挖角真相的心理動機。

我每一次遇到每一個來挖角的人,無論是已經退道心要搬回俗家住的人,還是很想領眾卻有將無兵只好到處尋找比自己年輕的出家人的人,或者有種種目的、種種動機、遇到種種人生瓶頸的人,或是本身沒有接眾魅力只能挖別人的人的人,我已經胸有成竹了。既然行為模式一模一樣,我就直接拿出我做了十幾年的看家本領:宗教諮商。以前針對在家居士,現在針對出家眾,一樣是結緣服務,而且絕不會像外面的心理諮商師一樣講一個小時計算一千元到三千元不等的談話鐘點費。如果用外面專業心諮師的收費標準計算,我每收拾一場收入都破好幾萬,有的苦主一講幾小時,有的苦主一講好幾天。可以論市價卻堅持不收費,這個就叫積陰德。

無論自利或利他方面,只要修行生活或法務佛事種種運作上順利正常,一定不會跑來攀緣。會來,一定有事;有事就看是什麼事。無事不登三寶殿,緣起性空無為門。諮過起碼八、九、十個以上,我已經太習慣了。而且,苦主們只要搞清楚狀況後幾乎每一個都無比尷尬。


銀盌裏盛雪(ぎんわんりゆきをもる)


緣起,早在雪國嘗初冬落雪的神往。

續緣,乃在青春讀書吟詩嗜若狂。

一本林燿德在1987年委由洪範書店出版的《銀碗盛雪》從重南書街購入。一讀再讀,一個不知禪宗公案為何物的小孩子深陷詩句迷宮,怎麼參也參它不透。美是美絕了,實在搞不懂詩到底在講什麼;尤其是「上邪注」。

原來是和詩之作;唱和古代情詩「上邪」。「上邪」是一個痴情女寫給男朋友的情詩,大意是愛到死都不怕,天崩地裂才分別。不過,對一個堅決反核的好孩子而言,「上邪注」作為反核情詩就同時擁有政治革命的超人力量了。

緣份由淺入深,終於,我在管理佛學圖書幾年的時間裏,找到了銀碗盛雪真正的古典出處:禪宗;而且是正偏偏正互相迴互的君臣五位曹洞宗,禪門裏的王公貴族。

僧問巴陵:「如何是提婆宗?」 
巴陵云:「銀碗裡盛雪。」

嗯哼,原來根本無關男女情痴或核爆後人類集體滅絕。(也許普丁可以做到,動用核武以便讓全球人類滅絕成為以億為單位的史上最大陪葬;陪普丁一起面對衰老後不可避免的終局死亡)

是碗?是雪?疑情養大了,溯源去。

於是,尋覓到一代曹洞宗師,上聖下嚴大和尚,我的皈依師父。

緊接著在皈依一代臨濟宗師上惟下覺大和尚(後期被尊稱為導師恩公知安大和尚)後,終於找到了原汁原味的正統曹洞傳人。如果說,皈依上惟下覺大和尚是理性的求法,那麼,皈依上聖下嚴大和尚是感性的求詩。當時,在「主張沒有任何宗派山頭立場的中立佛學社」裏,只要是台灣承認的正法道場的佛法書籍幾乎都有收藏,也會不時收到佛教藝術團體或居士主事的佛教印經組織的免費結緣出版品。學佛之初身邊就是各宗各派的佛弟子,有因緣直接拜見各宗各派的開山方丈或宗教領袖,基本上養成不執一非他、不攻擊不同宗派的中立習慣;一種盡量淡薄「我執」、「法執」的求法態度。

僧問巴陵:「如何是提婆宗?」 

幾十年前身在佛研所的我並沒有找一支白碗坐在山頭靜候一場初雪。

我只是一頭栽進三論宗,龍樹菩薩辯才滔滔建構出的中道世界。

巴陵云:「銀碗裡盛雪。」

中道、因明、邏輯、破顯邪正、……末法時期漫天黑雪,我獨自擎著一支泛白空碗,等待奇蹟式地偶然落進碗心的純白雪花,一手承接臨濟,一手承接曹洞,雙手當心守護著一朵後期佛學理論研究早已全盤推翻的靈山奇花。

(當然,以最前衛的科學研究理論而言,相對論也能適用到社會科學研究,「人」的「人為介入」勢必左右研究客體與研究成果。換句話說,沒有證果的凡夫位上的凡夫做的學術研究會限縮在凡夫位的六根門頭感知的普通人類的十八界塵境、人間境界,事實上根本研究不出凡夫法界以外的有效客觀存在。肉眼看不到天人只是一個小小的日常實例)

因緣法甚深,對不對?

從一本詩集踏成出家求道之路。

從一首巧借禪宗典故的融古現代情詩起手,開展為併傳兩宗禪脈。

2022年9月29日 星期四

TOP 20 in 365 Days

01台灣

02美國

03德國

04羅馬尼亞

05葡萄牙

06法國

07香港

08愛爾蘭

09日本

10瑞典

11加拿大

12馬來西亞

13英國

14荷蘭

15塞爾維亞

16印尼

17澳門

18澳洲

19越南

20其他


丈夫

兩年前,我問一個前佛子人妻為什麼不親近道場跟比丘學習佛法?

她跟拙僧完全不熟,對我完全不了解,一無所知。她的眼裏,我不過就是一個看起來很稚氣、很年輕、很不起眼的普通僧人。於是,她講實話了。她說,她覺得她的丈夫比比丘更有修行。接下來,她就主動談了很多她的丈夫的人格特質、優點、生活互動相處點滴。她的結論是說,她只要向丈夫學習就好了,沒必要找比丘請法、學佛。

慢心,太強烈的驕傲,遮障了她的學佛之路。於是,她被她的我慢心所騙,選擇遠離道場、脫離任何學佛因緣。她覺得全地球的出家比丘都比不上她的丈夫有修行,她跟她丈夫一個人學就好了。

拙僧這張臉太稚氣,很容易被在家眾看不起。

但是,正為了這種「輕賤」,我有因緣聽到很多別的僧尼一生聽不到的實話。

徒弟的法名

高僧大德取法名不是取徒弟已經擁有的特質,而是「補足」徒弟的不足與缺憾。

我的法名叫見仙並非出自一般人聯想的「天人下凡」或「親眼見到仙界天人」之類的美好善報。完全相反,真正的因地是為了在生母自殺之後,我的童年經年累月看得見鬼道眾生。為此,常常被大人送去收驚。小孩子說得平靜,大人卻嚇到必送收驚。

法名是師父開給徒弟的畢生功課。

內行看門道,外行看熱鬧。

教師節快樂。


「前」專業:"Ex"-Pro

一、八正道的菩薩俗諦應用練習

難得「專業」一下。不,「前」專業一下。

在社會場域,含家庭到國家林林總總的人類組織,每當發生女人打女人的性別戰爭時,專業政治分析通常會提出總綱:父權社會分化女性,讓絕大多數社經資源遠遠低於男性(特指階級地位相偌的兩性對比)的女性在爭奪所剩無幾的稀少社經資源時互相攻擊。女性主義很早就看破了女性在父權社會是了無團結力量的一盤散沙,女人之間很少有準兄弟情誼的姐妹情誼。

所謂「兄弟情誼」,是連明知別的男人嫖娼通姦還能兄弟相挺,小三小四小五偷生還有哥兒們幫瞞。男人傾向團結成全別的男人的邪淫不忠。

「姐妹情誼」在父權框架下是碎片:一知道別的女人「可能」男性性伴侶不只一個就群起圍攻。女人會集體全力協助男人管制其他女人的性貞操。

「前」專業是只要看到女人打女人就拆解分析父權結構;通常高達百分之八十到九十的答案都在這裏。剩下的百分之十到二十就看個別緣份。

哭完了,進入理智時間:正思惟。

二、教師節快樂;給受了傷的

「讀」完《我記得》,讓天心學姐的影像陪我走一段我太熟悉的人生。我以為我累積了足夠的文學心情寫小說,電光一閃的興緻牙痛完就碎了。

那間「順成蛋糕」是家父的最愛西點麵包店。東區馬路口是他無數子夜下班動線必經之地。然而,在作家的咖啡館裏,作家看著電腦上的無聊字句,輕輕淡淡,並沒注意到熱咖啡以外的世界有一個孩子輕聲踩踏著最後幾十年的紅塵路。

沒什麼人想談孔子或呂赫若;教師節標誌人物的文化選擇、時代業障、文學想像或文學電影。突然之間,全台灣確診的(或許一半?)跟沒確診的(或許另一半?)都不知所措地陷入一場愛情,不管有沒有床單可以打滾都在八卦腦霧裏翻滾吧不論相不相信。至於我相信什麼……唯一相信大家都受傷了,九天玄女可能今夜沒空降落。

那我親自路過的,親自告別的,最後都變成了受傷的。

而受傷的終於都凝然了,結晶成淚光掩映的。嘿,是你嗎?

是不是就容我在教師節打個小工,當個三分鐘的師父DJ,點一首「我的心真的受傷了」給所有在愛情八卦裏確診或隔離的人,安慰所有在別人的愛情故事裏腦霧迷茫的人。有些心情、妄念、八識種子用淚水打包就可以了,水漾漾地準備開始結疤。

男生聽 Jacky 版。

女生聽 Ivana 版。

幸好,當了師父這麼幾十年下來,修行實在進步太多了!

以前女同學都形容我好有女人味又多嫵媚的還當成娘娘參拜,現在教界頂多數落我「可愛」也就完了。

我~的~人~真~的~可~愛~了~~~~~~~(顏值幼稚化)

不哭不哭,痛痛飛走了,給受傷的。

就像說,人家再怎麼掰都不能改變本大師沒交過男朋友的事實。

人家再怎麼猜也不能改變了無床單好滾的事實。

生命很可貴的,管人家怎麼亂講?

人生到最後就剩下一條往生被可以翻滾,每個人都一樣。

本「前」社長認為,打擊謠言的行動藝術就是真的拖一條全新消毒過的床單去西門町捷運站前用力打滾……翻滾吧,生命力!這一招還是蛙人訓練必備的軍事技能,有夠帥的。

PS 哭泣完決定找個人結婚的可以聽「活出生命Live演唱會版」

PS 敬請支持辦素桌

哭完了,接下來請堅住正念。

三、偉哉「老」相

由於有出家眾不了解,說明一下:

佛教界有佛教界的師生倫理,並不能隨便亂叫師父。皈依有皈依師父,受戒有授戒師父,剃度有剃度師父,受大戒又有受大戒的師父。並不是一般沒走過教界的人想像中的只要遇到是個男人就脫口而出叫師父。

至於拙僧的因緣又特殊一些。我的外相比實際年紀小約二三十歲,真實年齡大於顏值一代。出於這個色塵誤解,通常初見面的出家僧尼會誤判我的年紀與出家年資,把我看做大學剛畢業、二十幾歲剛剃度的小沙彌尼的也不少。太常被誤判成只有二十至三十歲的年輕出家人,也常常被要求要「亂叫師父」。

前陣子,最好笑的因緣是一個足足晚我一世代的老學弟。二十幾年前我出研究所,二十幾年後遇到一個年紀很老的研一學弟。她很老了,沒證到任何果位神通,把我看成小沙彌尼使喚:「你!就是你!你長得最可愛!你去比丘寮叫你師父過來,我要跟他講話!」

我一聽就笑了。怎麼這麼沒規矩呢?要請法,你也應該自己謙虛地用兩隻腳走去請法,或謙虛地自己開口約時間請益佛法,怎麼會是大拉拉坐在椅子上像使喚奴才一樣叫常住法師去「叫」住持過來?當成你坐在星巴克點一杯咖啡啊?

後來,她有學到一點點謙虛。學會自己開口請法了。不過,還是沒有看破因緣法相。她開始遊說我讀佛學院,當她的「學弟」。我當下覺得很有趣;有修證的長老開口是問我要不要去他開的佛學院教書,一般學僧相反,一般學僧是看顏值問我要不要一起去讀書當學生。「色塵」這一關有沒有過?當面關。

這種因緣遇多了,我思惟,只要在注重老相、崇拜老相、視老為德的台灣,一定可以專攻專修至死。眾生因緣要的是外表長相夠老、夠成熟、夠像老人的法師,這是我無法達到的因緣條件。不必坐在教學開示的位置就代表可以一生專修至死。再加上教界人才濟濟、個個能言善道出口成章引經據典弘化一方,完全就不差我一個。真真是放心。

(註:事實上,我真正在行的是理工生醫自然類組,會轉向文組純粹是人生意外。依生物學科學分析,人類的外表、顏值、身體要「衰老」一樣是生物學緣起法可以解釋的生理現象:一、父母精卵結合的生育年齡很晚,逼近中晚年。二、家族遺傳顏值本即老相,有家族基因特性。三、兄弟姐妹排行在後,自幼習慣模仿大齡兄姐的海量成熟言行。四、家庭環境或學校環境的文化薰修傾向灌輸上幾代的舊版價值觀,很少接觸新興後期同儕文化。五、結過婚生過兒女,過度頻繁的性行為、性經驗、生殖活動的健康折損令外貌迅速老化又沒有財力進行醫美手術重建青春。六、人生極為滄桑,經歷種種大起大落大風大浪的折磨,身心蒼老。以上因緣條件不必全部具足,只要有一兩項在生物機能方面影響力夠強大就可以打造出衰老的面相)

執著外表顏值也執著大半輩子,再怎麼執取也夠了。當下請切換正見。


2022年9月27日 星期二

Before Teacher's Day...

 





《佛本行集經》法語選錄:一生補處菩薩託生之家有六十功德

往昔一生補處菩薩,所託家者,有六十種功德具足,滿於彼家。何等六十?彼家本來清淨好種(一)。一切諸聖恒觀彼家(二)。彼家不行一切惡事(三)。彼家所生悉皆清淨(四)。彼家種姓真正無雜(五)。彼家體胤嫡嫡相承,無有斷絕(六)。彼家昔來不斷王種(七)。彼家所生一切諸王,皆是往昔深種善根(八)。生彼家者,常為諸聖之所讚歎(九)。彼家生者,具大威德(十)。彼家多有端正婦女(十一)。彼家多有智慧男兒(十二)。彼家所生,心性調順(十三)。彼家所生,無有戲調(十四)。彼家生者,無所可畏(十五)。彼家生者,不曾怯弱(十六)。彼家生者,聰明多智(十七)。彼家生者,多解工巧(十八)。彼家生者,皆畏過罪(十九)。彼家所生,不與世間工巧雜合,亦不貪財以為活命(二十)。彼家所生,常存朋友(二十一)。彼家所生,不以殺害諸蟲諸獸以自活命(二十二)。彼家種姓恒知恩義(二十三)。彼家種族能修苦行(二十四)。彼家所生,不隨他轉(二十五)。彼家所生,不曾懷恨(二十六)。彼家所生,不結癡心(二十七)。彼家生者,不以怖畏隨順於他(二十八)。彼家生者,畏殺害他(二十九)。彼家生者,無有罪患(三十)。彼家生者,乞食得多(三十一)。至彼家者,無空發遣(三十二)。彼家剛強難可降伏(三十三)。彼家法則恒出禮律(三十四)。彼家常樂布施眾生(三十五)。彼家建立因果勤劬(三十六)。彼家所生,世間勇健(三十七)。彼家恒常供養一切諸仙諸聖(三十八)。彼家恒常供養神靈(三十九)。彼家恒常供養諸天(四十)。彼家恒常供養大人(四十一)。彼家歷世無有怨讎(四十二)。彼家名聲威振十方(四十三)。彼家,一切諸家為最(四十四)。彼家生者,上世已來悉是聖種(四十五)。彼家生者,於聖種中最為第一(四十六)。彼家生者,恒是轉輪聖王之種(四十七)。彼家生者,是大威德人之種姓(四十八)。彼家生者,多有無量眷屬圍繞(四十九)。彼家生者,所有眷屬不可破壞(五十)。彼家生者,所有眷屬勝一切人(五十一)。彼家生者,悉孝養母(五十二)。彼家生者,皆孝順父(五十三)。彼家生者,悉皆供養一切沙門(五十四)。彼家生者,悉皆供養諸婆羅門(五十五)。彼家生者,豐饒五穀,倉庫盈溢(五十六)。彼家生者,多有金銀車𤦲瑪瑙,一切資財無所乏少(五十七)。彼家生者,多畜奴婢象馬牛羊,一切具足(五十八)。彼家生者,不曾事他(五十九)。彼家生者,如是一切眾事具足,於世間中無所乏少(六十)。

《佛本行集經*上託兜率品下》


《佛本行集經》法語選錄:四攝法

諸佛菩薩晝夜常說一切諸法,有四種攝而攝眾生。何等為四?一者布施,二者愛語,三者利益,四者同事。

《佛本行集經*發心供養品下》


此佛大威德,離欲得寂靜,釋迦牟尼佛,皆悉供養來。

《佛本行集經*發心供養品下》


《佛本行集經》法語選錄:寶體佛

時,彼村人聞寶體佛說法教化,聽受法已,歡喜踊躍,心發弘誓,作如是言:「願我未來如似寶體如來所得一切諸法,我皆具足;又願我於大眾之中,如是說法,令一切人歡喜信受。如今世尊寶體如來將比丘眾,安庠而行,一種無異。」時彼村人供養如來,具足尊重,恭敬心已,隨佛向寺,剃除鬚髮,捨俗出家,得成比丘。時彼寶體如來住世,為諸眾生說法已訖,入般涅槃。涅槃之後,無量無邊天人眾等,闍維佛身,復將無量供養之具,於闍維所而設供養。時彼比丘既聞如來入般涅槃,生大憂惱,作如是念:「我今可往至闍維所,若至彼處,應得異法。」是時比丘速疾往詣彼闍維所,到彼處已,即得異寶。初得之時,謂彼珍寶不甚清淨,少有塵垢。

爾時,比丘細刮拭看,即知清淨真琉璃寶,價數直於百千兩金。彼摩尼寶,安置之處,晝夜無異,夜如日現,一切房舍,一切院落,皆悉光明。是時天人,收彼寶體佛舍利已,起造於塔。時彼比丘亦生心念:「我今可以此摩尼寶安置浮圖承露盤上,作於寶瓶。」生此念已,至於塔所。至彼所已,作如是念:「我此摩尼寶珠,價直百千兩金,我今以是摩尼寶珠,安於塔上,為彼如來是我之師,是故我今持此摩尼,置於塔上。」彼摩尼寶光明,照於彼塔之上,無量千歲,而彼比丘復然無量種種燈明,足滿千年,供養彼塔,恭敬尊重。滿千年已,心常不捨念佛三昧。彼比丘持清淨戒故,加復供養如來塔故,以是因緣,命終之後,在生死中,無量無邊,百千萬世,受於人天福樂果報,不曾墜墮於惡道中。

《佛本行集經*發心供養品中》


《佛本行集經》法語選錄:欲求菩提,廣讀佛名

彼等諸如來,釋迦大師子,

以佛清淨眼,一切皆覩見。

如是如來智,不思議佛行,

諸天諸人等,悉不能得知。

因果及佛智,諸法顯現相,

唯諸佛境界,凡夫不能知。

所說諸佛名,顯現諸佛行,

有大威德相,以佛眼普見。

若有智慧人,當欲求菩提,

應讀此佛名,不久得作佛。

《佛本行集經*發心供養品中》


2022年9月23日 星期五

心愛的小狗:case study

潘維大老師(對拙僧而言是父輩級老師)從第一堂課就令我印象深刻。不是為人帥(是帥無誤)也不是為政治世家家世優秀(優秀無誤),而是因為身為老師,他說:「法律人最重要的是對人、對社會擁有豐富的感情。」

(潘老師也是法界的「凍齡男神」無誤,現在看起來跟我們當年差不多。以前可能有人嫉妒他長太帥就去弄壞他的車子……我記得那天從來不生氣的潘老師臉色難看一整天)

重點不在成績、學位、文憑、證照。

重點在於對眾生、對人類的感情。

上帝之博愛世人,佛菩薩之慈悲眾生,一切神明之護佑群靈,都對於眾生有情有深厚的感情。學法不在功名、權位,旨在求知識、做學問的「初發心」。

拙僧現在要談的就是「心愛的小狗」;現代家犬的法律定位要調整,從物權的「物」調整成民法親屬編的「親族」。生物學上沒有血緣,但是符合法律上的法定親屬的定位。

我要談包子。

包子是自幼在精舍長大的寺犬,從幼犬時代在佛化環境成長,是一隻柴犬跟不知什麼犬的Mix,生性害羞,很怕人。初初他看我就狂吠、逃之夭夭,好不容易幾個月後慢慢敢靠近、願意摸摸頭,變成犬以後才終於學會主動靠過來討摸頭、撒嬌、親人,結果有一天不知道誤食什麼毒物還是誤中除草劑(鄰居證實的確有專車噴灑除草劑)的劇毒,中毒後撐著回道場的草地上,在比丘區毒發身亡。

一隻才一年多到一年半的初成年犬,換成人類的年紀就差不多是二十來歲的小夥子。當男居士告訴我這個不幸的消息時,我去認屍,當下的心境就跟一個當師父的人眼睜睜看愛徒被壞人害死或當媽媽的人親眼看自己才成年未久的年輕兒子被謀殺致死一樣。由於幾十年的助念訓練,我當然沒哭。更由於空觀、無常觀的底子在,我也沒鬧情緒。但是,我就受不了吃早齋了。

我受不了看到早齋的「包子」。眼根一看到「包子」,八識田就翻大量回憶。包子非常執著我煮的食物,愛吃得要命,僧眾吃剩的絕對當下短短幾分鐘以內吃個精光,一定他要先吃到很飽才肯讓給其他狗狗吃。包子非常會認人;一樣是食物,我手上拿的就吃,陌生居士拿的拒吃。因此,他很可能中毒身亡(腿部明顯變紫色,舌頭外吐發紫,雙眼圓睜)的「毒物」不太可能是下毒的食物,比較有可能是劑量太重的除草劑或農藥等狗狗的光腳無法躲掉的劇毒。網路上犬友/喪子之痛犬友們分享說,只要狗狗不小心採到剛噴完的除草劑又以舌頭舔進消化系統,獸醫說除非當場在案發後五至十分鐘以內專業急救,否則必死無疑。就是這麼嚴重。

畢竟我跟包子天天相處、互動,好不容易把羞怯逃跑的小狗給皈依收成徒弟,變成會親人、會聽懂部分人類語言、又超級會顧道場的守護犬。他被毒死的場景,就法律上的意義而言,就是一個佛門弟子被謀殺、一個才成年不久的年輕兒子被謀殺的重刑案現場一樣。這種關係絕非物權上的「人類」跟「物」、「東西」的所有權關係。就跟兒子被莫名奇妙毒死一樣。

那種「心如刀割」……要不是我出家二十幾年有二十幾年的出家修行基底,換成我出家前的貓奴本性,可能哭上幾個月還沒完沒了,而且一定會做很多很有感情的後事。

動物只是這輩子當動物,上輩子不一定。

人類只是這輩子當人類,下輩子不一定。

法律系統只是現在把動物當食物、東西、物品;未來不一定。


2022年9月22日 星期四

《佛說七處三觀經》法語選錄:賢慧者有四行

四行為黠所有、為賢者所知,非愚者所知、慧者可意。何等為四?布施,比丘!黠人知、賢者知,慧者可可者;不欺,比丘!一切天下所黠知,如上說;孝事父母,比丘!所黠知,如上說;作沙門,比丘!所黠知,如上說;法行道,比丘!所黠知,亦賢者知,愚人所不知,黠者可。」從後說絕:「自知有布施,不欺、制意、自守,亦孝父母有守行,是事一切為黠者行,如是可見成就,便世間得淨願。

《佛說七處三觀經》

《佛說七處三觀經》法語選錄:三福好本

有三福好本,一為不貪好本,二為不恚好本,三為不惑好本。若不貪,是亦好,若不慳,身行好行,口行好行,心行好行,是亦好,身諦受,口諦受,心諦受,是亦好。若不念自身侵,若不念奇身侵,若不念兩侵,是亦好。若不慳亦不連慳,若自身知,若奇身知,若兩知,是亦好。若不慳,若連若不奇,人為有苦有憂,不若令有若殺、若斫、若捶、若讒、若亡、若論議,是亦好。若不慳、若不著慳、若不令奇,人若憂,不令有若殺、若斫、若捶、若讒、若亡、若論議,心不受,心喜,令奇,人如願,是亦好。如是人名為時說、如說、福說、法說、止惡說,是亦好。何以故?比丘!如是人名為時說、如說、法說、止惡說,為自知態亦知餘態,不匿不覆。若自知愚癡、憍慢亦餘態,若覺發人說不匿,受言不言我不知,或人不至誠作論議,即時自曉意報是事,我無有不至誠,無有是我亦無有是為,是故人時說、如說、福說、法說、止惡說,不慳慳因緣亦如是非一。若干好法,從是致死無有恚,亦如是無有癡,亦好從是致,如是比丘人非一,若干貪恚癡、弊惡法已舍已,更不復生,為見法安行,無有苦、無有惱、無有憂、無有熱,已壞身便望好處。譬喻,比丘!如樹前芽栽,㚘拮便布覆閉滿封。若有人來不可㚘拮,不欲令有不駐,不欲令隱,不欲令通,便㚘拮掘根,便斷本;已斷本,便斷枝;已斷枝,便破碎;已破碎,便劈;已劈便風暴燥,風暴燥已,便火燒;已火燒,便作灰;已作灰,便大風颺;亦投彼河中,為是㚘拮。從是本因緣已,已斷本,上下不復見,後不復生,如是不比丘自如是譬,上人行者亦如是非一。若貪恚癡、弊惡法已舍,已便不復生,為見法安行,無有苦、無有惱、無有憂、無有熱,已壞身便望好處。

《佛說七處三觀經》


2022年9月19日 星期一

空心青苦瓜

何韻詩HOCC賈寶玉舞台劇插曲 花辭MV

緣起:修行人的正經修行

佛言:「不也。斯有二義。天主!若彼沙門、婆羅門等,不能盡彼愛法,決定不獲究竟清淨梵行。若彼沙門、婆羅門等,有能盡彼愛法,乃得無上解脫心正解脫,是名獲得究竟清淨梵行。」

《帝釋所問經》(《長阿含經》單行版譯本)

緣起:文學大師佛子「不正經的詩」現代詩作業

文學作為菩薩五明的「聲明」重要分支,亦屬菩薩道破塵沙惑之重點學分之一。

以詩入喻,將食物比擬女人腿乃範本;唯,不正經的詩怎麼寫?

大難!

「不正經的詩」練習作業

空心青苦瓜

入唇溫潤在口感
青青
從你身解脫
我觸解脫

清淨梵行在日常
青青
誰我見我愛
盡彼愛法

入眼彎彎曲線猶媚
青青
苦瓜子已去盡
即空即有留下

腰線臀線妄身線
青青
好正經不吃你
好好吃台灣一級棒苦瓜

緣起性空觀

像我這麼正經的法師,這樣書寫苦瓜禪詩已經是努力不正經的極限了。

正經不正經都落兩邊;即此當下一念心何來正不正經?

想當年,沙彌尼時代,跟師兄弟一起在路邊巧遇老和尚,破天荒一起吃路邊攤小吃。師父點了苦瓜,我們兩個沙彌尼一起舉箸難下。老和尚一笑:「怎麼?不敢吃苦啊?」我們兩個「孫子級」的徒弟不好意思起來,這才下箸吃開。那日之後,我開始練習吃苦瓜。

法法皆佛法;吃苦瓜也是佛法!


918沉思者(918 Le Penseur)


何韻詩 HOCC 《花花》官方 MV

昨日大震,
拙僧正端坐在馬桶上沉思。
我在想,
老和尚不在了、圓寂了,
弟子們就話隨便講、事隨便做……

如果老和尚在,
什麼「脫褲」字眼或立院打鬧行為都不敢的;
老和尚沒有金口美言加持的話,
下次選舉就換人做做看了。

思惟著又想起「脫褲」二字的法律意義。
講正經的,該字眼適用於除罪化之前的通姦罪認定,
還是新科女法官親口陳述。
一群新生代法律人歡聚,
大家起閧談起通姦罪,
她趁亂發表法律見解:
「如何認定?看有沒有脫褲子;還有是誰脫誰的褲子!」
整群足足小我一代的年輕法律人們笑得東倒西歪。

關於褲子,像我這樣沒交過任何男朋友的人,
一件簡單的事就可以思考很久。
比如說,男病患為了出示生病的患部,
自動扯下長褲給我看的行為,
到底俗諦上怎麼定位?
當然我們可以說,
本於菩薩道慈悲心看一下以示同情病苦。
不過,剛剛好我是一生沒交男友的人,
生平就這麼唯一一個男眾扯下褲子給我看,
(連家父都不會做這種事)
我就苦思多日。

我思考,
換成古代社會,
看到女人的上臂或胸線就非娶不可的話,
看到男人的腰與大腿與部分屁股曲線是不是要娶下來?
我是很認真想很久。
漢族沒有這種考量,
我是阿美族的長女(母系家長),
就有這方面的俗諦責任問題。

昨天我坐在馬桶上沉思新聞上的「脫褲」事件,
從佛法、法律、一路思考到婚姻責任,
就大地震了!
就在脫褲的當下!

🍀祝福大家都平安!🍀


2022年9月18日 星期日

《佛說七處三觀經》法語選錄:三大病,三大藥


佛便告比丘:「世間有三大病,人身中各自有。何等為三?一為風,二為熱,三為寒,是三大病。比丘有三大藥,風者,比丘!大病,麻油大藥,亦麻油輩。熱大病者,酪酥大藥,亦如酪酥輩。寒大病者,蜜大藥,亦如蜜輩。是比丘三大病、是三大藥。如是,人亦有三病共生共居道德法見說,何等為三?一者欲,二者恚,三者癡。是比丘三大病有三大藥,欲比丘大病者,惡露觀思惟大藥,恚大病,等慈行大藥,癡大病,從本因緣生觀大藥,是比丘三大病者三藥。」

《佛說七處三觀經》

《佛說七處三觀經》法語選錄:護戒之三安善樂

有三安善樂,若慧者欲求是,當為護戒。一者欲名聞法俱相隨護戒,二者欲財樂俱可意惠,欲得者當護戒,三者念是身受,更身欲度世上天慧,欲得者當護戒。

《佛說七處三觀經》

慧者當護戒,欲得三願名聞亦利後世,欲樂天上是說處,若慧能習是事如上說,是世間得樂淨。

《佛說七處三觀經》


2022年9月16日 星期五

《佛說七處三觀經》法語選錄:信者三行


信者有三行,令從行信淨可。何等三?一者欲見明者,二者欲聞經,三者離垢慳意,家中居牧費,直手分布與,成布施等意。《佛說七處三觀經》

欲見明者,當樂聞經,亦除垢慳,是名為信。

《佛說七處三觀經》

《佛說七處三觀經》法語選錄:觀身不淨

聞如是:

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。佛便請比丘,比丘至,佛便說是譬喻:「比丘人有腫之歲,若干歲聚便為所腫,九孔、九痛、九漏,從所孔所漏所渧所走,但為不淨出,但為不淨走,真惡難惡出流走腫。比丘為是身四因緣,名是四因緣身者,為九孔、九痛,為九漏從所漏所渧所走,但為不淨出,但為不淨流,但為臭惡出流走。如是比丘!為因緣腫,可慚、可怖、可畏、可學,如是比丘!」

佛說如是,比丘受行歡喜。

《佛說七處三觀經》

2022年9月15日 星期四

《佛說七處三觀經》法語選錄:欲者為苦為病

彼時佛告比丘:「諸畏是謂為欲。比丘!謂諸苦是謂為欲。比丘!諸疾病是謂為欲。比丘!諸結是謂為欲。比丘!諸瘡是謂為欲。比丘!諸染泥是謂為欲。比丘!諸著是謂為欲。比丘!諸墮母腹中是謂為欲。

「比丘!何以故諸畏為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸畏為欲。比丘!何以故諸苦為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸苦為欲。比丘!何以故諸病為欲?用世間癡人為貪欲所泆所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸病為欲。比丘!何以故諸結為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。以是故諸結為欲。比丘!何以故諸瘡為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸瘡為欲。比丘!何以故諸染泥為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸染為欲。比丘!何以故諸著為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!以是故諸著為欲。比丘!何以故諸墮母腹中為欲?用世間癡人為貪欲所泆,為貪欲所縛,用現世不得脫諸畏,後世亦不得脫。比丘!是故諸墮母腹中為欲。」

佛以說是,從後說絕:「畏苦病結瘡是謂為欲,癡人為是所縛已,可色從彼墮母腹中,上頭所說,比丘正意已知莫離諸畏,為深黠人度彼,當觀世間生老行展轉。」

《佛說七處三觀經》


2022年9月14日 星期三

在出世法與世間法中間架起「溝通之橋」


跟佛教圈以外的人士說明一下,言論自由、宗教自由在憲法位階上要和平共存有個關鍵:要清楚明白,知道法律系統與道德系統的「法座標」有出入。

依世俗人的言論自由,愛講什麼就講什麼,凡夫講凡夫,凡人對凡人,無論講對講錯都以世俗法律條文、世俗法院系統的判決為準。

依宗教自由不一樣。不同宗教系統有不同教義,不同教義對「不一定還在當凡夫」的宗教師、宗教神職人員有跟世俗系統不一樣的道德評價。

法律系統不管證果不證果,法律之前人人平等。法律只管人間事。

宗教系統不是。謗僧是三惡道報。萬一還毀謗侮辱到證果的、有果位位階的出家僧尼就更嚴重。宗教系統的世界觀不只人間世,是非善惡判斷的「法規則」跟世俗法典不太一樣,很不一樣。

在某些國家,特別是有國教的國家,會把宗教原則訂入刑法法條,在某些特定國家侮辱宗教神職人員或以言語凟辱宗教教義、教典都可能判刑。台灣沒有,主要是華人一向忌防民間宗教團體的民兵革命力量,害怕歷朝暴君亂世時期民怨沸騰之下民間宗教團體舉兵起義的歷史慣性,所以台灣跟歐美相反,台灣一直不敢比照歐美把宗教教育直接訂為國民基本教育內容,也不敢普及宗教通識教育,造成我國國民哪怕教育水平很高也不見得了解如何處理宗教與世俗的溝通分寸的常態現象。

一般人的信仰邏輯是這樣子:你侮辱了僧伽,反正你會依因果下三惡道,不管法律制度管不管得到你,你都必定受惡報,所以我要提醒你,你犯了道德錯誤。只是說,「提醒」是理智的、教義上的說明與溝通尚可,萬一太激烈、太超過又會有反而違背世俗法律容許範圍的問題。總之,一個只懂世俗法律不懂宗教教義的人跟一個只懂宗教教義不懂世俗法律的人很容易起誤會、起衝突。

這兩大系統之間必須架橋。

架橋是現代宗教師、現代司法專業人員的工作。

2022年9月13日 星期二

Jamyang Dolma(降央卓瑪)(འཇམ་དབྱངས་སྒྲོལ་མ):中國人民解放軍藝術學院校友級藏族女中低音


降央卓瑪《那一天》(詩詞:倉央嘉措) 

有大量中國藝術官校(軍校)畢業生都翻唱倉央嘉措(第六世達賴喇嘛)的情詩,應該有政宣上的政治理由。中國版的網路故事傳說講法:倉央嘉措(第六世達賴喇嘛)很早熟,本來就有初戀情人小女友。莫名其妙被認證成達賴喇嘛活佛後出家,身為青少年的他常常溜出宮私會小女友續情緣。結果,轉世活佛不認真讀佛學院攻學位,被老喇嘛抓回宮幽禁,宮外的小女友則在雪地荒郊外被不知名刺客謀殺身亡,一段兩小無猜的青春戀曲在謀殺案告終。

這種版本的傳說故事很難以正式歷史考據證實真偽,不過卻可以輕易利用眾生執著愛欲的大眾心理誘發反宗教心態:宗教破壞愛情,宗教甚至有謀殺、名位、權力鬥爭,那就無神論就好囉?非也。依現代民主法治國家的民刑事規定,「兩小無猜小情人」未成年青少年之間的合意性交行為會特別處理:兩個都太小,兩個都在「法律上」青少年心理成熟度上沒有法定性交合意能力,但是在「生物學上」身體都有自然性交行為能力之下,讓家長互告對方子女性侵犯非常荒謬,又不能按照春秋戰國的亂世國風送作堆、結「童婚」後三十幾歲升格祖父母、四五十歲就短命往生(中國古人非常短命,平均壽命很短),怎麼辦?特殊處理,特殊原諒,有時就雙方父母私下庭外和解就算了,看看是安排在小孩子學校畢業後立刻完婚或者先生下孫子交給祖父母養育……總之,現代社會的現代人沒辦法按生理時鐘過人生,高度社會化的果報就是生物學上的生殖機能跟社會學上的人生階段出入太大,量產法律問題、家庭糾紛。

成佛作祖本來就是一條逆反眾生性的菩提路。眾生性是既保留愛欲的貪也保留瞋恨的殺,動物界的動物、畜牲道會有的獸性本能表現在人道一樣保留,只是以相當程度的社會化手段略事包裝。過了關就過了關;過不了關就輪迴不休、永劫再來。


降央卓瑪《煙花易冷》
原唱:周杰倫

歌詞人設是將軍出征、準夫人婚緣路斷、遁入空門,再重逢時年華已老、人事已非、歲月浪擲一切不可重來。這類情節在中國帝制史上司空見慣;由於帝制沒有民主監督機制,代代都會有末代暴君、昏君、惡王暴政的老問題,總有大量皇族子弟會為躲政變鬥爭、抄家之禍而低調出家,出家後也往往為避殺身之禍而隱瞞皇族身份、將官身份、後宮身份。佛寺在中國古代有相當比例是專門蓋給皇族的王室專屬皇寺、后寺、公主寺等,本來就是政教不分的帝制時代下的另類政界退路。至於還有沒有真愛遺落在人間的問題,就留給當事人去天知地知了,後人哪裏會知?


心中的雪莲 - 降央卓瑪
20160809 The Snow Lotus in My Heart 
Jamyang Dolma (Tibetan Song)

這是典型的月亮情歌,很不典型的中低音唱法。以我個人而言,天生偏好女高音、男高音、種種花腔極高音、甚至海豚音,非常少接觸這類低音作品。藏族竟然也有這個音域,令我頗為意外。


吉祥的酥油燈 - 降央卓瑪

祝福藏族熬過本世紀的苦難,活到下世紀,一直活下去,把藏傳佛教的心燈一併燈燈相傳到未來際。諸行無常,是生滅法;生滅滅矣,寂滅為樂。


Kanho Yakushiji: Surangama Mantra


楞嚴咒 -啓請-


《楞嚴咒》-第一會- × 妙心寺・京都【MV】
藥師寺寛邦 [日本和尚音樂人]


【祈願和平】《楞嚴咒》-第二會-【MV】
藥師寺寛邦 [日本和尚音樂人]


楞嚴咒 -第三會-


楞嚴咒 -第四會-


楞嚴咒 -第五會-


楞嚴咒 -摩訶梵-

2022年9月11日 星期日

月暈(中秋詩作業)


月暈在天際線

你暈在船

倚著雨浪中羞怯的信箱

隨風飄蕩

意識流淌,低鳴猶疑著

立挺坐姿尤顯艱難

衣衫透明了

心溼透了

光影緣塵都遠了

你說為什麼

為什麼我卻不在

時值中秋佳節,詩界大師們紛紛推出以「情」為主題的詩集、詩作、詩篇。不帶一個愛字又要寫出愛的詩?這可難不倒小僧;拿出寫作業的了不起精神,沒談戀愛也是可以練習寫戀愛的詩呀!就寫颱風與月亮。

邪師:宗教操縱狂 Religious Gaslighter (2)


Everything Is Wrong
 ("The Amazing Grace of Sigma" Ending Song)

首部邪教台劇《我願意》10大看點!


Shawn尚融《Star》Official MV
影集「我願意」插曲



炎亞綸 Aaron Yan
《黑夜之光 Light Up The Dark》片花版 MV
《You Got Me》片花版 MV
影集「我願意」插曲

眾生有佛性,佛性在真如不守自性的凡夫位上呈現的是「眾生性」。

有良心的正信正見宗教師將眾生導向光明,讓眾生看見自己本具的佛性,從眾生性中超越。

沒良心的邪信邪見邪教師相反,將眾生導向黑暗,讓眾生看不見自己本具的佛性,迷失善惡是非對錯的道德價值座標,直墮眾生性最谷底。


Talk in Silence 
("The Amazing Grace of Sigma" Insert Song)

楞嚴法門:勸修篇


《楞嚴咒》-第一會- × 妙心寺・京都【MV】
藥師寺寛邦 [日本和尚音樂人]

前言:祖師五法

祖師五法:銷文、釋義、顯理、舉證、勸修。前三法是純粹理論,很簡單。第四法書上有寫、別人的開示會提,查一查就有,也很簡單。第五法要人生實際體悟、在生活中驗證,難度最高。我想,我的修行故事屬於楞嚴法門的勸修篇吧!

關於愛

文壇大師前輩居士們紛紛推出中秋詩題,非愛即情,亦文亦詩。

這真是太不浪漫溫情的中秋節了,沒人討論月餅,鎮日為海鮮爭辯。

關於愛,若非我一路堅持楞嚴法門到底,出家路不可能成就。

出家之前最後一年,我清理家當,打點人際關係,算好時間,一切塵埃落定,突然半路殺出一個不太熟悉的系上學妹。當時我的生活重心在兩個社團與各大道場,社團領眾的事、幹部工作也佈好交接的流程,她約我去書店,我覺得莫名奇妙。

走在台大校區後的書店小吃街,她落落大方地告白說,她跟前任女朋友分手了,她在系上課堂上注意我很久了(我完全不知道!),她想問我願不願意跟她同居一起考律師?這聽起來像求婚一樣,連工作都想好了。我牽著我的破機車,呆呆地告訴她我確定要出家了,不會走世俗司法職涯。「是嗎?你不再考慮看看嗎?」換成台男,可能都要笑我是大傻瓜。一個可愛的、漂亮的、大眼睛的、笑起來有虎牙的準律師美眉主動建議同居,你竟然堅定婉拒說要去出家?

我在居士時代持楞嚴咒很多年了。萬萬料不到我這種隨便穿、隨便吃、低調度日的人是哪裏會吸引一個學妹?更厲害的是,她不找我們系上一大票出身政商司法圈好家庭的貴公子男同學,竟找我!我實在是百思不得其解。

告別她,出了家。然後,一個商學院的學妹哭上山。這次沒講要同居或考律師,商學院沒有考不考律師的問題。她哭著說:「我愛你!我一直沒告訴你!」我就當場穿著僧袍傻眼。又是學妹。又是我完全不知道被學妹看上的學妹。到底是怎麼回事?安慰了她,送下山,我又百思不得其解。

楞嚴咒持誦一年又一年、一年又一年。中台本山的比丘群假如跟我有在法會上共事、真的有互動,在公務上了解彼此的個性、反應的往往笑我:「仙師,你本來應該是我們的人,怎麼投錯胎去尼眾那邊?」這跟色身外表無關。也許是自幼被當長子教育、灌輸大量男眾的人生價值觀的果報?也許就是宿世常常當男眾?我家師兄弟畢竟修禪定、依正知見修心法,心細眼準。我從來沒告訴他們我常常莫名奇妙老是被女眾看上的事情,他們的直覺就是我完全是不小心投錯胎的男眾再來。

倒追正追,依根解結

《楞嚴經》談阿難被摩登伽女倒追的事情,我出家前後那一兩年就遇見兩次,每次都莫名其妙、摸不著頭。我也反省過是我太遲鈍、太呆頭鵝還是怎樣?我怎麼有辦法一直不知道?上課被盯幾年不知道,認識好幾年被暗戀也不知道,什麼都不知道……這方面的遲鈍也是一種福報?

幸好,佛教界是老人世界。超級高齡化,遍界曾祖母、祖母、大媽、……。正為佛教界在僧脈俗脈四眾弟子都斷層,極老化,我出家後一直泡在老人世界,再也沒有什麼小學妹事件了。福報大就是這樣;媽媽、姐姐級的大齡女眾通常去肖想比丘,不會找我,讓我安全。高齡化、斷層化到佛教界找不到幾個年輕新生代,就不會有什麼年輕小妹妹肖想我。

安全幾十年,我即將平平安安正式踏入老年期。等我夠老、假皮相的因緣滅盡,只會更安全。想想看,阿難是年輕俊美才吸引摩登伽女;等佛陀圓寂後結集三藏十二部時的阿難已經年華老去,什麼女難就自動消失,眾緣不成就則境相不發。

關於愛,有時不過就是我執、身執的緣起法。只要抽掉一丁點因緣條件就無法成就。這是緣起性空的法相在實務上的運用:只要抽掉一丁點因緣,染緣必散。

這念心,佛來佛斬,魔來魔斬,一切法究竟堅固。


2022年9月10日 星期六

鏡中的鋒利陌路人 A Sharp Stranger in the Mirror


大數據是一種資訊科技,也是可以在人際心理場域借用的修行科技,把自然科學轉用於社會科學。相處的人數多,對人事互動就會有類似大數據分析的修行解析效果。

絕大多數法師對我的觀感是「長袖善舞」或「八面玲瓏」,非常擅長社交。唯一一個抱怨我很「尖銳」的仁兄是稀有特例:一個被家師痛罵「會下地獄」的頑劣特例。該仁兄很特殊,感情世界有不可救藥的遺憾而出家,出家後解決不了又如法炮製去害人,被害人找家師哭訴,家師找該仁兄去一對一加持痛罵,該仁兄很不服氣,不服氣幾十年還放不下。由於該仁兄認為我「很像」被害人當年初出家時的本來面目,把他們二人之間的積怨轉嫁投射到我身上,事實上也找了我不少麻煩。遠比背後講壞話中傷更嚴重的麻煩。

該仁兄的人格特質是愛比較、愛起無明、愛嚴厲批評講壞話又著迷中國出版的宮廷劇、很介意男眾法師有沒有特別對誰比較好。由於文化教育背景過份限縮在東方帝制時代的老舊思惟又沉迷中國宮廷劇,造成該仁兄沒辦法跟任何新生代或受西洋東洋外國教育、外國文化洗禮過的人和平相處。一個人經年累月洗腦大量帝制文化時期的資訊與人事鬥爭文化的下場就是對現代教育、現代民主憲政法治社會、現代多元文化養成的人格特質懷有敵意;她甚至公開表態她反對僧團現代民主化(意思是學中國宮廷劇運作就好)。出於人生價值觀的重大差異,該仁兄在我身上看見的「我」就跟其他成百上千的師兄弟相反;別人覺得我圓融好相處,獨獨她一人一口咬定我非常「尖銳」。她可能不曉得她在我身上看見的是她自己:像照一面鏡子,看見了她自己充滿批判、不滿、惡評、人身攻擊的尖銳。她並不曉得是她經年累月的惡口攻擊習氣讓她的六根起用扭曲;別人覺得我就孩子氣執著小動物與冰淇淋而已,她卻激動不已指責我都講話「諷刺」她。她在別業裏認知的「我」跟其他成百上千的師兄弟完全相反,但是她陷在別業業報裏渾然不察,了無自覺。當初她指責我時,我坐在她對面無言以對。她當我的面謾罵很多師兄弟,長期罵人的明明是她自己,但是她卻反向指責我講話刺人。被一個刺猬般攻擊語言很多的人反向攻擊,我唯一的宗教心理詮釋是「鏡像理論」:她的批判習氣發展到極致、罵人罵到太習以為常,最後已經開始混淆了第六意識功能上的能所主客體。我常常安靜地坐在她對面聽她謾罵不同師兄弟(99%批評別人,1%反省自己),有時我就乾脆開始修中道實相觀;久而久之,她慢慢像照鏡子一樣,在我身上終於看到她一直看不見的、屬於她自己的尖銳與人際攻擊性。

俗諦上的解決之道很簡單,給她她要的人。只要給她她需要的人:殘缺、畸型、貌醜、格外矮小、樣樣因緣條件都很低劣,她就停止語言攻擊與謾罵了,極度友善。「想贏別的女人」、心愛的暗戀的男人迎娶了親姐姐的沒救遺憾的積怨與心結從這裏就可以直接打開。


2022年9月9日 星期五

邪師:宗教操縱狂 Religious Gaslighter

邪教心理學:以假亂真,撒謊撒到「你願

「破邪顯正」是我初出家第一年就發過的願。敢發這種願的果報就是常常有因緣處理邪教或知見偏邪的邪人。

「我願意」是台劇史上難得相當成功整合司法劇與邪教劇雙軌主題的例子,我想,對於台灣民間一年到頭有人被宮廟騙財騙色鬧重刑案的「宗教教育空白」很有社會教育意義。

「我願意」非常細緻呈現一個邪教教主如何利用煤氣燈效應操控人心的邪教運作手段。該手段也常見於男女關係與政治操作;靠心理誤導控制人心,最明顯的就是滿嘴謊話但卻「訓練」邪教教團或配偶長期把假話當真,是一種特殊的、遊走法律灰色地帶的詐騙手法。

遇到這型人格特質的人,怎麼辦?站穩自己的信念,冷靜研判:

對方常常表裏不一、故意說謊、故意講反話嗎?

對方會惡意中傷或人身攻擊嗎?

對方有習慣貶低別人、抬高自己、自讚毀他(公開吹牛自己的優點,公開批判別人的缺點)的語言慣性嗎?

對方有腦部病變或精神異常嗎?

對方的原生家庭有虐童事實、不當管教嗎?

對方的原生家庭家長本身有精神疾病導致精障遺傳嗎?

對方有自卑情結/自傲情結兩極糾葛所導致的心理障礙嗎?

對方常常蓄意面是背非、挑起人際鬥爭嗎?

對方惡意使用 gaslighter 手段的目的何在?為名為利或為權?

gaslighter 並不是只有在家眾才有的問題,有的凡夫僧沒證果又過去生投胎三惡道太久、三惡道受生的習氣難改也會。舉例而言,有的出家眾就是這樣,過度惡口又會加害師兄弟,最後鬧太大就被我的師父(老和尚)叫去一對一痛罵,罵她「會下地獄」。問題是宿業太重,被師父痛罵還聽不懂,拖幾十年以後還是老樣子,還是在惡口罵人、鬥人,怎樣都學不好,表裏不一;不知道真面目的以為她很好,知道她真面目的就寧可一生不相見。

我的師父太慈悲了,「地獄道」來的劣根徒弟都收。問題是老人家慈悲肯收,壞的徒弟就折磨好的徒弟,劣幣逐良幣,爛的留下來把好的逼走。老人家也懂她的問題,故意總是調身體畸型的、面相醜惡的、身高低矮的、種種因緣條件特別差的徒弟去配合她、滿足她的優越感,她就沒事。gaslighter 的特質是只會惡整比自己優秀的人,對比自己爛的人、可以陪襯自己、可以顯得自己更優越出色的人非常友好。

「邪教心理學」若以唯識學來拆解,就是「我慢人格」的極致表現。我慢大到反社會、操弄人際關係、有辦法大量撒謊又操弄事實讓他人把假話當真話相信時,邪教就誕生了。

邪師放大鏡:台灣犯罪宗教劇「我願意」

「我願意」的辦案手法演的是很傳統的,不是科技辦案。所謂科技辦案,直接測謊,直接全程微攝影用電腦分析五官與肌肉反應,甚至測腦波、大腦各區神經反應,很多不自主的、無法用第六意識偽裝的臨床說謊反應都會現形。

所謂邪教教主,高比例是 gaslighter。旁觀者清,當局者迷。

比較困難的是腦病變誘發的病態表現。例如,腦瘤或大腦病變很容易改變人格、改變語言功能運作。大腦受重創或大腦長瘤、大腦語言區病變以後,當事人可能會嚴重健忘、產生雙面人或多重人格般的社交反應、甚至語言功能受損到說的話脫離現實。通常發病初期只會有很親密的人(例如家人)發現,到後期嚴重了會變成不熟悉的人、陌生人都會發現;初期只是講話(口頭語言)有自我矛盾、脫離現實、亂講亂掰(沒辦法作主的頻繁練肖話),後期嚴重起來會文法錯亂、書寫錯亂。

記憶力受損的嚴重健忘只是初期病癥;變成雙面人似的人格、自我矛盾亂講話是中期,發展到後期才會慢慢失去正常的語言能力與書寫能力,思考能力也會下降。如果一直拖不治療,拖到後期連文法都忘記,語言錯亂,就會連陌生人都能察覺異樣,再也瞞不了了。

有的病患自己知道自己不正常又想隱瞞,逼不得己的選項就是「洗人脈」;不斷淘洗家庭、學校、職場的人脈,故意讓人事流動率奇高無比,不斷找陌生人相處,避免熟人長期相處發現其重大疾病。有的病患則是演變成異常自誇、異常吹噓自我、異常貶低他人的語言暴力習慣,用口頭貶低別人的價值來反向在心理上抬高自己的生存價值,進而否定生病異常的事實。我認識這樣的病人;受困在他的病情很多年、很痛苦,直到最後終於公開他有躁鬱症及腦瘤,讓大量長期受波及的人至少知道從何諒解、從何放下。

擇人眼,擇法眼

苦諦是真諦。人生沒有一百分的完美,人人有人人的關卡,但是遇到關卡要找對人,不要找邪教邪師邪徒眾。

我舉個實例。一個我在多年前盛夏到7-11吹冷氣讀書時遇到的受害者。一個六七十的老頭子拉著一個完全瘋掉的五六十的女人在我面前坐下,告訴我說,她跟他同居,他自修命理書、中文古書;自己修自己不知道什麼自創門派,他的同居女朋友是被他撿回去的精神分裂患者。

他說,她本來沒瘋。她很執著男人,偏偏一直遇到渣男,愛情運很背,為求改運加入一個在家人領導的邪教團體,那個邪教團體常常半夜整群人熬夜出去「作法」,常常半夜帶她去公墓墳場作法。她就單身,頭腦不好,沒有擇法眼、擇人眼,跟了邪教邪師去作法,最後中邪。中邪以後瘋言瘋語言行異常,她的父母受不了就帶她到處看病,確定是精神分裂症以後幫她申請精障手冊,讓她靠領救濟金、種種補助過日子。但是,哪怕是瘋掉了,她還是執著男色,所以東晃西晃遇到了搞命理中文古書的老年男性就送作堆地同居了。他對他的女朋友的評語是「可能」被鬼附身。她本人的講法也一樣。

女眾當中有一部分很執著「男色」,也真的會執著到為「男色」毀掉人生。上述個案就是關卡在男色、為男色受挫而加入邪教、為加入邪教修邪法導致一生發瘋的實例。

或許你會問了,台灣有很多正信的宗教,信上帝也好,信佛陀也好,信神明也好,正派的道場、教堂、宮廟的選項也很多,為什麼一個女眾情場失意要加入邪教?她沒有結到正法的善緣,沒有擇法眼的智慧,也沒有擇人眼的福德。業力是這樣;業力下,別人覺得非的、壞的、邪的、罪惡的,她的六根門頭就覺得是對的、好的、正的、美善的;業力中的她的價值系統跟正常人顛倒,她的業力讓她選擇錯的人,以前選的是爛男人,後來選的是邪教與邪師帶著她修邪法,讓她一路愈走愈黑暗,不到老年就瘋掉。她的男朋友叫她坐在我面前,他問我說:「師父,您幫我看看,她到底身上有沒有鬼?她到底是瘋掉還是鬼附身?」那一年,她已經足足瘋了一二十年之久了。她是醫學上判定無法治療的個案,天天吃藥控制。

以拙僧來講,以我持誦楞嚴咒起碼已經二十五年的經驗談,邪掉的人沒辦法跟我相處,看到我就難過,有的甚至聽我講話都難過。之前就有人誤加入地下邪教異端,被邪教邪師洗腦太久,洗到最後戒律一個一個破,最後無法忍受聽正法,還會當面要求我閉嘴別講佛法。那個邪教跟「我願意」的劇情有類似之處,會私底下賣水、賣藥、賣茶,沒有醫療證照卻偷偷幫信徒做一些看病、送葬的事,跟亡者拉關係讓亡者在臨終前自願把珍貴的古董或收藏免費贈予給該邪教團體讓該邪教團體開價幾百萬、幾千萬去天價轉售。沒有人爆料處理,因為該團體早期吸收過政界高官。

我們走江湖久了,外面邪教的事、邪教的人遇多了,就心知肚明末法時代是現實。只有一直關在安全圈裏不曉得邪教邪師數如恒沙的現實面的人才會天真以為現在還是佛世的正法時代。非也。

Gaslighter(煤氣燈操縱者/感情心理控制狂/特種虐待人格)

煤氣燈效應

一個情感控的自白:誰最容易成為受害者?

受害者往往不知不覺!Gaslighting煤氣燈操縱,4個受害特質你有嗎?

在精神醫學上,精神疾病「或許」有治療、治癒的可能性,但是人格異常是完全沒救的,沒藥醫,沒有任何醫療手段有辦法治療人格異常。疾病還或許可以醫,人格沒辦法醫。所謂無藥可救的精神病患很複雜,有的是指在瘋狂以外還有其他不可治療的人格異常,而人格異常往往才是精神病患在人類社會得以第一線加害他人的主因。舉例而言,虐待狂是一種病態人格異常,但是產生虐待狂人格這種偏差人格、異常人格以後,醫學上找不到任何針藥可以治療虐待狂、把虐待狂變回正常人。

換句話說,煤氣燈人格這種虐待狂在醫學上是沒救的,沒藥醫,沒針打。遇到怎麼辦?閃。遇到病態人格,無論是不是 gaslighter 或其他,透過進一步了解有生理疾病因素、心理疾病遺傳、家暴背景、原生家庭創傷問題……,心知肚明,剩下就只是應付。

對 gaslighter 那類病態人格就是表面上應付應付就好了,不要深交,不要互動太多,就當成看一個我執堅深的病人做社交表演就好了。演戲就是演戲,不要把 gaslighter 大量不實虛偽的言行當真就不會被 gaslighter 傷害。當個旁觀者,以臨床病理學觀察方的視角冷靜看待 gaslighter 就好了。把不正常的人如實當成不正常的人就不會被他的不正常傷害。

虐待狂有個基本人格特質:抬高自我,貶低他人。利用言行上貶低別人的負評與自吹自擂、自我抬高身價的自讚毀他言行來鞏固我執:我最優秀,別人都比我爛。這類人格無論在婚姻、家庭、學校、職場、……,只要在二人以上團體就會施展種種人際手段。事實上,通姦者或邪教教主有高比例都有煤氣燈人格,只是絕大多數社會大眾欠缺大眾心理學知識,遇到了也不會閃躲,愚痴被騙進愛情婚姻關係或加入邪教以後深受其害也來不及了。


2022年9月8日 星期四

《佛說七處三觀經》法語選錄:忍辱

一時,佛在舍衛國,行在祇樹給孤獨園。是時,佛告比丘:「五惡不忍辱。何等為五?一者多怨,二者多讒,三者多不可意,四者十方不名聞惡行,五者已命盡身墮惡地獄,是為五惡不忍辱者。」

佛復告比丘:「有五善忍辱者,為無有怨,為無有讒,為無有不可意,為有十方名聞,為命盡生天上。」

佛說如是。

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:比丘五法行

佛便告比丘:「若有比丘五法行,能在山上亦澤中居,能草蓐居臥。何等為五?一者能持戒不犯,攝守學戒;二亦能攝根門守行;三亦能行精進,亦有精進力,親不離要,不捨精進至得道;四已受佛律自曉了;五聞經亦易解諦。若行者受是五法,如上說能得居山上亦澤中。」

《佛說七處三觀經》


2022年9月7日 星期三

《佛說七處三觀經》法語選錄:步行五德

佛告比丘:「步行有五德。何等為五?一者能走,二者有力,三者除睡,四者飯食易消不作病,五者為行者易得定意,已得定意為久。」

佛說如是。

《佛說七處三觀經》


《佛說七處三觀經》法語選錄:聞法五要


佛復告比丘:「有五法,若人意在五法,即聞佛所教行法,為應自解塵垢,亦應得道眼。何等為五?一者無有惡意在說經者;二者亦不求經中長短,有疑問解休;三者意亦不在色,意亦不在他因緣;四者亦自有黠意能解善惡;五者分別自知;是五法。若人意隨是五法,能得自解塵垢,一為不惱說經者,二為不求經中長短,三為不求窮,四者為亦不邪念,五為亦自有黠意,能分別白黑。」

《佛說七處三觀經》

中秋海仙


心月迎中秋,人圓餅更圓。

飛天猶夢事,何緣見海仙?

桂香染識種,柚汁巧沾袖。

卻道謎中人,禪意一機抽!

2022年9月5日 星期一

Typhoon Hinnamnor & The Loved Ones

南韓非常愛情;家父的失戀聖地。

年輕的他選擇海上漂流,操著一口流利英文與半生不熟的韓文,身旁都是南韓籍的老闆、同事、朋友、兄弟。永遠失去一個女人之後,男人躲到兄弟世界裏療傷;明知傷口是一輩子絕對好不了了。有些傷口,世界上只有一個女人能治得好。失去她,就沒救了。

他是怎樣一個人孤零零地活在韓流世界,一個人在星空下抽菸哭浪?

陪家父走過失戀九年的南韓叔叔、伯伯、阿公們,非常感恩大家。

常常來台灣商旅,年年看我成長的南韓叔叔、伯伯、阿公們,非常感恩大家。

直到今天,直到當下,依舊記得我的所有南韓親朋好友們,非常感恩大家。

願以痴情與溫暖功德回向這場「傳說」可能南韓史上最強大的甜口味餅干颱風:請溫柔,請留步,請收攝,請輕輕地路過。南韓當年擁抱了我全面心碎的父親(他其實不想活了,不想回台灣傷心地,也曾起心動念想出家,但是上有老母下有稚女,他最終還是選擇扛責任),願我也能給南韓一個平安吉祥的擁抱,給南韓一點也不小的幸運。


[Live on Air] Jung Seung Hwan - If It Is You, 
정승환 - 너였다면 [정오의 희망곡 김신영입니다]
20160608


【MV繁中字】 鄭承煥  下雨了
(Jung Seung Hwan/정승환)
It's Raining(비가 온다)


[Live on Air] Jung Seung Hwan - Laundry,
정승환 - 빨래 [정오의 희망곡 김신영입니다]
20160608


[繁中韓文] 又是吳海英OST
너였다면 如果是你(by 鄭承煥)


鄭承煥 _下雨了
톱스타 유백이_插曲_비가 온다 _정승환
TopStar柳白/頂級巨星柳白(中韓字幕) 


【韓中字】[MV] 鄭承煥 - 普通的一天
[ 我的大叔 OST Part 3 ]



트와이스 (TWICE) TZUYU 
"A Little Happiness 小幸运" with Lyrics

子瑜誕生在地球上的那一年,我出家。
這個漂亮的台南小女生,
以我的家族傳統來說,
算是我的「女兒世代」!

台灣水質好,代代出美人……


馴心記 The Taming of the Heart


告白 (live ver.)

莎翁劇本中的愛情本質上是一場又一場的戰爭,攻心為上。

維基百科:《馴悍記》(The Taming of the Shrew)

既然俗諦上是「心戰」,心心交戰搶攻心城,從這點跳接修行心法:

一、嫉妒產生憎恨

姐妹之間擁有相似的基因不一定擁有相似的容貌、性格、人緣、境界。然而,姐妹作為社會學上最容易親近的生活位置,也就成為「嫉妒」心所的心病大溫床。善妒的姐姐對溫柔美麗可人又眾男追求的妹妹心生嫉妒,又打又罵。富爸爸說,根據傳統,嫁妹之前必嫁姐,大女兒不出嫁絕不讓小女兒出嫁;於是,愛美人的情敵們相約設計抓一個愛金錢的沒落貴族來追求大家敬而遠之的超悍妒婦。

二、貪欲產生愛欲

三個男人迷色,競爭著小女兒。一個男人迷金,以語言糖蜜誘惑著大女兒。迷色也好,迷金也好,愛的是人是錢都好,總之都採用婚姻契約模式組構人際連結。在俗諦境界,有大量的貪愛都被定義成善法:會誕生夫妻父母人倫家庭的愛情與正淫被定義成善,會衍生無量世俗善業的正財、善財也被定義成善,當然,馴伏一個既瞋且妒又會家暴親妹妹的洽北北姐姐、解救柔弱小妹妹的婚事就變成了眾人期待的善。法無定法;梵行對出家眾而言是善,對世俗家庭不是。

三、情欲產生順服

據說,現代與後現代女性主義者、女權界對這個顯然沙豬本位的老劇本極為不滿。純粹依性別研究解讀文本一定不滿;但是若再加上宗教師的宗諮臨床接眾經驗深入再解構、再解析,結論就不同了:

表面上好像只愛錢、為富丈人的嫁妝才追求沒人要的兇姐姐的第一男主角並不是真的只愛上了錢。花時間講很多甜言蜜語,花時間訂購很多女性衣物,花時間交待男僕很多細節,陪新婚妻子挨餓、熬夜、在荒郊野外行軍式回娘家、花大量心思精力設計很多夫妻過招因緣……嚴格說來,是一種比較另類的談戀愛手段,先婚後愛,強勢男與強勢女的性別戰爭。劇本沒有明言交待的是,一對新婚夫妻茶不思飯不想又拼命熬夜是在忙什麼?為何幾天之後悍婦變成小鳥依人的溫柔嬌妻?關鍵在於情欲。情欲肯定了她的價值,提高她的自信與自尊,讓她遠離娘家生活鎮日被妹妹比下去的人際競爭高壓。他成功馴服她的心(以意在言外、文本隻字不提的標準俗諦方式),讓她沒有必要再每天當一個嫉妒妹妹嫉妒到只會亂打亂罵的壞女人,沒必要天天被妹妹比下去,為此惡心家暴。

四、競爭產生分別

競爭小女兒的三個男眾分別代表真愛、青春、年老。代表真愛的偽裝成拉丁文家庭教師,代表青春的事後受不了她與真愛接吻的場景而棄權另娶風流寡婦,代表年老的則無異議退出。真愛沒有以真面目示現,而是重重層層包裝,有假扮自己的忠誠男僕,有忠誠男僕私約假扮自己的父親的老學究,而且還有假扮成老師大談師生戀的自己。近水樓台先得月?

假扮自己的忠誠男僕應付準丈人。

忠誠男僕私約假扮自己的父親的老學究也是為了應付準丈人。

假扮成老師大談師生戀的自己得以近距打擊情敵、親近準新娘本人。

「師生戀」在莎翁的時代(通常只限富裕的貴族女性可以留在家裏讓私人家教授課、無法出門到學校公開求學的老舊年代)並不構成倫理道德禁忌,也很難變成權勢性侵溫床。家庭教師的身份跟現代學制下透過種種考核取得證照的學校老師不同,家教不頒發文憑證書也沒有考試制度衍生的上下權力關係,以至於當師生戀成功、偽裝家教的貴族公子表白身份向準丈人提親時立刻獲得祝福與肯認。

俗諦境界本來就是「善能分別諸法相」的起用層次,並非理體「諸法皆空」的一視同仁。真愛、青春、年老三大主題選項當中,莎翁選擇了真愛,間接說明年紀是大是小並非絕對要件的人生現實。這是莎翁的俗諦價值系統。沒有分別心就沒辦法戀愛、結婚。起大分別心,一對一視對方為獨一無二的分別心,才有辦法呈現出民事婚姻契約一對一的承諾法相。

「眾生平等」實踐到極致就是佛心佛境。

「眾生不平等」的特殊性才是有情情執業緣的因地條件。

五、馴心產生幻變

人人有獎的三對新人婚禮之後,三對新人事後舉辦一場別開生面的「太太賭盤」,賭誰娶的老婆最聽話。情敵不再是情敵,婚姻塵埃落定後再也不必爭奪誰是誰妻,還是有錢可賭、有境可比。溫柔可人的妹妹與死追活追倒追的風流寡婦反而在幸福中變成作主能力很強的人妻,只有被「難以言喻、難以啟齒、天知地知的馴妻術」完全征服的姐姐從大潑婦變成了小女人,乖得不得了。

攻心為上。



2022年9月4日 星期日

誰都歡喜!As Who Likes It!

莎士比亞時代的話劇演員限定男性。

男性分飾男角、女角;人設已經夠具足輪迴式曖昧了。

不僅如此,飾演女角的清秀男童往往必須「反反串」回女扮男裝的第一女主角。

劇本裏,戲台上,生生死死,性別如幻事。

權力欲總是拆散家庭,生活意外總是湊集情侶。

情執幻化出一場又一場的輪迴練習:

第一種輪迴練習:我相信

女扮男裝的第一女主角100%解放宿世八識田的男性本位思考、霸氣言行,提議私心相戀的第一男主角拿自己「練習」求愛自己,「婚前訓練」男主角必須適應一個精靈古怪、聰明伶俐、不傳統、不淑女、不壓抑、不服從、打破性別約束、一點也不傻瓜白痴的貴族小姐。她宣稱這是兄弟情誼,他也相信。不過,就因為他傻裏傻氣、義薄雲天、拜把換帖、像模擬考古題一樣模擬追妹求婚地一路相信到底,人就娶到手了。

第二種輪迴練習:我痴迷

第二女主角,也就是第一女主角的堂妹,100%配合堂姐倒追策略叫哥哥,沒想到一場森林奇遇突如其來跟第二男主角,也就是第一男主角的親哥哥,一見業障。看一眼就中鏢的緣起,不需要變裝練習也不必重重模擬,完全不必婚前學習如何習慣一個兼具兩種性別特質的另類新娘,就一直線通到底,屬於爽快型的重症業力。愛到卡慘死,一眼就決定。

第三種輪迴練習:我白目

牧羊男痴戀牧羊女,牧羊女痴戀女扮男裝的第一女主角。異男追異女,異女追變裝又非跨性別非拉拉的異女,幾番三角混戰、言語交鋒,終於在第一女主角以女裝登場時心死放下。牧羊男的情敵原來不是情敵,三個人都非常挑剔身體(性)器官而非純講究精神質感,當然就回歸以身為本的傳統婚姻,各就各位。愛情停留在淺層的衣服、生理結構、多角追逐,痛苦又白目,結束了痛苦,接納了白目。

第四種輪迴練習:我霸氣

小丑面對情敵時完全不講笑話。講笑話只是他的「工作」,不是他的「人生」。逗趣好笑也只是他的「職涯」,不是他的「本性」。小丑戀上村姑,排斥情敵,陷入憎愛二苦。為此,霸氣放話情敵不滾就大開殺戒、不惜一切,狠話說盡,亮出兇猛本色,把情敵嚇跑了。小丑並不是小丑,只是混口飯吃的一種工作。

第五種輪迴練習:我歡喜

結束混亂,回歸秩序,一對一就定位,一個綁定一個,四對新人按俗諦道理分裝到四個愛情墳墓裏各自去私密幸福,俗諦上稱之為皆大歡喜(或者「揭大歡喜」)。面對婚禮,修行人總具備不即不離、不出不入、不來不去的超然,你歡喜,我也歡喜,大家都歡喜!

其實婚姻不一定真的是愛情的墳墓。

有功夫的人可以把婚姻變成全自動愛情冰淇淋機。

一切都是修行段數、法界相應、緣起緣滅業感的問題。


samsara (サンサーラ) (輪迴)
中島美嘉 Mika Nakashima


2022年9月3日 星期六

Cookie Typhoon Hinnamnor

Hinnamnor sounds light and sweet, even a little bit nostalgic... How could a cookie typhoon do any harm to anyone? A typhoon like this deserves feelings, poems, roses, snow, and Dharma. 

Breathe in, breathe out, here we are.


世尊偈 (観世音菩薩普門品偈) 
薬師寺寛邦 キッサコ @今治・海禅寺【MV】


《呼吸》【4K】【中日字幕】


藥師寺寛邦 kissaquo / 心【MV】
(有日文和中文字幕)


原唱:玉置浩二《恋の予感》 


扮裝舞 Cosplay Dance


最近網路分享一段遠鏡頭拍攝的「疑似漢傳和尚舞蹈藝工隊跳天鵝湖大媽舞」的影片。約略看一下,我的直覺是那並不是專業持出家戒的和尚跳專業的舊式藝工隊大媽舞(以年代推論非常落伍,不流行,不是五十歲以下的世代的正常選項),而是有舞蹈訓練專業的在家人穿出家僧服扮裝成和尚跳舞,為了賺點閱率與能見度。

這類作法,早在至少十年前就有歐美專業街舞團隊採用了。一群年輕的專業街舞男舞者集體穿上藏傳喇嘛的僧袍,播放有佛法義涵的曲目,以專業編舞直接在鬧區街頭表演,不只現場吸引大量群眾圍觀,事後影片放上網路也引起全球觀注。由於太受歡迎,常常被詢問,該團隊後來也現身說法解釋說他們全部是在家眾、在家專業街舞舞者,為了展現創意與特殊性才選擇扮裝和尚、表演佛曲街舞。這是內行在家人的表演藝術舞蹈編曲,不是出家人有「能耐」集訓跳出專業街舞水準的高難度舞蹈。

就舞蹈論舞蹈,慢拍子的舊式大媽舞遠比快動作的現代街舞簡單。「疑似漢傳和尚舞蹈藝工隊跳天鵝湖大媽舞」的影片採用遠鏡頭拍攝,看不清楚表演者的五官、面相,也就不容易直接以眼神、細行、氣質、神情判斷究竟是不是真實的出家僧。但是,專業就是專業,太專業的在家舞者訓練、太整齊合拍的舞台走步、太標準的舉手投足、……這些都不是任何每天過專業出家生活的出家人做得到的。那是在家舞者才有的專業肢體語言。依常理研判,以該國無神論國風與反信仰國策,很難吸引到大批年輕力壯的專業舞者出家;既然大環境不太可能吸引到大量正常僧才,比較有可能發生的事實就是由在家人扮裝成出家人設計舞蹈曲目編舞演出,目的可能是藝術創意也可能是模仿實驗:模仿西方已經老早就做過的扮裝街舞。只是東方社會要找街舞水準超越西方舞者的人才難度太高,就退而求其次編舞跳個大媽舞;但是跳大媽舞若選大媽舞常用的民謠小曲吵吵鬧鬧地歌詞通俗又顯得配不上出家僧袍的格調,這才往氣質古典音樂去找背景音樂吧?

在家人很難演到100%像出家僧。

有些必須透過真實修行去從心流露的內證境界、人格特質是沒辦法表演的。


2022年9月2日 星期五

收心,收妖,收颱風 Taming Heart, Taming Yokai, Taming Typhoon


滿月放鬆的佛教音樂:心經
[緩解壓力,睡眠,冥想,學習,平靜](1小時)
薬師寺寛邦


與日本竹林一起放鬆的音樂
[減壓,睡眠,平靜](1小時)


飄雪(日文・翻唱歌曲)/ 藥師寺寛邦 kissaquo


【僧侶が歌う】Michael Buble / Home
covered by 薬師寺寛邦 キッサコ


【僧侶が歌う】最後の雨 / 中西保志
covered by 薬師寺寛邦 キッサコ


時代 (中島みゆき cover) × 海禅寺・今治
薬師寺寛邦 キッサコ


糸 翻唱 (中島美雪的歌曲) × 海禅寺・愛媛
藥師寺寛邦 [日本和尚音樂人]

One day, my disciple asked me, "Shi-Fu, if no one offered you anything, what would you do?"

"Oh, that's easy," I replied, "I'll go to Ximending/西門町/Se-mn̂g-ting/せいもんちょう,  put an alms bowl on the ground before me, then start singing!"

And I smiled a very carefree big smile at her.

She was shocked. "Oh, No, please don't do that! I'll offer you food!" she begged.

"Well, OK!"

That's what a modern Buddhist Shi-Fu would do on modern Bodhi-Road.

This idea has shocked so many Taipei Buddhists, don't know why... 

2022年9月1日 星期四

病緣

「禪淨一如」是家師強調的圓融知見。以淨土法脈而言,我也皈依過淨土宗高僧,也專攻修持過一陣子持名念佛法門,對淨土法門不算陌生。唯一不同的是,淨土行者絕大多數求生西方極樂世界、阿彌陀佛淨土,我則是很早就專修藥師佛法門,跟琉璃光世界更有緣。或許是這樣,對於病緣,敏感度略高一些。

有一次,僧眾談另一些僧眾的老苦、病苦、死苦,往生事宜。我思惟,沒有居士在場,只有法師在場,不必為護念居士觀感「表演」成一個有耳無嘴的小孩子給老人家100%的長輩面子,順口背了一段幾乎所有僧眾都很熟悉的佛偈:「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。」大家都為解脫生死、菩提涅槃出家,互相提振正念是本份。

沒想到,為亡者哀傷中的長輩突然轉頭丟下一句:「那句話不是佛陀講的啦!」掉頭就走。

這下換我驚訝。這句佛偈並不是大乘經典獨具的後期北傳譯本經文,而是連漢譯《長阿含經》等原始佛典都有的如來開示。由於這十六字偈語太出名,頻繁用於各宗各派各家開示,別說升座講經說法的說法師熟悉,連一般佛學院學僧考試也必背,要接眾開示而背經、背講稿都必記誦,怎麼會不知道?怎麼可能不知道?怎麼還頂嘴一句不是佛說?縱使是背大向小、毀謗大乘佛教的根器好了,怎麼會公開否定《長阿含經》等上座部尊崇的經文?

當下我思惟後,結論是當事人不是不知道也不是故意否定,而是忘記了。有病緣而健忘。經常忘東忘西,經常叫錯法名,經常身體不適鬧病痛……病痛太苦,病苦逼迫,病緣業力壓過修行定力,把佛法薰修忘了。

病苦在佛法被特稱為「病魔」有其緣故。病之為業,嚴重的不只挑起無明煩惱、挑起宿世業障,甚至會強壓種種佛法內明薰修,連八識田薰修過的正法教義都忘了。