第270話【東京事変の｢仏だけ徒歩｣を仏教的に解説してみた】
（註：簡直就是自述修行心得的佛曲啊！）
東京事変 - 仏だけ徒歩
長了一張非常年輕的臉，常常有老法師（妄身很老或長相很老，不代表出家很久或已得道證果）找我談僧脈斷層、教界缺年輕世代的慘淡因緣。應該說，佛教界不是真的「少子化」多嚴重；是接眾俗諦方便大量停留在遠達半世紀以上的過去才跟當下的年輕世代脫節。
我曾問過比我老約二三十歲的同門師兄弟（換算成當下也至少七八九十歲）世代，為何她們喜歡唱梵唄？不都充斥黃梅調、歌仔戲、地方戲曲流行情歌？她們的答案是「親切」；那些我們覺得是老人家才喜歡的老歌都是她們青春歲月、談戀愛結婚生育的時代的庶民流行歌曲。她們喜歡佛曲並不是因為佛曲選用老歌而是因為佛曲唱的「老」歌實際上就是她們年輕時代的「流行音樂」。
我曾問過比我老約二三十歲的同門師兄弟（換算成當下也至少七八九十歲）世代，為何她們喜歡唱梵唄？不都充斥黃梅調、歌仔戲、地方戲曲流行情歌？她們的答案是「親切」；那些我們覺得是老人家才喜歡的老歌都是她們青春歲月、談戀愛結婚生育的時代的庶民流行歌曲。她們喜歡佛曲並不是因為佛曲選用老歌而是因為佛曲唱的「老」歌實際上就是她們年輕時代的「流行音樂」。
七八九十年前的「過去的當下」的流行歌曲被七八九十歲的世代採用成佛教梵唄音樂曲調，很少更新，最後變成「當下」年輕世代受不了的老歌。年輕世代怕法會的人口很多，不是嫌法會無聊而是嫌梵唄難聽、梵唄選曲不是年輕世代相應的流行音樂。
仏だけ徒歩（只有佛陀徒步）的詞很有「當下味」，曲風、編曲、唱腔都跟年輕世代相應，再加上找出最喜歡的永平寺僧才講解歌詞的佛教含義，反而才是回歸到最初的作法；就像是七八九十年前的前人直接選擇那個時代的流行音樂納入佛教音樂一樣。
以世俗諦而言，居士出面以俗諦方便讚嘆三寶（喜歡哪間道場或參訪哪間道場交通方便）是很強的信仰行銷，遠比出家眾收攝六根更快、攝眾範圍更廣；在家負責佛教現代化文創，出家負責佛系解說與弘法的確是非常有傳教實效的現代模式，自利利他還有益國家社會。
