1191
習近邊林座，斷除諸煩惱；
若不樂空閑，入眾自攝護。
自調伏其心，家家行乞食，
攝持於諸根，專精繫心念；
然後習空閑，阿練若床座，
遠離諸恐怖，無畏安隱住。
若彼諸兇險，惡蛇眾毒害，
黑雲大闇冥；震雷曜電光，
離諸煩惱故，晝夜安隱住。
如我所聞法，乃至不究竟，
獨一修梵行，不畏千死魔，
若修於覺道，不畏於萬數。
一切須陀洹，或得斯陀含，
及阿那含者，其數亦無量，
不能定其數，恐怖於妄說。
1192
第一梵天即說偈言：
於此大林中，大眾普雲集，
十方諸天眾，皆悉來恭敬，
故我遠來禮，最勝難伏僧。
第二梵天復說偈言：
是諸比丘僧，真實心精進，
於此大林中，攝諸根求度。
第三梵天次說偈言：
善方便消融，恩愛深利刺；
堅固不傾動，如因陀羅幢。
度深塹水流，清淨不求欲，
善度之導師，諸調伏大龍。
第四梵天次說偈言：
歸依於佛者，終不墮惡趣；
能斷人中身，得天身受樂。
1193
於不可量處，而發心欲量；
何有智慧人，而生此妄想？
不可量欲量，是陰蓋凡夫。
1194
雖有真金色，普照梵天宮，
當知真金色，則是煩惱事，
智者解脫色，於色不復樂。
夫士生世間，利斧在口中；
還自斬其身，斯由惡言故。
應毀者稱譽，應譽而反毀；
惡口增其過，所生無安樂！
博弈酒喪財，其過失甚少；
惡心向善逝，是則為大過！
地獄有百千，名尼羅浮地，
三十有六百，及五阿浮陀；
斯皆謗聖獄，口意惡願故。
1195
過去久遠劫，於大曠野中，
有諸大眾行，多賢聖梵行，
飢乏無資糧，汝救之令度，
慈救心相續，經劫而不失。
是則汝過去，所受持功德，
我悉憶念知，久近如眠覺。
過去有村邑，為賊所抄掠，
汝時悉皆救，令其得解脫；
是則過去世，所受持福業，
我憶此因緣，久近如眠覺。
過去有人眾，乘船恒水中，
惡龍持彼船，欲盡害其命，
汝時以神力，救令得解脫；
是則汝過去，所受持福業，
我憶是因緣，久近如眠覺。
決定悉知我，古今壽命事，
亦知餘一切，是則為正覺；
是故所受身，金光炎普照，
其身住於此，光明遍世間。
1196
大德具三明，通達觀他心，
漏盡諸羅漢，其數無有量。
1197
善好堅固樹，枝條垂禮佛，
妙花以供養，大師般涅槃。
一切行無常，斯皆生滅法，
雖生尋以滅，斯寂滅為樂。
世間一切生，立者皆當捨，
如是聖大師，世間無有比。
逮得如來力，普為世間眼，
終歸會磨滅，入無餘涅槃。
出息入息住，立心善攝護，
從所依而來，世間般涅槃。
大恐怖相生，令人身毛竪，
一切行力具，大師般涅槃。
其心不懈怠，亦不住諸愛，
心法漸解脫，如薪盡火滅。
導師此寶身，往詣梵天上，
如是大神力，內火還燒身。
五百㲲纏身，悉燒令磨滅，
千領細㲲衣，以衣如來身。
唯二領不燒，最上及襯身。
1198
世間有出要，我自知所得，
鄙下之惡魔，汝不知其道。
譬如利刀害，五欲亦如是，
譬如斬肉形，苦受陰亦然。
如汝向所說，服樂五欲者，
是則不可樂，大恐怖之處。
離一切喜樂，捨諸大闇冥，
以滅盡作證，安住離諸漏。
覺知汝惡魔，尋即自滅去。
1199
心入於正受，女形復何為，
智或若生已，逮得無上法。
若於男女想，心不得俱離，
彼即隨魔說，汝應往語彼。
離於一切苦，捨一切闇冥，
逮得滅盡證，安住諸漏盡。
覺知汝惡魔，即自磨滅去。
1200
無邊際諸子，一切皆亡失，
此則男子邊，已度男子表。
不惱不憂愁，佛教作已作，
一切離愛苦，捨一切闇冥。
已滅盡作證，安隱盡諸漏，
已知汝弊魔，於此自滅去。
《雜阿含經》
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