1221
今聞無上士，記說其功德，
不空修梵行，我聞大歡喜。
如說隨說得，順牟尼弟子，
滅生死長縻，虛偽幻化縛。
以見世尊故，能斷除諸愛，
度生死彼岸，不復受諸有。
1222
彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。
1223
正信於如來，決定不傾動，
受持真實戒，聖戒無厭者。
於佛心清淨，成就於正見，
當知非貧苦，不空而自活。
故於佛法僧，當生清淨信，
智慧力增明，思念佛正教。
1224
帝釋大自在，天王之所問，
於耆闍崛山，大師為記說。
諸人普設會，欲求大功德，
各各設大施，常願有餘果。
今當說福田，施得大果處。
正向者有四，四聖住於果，
是名僧福田，明行定具足。
僧福田增廣，無量踰大海，
調人師弟子，照明顯正法。
斯等善供養，施僧良福田，
於僧良福田，佛說得大果。
以僧離五蓋，清淨應讚嘆，
施彼最上田，少施收大利。
是故諸人者，當施僧福田，
增得勝妙法，明行定相應。
供此珍寶僧，施主心歡喜，
起於三種心，施衣服飲食。
離塵垢劒刺，超度諸惡趣，
躬自行啟請，自手平等與。
自利亦利他，是施獲大利，
慧者如是施，淨信心解脫。
無罪安樂施，乘智往生彼。
1225
（略）
1226
有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。
剎利形相具，貴族發名稱，
雖復年幼稚，智者所不輕。
此必居王位，顧念生怨害，
是故難可輕，應生大恭敬。
善求自護者，自護如護命，
以平等自護，而等護於命。
聚落及空處，見彼幼龍者，
莫以小蛇故，而生輕慢想。
雜色小龍形，亦應令安樂，
輕蛇無士女，悉為毒所害。
是故自護者，當如護己命，
以斯善護己，而等護於彼。
猛火之所食，雖小食無限，
小燭亦能燒，足薪則彌廣。
從微漸進燒，盡聚落城邑，
是故自護者，當如護己命。
以斯善護己，而等護於彼，
盛火之所焚，百卉蕩燒盡。
滅已不盈縮，戒火還復生，
若輕毀比丘，受持淨戒火。
燒身及子孫，眾災流百世，
如燒多羅樹，無有生長期。
是故當自護，如自護己命，
以斯善自護，而等護於彼。
剎利形相具，幼龍及小火，
比丘具淨戒，不應起輕想。
是故當自護，如自護己命，
以斯善自護，而等護於彼。
1227
一切眾生類，有命終歸死，
各隨業所趣，善惡果自受。
惡業墮地獄，為善上昇天，
修習勝妙道，漏盡般涅槃。
如來及緣覺，佛聲聞弟子，
會當捨身命，何況俗凡夫。
1228
謂為自念者，不應造惡行，
終不因惡行，令己得安樂。
謂為自念者，終不造惡行，
造諸善業者，令己得安樂。
若自愛念者，善護而自護，
如善護國王，外防邊境城。
若自愛念者，極善自寶藏，
如善守之王，內防邊境城。
如是自寶藏，剎那無間缺，
剎那缺致憂，惡道長受苦。
1229
若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外。
善護於身口，及意一切業，
慚愧而自防，是名善守護。
1230
貪欲於勝財，為貪所迷醉，
狂亂不自覺，猶如捕獵者，
緣斯放逸故，當受大苦報。
《雜阿含經》
沒有留言:
張貼留言