1145
如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身，是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報。
運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，
為其戰鬪故，隨功重加賞。
不賞名族胄，怯劣無勇者，
忍辱修賢良，見諦建福田。
賢聖律儀備，成就深妙智，
族胄雖卑微，堪為施福田。
衣食錢財寶，床臥等眾具，
悉應以敬施，為持淨戒故。
人表林野際，穿井給行人，
溪㵎施橋梁，逈路造房舍。
戒德多聞眾，行路得止息，
譬如重雲起，雷電聲振耀。
普雨於壤土，百卉悉扶踈，
禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。
如是淨信心，聞慧捨慳垢，
錢財豐飲食，常施良福田。
高唱增歡愛，如雷雨良田，
功德注流澤，霑洽施主心。
財富名稱流，及涅槃大果。
1146
貧窮困苦者，不信增瞋恨，
慳貪惡邪想，癡惑不恭敬。
見沙門道士，持戒多聞者，
毀呰而不譽，障他施及受。
如斯等士夫，從此至他世，
當墮泥梨中，從冥入於冥。
若有貧窮人，信心少瞋恨，
常生慚愧心，惠施離慳垢。
見沙門梵志，持戒多聞者，
謙虛而問訊，隨宜善供給。
勸人令施與，歎施及受者，
如是修善人，從此至他世。
善趣上生天，從冥而入明，
有富樂士夫，不信多瞋恨。
慳貪疾惡想，邪惑不恭敬，
見沙門梵志，毀呰而不譽。
障他人施惠，亦斷受施者，
如是惡士夫，從此至他世。
當生苦地獄，從明入冥中，
若有富士夫，信心不瞋恨。
常起慚愧心，惠施離瞋姤，
見沙門梵志，持戒多聞者。
先奉迎問訊，隨宜給所須，
勸人令供養，歎施及受者。
如是等士夫，從此至他世，
生三十三天，從明而入明。
1147
如有大石山，高廣無缺壞，
周遍四方來，磨迮此大地。
非兵馬呪術，力所能防禦，
惡劫老病死，常磨迮眾生。
四種大族姓，栴陀羅獵師，
在家及出家，持戒犯戒者。
一切皆磨迮，無能救護者，
是故慧士夫，觀察自己利。
建立清淨信，信佛法僧寶，
身口心清淨，隨順於正法。
現世名稱流，終則生天上。
1148
不以見形相，知人之善惡，
不應暫相見，而與同心志，
有現身口密，俗心不斂攝。
猶如鍮石銅，塗以真金色，
內懷鄙雜心，外現聖威儀，
遊行諸國土，欺誑於世人。
1149
央伽族姓王，服珠瓔珞鎧，
摩竭眾慶集，如來出其國。
名聞普流布，猶如雪山王，
如淨水蓮華，清淨無瑕穢。
隨日光開敷，芬香熏其國，
央耆國明顯，猶如空中日。
觀如來慧力，如夜然炬火，
為眼為大明，來者為決疑。
1150
人當自繫念，每食知節量，
是則諸受薄，安消而保壽。
南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，與我現法利益、後世利益、現法後世利益，以其飯食知節量故。
《雜阿含經》
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