1186
受持於淨戒，內心修正覺，
專精勤方便，是則解縈髻。
1187
眼耳及與鼻，舌身意入處，
於彼名及色，滅盡令無餘。
諸識永滅者，於彼斷縈髻。
1188
不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。
有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。
過去等正覺，及未來諸佛，
現在佛世尊，能除眾生憂。
一切恭敬法，依正法而住；
如是恭敬者，是則諸佛法。
1189
有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
謂有一乘道，見生諸有邊，
演說於正法，安慰苦眾生。
過去諸世尊，以乘斯道度；
當來諸世尊，亦度乘斯道。
現在尊正覺，乘此度海流，
究竟生死際，調伏心清淨，
於生死輪轉，悉已永消盡；
知種種諸界，慧眼顯正道。
譬若恒水流，悉歸趣大海，
激流浚漂遠，正道亦如是。
廣智善顯示，逮得甘露法，
殊勝正法輪，本所未曾聞，
哀愍眾生故，而為眾生轉。
覆護天人眾，令度有彼岸，
是故諸眾生，咸皆稽首禮。
1190
於諸種姓中，剎利兩足尊，
明行具足者，天人中最勝。
《雜阿含經》
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