1181
若得宿命智，見天定趣生，
得盡諸有漏，牟尼起三明，
善知心解脫，解脫一切貪；
說名婆羅門，施彼得大果，
施彼為時施，隨所欲福田。
1182
比丘於此林，為何事業故，
獨一守空閑，樂於此林中？
無事於此林，林根久已斷，
於林離林脫，禪思不樂斷。
1183
若欲種種求，諸界多種著；
彼一切皆是，愚癡之根本，
如是一切求，我久悉已吐，
不求不諂偽，一切無所觸。
於一切諸法，唯一清淨觀，
得無上菩提，禪思修不樂。
我今敬禮汝，大寂牟尼尊，
禪思之妙王，覺無邊大覺；
如來天人救，巍巍若金山。
解脫於叢林，於林永不著；
已拔深利刺，清淨無餘跡。
論師之上首，言說最勝辯；
人中雄師子，震吼於深林。
顯現苦聖諦、集滅八正道；
能盡眾苦聚，乘出淨無垢。
自脫一切苦，濟彼苦眾生；
安樂眾生故，演說於正法。
已斷於恩愛，遠離於欲網；
斷除於一切，有愛之結縛。
如水生蓮花，塵水不染著；
如日停虛空，清淨無雲翳。
善哉我今日，至拘薩羅林，
得見於大師，兩足之勝尊，
大林大精進，得第一廣度；
調御師之首，敬禮無所畏。
1184
汝莫問所生，但當問所行。
刻木為鑽燧，亦能生於火；
下賤種姓中，生堅固牟尼。
智慧有慚愧，精進善調伏，
究竟大明際，清淨修梵行。
而今正是時，應奉施餘食。
婆羅門祠火，焚燒乾草木，
莫呼是淨道，能却諸災患。
此則惡供養，而謂為黠慧；
作如是因緣，外道取修淨。
汝今棄薪火，起內火熾然，
常修不放逸，常富於供養。
處處興淨信，廣施設大會，
心意為束薪，瞋恚黑烟起，
妄語為塵味，口舌為木杓，
胸懷燃火處，欲火常熾然。
當善自調伏，消滅士夫火，
正信為大河，淨戒為度濟，
澄淨清流水，智者之所歎！
人中淨天德，當於中洗浴，
涉水不著身，安樂度彼岸。
正法為深淵，福德為下濟，
澄淨水充滿，智者所讚嘆！
人中天淨德，當於中洗浴，
涉水不著身，安樂度彼岸。
真諦善調御，攝護修梵行，
慈悲為苦行，真實心清淨，
沐浴以正法，智者所稱歎。
1185
非孫陀利河，亦非婆休多，
非伽耶薩羅，如是諸河等，
作諸惡不善，能令其清淨。
恒河婆休多、孫陀利河等，
愚者常居中，不能除眾惡。
其清淨之人，何用洗浴為？
其清淨之人，何用布薩為？
淨業以自淨，是生於受持，
不殺亦不盜，不婬不妄語，
信施除慳垢，於斯而洗浴。
於一切眾生，常起慈悲心，
井水以洗浴，用伽耶等為？
內心自清淨，不待洗於外。
下賤田舍兒，身體多污垢，
以水洗塵穢，不能淨其內。
《雜阿含經》
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