爾時，佛告諸比丘言：「汝等比丘！至心諦聽！有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，得道聖諦，如此名為四種聖諦。諸比丘！何等相名為苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死憂悲苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。此諸苦故，名苦聖諦。諸比丘！何等名為苦集聖諦？所謂此愛數數動心，發思慾事，處處思想，是則名為苦集聖諦。諸比丘！何等名為苦滅聖諦？所謂彼愛遠離棄捨，悉除滅盡不留餘殘，心及心想一切寂定，是則名為苦滅聖諦。諸比丘！何等名為得道聖諦？逮得於此八正聖路，所謂正見、正分別、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，此名滅苦得道聖諦。」
《佛本行集經＊轉妙法輪品》
Google Doodle 最新的小遊戲來自台灣：一起製作珍珠奶茶吧！
支持台灣在地美食文化，體驗一下。
過完充滿詛咒的年節後，放鬆一下不錯。
一個是詛咒我「遊地府不錯」，意思是叫我去死。
一個是應供學僧的酪糕，詛咒我「沙彌食酪變蟲」，意思是叫我墮畜牲道。
大過年一直被詛咒，「剎那滅卻阿鼻業」。
大家都知道，本命年犯太歲。
血光之災已經現完了，種種詛咒也現完了，
這個太歲也該因果業力夠了？
西洋文化美麗的地方在語言甜美、悅可眾心，
這個巨大的文明優點是華人圈花幾千年都沒學到的。
神樣若說一聲ただいま，我們聽得見嗎？
這麼想著，欠了好久的小小說自然而然地寫了下來，如果咖啡也一起微醺的話。
天国と地獄都不離實相第一義諦，這點是肯定的。
漫不經心塗了整整四年塗到過期也只勉強用掉四分之三的冬日護唇膏，精進起來才兩個月不到即將見底，像以法滋潤的心一樣。已經許久沒度過嘴唇沒有乾裂出血的冬天了，為什麼呢？
原本這裏應該是揮藏唯美的，以好唯美的文迎接好唯美的初雪，在美麗夢幻的寒流裏細讀星空，躺在小星星上入夢。初四有兩尊大神收假下凡上班，一尊管財，一尊管食。迎財神有那麼多神曲列隊歡迎，迎灶神呢？當然也有！不只神曲，還是神仙姐姐色香味全席……
聽Kate Perry〈Bon Appétit〉，學會國外餐廳用餐必備的詞彙
「這種是要修什麼觀行才算相應？」
「你說呢？」
「宗門？教下？思議？不思議？還是邏輯？」
「不淨觀？」
「神仙姐姐，蜜蜂與蒼蠅的業力隱喻，食物是一種果報……」
「跟語言有關？」
「不一定。世界上很多事都跟語言沒關係，人類語言系統有90%都非關語言文字（口語與書面），「說」與「寫」只占10%左右。」
「那跟什麼有關？」
「心啊。」
「心？」
「千經萬論、八宗十宗、宗門教下、判教不判教還不就這個？嗯？」
Plus, a table for 2 is meant for love, a table for all is meant for fun...
只有兩個人吃飯一定有事。
你看我，我看你，好好吃這樣。
「啥？」
「就參啊！」
「吃本身就是一則超公案，不信的話，請看……」
「這年頭地基主都當youtuber啦？新莊地基主，還要按讚？」
「人神神人，眾神喜迎灶神，菩薩道俗諦也是殊勝！」
「殊勝是殊勝，像這樣努力工作的年輕的台灣宗教文創工作團隊成員，自己叫自己羅漢跤仔是什麼意思？」
「狗子無佛性，跤仔要脫單。」
「啥？」
「根據語言心理學，強調單身身份是吸引有效擇偶對象的積極社會方法。這算聲明。」
「台語講得溜在台灣素一種把妹優勢，菩薩道俗諦上如此。」
「是嗎？」
台灣美食冠天下就是要拿出這種精神，作食品嘗比讀博士寫論文還認真！
「還有，哭爸是一種常見的口語化標點符號兼萬用招呼語，講的沒在哭，聽的也不是爸。」
「不要死在話下。」
「不要死在話下。」
「禪。」
「禪。」
說好的唯美呢？
而唯美，就在半參半研的迎神之夜散落滿星空去了，晚安。
最後，給躺著星星入夢的你，最後一句又怎麼說法？
ああ時の河を渡る船に
オールはない 流されてく
横たわった髪に胸に
降りつもるわ星の破片
「這哪是一句？一串吧？」
「銷歸這一念心，這一句。」
「你給我講清楚，唯美是怎麼會唯美到解釋什麼是哭爸？」
過年像一首詩，把心溶化成半甜半淚的文字。
叫小說，不一定是小說。
Master Jing once asked Master Hsuan Ming, "What's the real meaning of coming from The West?"
"Well, those mice are near the wall!"
（問如何是西來意。師曰。壁邊有鼠耳。《景德傳燈錄 * 撫州金峯從志號玄明大師》）
Oh, well, speaking of The Wall...
大乘佛法開方便有大乘佛法的原則、界限、分寸。
華人世界在漢傳佛教這一塊開方便有個潛規則罩門：若是佛弟子、古人、古文、國粹、國寶、文化瑰寶、傳世文創，通常輕輕鬆鬆過關。蘭亭序就是顯例。走故宮，員工跟我介紹墨寶精品時覺得天經地義，好像出家師父跟傳統文化本來就天生一對。度徒弟，尤其是談戀愛的適婚齡徒弟們，每個都青春有愛，我這為師的「恒順眾生」為徒兒們唱一條蘭亭序，徒兒們也非常契機。至於我個人，自幼有一尊書法強到大家會登門求墨寶、裱褙、加框後高懸示眾的爺爺，我已經完全放棄書法這個法門了。一路放棄，直到出家進佛學院沒辦法必修必寫才再重拾墨筆。
這詞寫得很有禪境，道盡千山萬水墨成行，最後提醒妳愛誰。
人家就不知道，提醒也沒用。沒用，沒用，就是沒用，不知道最親切。
這不是很禪嗎？
連頻呼小玉都免了……
除夕夜在夜空下高執仙女棒修天台觀行，大年初一就讀到各家國運籤了。說到解籤，真是一門心靈藝術，一門宗教大眾心理學。解得美不如解得準，解得準不如解得靈！
如來體淨大悲心：
四無量心以大慈悲心為如來體，一切菩薩行以發心利眾為菩提道種，盛開如花佛道。
般若眼耀菩提道：
六度以般若為眼目、導航、明燈、指南，萬行因花以般若智慧為花心，綻放無量大乘行門。
明心見性起萬行：
體用不二，權實迴互，解行雙美，果證圓融。
福慧善巧引有情：
福慧兩足、佛果莊嚴為殊勝果地正報，上求下化引度眾生為殊勝因地善巧，即因即果。
《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」信滿成佛，以信為道基；般若為大為首，蓋以智慧總綱正信正解正知見提振餘五度行門。摩訶般若波羅蜜多，佛道如眼前花繽紛盛開，淨土佛國由此至真至善至美。是以2023法運大開，興盛繁榮！
南無十方常住三寶！
自從非常低調地開始在推特帳戶上法布施，迄今已長達一年以上。心得？俗諦平台不同則法緣不同，而且推友族群特質與分享圖文焦點也迥異於臉友。推特的公領域性格或職場性格強烈，不像臉書的閒話家常、好友聊天說地、與親切家族相簿。
https://twitter.com/JianXianShifu
https://twitter.com/ShiJianXian1
這兩個推戶最大的差異只在於大頭貼。第一個很親切可愛，走比丘尼親民接眾風；第二個很莊嚴正經，走比丘威儀兄弟風。果報就是第一個召感的followers幾乎是第二個的三倍之多，增加速度也相對快些。
大比丘預言教界以後是女眾的天下。
小比丘尼回答我發願要度很多男眾出家。
看看現哪一種法相，就召感哪一種法緣！
世尊今在摩伽國，說於眾生雜種因，
先開甘露妙法門，然後次第清淨說。
如人不上須彌頂，豈能得見世界邊？
大聖菩提道已成，速登法堂智眼照，
引導群盲令離苦，悲愍一切諸眾生，
世尊疾捨此樹間，遍世遊行廣濟度。
自得己利天人勝，諸苦盡已得清涼，
佛不增減諸善根，到於清淨法彼岸。
如來世間無有比，況欲勝上亦復無，
三界獨步稱世尊，修羅非是山王匹。
於苦世間作悲愍，仁今不可捨眾生，
具諸德力無畏人，唯尊能度諸含識。
眾生久來被毒箭，所謂天人等世間，
值遇世尊應拔除，願為彼作歸依處。
諸天及人生生世，發心欲聽密法門，
彼願世尊今已成，速說莫令彼等退。
世尊如我今得見，眾生若當是事知，
或他聞已及自聞，即來頂禮世尊足。
假令父母男女等，死已骨散髮縱橫，
而不憂彼命終時，亦不迴哭彼人輩。
彼等未知尊清淨，從兜率天來下生，
是故我今請世尊，多時失路今化取。
不聞正義無量劫，如羸瘦人得脂腴，
如乾土地得水澆，唯願世尊降法雨。
諸佛無有慳惜法，三世諸聖樂行檀，
過去諸佛入涅槃，無不說是正真法。
尊今亦是祁羅種，能度無量諸眾生，
共彼諸佛無有殊，教眾善法今時至。
開諸眾生清淨眼，普令得見正道途，
入於邪見荊棘林，應示純直離險徑，
乘此路已得甘露。世尊眾瞽欲墮坑，
餘人濟拔悉不能，大險引導世尊是，
又能方便教發意，今時已至願莫辭。
共聖多劫不可期，猶如優曇花難值，
諸佛出世既難遇，今日忽遭大導師。
仁於精進力無邊，身體莊嚴眾相具，
未說無有發心者，金口終不出異言。
三世成就是事來，所以今日自度訖，
度他須起精進力，真實言誓宜及時。
世尊滅暗然諸明，佛大法幢願速竪，
時至妙言說正法，師子吼如天鼓鳴。
我請如來置法船，來世得導無量眾，
世尊已渡煩惱海，眾生沒溺須出之。
譬如人得伏藏財，持以富他不獨用，
世尊得法無盡藏，願為眾生分別宣。
《佛本行集經＊梵天勸請品》
爾時，世尊見諸眾生，著於諸見，或有眾生，以於欲火，燒然其體，或瞋恚火，或愚癡火，熱燒其體，著於欲事，欲事惱故，即生歡樂，瞋恚癡等，一切亦然。
而世尊見諸眾生等，為三毒火之所焚燒，即說如是師子吼言：「此世間中，諸眾生輩，為有所纏，精勤造業，得於是形，身為大患。處處念著，所生邪意，即常增長，如所增長，即成此有。以有著故，於諸世間，有諸眾生；以有著故，還思念有，即成於有。而其彼等一切眾生，所有之處，即彼有處，受於有苦，若能滅於彼諸有苦，於此法入，學行梵行，是名梵行。若有沙門及婆羅門，以著有患，知出諸有，彼等皆名無著諸有，如是知已，能出諸有，我如是說。若復沙門及婆羅門，以有而說，欲脫諸有，彼等一切不名脫有，我如是說。如是之人，墮於邪道，名受大苦，我如是說。捨於世間一切邪道，盡彼一切諸苦業果，既盡諸苦，即名無有。此是世間，眾生我見，各各皆以無明所欺，樂著諸有，著諸有已，即不能得解脫諸苦。若復有人，於一切處觀察諸有，於一切處未遠離有，而一切處並在於有，既住在有，是名無常，是名為苦，是名無實。於無實法，如是如是，如實正智，應當觀知。若能如是正智觀者，即盡諸有，及愛盡已，於無有處亦不心念，是則名為得滅。比丘既得滅已，即更不生於後世有，不受後身，即能降伏一切眾魔，即得勝於一切鬪陣，即一切處得大利益，於諸有處，不念不思。」
《佛本行集經＊梵天勸請品》
好多臉友討論流水席，拙僧就了解一下，簡單談幾個重點：
不出家，要結婚，還是把重點放在相不相愛、真不真愛上。房子買就有，錢再賺就有，對的人萬劫難逢。
辦桌是很好，要符合衛生法規、環保法規，當然最好是素桌、蔬食桌、在地食材主秀，支持在地農牧暨食品產業鏈。
菜色的部分，傳統上要先抓預算。根據小僧出家前最後一次針對朋友的弟弟、弟媳婚禮的了解，雙方家長會討論經濟大事，婚宴成本與禮金收入、送客回禮、雙方家庭如何分配辦桌工作與決定宴客名單。朋友的弟弟是獨子（只有一個姐姐），弟媳是富家獨生女，本來就婚前性行為很多年、住婆家住到像自己家，所以雙方家長共同出資投資開公司給小倆口創業就好，沒有買新房子、買新家電的問題。
俗諦是從體起用的事情。
不用就自性天真佛；起用就千百億化身。
2, To sing, or not to sing, that is the question!
想當年，每天清晨散步去禪堂一個人清唱這首詠嘆調供養釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，唱一整年還搞不清楚在唱求愛的情歌（還原莫札特世界名曲，其本意是一首追女朋友的豪華詠嘆調），實在有夠天兵。
肺活量練得超好，呼吸道健康極佳倒是真的。
不知道跟佛菩薩唱情歌的果報會怎樣？
