2020年5月29日 星期五

遠離魔事


菩薩說是深般若波羅蜜時,多有魔事起,留難般若波羅蜜,是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知,知已遠離。

《大智度論卷六十九》

聲聞、辟支佛所應行經,是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。

《大智度論卷六十九》

聲聞、辟支佛經,無有慈悲,不求佛道,但欲自度;雖是好事,破菩薩道,故名魔事。

《大智度論卷六十九》

一切煩惱、取相,皆是魔事。

《大智度論卷六十九》


諸法如相


阿耨多羅三藐三菩提如相即是諸佛如相,諸佛如相皆是一如相,不二不別、不盡不壞,是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相,以是因緣故,般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。如是,須菩提!佛知一切法如相,非不如相,不異相;得是如相故,佛名如來。

《大智度論卷七十》


2020年5月27日 星期三

諸法實相(十二)


復次,聲聞經中雖說諸法實相,而不了了;般若波羅蜜經中,分明顯現,易見易得。如人攀緣枝葉則墮落,若捉莖幹則堅固。若執聲聞經,則墮小乘中;若持般若波羅蜜,易得無上道。

《大智度論卷第六十八》

般若波羅蜜實相中無定相法,云何可樂說?若有定相,則心著樂說。諸佛及菩薩以大悲心故為眾生說法,不著語言;用無所得法,示眾生畢竟空相般若波羅蜜。

《大智度論卷第六十八》

染心如實相,則無染心相。何以故?如實相中,心心數法不可得,何況當得染心、不染心!須菩提!瞋心、癡心如實相,則無瞋、無癡相。何以故?如實相中心心數法尚不可得,何況當得瞋心、不瞋心,癡心、不癡心!如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生染心,如實知染心;瞋心、癡心,如實知瞋心、癡心。

《大智度論卷六十九》

是心無染相中,染相、不染相不可得。何以故?須菩提!二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無染心,如實知無染心。須菩提!是無瞋心、無癡心相中,癡心、不癡心不可得。何以故?二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無瞋心、無癡心,如實知。

《大智度論卷六十九》

眾生心是無相,佛如實知無相,自相空故。

《大智度論卷六十九》

諸法實相智慧故,知眾生攝心、亂心。

《大智度論卷六十九》

須菩提問:「何等是諸法實相?」

答曰:「所謂畢竟空。是畢竟空,畢竟空性亦不可得,何況攝心、亂心!」

《大智度論卷六十九》

佛過一切憶想分別虛妄法,安住實相,如實知一切眾生心;眾生心住虛妄法中故,不能知他眾生如實。

《大智度論卷六十九》

以諸法實相,知他攝心、亂心皆是實相。

《大智度論卷六十九》

是心念念生滅,未來無故不可知;現在念念滅,住時無故不可知。凡夫人取相分別,於三世中憶想妄見,謂知心念。以盡門觀,即是畢竟空;畢竟空故無所著,是時得道,知諸法實相,於一切法不妄想分別,則如實知他心。染心者,一切法入法性中皆清淨,是故說:「染心實相,是中無染心。何以故?如實中無心無心數法,何況染心!」

《大智度論卷六十九》


2020年5月26日 星期二

佛典故事:毒草 Toxic Weed


負責照顧一片大森林的樹神以護樹為專業,業務範圍不包括飛鳥羽族。沒想到,他一時疏忽沒有跨界整合邀集鳥神、獸神一起整合管理的結果,轄下最巨大的神木竟然被無端偷闖領空的惡鳥給放了劇毒!

偷偷飛進樹神轄區領空的惡鳥嘴上銜了一根無比劇毒的毒草,飛到神木上空就像空投炸彈一樣鬆口落下,直接掉在神木的樹枝上瞬間中毒。毒草毒性強大,才感染不久就讓巨大的樹身枯萎一半以上,樹神巡邏到此時發現已經救不了了。「這是堪稱最強樹癌的頂級劇毒啊!最兇最猛最無情,一放毒就枯死大半,不到中午恐怕就讓整棵神木枯死了!如果劇毒透過枯木外擴傳染,造成森林裏的大流行病,不消十天就會讓整片森林都陣亡,無一活口!當務之急應該要先阻止這棵神木感染的毒素外擴才對,但是,要怎麼動手?」

「當然是雇用有能力的員工啊!」在虛空觀看地上一切的空巡天神突然開口:「你等一下會看到有一個路人經過這棵神木,就是他!你跟他約好事後用神木樹幹裏藏的天然黃金當報酬,雇用他當樹醫,連根砍起神木以後全面隔離、消毒處理,保全森林裏其他還沒受感染的樹木永遠平安!如果不快點動手,太陽還沒下山就會傳染給整片森林了!」

「好主意!」樹神馬上化為人形,依空巡天神的良心建議雇用路人連根砍掉病樹,隔離消毒妥適善後,連根挖除毒素源頭的巨大病木,順利保全整片森林其他未受感染的健康樹木。

樹神成功保全眾樹,非常歡喜,說話算話把病樹藏的所有天然黃金都送給路過的樹醫員工。從此,經歷流行病大考驗的森林年復一年開花結果、生生不息、生機永續!

那麼,身為放毒禍首的毒鳥與毒草呢?如實調查,如實斷根,如實從源頭阻斷毒素毒源與放毒媒介,因地解決,果地無生,在森林裏再也沒發生第二次!


原典出處:《生經*佛說毒草經》


-修行筆記-

一、佛言:「叢樹者,謂三界;樹神者,謂發意菩薩也;鳥從他方取毒來者,謂魔事眾想從無明致;虛空神者,如來、至真、等正覺也,教諸學者,不從魔法,當順善友菩薩大士修同志者,乃拔三垢眾勞之厄。掘樹盡根,謂消婬怒愚癡之冥,設不爾者,溺在三處,罪蓋自覆,無有威勢拯濟眾生生死之惱。得賜藏者,謂道法藏,菩薩大士展轉相助成,猶萬川流合于大海。樹神欣然,悉無憂患,還處樹者,以能逮得無所從生大哀法忍,因往三界,廣度一切。得寶喜樂家居富者,以得總持——六度無極、三十七品、修四等心、四恩十力、相、好、四無所畏——諸根寂定,為無限寶,道富無量。還歸家者,解歸本淨真道之際也。示現佛身,廣宣道化,開度十方,靡不蒙恩。」

二、「毒草喻」實為「三界三毒犯罪學綱要」,是三界無明眾生善惡因果、以法藥助緣斷毒返健的修行大意說明。若論現實人生的「有毒植物」,日常如何認識、判斷何有毒、何無毒、何可食、何不可食?相關植物常識是否應該列為國民教育課程?

三、面對大規模傳染的流行病的正確心態與正確作為為何?追蹤放毒的毒源來龍去脈是否有其必要?阻斷毒素毒力外擴是否有其必要?嚴禁毒素傳染給未受傳染的健康樹木是否有其必要?犧牲初初中毒、勢必往生的零號病樹以保全其他整片森林眾樹是否有其必要?相關救命政策的權責機構負責人應該如何合作與分享資訊?急難發生時如何妥善用才,用「對」的人才?為什麼幾千年前的佛經就簡單扼要清楚說明的流行傳染病之「公衛處理原則SOP」在幾千年過後取得各類博士學位的子孫還是做不到?


佛典故事:偈頌的對價 The Price of Gatha


菩薩在佛入滅的時代出生,萬分悲傷。「我多想聽聞佛法!我好想修行成佛!可是,相好莊嚴、十力具足、度眾無量的佛已經涅槃了!既沒有佛寶可以依止,也沒有僧寶可以請法,我怎麼辦?我需要法!」

菩薩的哭聲被一個沒良心的鄰居聽到了。「哼,想成佛?這麼精進呀?」鄰居不以為然,再加上生性貪婪兇殘,突然想利用自己一點點佛教見聞欺負菩薩。他故意找菩蕯攀談裝好心,假笑著提出一項「分享建議」:「聽說你想聽法,對不對?真是巧,我以前有上過課!我知道三條戒、一章法,你想不想知道?」

「想!」菩薩馬上轉悲為喜,就地跪拜。「請你告訴我!」

「這可是無上正等正覺的至尊契悟者、調御丈夫、天人導師的偉大真實教法!你想聽法,難道我就應該白白告訴你?」鄰居故意賣關子。

「請問你想要什麼好處?」菩薩認真反問。

「證明給我看你的誠心!」惡鄰奸詐地回答:「你拿針來,把你全身每個毛孔都用一支針刺進去,刺到通身流血也不後悔、還堅持要聽法的話,我就相信你有求法的心,講給你聽!」

「就算為聽法喪失性命我都願意,何況只是針刺流血而已?」菩薩不疑有它。他真的找來一大桶針,在惡鄰面前開始朝自己身上的毛孔一個一個刺進去。求法心切的菩薩心繫在法,一點都不在乎疼痛,當場證入「無痛之定」。

地上的菩薩受惡鄰霸凌自虐,天上的帝釋天王菩薩實在看不下去,心生悲愍,刻意施展神通讓地上的菩薩身上看起來就像已經扎滿針了。惡鄰的凡夫俗眼以為真的虐待成功,當場擺出高姿態開講:「哪,我以前上過的課教的是這樣:守口、攝意、身無犯這三條戒,只要去除身口意三惡就能成為聖賢而得度!以前佛在世的時候是這樣開示的!」上課、聽法、背誦開示佛法法條以後半條都不實踐又有虐待狂傾向的惡鄰得意洋洋說完後,站在原地等菩薩叩頭感恩。

「感恩!太感謝了!」菩薩聞法歡喜,再三致謝。

他低頭一看,滿身針海秒消失。他再抬頭一看,天上的天人、飛行的鬼眾、上天下地的龍神全都對自己求法的行持讚嘆不已。惡鄰將佛法當成知識裝飾品光背不練是惡鄰的事;菩薩立志信解行證一一到位,多劫以後終於如願身證佛道,廣度眾生。


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「授菩薩偈者,今調達是。調達雖先知佛偈,猶盲執燭炤,彼不自明,何益於己?菩薩銳志度無極精進如是。」將道理做為「知識」或做為「修行」的迥異心態會造成何等不同的果報?


2020年5月25日 星期一

佛典故事:百卵兄弟 100 Oviparous Brothers


(原作出處:外交部領事事務局)

鹿女是野生母鹿與山居梵志所生下的女兒。山居梵志小便後,野生母鹿伸舌舔了他的尿液就懷孕了,不久生下人鹿基因混合的鹿女,交給山居梵志養育。山居梵志獨立輔養這個奇特的女孩十幾年,交待她好好顧家守火。然而,小女孩天生好動,出門與野鹿玩遊戲,不知不覺不注意一不小心就讓家裏的火種熄滅了。

發現珍貴的火種竟然熄滅,山居梵志非常生氣。他命令女兒到人間乞火,鹿女就左一步一朵蓮花在左腳下化生、右一步又一朵蓮花在右腳下化生,沿路踩踏出不可思議的陸地蓮園。她來到一生未曾親眼看見的人間,小心翼翼地向一位陌生大叔求火。對方同意是同意,卻開出奇怪的交換條件:「火可以送妳,但是,請妳先繞著我的房子走三圈!」

她一心只想求火,乖順地照做。她腳下幻化出的蓮花很快將大叔的房子佈置成優雅的蓮花海,讓行人都忍不住駐足欣賞、讚嘆。一傳十,十傳百,百傳千,奇特的女孩事蹟傳進宮裏,連國王都知道了。國王召相師幫她看相,相師狂讚她面相無比尊貴,將來必能生出神聖的後代流傳後世。相信算命的國王立刻決定迎娶這個足底出蓮的神奇女子,藉以生下神聖的王位繼承人。

然而,鹿女畢竟不是普通女人。

她懷孕期滿生下的不是胎兒而是一百粒未破的卵。

新來的寵妾生不出兒子還生下一百顆卵?她不是鬼便是妖!滿宮嫉妒的后妃與大量老妾這麼設想,決定設局讓她出局,永遠失去成為國母的機會。她們砍下芭蕉樹刻成一個木製鬼偶,再偷偷把鹿女的頭髮與產後的惡露蓋上去,送去給國王「鑑定」。

「如果是妖魔鬼怪迷惑本王,這就難怪生不出人、只生出卵!拿個大水壺把這一百顆卵密封加蓋,扔到護城河裏去!」忿怒又失望的國王下令。

世王不要的孩子天王要。帝釋天親自下凡,用天印封上這只大水壺,讓它在眾多天人保護下平平安安順流而下飄到鄰國。鄰國國王是個熱愛生命的男人。他發現流經王宮的河裏飄來一只閃閃發光的大水壺,撿起來查看,發現上面竟然有署名「帝釋天」的天界封印,就將裏面的一百顆卵當成天界送來的禮物交給一百個宮廷貴婦照顧。一個貴婦養一粒天上送來的卵,無論孵出什麼都會當成天上的瑰寶。當一個又一個的男嬰從一粒粒天上的卵孵出來時,全皇城都轟動了。

這一百個來自天上的「王子」在鄰國國王教養下長大了,相好又有力,出征無役不勝,很快就在諸國之間稱霸居首。一國又一國,一城又一城,一百個王子兄弟為國出征,這一天來到他們的母親鹿母所居住的本國。一聽說頂頂大名的一百個天界王子要攻進國門,舉國百姓都害怕了。

「誰能迎敵?」鹿女的國王丈夫問。

「大王別怕,」鹿女自告奮勇:「先讓我看看敵軍人在哪?我在城樓上遠觀就能替國王降伏他們!」

「好,就交給妳!」無計可施的國王只能讓她一試。

鹿女登上城樓,拉高音量對一百個異國王子放話:「天下最叛逆的事情有三件:第一,不遠離邪惡的群眾,招感此世來生的過罪;第二,人生在世不識雙親,背逆不孝;第三,自恃權勢毒殺三寶與雙親。這三件事罪大惡極!你們一百個王子全部把嘴打開,我證明給你們看我才是生下你們的母親!」

鹿女突然把她的一對乳房從衣服裏掏出來,對準王子的方向射出母乳。在天上觀戰的天人暗中以神通相助,讓她精準地同時將母乳射到一百個出征的王兒嘴裏。此時此刻,一輩子沒喝過母奶的王子兄弟們突然感到莫名所以的悲傷:「這一定是我們的親生母親!嗚嗚嗚……」他們一起下馬,朝生下自己的親生父母叩頭懺悔。

真相大白,兩個國家還有什麼好打的?你兒子就是我兒子,我兒子就是你兒子;你生兒子,我養兒子,兒子是我們的兒子!既然兒子是大家的兒子,大家都是親眷,打什麼呢?從此,因為一百個卵生王子結下善緣的兩國之間建立永久和平關係,誰也不侵犯誰,誰也不攻打誰,和平共存。

一百個卵生王子經歷過這段特殊人生際遇之後變了。九十九個王子發願出家,證得緣覺果位。留在世俗的唯一王子在國王駕崩後接掌王位,成為在帝釋天保佑下的聖王,更在多劫以後轉世為希達多太子,身證釋迦牟尼佛!


原典出處:《六度集經》


2020年5月23日 星期六

佛典故事:尋子 Searching For My Son


「兒子,你在哪裏?」男人一路嘶啞大喚。

「兒子,你來看我!」女人也一路尖聲狂吼。

「……」男人一跑出舍衛城城門,在祇樹給孤獨園門口突然安靜下來。

「……」女人追在男人身後,一樣呆立在門口,久久無言。

「你們夫妻本來很正常,今天怎麼突然精神失常,面容憔悴?」

「我失常?我當然會失常!我的獨生子突然往生了!他是全家的寶,我們夫妻的最愛,這樣一個人見人愛的好孩子為什麼突然死了呢?我瘋了嗎?我發狂了嗎?我愛子成癡嗎?我心迷意亂嗎?無所謂,大家把我當精神病也沒關係,拜託家家戶戶都打開門窗讓我找我兒子!我兒子不可能死了,一定還活著!」

精神失常的人絕大多數都不知道自己精神失常。一邊發瘋,一邊執著,一邊矛盾,一邊糾纏所有身邊能糾纏的對象,展現各類異常行為模式以搏取注意。這是很典型為情執瘋狂的個案,古今不可稱數。

佛陀研判這是暫時性精神失常,有救。「人如果恩愛執著,失去的時候就會深受愛別離苦:哭泣,悲哀,憂鬱,甚至瘋狂。世間聚必有離,合必有散;誰有愛染執著誰就一定會招感巨大的苦惱!」

佛陀直白開示的主軸是「無常」與「失去」:你執著的對象已經不存在了。發作情執的精神病患需要的就是精神正常的人清楚明白告訴他:「你心裏執著的情愛只是你自己的妄想,沒必要糾纏、追逐、尋找。你心裏執著的對象不存在,你單方面的情執沒有對象納受。因此,不但執著沒必要,為此瘋狂、言行異常也完全沒必要。」

男人聽了,一剎那間心法相應,忽然體悟世間無常、三世如幻的真理。他神智清楚,不再迷醉於心裏不存在的情執覺受,當場領受佛戒,向佛頂禮。


原典出處:《生經*佛說子命過經》


-修行筆記-

一、一個有情執煩惱的人,輕則自己心理痛苦,中則言行開始異常、糾纏追逐,重則完全精神失常、發瘋、崩潰。此時,若大眾肯發慈悲心告訴有精神異常風險(或已經出現種種異常言行模式)的人他執著的對象「不存在」或他幻想的情執關係「百分之百絕對不可能建立」或「他追逐、糾纏、尋找的行為模式已經屬於異常行為」,或許可以一言驚醒瘋中人,當下正常。萬一知道已經出現種種異常言行模式(追逐、糾纏、尋找、黏人、裝病、病態性撒謊、自言自語、或認知異常等)還不救,拖到精神狀態惡劣至醫藥無救的程度就來不及了。

二、有一個精神狀態不佳的男眾一直沒有認清自己的社會條件與人格特質,長期追逐比他優秀太多的女眾,當然一直失敗。很多年後,一個條件相若、堪稱匹配的女眾主動追求他,他心不甘情不願地表面上應付、接受,事實上三心二意照樣物色其他「太優秀」的女眾,當然接二連三挫敗。最後,劈腿邪淫、四處亂追的男眾非但沒有認份定下來,還竟然找女朋友「訴苦」他總是追不到他要的女人的「不可能」痛苦經驗,讓她愈聽愈痛苦(男朋友不但不忠誠、劈腿、三心二意,還利用女朋友當垃圾桶傾訴追不到好女人),最後這個長期痛苦、哭泣、被男朋友背叛的女眾只好私下來求教法師。以法師的專業觀察,這種個案就像本則佛典故事一樣,需要有覺悟的人正式當頭棒喝指出盲點所在,指出問題就在男眾本身:不認識自己,過度高估自己,長期追逐絕對不會看上自己的優異女性卻對真正適合的對象看不上眼;經年累月如此,輕則心理煩惱,中則言行異常,再不面對、處理、放下的話,遲早完全瘋掉成為無法正常度日的精神病患。


2020年5月22日 星期五

佛典故事:魚王 The Fish King


(法蔚的彩虹世界)

好幾大劫以前,釋迦牟尼佛曾經現大魚王身,舍利弗、目犍連分別擔當魚界的左魚臣、右魚臣。這三隻擔任公務員的魚不是普通的凡魚,而是學佛持戒的「修行魚」;他們不但日常只吃水菜、水草,互相約定嚴禁開葷吞食其他魚苖,還將所有小魚囡仔當成親生仔魚一樣細心保護,經常帶領全族小魚兒們一起在潮夕間遊戲。

沒想到海有不測風浪,魚有旦夕禍福;這一天,出門玩耍的魚族不幸被出海的漁夫一網打盡了!眼看整張漁網裝得滿滿的都是魚,漁夫相當滿意,轉身就忙別的事情去了。

眼看漁夫不在,大魚王立刻召開魚族緊急會議:「魚民眾等,大家不要害怕!大家心定下來,一心念佛,功德回向一切眾生平安,發起大慈悲心!我一定會成功把大家救出去!」大魚王安慰整群受困的魚民之後,立刻在泥水裏就地倒立,撐起又寬又厚的大魚尾將漁網撐高,露出網底足以逃生的隙縫讓群魚出逃,成功保全魚族全體的性命!


原典出處:《六度集經》


2020年5月20日 星期三

和平金三角:一師,二徒,三和合


(將甜甜圈型便便如一只「精緻項鍊」懸掛在胸前的小法煙)


(決定只將「超萌獅子頭相」用於師徒玩耍的小法脈)

一、和平的基礎在互信與坦誠,這是上位原則。

二、水域獨立打造安全感,佛子鬥彼此完全打不起來。

三、師父公平換水、吸便、餵食、取名,全部都可愛。

四、自從法脈初初被師父的「挖鼻孔動作」整個驚呆在水中僵直不動開始,法脈就認清師父絕對是稀世存在,法界殊勝,從此將鬥魚界展鰭示威鬥毆的「宣戰式獅子頭相」調整為專門與師父玩耍互動的「遊戲式獅子頭相」,把原本用於戰爭的專業武裝戰備改用於民生和平用途。

五、自從人性濃、鬥性淡的小法煙不理會小法燈、小法元、小法脈的長期密集挑釁,不但不搭理所有比他胖、比他壯、比他大隻的師兄弟的挑戰,還經常刻意把頭埋在角落倒栽「假死」幾分鐘一動也不動拒絕對戰,被驚嚇到倒退遊好幾公分、不知如何是好的小法脈就知道了:一隻鬥魚想鬥,另一隻鬥魚不相應不想鬥,再怎麼單挑也相鬥不起來,不如放棄。

六、一般人習慣吃魚屍卻不習慣養活魚當萌寵的主因是觀察力薄弱又粗心大意,不曉得魚族是一種表情豐富、情緒多變、智商不錯的生物。這裏提出一項務實的和平科學實驗建議:愛吃魚肉的人不妨把活魚放在魚缸裏安頓好,確認該魚的注意力在人類身上。趁該魚非常、非常專注地注視自己時,拿張衛生紙直接挖鼻孔給該魚看。大家要了解,在占地球物種總數比例極高的水族生物世界裏,「動手挖鼻孔」簡直是外星人級的詭異舉動,畢生未見,足以嚇壞所有正常的魚。在這當下,身為人類的你可以親眼看見一隻魚驚駭莫名、恍如看恐怖片般雙眼圓睜,魚口微開,全身無法動彈的受驚呆滯反應:「噢,我的海龍王!你這隻人類在做什麼?」魚跟犬貓一樣是很有互動反應的生物,把魚族當食物是一種嚴重的資源浪費!


佛典故事:好學生 Good Students


(原品出處:國史館)

好久好久以前,世界上有一位真真實實「吃百二」的資深大學者,活到一百二十歲高齡還堅持守貞持戒,不求女友,不娶嬌妻,不近女色,不行淫佚,在高高的深山裏獨居,一個老人家住在小茅蓬裏。他白天喝山泉、吃野果,晚上蓋純天然手織草席,志行高遠,德行香潔,天下普聞。

「使者來報,上士接旨!」有一天,山下的國王派來特使宣召:「大王風聞貴上士修行功深、弘德深遠,特為百姓蒼生行旨,召請貴上士入宮當公務員!」

「公務員?小民十分感謝。可是,請容小民婉辭!」資深大學者謙讓地說:「感恩大王賞識推舉,但小民一生立志行道,志不當官,守在深山上已經幾十年了。小民身邊有好幾個動物學生要教導,小民要對這些動物學生負責!」

「是嗎……志在辦教育嗎……」國王特使低頭思考:「好吧。既然貴上士堅定做教育事業,不當公務員,下官這就回宮向大王回報!那……不如改當教育部部長怎樣?既是公務員,也是辦教育,又可以指導大量老師、學生!兩願雙成,兩全其美!」

「不不不,再度感謝!小民有動物學生要教,不當官!」資深大學者對學生有強烈的責任感,哪怕小動物不是人類也決志負責到底。

「噢,好感動!」安靜守在草地上旁聽的小狐學生、小獺學生、小猴學生、小兔學生聽到老師為了自己放棄入宮當大官享受榮華富貴的發財機會都非常感動。「老師放棄當大官、發大財的機會也要努力教育我們,我們一定要好好供養老師飲食,讓老師安心講經!國王特使,拜拜!」動物學生們非常有禮貌地一起恭送國王特使下山,繼續師生之間的日常課程。

上課幾年以後,資深大學者有一天突然宣佈停課。「各位用功的寶貝學生,老師的庫存水果吃完了!今天破例停課,老師要上山採水果!」

「老師,要採多久?」

「一個月!」

「什麼?那麼久!世間滿坑滿谷榮華富貴的學士就像污濁大海水一樣難喝,還不如老師你像一小斗甘露水一樣香甜呢!老師停課的話,我們四個會心情不好,萬般憂愁!請老師留步開課,飲食部分的問題讓學生一起想辦法!」

「好吧!」

四個小動物學生分頭努力精進,很快就帶回消息。為了上課,每個學生都立志按月提供老師糧食。

「老師,水果我採好了,夠吃一個月!」小猴學生動作最快。

「老師,麵條我買好了,夠吃一個月!」小狐學生原來是個小狐仙,輕鬆化身成人類到市場上晃兩圈就成功買到麵條了。不知道一隻小狐狸手頭哪來的錢?排隊申請「武漢肺炎非常時期急難紓困」?

「老師,大魚我抓到了,夠吃一個月!」全身溼透的小獺學生高高興興水噹噹地走來。

空無所獲的小兔學生看同學們都這麼努力供養,自己卻沒有半分實際貢獻,非常難受。「老師,小兔拿什麼供養您呢?兔生在世,生必有死;小兔身如朽器,死魔必奪,終將揚棄!老師,小兔與其死後被一萬個凡夫俗子撿屍當成三淨肉煮熟吃掉,倒還不如直接投火供養老師這尊資深大學者!老師,小兔的身體雖然小小的,應該還夠老師充當一天的兔排大餐吧?火神看招,小兔來了!我跳我跳我跳跳跳!」

「寶貝小兔,不要啊~~~~~~~」疼愛學生的一百二十歲老學者不禁失聲尖叫。世界上有哪位好老師忍心眼睜睜看心愛的學生當場自殺?

「怎麼火熄了?」小兔騰空連跳後一屁股跌坐在枯柴堆上,很納悶剛才還燒得很旺的柴火怎麼一剎那間全自動熄火?不只熄火,屁服還覺得涼涼的!

「感恩天神、地神、山神、火神保佑,感恩法界諸佛慈心加持,讓這場大火神奇地自動熄滅,保全在下可愛的小兔學生的性命!老師不出門採水果了,我們照樣天天上課!」

就這樣,一位老公公學者與四隻可愛小動物的佛學課程日復一日上下去,教育也永續辦下去,一直教到大家都成佛為止!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、佛告諸沙門:「梵志者,錠光佛是也。兔者,吾身是也。獼猴者,秋鷺子是也。狐者,阿難是也。獺者,目連是也。菩薩慈惠度無極行布施如是。」這個時代流行各式各樣的「動物課程」,有沒有可能發展成像佛經記載的公案這樣,正式開設足以讓小動物種善根、來世成佛的「佛系動物課程」?

二、學費制度有何改革、改良空間?公費制或私費制?一年制、半年制、季制、月制?以「一個月」為單位的學費古制有何優點?


2020年5月18日 星期一

幼龜慢性衰竭症候群與異常行為


(雙眼注視著世界往生的法青)

佛子龜成長有快有慢,體型發育為約法青四倍到六倍大,只有法青無論如何進食也無法成長。為此,我很早就查到「幼龜慢性衰竭症候群」與「自然界幼龜死亡率」相關論述,知道法青是典型的慢性衰竭症候群病患,壽命最長只有數月,而且,在自然界被科學研究追蹤研究的幼龜平均有50%~60%的自然死亡率,無論原因出於死於天敵、天災、意外、疾病、……等因素或其他。

我知道法青餘命不久還是盡其所能照顧他,但是我無法處理幼龜之間的宿命業力。昨天,我發現兩隻佛子龜異常:法青原本超長的尾巴被咬掉至少三分之二,剩下三分之一餘尾連著泛白的發炎塊狀物。喜歡抖手的法康突然數度嘔吐、眼神異常、不分青紅皂白密集張嘴亂咬任何近在頭邊的事物,包括我的手指頭。這在素日溫馴、撒嬌、親人的佛子龜當中是非常異常的反應。法康在休息整天以後恢復平常的正常眼神,不再展現亂咬一通的野性兇光,沉在水裏忍耐嘔吐後的不適,法青卻在一夜以後雙目全睜、半睜地浮在水上自殺身亡。

本來就患有「幼龜慢性衰竭症候群」的法青原本每天跟體格大他四到六倍的師弟相處,相安無事,食欲也不錯。法康突然異常亂咬、咬斷法青尾巴也亂咬我的手指後,我問法青:「好可憐,誰欺負你?好痛對不對?」法青好瘦好瘦的脖子、好小好小幾乎沒發育的頭上一雙顯得過大的眼睛良久看著我。彷彿知道他的委屈、辛酸、痛苦被理解就夠了,短短一夜過去,法青選擇睜眼自盡身亡。感冒痊癒之後他已經能快速游泳、上岸下岸自由、時常爬到眾龜背上休息,本來亂咬眾龜換得眾龜回咬報復、體格懸殊過大的他不想再掙扎了。

「瞋恨心」傷人傷己,如刀似槍。法青初初欺負新來的眾龜,生氣四處亂咬,最後換來被集體報復的惡報,在被咬斷尾巴後自盡身亡。修行的道理首戒三毒貪瞋痴,動物跟人都一樣。

不殺人戒:精神病患殺人案件的因地預防與實例


當下的世界一如恩師所言「這個世界就是一間精神病院」。全球約有十分之一人口(至少七、八億)以上是精神病患,無論是否確診、是否就醫、是否有病識感、是否公開告知大眾。精神病患當中只有一小部分是暴力型精神病患,可是,這些事實上占全體精神病患人口比例算低的暴力型精神病患一旦行兇往往是殺死其他有高度生存價值的精神正常人口,再加上精神病患加害者手段兇殘或受害人往生過程離奇痛苦,往往造成舉國全社會集體恐慌。

這裏針對生活上情非得已必須朝夕與「暴力型精神病患」相處共事的人說明如何預防相關暴力事件發生:在「暴力型精神病患」著手實施身體性傷害的重犯罪以前,高比例都會先實施對他人精神上造成輕重傷害的精神性傷害:長舌、多話、亢奮、暴躁、易怒、謾罵、整人、強迫他人配合自己的偏執要求等等。躁(鬱)症病患或非和平型的暴力型思覺失調症患者在真正下手行兇前都有一些言行癥兆,只是一般沒受正統醫學訓練或親自走過相關人生歷練的人不知道,不知道就不會預防,不會預防就讓通常有「社交依存症」的這類精神病患主動製造大量社交親近機會,親近就有對正常人實施精神上或肢體上傷害的高度可能。

為何這類「暴力型精神病患」喜歡找人、親近人、多嘴多舌愛長篇大論說話?主因是瞋心重、暴躁易怒、外表醜惡難看的特性在佛法上的經典因果是「當知瞋心,人不喜見」,所以負面情緒、負面語言、負面互動多、脾氣壞、個性差的病患自己知道自己長期在社交上被群眾討厭不受歡迎,本能反應就是出於我執更渴望黏人、找人、逼人傾聽自己長篇大論說「私密話題」,極度想吸引別人的注意力,最常使用的手段就是假藉飲食聚餐聊天、當別人在公共場所活動時主動靠近黏上去沒話找話講。初初被這類病患物色的正常人沒有警覺性、不懂得要跟病患拉開社交距離、保持距離以策安全,久而久之親近、聊天、近距互動成為慣性,一旦哪天發病失控的程度不只是潑婦罵街、惡口狂人時,手邊有什麼兇器隨手一拿就變殺人命案。

這裏舉出的實例是一個得思覺失調症之後長期治療、一生不癒的失婚婦女「阿菱」的公案。她說話的嘴型像菱型,就叫她「阿菱」吧!

我認識阿菱時,她已經病很多年、就醫服藥控制很多年了。醫療負責人告訴我,整群身病的人當中安插一個有嚴重心病的阿菱是希望大家修福報,就當成心理正常、生理病痛的病人們集體修福報幫忙分擔。她說,阿菱本來很正常,出嫁後跟丈夫白手起家打拼,丈夫開工廠,她當老闆娘,生了兩個小孩一男一女。未料丈夫從社會基層翻身當老闆以後世界升級了、眼界寬了、條件好了,在外面交到一個社會條件遠優於妻室阿菱的小三,直接把小三帶回家住一起睡,攤牌叫阿菱離婚。阿菱被逼離婚後回娘家住,後來才發瘋、發病,一對小孩也為此被夫家接走失去監護權。

我事實上只比阿菱的真實年紀小十幾歲,但是我長著嚴重幼齡娃娃臉,阿菱看到我就當成小女生照顧、噓寒問暖,收歛起她的撲克牌怒容露出溫暖又母性的微笑,像對小孩說話那樣講些「媽媽型話題」。醫療負責人私下一對一告訴我阿菱的精神疾病病情的主因是希望我多關照,有事主動呈報。畢竟一大屋子老的老、小的小,正值青壯年又是唯一知識份子好溝通的只有我,她希望我幫她注意一下。沒想到,呈報是奢侈的妄想。「暴力型精神病患」發病在剎那間,只要身邊有兇器就難料難防,何況緩不濟急的事後呈報?

等我聽到不尋常的聲響走到廚房門口察看時,我人才站在門口就看到阿菱手上垂直拿著一把傳統菜刀、擺出一副要砍人的準備動作,瞪著雙眼對一個老祖母級阿婆開罵的忿怒表情。她生氣的言談內容與她的家人、小孩有關,被她罵的老人站在她附近含淚解釋她說的話是無心的,阿菱誤會了。現場不只一個老人被罵哭,所有離阿菱的社交距離只有半公尺到兩公尺不等的老人們都在抹淚或發抖。我記得,我比手勢叫離阿菱遠些的老人們快走、各自回去躲起來,擺出笑容跟阿菱笑咪咪地解釋一定是一場誤會,老人家「一定」是嘴上愛細細念講她自己的家人、兒孫,怎麼會提阿菱的婚姻家庭呢?「真的嗎?」氣到五官僵硬、瞳孔與眼光都異於平日的阿菱相信了。她臉色慢慢和緩下來,終於放下菜刀。我拼命使眼色叫站她身旁的老人家把大菜刀拿走,把幾十件成排的廚房用具藏到櫃子裏,找人顧阿菱確保她有吃藥,跟所有驚嚇過度的老人一起呈報上去。被重度精神病患拿著菜刀謾罵的老人家嚇壞了,哭訴好久。

差一點點就殺人既遂變命案了,我想。

當阿菱出於害怕寂寞、社交依存需要而四處找人互動聊天「一起吃,一起聊,一起聚會」時,整群沒有醫學常識或醫學訓練背景的老人完全沒有心理防備,她們不知道臨床上思覺失調症病患或暴力人格精神病患、躁症精神病患的相處本來就要受過嚴格醫學指導才能嘗試,一般人不懂還去親近簡直像在玩命。她們或許知道阿菱性子不好,易怒,常擺臉色,婚姻失敗,但是她們有高比例完全不曉得她有精神疾病,就算知道有病也不知道跟暴力型精神病患相處要慎防對方在精神上、肢體上傷害自己。所謂精神疾病就是行為能力不完整;輕微的可能無法控制情緒、怒火、瞋心、長篇大論談論病患自己的躁症發病衝動,嚴重起來就會對其他正常人實施有傷害性的行為:偷窺、八卦、精神騷擾、語言騷擾、強迫別人浪費驚人的時間聽自己說言不及義的私人話題,從沒有情緒管理能力的亂發脾氣、謾罵人格發展成在無法控制瞋心的盛怒下把持兇器作勢要殺人洩怒的失控場面。坊間很多知識份子寫專業文章討論「精神病患被污名化與過度尊重精神病患人權製造兇殺案犯案機會」的兩難,不過,真正有經歷過精神病患(預備)殺人案現場的知識份子恐怕不多。如果人生真實歷練過就知道那不是唱不唱高調保護精障人權的問題,而是暴力型精障病患發病的當下足以砍死多少人的殺人案問題。保障和平型的大量無害精神病患是一回事,防堵暴力型的少數精神病患有機會實施殺人等重度犯罪是另一回事。

阿菱抓狂拿菜刀發飆以後被帶走了。整群醫療負責人低聲詢問負責阿菱的老人到底有沒有盯著她吃藥?怎麼會阿菱自己私下斷藥沒吃、已經出現亂發脾氣、謾罵別人、情緒失控的種種發病癥兆還沒警覺性?(臨床醫學實務上,躁症與思覺失調症的病人的病識感是有名的低;當事人經常一生誤以為自己只是情緒化、壞脾氣、直性子、會罵人,零病識感,不知有病。有胡亂罵人的躁症病人就醫後確診是思覺失調症病患的例子,也有思覺失調症病患在病情相對輕微時表現出躁症人格)我靜靜地目送她們把阿菱帶走。不亂發脾氣的阿菱常常兩眼空洞、雙眼失焦、五官僵化,阿菱兩隻眼睛雖然直視我們卻像看不見我們的存在,就像一個在心裏無聲對全世界呼救的盲人。被阿菱嚇得半死的全是整群媽媽級、祖母級老好人,她們每天花很多時間跟阿菱互動相處,過份親密互動卻沒有醫學專業背景的下場就是創設精神病患發病殺人的作案機會。

世界上有很多人逼不得已必須長期與躁症、暴力型精神病患相處,這裏提供實際建議:

一、主動薰修醫學知識,加強觀察病患變化的能力。

二、病患經常「當知瞋心,人不喜見」而人際關係惡劣,偏偏愈不受歡迎愈喜歡主動黏人,甚至主動用飲食、聊天、製造機會在公共場合獨處講私房話等等機會建立社交依存感。正常人知道自己被病患鎖定、黏上時要懂得自保,拉開社交距離。相處時間愈少,被病患實施言語精神騷擾的機會就會降低,跟病患沒交情、沒話講、沒互動則病患行兇殺人的機率也愈低。

三、絕對不要與躁症人格者或暴力型精神病患在充滿潛在兇器的場所近距離相處,例如廚房、臥室。萬一親人、家屬有病,出於情執需要與病患日夜相處,出於生活需要保留大量廚具等刀具、工具、器具,那就形同基於情執業緣不惜賭命。既然自願賭命,又加上有親屬關係,法律制度無法強制正常人為了百分之百保全性命把暴力型精神病患家人隔離,那麼,這類為情執賭命的個案只好在現實人生大量存在,一旦發病殺人就登社會版,永無寧日。


2020年5月15日 星期五

不邪淫戒:分手在妻室女友通姦劈腿時,自救第一


不論是不是佛弟子或有沒有信仰,無論在現實人生或臉書上,我遇過好幾個太太通姦出軌或改嫁另結新歡的受害人夫。

這裏想提醒不想出家、想娶太太或已經娶過太太又被妻室通姦背叛的人一件女性圈子的現實:大眾文化一直宣傳女人重感情、愛情、情深意重不是真的,事實上有高比例的台灣女性自願踏入無愛婚姻,而且她們在知道自己沒有愛情的前提下出嫁的理由幾乎都是有社會學意義的其他社會利益考量:金錢,身份,單身歧視,生育需要,人際壓力,比較心理。甚至有女人跟我坦白她出嫁是因為她有性慾又不敢花錢嫖牛郎,她怕性病也怕被其他女性批評,為解決性慾就隨便找個不愛的男人嫁。

很多女眾有婚姻、感情問題是因為出於「比較」或「競爭」心理處理她們跟男眾的性關係,而且關鍵在她們的姐妹、母親、女眾親屬與她們的生活較勁。最明顯的是很多姐妹當中長相最醜、學問最差、做人最不好、最不得父母歡心的女兒很容易為了想「贏」其他較美麗得寵的姐妹就會拿她「與哪一種男人有性關係」當成姐妹競爭籌碼;當男方條件好讓她「比贏」時沒事,當男方條件變差(生病了、老了、窮了等等)讓她「比輸」就會出於「我想贏姐妹」的心態變節物色別的性對象。表現出來的行為是通姦、出軌、找小王淫交、開口鬧離婚等等,但是這類為數不少的女眾很少承認真正的心理動機是為了「愛比較」,想用男人贏其他長相更美、條件更好的姐妹,不想什麼都輸還輸在男人比姐夫、妹夫更差。

這型「愛比較」的修羅型女眾生活言談上充斥比較心態產生的比較說詞,什麼都能比,從初見面的陌生女子到熟悉的女眷親屬都能比,從身高、長相、三圍、頭髮、社會條件、男友或丈夫、……一直到兒子女兒課業成績、娘家婆家財產大大小小全掛在嘴上比,語言使用上經常在口頭上出現「我比你如何如何」、「我比較如何如何」的比較級修辭,愛說自己「比贏」的部分並且避開自己「比輸」的部分,與一般正常女性的日常對話明顯不同。依佛法生死輪迴觀點,這類女眾累世本來就經常在修羅道受生,阿修羅習氣很重,沒辦法自我節制,愛比較,不快樂,也常常有嚴重的負面家庭婚姻人際問題,只要有她在的場所就長期充斥謾罵、爭執、鬥爭、惡言惡語等大量負面語言表述與負面人際互動模式。

這裏舉實例。姐姐嫁主管、經理、工廠老闆,妹妹嫁醫生,夾在中間長得最醜的就心理壓力很大,一下子找有房地產的計程車司機,一下子找家境不錯的大學同學,一下子找學界資深教授,一下子找律師司法官之類的法律人才,一下子找有車有存款的同事,到處試探就想換個社會條件高的配,目的是為了在姐妹面前不要全輸。但是這種個案的悲劇性是這樣子:無論她物色誰,只要介紹到家裏見家人就完了。對方只要看過美貌很多、氣質好很多、條件好很多又嫁給菁英的姐妹就會對夾在中間的老二喪盡胃口:「一家姐妹都是花,我何苦降格跟最醜、最沒學識、最沒氣質的在一起?為什麼我要娶姐妹當中最爛最醜、言談水準最差的?」既然每一個都不想降格跟姐妹當中最差的結婚,最後,反而最醜的老二的感情問題最多:她一直想換人、想贏,偏偏人選只要看過她的姐妹就全打退堂鼓,只好一直找、一直換、一直不知足,甚至通姦。

我們宗教諮商會遇到大量現實個案,時間又用來早晚課誦經,很少被世俗兩性書籍誤導,反而直視問題根源。下次,萬一又再有無辜男主被女方拋棄(通姦、出軌、劈腿、花心、到處物色性對象、談判離婚想擇期改嫁),先別急著下定論,先冷靜觀察你的女朋友或妻子的親姐妹、女性親屬與她們本身的性伴侶、配偶身份條件。世界上有高比例的女眾是為了在女性人際圈跟別的女性競爭比高下「想利用男人贏別的女人」而決定男性性伴侶人選,本來心理上就沒有愛情可言。如果是這種情況,早點分手、離婚反而幸運,至少你保住正常的精神狀態與身體健康,完全不必自毀在一個沒有感情的女眾身上。沒必要為一個平庸無奇、三毒無明熾盛的庸脂俗粉坐喪人生理想、職涯夢想或失去身心健康。


不偷盜戒:胡適經典批判「男盜女娼」


胡適是公開排佛的學者,但是,他的排佛有他的時代背景之必然:他深知漢族的民族缺點,而這些缺點在清末民初的俗人與出家人身上一樣普遍。當時戰亂,很多窮人、罪犯、難民、文盲……為了求一口飯吃或保命而躲進寺院出家,不是正信出家,當然整體素質不好。胡適看到的是亂世的僧團中跟漢族俗人一樣素質不好的漢族出家眾,所以,以他的知識份子高標,他無法信服佛教。

《胡適自傳》公開批判的中華民族國民性一直很經典;經典在於始終沒改,直到胡適往生也沒改。最有名的就是胡大學者這句:「若要病好,須先認有病;若要政治好,須先認現今的政治實在不好;若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。」

不只「男盜女娼」,還有「女盜男娼」:女的專門偷別人的臉書密碼偷看別人的臉書,天天偷看到惡果現世報逼近全盲。男的大量以坐擁多重性伴侶自豪,不知道一男多女雜交關係在生物學上的意義就跟下海當男娼服務眾多女性嫖客一樣,就是以一個男體為多數女體提供性服務的意思。

看看,胡適罵到往生了民族性也沒改進,現在換偷武肺疫苖或相關醫藥研究機密。既盜且娼,這種民族偉大不起來。


不偷盜戒:偷看別人的臉書


最近全球最重要的偷盜新聞是「誰正在偷疫苖或相關研究」。這裏談一個更常見的偷竊行為:偷看別人的臉書。

中華民國刑法第 315-1 條

有下列行為之一者,處三年以下有期徒刑、拘役或三十萬元以下罰金:

無故利用工具或設備窺視、竊聽他人非公開之活動、言論、談話或身體隱私部位者。

無故以錄音、照相、錄影或電磁紀錄竊錄他人非公開之活動、言論、談話或身體隱私部位者。

個案:

A學歷高,娶了一個學歷低、家教差的B。B利用配偶身份偷了或強迫取得A的臉書密碼,經常直接登入偷看、使用A的臉書,並且出於B的個人私心又把A的臉書密碼私下公開給C女,讓學歷更低、家教更差的C女天天可以自由用A的密碼登入臉書讀所有A臉書的內容與A的臉友寫的所有私訊。臉書私訊的法律定性就跟傳統手寫書信一樣,偷密碼偷看等於以前老時代偷拆別人的信偷看一樣,是刑法315條含攝的「無故開拆或隱匿他人之封緘信函、文書或圖畫者,處拘役或九千元以下罰金。無故以開拆以外之方法,窺視其內容者,亦同。」乃犯罪行為。

問題是,B、C二人本來就低學歷、低家教,出身素質不好,不但不知道犯法,也不知道不道德,更不知道偷看臉書沒水準。所以,C就把她偷看到的別人臉書內文每天掛在嘴上炫耀(我知道別人的臉書寫什麼,我很了不起吧的我慢心),每天講別人的臉書內容。更由於A的臉書上有含五院院長、行政首長、政商要角的對話,C更加不可一世覺得自己真是每天第一手讀全國政商機密的了不起人物了,就天天潑婦罵街一樣輕視每一個學歷比C好、家世比C好、所有條件都比C好的人,把所有比C好的人踩在腳下欺負、霸凌、謾罵、公然侮辱。

當然,B是問題的核心。沒有人拿這種出賣配偶的人有辦法。問題不只是水準低出賣配偶的臉書密碼的問題,是國家大事與事涉國家大事的重要人物的書信言論被一個沒水準、沒品格、甚至完全沒有大學以上應有的學識與人文素養的下劣人士每天偷看、八卦、外傳、閒聊的問題。

沒水準的第三人偷看臉書也會成為國家安全漏洞。所以,千古真心想為國家做大事,完全不想干冒任何賣國風險的人都一輩子單身;沒有配偶就沒有配偶從事間諜活動、內亂活動、賣國活動或私底下把臉書帳號密碼外洩與政務機密對話外流之類危害國安的叛國罪行的可能。


2020年5月14日 星期四

佛典故事:王族流浪記(四) The Adventures of A Royal Family IV


七、流浪如夢一場

話說這綠光罩頂、奇醜無雙的老學者成功「綁架」當今國王的一對寶貝金孫,攀山越嶺(其實就在隔壁,這山那山這般近)地長途旅行又如何?

「哇哇哇,媽,來救我!」小公主一路狂哭。

「嗚嗚嗚,母妃,妳在哪裏?我們被壞人綁架了!」小王子一路呼救。

「繩繩把我弄傷了,好痛!」小公主細皮嫩肉哪堪得?

「哎喲!好痛!幹啥打我?」小王子突然又吃無良老頭子一鞭,尖叫出聲。

就這樣,兩個小孩白天亂哭、半夜偷跑,白天再度被老頭抓住施以虐待,半夜又滿身傷痕相伴偷跑;這種嚴重侵害兒童人權的邪惡行為連天上的天神都受不了了。天神偷偷變出水果塞給小兄妹倆吃,他倆邊吃邊哭:「好懷念啊!宮裏的皇家水果就像這樣香甜、柔軟、好吃!嗚嗚嗚,母妃,母妃,妳怎麼還不出現?為什麼沒來救我們?」

一個不知道老婆「偷吃」的綁架犯與兩個不知道父母歸處的受虐被害童一起在因果山谷裏前行著,走在三個人的宿世因因果果。累世修行不同,果報就不同:老的一樣粗皮爛膚外相醜、再吃也都壞水果;小的一樣好皮好膚外相美、再吃也都好水果。這不是什麼正義不正義,因果很公平。

「老婆,我回來啦!快出來看,妳要的奴隸我帶回來了!堂堂國王的金孫要當我們夫妻的奴隸,真是滿足我的階級自卑心理與虐童變態傾向啊……這對免費小奴隨妳想怎麼使喚就怎麼使喚,咱不離婚!」

怎麼還回來?年輕妻子大失所望。與年輕學者之間的通姦野合已成事,誰想再應付又老又醜的丈夫夜夜陪睡呢?找別的藉口逼他出門遠行,讓我跟姦夫纏綿共處!「我看看……哎喲,什麼小奴?你看他們兩個長相這麼好看,好手好腳一臉聰明相,不是做苦工的料啦!你給我找這種天生不應該當奴隸、不能用的人做什麼?把他們牽去黑市賣個好價錢,買幾個專業奴工回來!」

「哦,這不行?好吧……那……那我帶他們出國去黑市賣,我的小親親,妳在家等我!」可憐又可恨的綁架犯老學者不知道老婆已經有了姦情,傻傻地轉頭就走,準備上路。

此時此刻,充滿同情心、同理心的善良天神忍不住又介入了。天神使出神通讓老學者腦袋瓜子突然一時迷惑,在山路上繞來繞去總是迷路,一不小心給繞回到葉波國境內,也不知道為什麼兩隻腳就自動導航走向葉波王宮。舉國百姓都受過葉波王子的恩惠,一看到陌生老頭把兩個寶貝王儲像武漢肺炎期間上街遛狗散步一樣綁著拉上街就爆炸了;民情激動,集體情緒大爆炸。民意大爆炸秒速傳進宮廷,葉波國王也立刻召見老學者,要求看寶貝金孫。

「來來,乖孫,爺爺抱抱!」

「不要。」

「對,我也不要!」

「怎麼不要?難道,難道你們氣我趕走你們爸爸?」

「不是。」

「對,我也不是!」

「哎,那是為什麼?你們恨我?」

「爸爸把我們當東西布施,送給這個壞人當奴隸了!」

「對,我也是,當奴隸了!」

「什麼?連你們也送?」

「就是說嘛!我們現在是下賤的奴隸,怎能再爬到尊貴的國王高級的膝蓋上坐著抱抱?」

「對,奴隸不行騎馬馬跟爺爺玩!爺爺是國王!」

「這……這……你這外國老先生好面熟,上次不是來見過本王?你不是去跟我王兒化緣金錢,怎麼變成招募奴隸?」

不知道老婆通姦在外的綠光學者一五一十招了。

「你打算上黑市賣多少?」

「爺爺,我知道!我是小王子,我是男生,可以賣一千銀兩加一百頭公牛;妹妹是小公主,她是女生,她可以賣兩千兩加兩百頭母牛!」

「這不是漫天叫價亂賣?世界上哪有年長的男孩賤價,反而年幼的女孩高價的道理?不合理!」

「爺爺,這是真正的性別市場價碼!當今這個世道人心,我們王子爸爸既聖且仁、民心所望,原本是轉輪聖王級的上上之選,竟然被流放到深山裏當野生動物園園長受苦受難!至於一般民女,只要長相美、姿色好,一旦蒙召進宮受盡恩寵,華服寶飾、山珍海味、榮華富貴、一生華美。所以那壞人開價開得有道理,這世道的的確確男賤女貴!」

「天啊,我的寶貝乖乖王孫,你今年才八歲就有這等口才!你都這樣了,我那個王兒豈不才高八斗、人間少有?」

「對嘛,對嘛,國王,當初何必當真流放?派軍隊去追補外國間諜抓回來論罪判刑不就好了?」滿朝文武覺得當初太衝動,何必為那種不入流的敵國間諜內耗分化、流放王儲?敵國間諜抓回來審判、判完殺一殺不就好了?

「要不這樣,我這老頭出門在外忙這幾年把月下來也累了,」完全不知道老婆一個人在家睡野男人的無賴老頭急著回家跟嬌妻團圓:「要不然,國王你性別平權一下,我就打個折算便宜點,每個小孩一千銀兩外加公牛或母牛一百頭就好,免得被小孩子長篇大論講得好像我這個老學者歧視男性一樣。國王,你出錢我就賣,要不我就真的牽去黑市賣給人蛇集團。」

「行,本王買!」

「好,爽快!小民這就回家!」

綁架犯在帝制時代生活,按照落伍的奴隸制度、童工制度處理撒謊拐騙一對小孩子,既沒被送上法庭審判,也沒被關進大牢,更沒依現代綁架虐童重刑犯身份依法嚴罰懲處。一切虐童邪惡行為切都在落後野蠻的時代合理化了,他沒事兒一樣全身而退。

「好了,爺爺把你們買回來了,現在乖孫來抱抱!」

「好!」

「好!」

「怎麼又好了?」

「剛才身份是奴隸,當下身份是王孫!」

「人家是小公主!」

「好好好,你們父王呢?他在山上可好?吃什麼?用什麼?」

「報告爺爺,他可好了。種蔬菜,採水果,自給自足,天天跟山裏的野生動物玩耍,高興得跟什麼似的!他愛自由。」

「是嗎……依爺爺觀察,我們文武百官、軍事將領氣也消了,準備出招逮補敵國間諜送去國際軍事法庭論戰爭罪了,我們一起把王兒接回來好不好?」

「好!」

「好!」

所以,大放送想送老婆、不甘不願地被「後夫」委託而寄放「前妻」的葉波王子接到王令聖旨,沒辦法只好又把美得冒泡的王妃老婆帶回王宮了。這個美人王妃被丈夫這麼一番送子送女送老婆百般折磨也開了悟,不再用世俗想法看待王子老公了。所以,葉波國王老了、往生後由葉波王子繼位稱王,開啟空前絕後的王國盛世,從王位退休交接給小王子以後如願出了家,成了佛!


原典出處:《六度集經  須大拏經》


-修行筆記-

一、因果的源頭是眾生的心性與念頭,眾生的累劫宿世習氣與因因果果打造出生生世世生死輪迴的「身份大戲」。這則王族傳奇的葉波王子轉世成佛陀,葉波國王轉世成阿難,王妃轉世還是王妃耶輸陀羅,小王子兒子轉世還是佛子羅雲,女兒轉世成了羅漢朱遲母,獵人轉世成羅漢優陀耶,阿周陀轉世成羅漢大迦葉,撒謊拐騙小孩子當奴隸的老學者轉世成調達(提婆達多),讓老學者綠光罩頂的變節淫婦則轉世成調達(提婆達多)的妻室旃遮。家庭者,非恩即怨無非宿世因果業緣;我們怎麼修就招感什麼家族、家人,因地上豈可不慎!

二、古人只有帝制古制,古代皇帝介入編輯、欽定定案的漢傳佛經很少直白討論「權力慾」這種千古司空見慣的無明心毒,但是佛典故事充斥大量有關權力慾煩惱心與衍生的大量惡業的描述,為權力而虛偽、欺騙、妄語、詐欺的造業行為更是處處可讀。現代人應如何解讀古代皇室的造業行為?戰爭多瞋,後宮多淫,帝制多痴,古人用三毒無明打造的歷史血路帶給後世子孫何等因果教訓?

三、有鑑於這是一則深度探討多元婚姻關係的佛典故事,特別提一件學校沒教的事實(包括法學院都沒教):民法婚姻制度的結婚要件沒有「愛」或「愛情」,婚姻關係兩造不需要愛也能結婚,世界上本來就有大量婚姻關係與愛無涉。

民法法條1052:

夫妻之一方,有下列情形之一者,他方得向法院請求離婚:

一、重婚。
二、與配偶以外之人合意性交。
三、夫妻之一方對他方為不堪同居之虐待。
四、夫妻之一方對他方之直系親屬為虐待,或夫妻一方之直系親屬對他方為虐待,致不堪為共同生活。
五、夫妻之一方以惡意遺棄他方在繼續狀態中。
六、夫妻之一方意圖殺害他方。
七、有不治之惡疾。
八、有重大不治之精神病。
九、生死不明已逾三年。
十、因故意犯罪,經判處有期徒刑逾六個月確定。

有前項以外之重大事由,難以維持婚姻者,夫妻之一方得請求離婚。但其事由應由夫妻之一方負責者,僅他方得請求離婚。

1052第一項羅列的每一項法定離婚要件都是「完全沒有愛意的配偶才會想分手」的事由;只要心裏有一絲半毫真愛都捨不得離婚,連口頭氣話都不會提半個字。邏輯反推,本來就有很多配偶當事人結婚意不在「愛」,司法界也知道,所以,法律開許多大門讓本身沒有愛情的配偶可以在其他利益不存在時由國家背書全身而退。

愛情不是結婚的法定要件,所以結婚前當事人不必經過法定流程測謊到底是為愛為情、為淫為性、為香火為金錢為身份為職涯為雙重國籍為政治聯姻互相利用還是其他。而且,司法系統為大量無愛婚姻廣開離婚大門,讓本來就無愛可言、虛有其表的婚姻在沒有現實利益維繫時可以由國家背書輕鬆分手。

這是全球民法法典故意保留的民法大漏洞,故意讓大量沒有愛情、感情、真愛的人口結婚,為國家機器量產最大公約數的人口(人力資源)(下一代)並把無愛婚姻的痛苦代價最大限度上推給當事公民自己承擔。全球各國離婚率高是這樣來的,司法系統本來就故意讓大量沒有真愛的人結婚,故意跳過法定確認流程,等小孩生了,事後廣開離婚大門讓「原來結合生育是一場誤會」的男男女女分手重拾單身身份;結婚離婚地不斷重新交叉排列組以後,有生殖能力的人口又可以建立其他複雜的性關係、生下更多人力資源給國家運用。故意不以「愛情」為法定要件的婚姻制度對國家機器最有利,因為可以把性關係不斷打散重組,讓人與人之間「從一而終」的可能性降到最低,性關係複雜度極大化,最後製造最大公約數的公民人口。

至於社會這麼亂,家事相關社會案件只增不減也不只民事婚姻關係漏洞多,還有連法律系畢業的本科生都有相當比例不知道司法界前輩保留這麼多法律系統制度漏洞本身就會不斷製造社會問題的後設結構性問題而誤判的加乘效應。關在課本、學術論文的世界裏與現實脫節,傻傻以為只要有婚姻、小孩就反證愛情存在。法律人都大量如此誤判,婚姻不幸社會新聞當然報導不完。

全世界的民法典法條就是「結婚不以愛情為要件」的證據。淫交是一回事,生育是一回事,有沒有感情又是另一回事,這是三件完全不互相繫屬的法律事實,任何一項成立不代表另兩項必然也同時成立!人為社會制度的「婚姻」是一種法律假設、假立、建制,並不能擔保在它的框架下發生的所有法律事實全都互相繫屬。有婚姻空殼卻完全沒有淫交、沒有生育、沒有感情的「有名無實婚姻」(大量「無愛婚姻」的事實態樣之一)大量存在,畢竟全球的民事法律都沒有事前測謊、事後檢查的「確認法定流程」;縱使是空殼假婚、虛偽婚,只要虛有其表的配偶自願一起向全社會偽裝下去,法律上一樣承認這種欺騙社會的婚姻關係有法律效力啊!換句話說,合法的社交欺騙、社會表演、虛偽婚姻在民事婚姻關係上也一樣千古大量存在!法律制度允許人們公開以虛偽婚姻關係互相欺騙。

佛陀很早就覺悟到這點,很早就從生生世世王族身份、生生世世迎娶美人王妃的命運中看破、放下、解脫,不再追逐或幻想本來就沒有愛情要件的淫欲生殖關係。縱有愛情,情愛心念也無常生滅、沒有永遠,何況本來就沒有情愛真意存在?

四、兒童人權保障方面有何現行國際法與內國法規定?為何兒權保障現實面相當困難?家庭做為侵害兒權的首席犯罪現場、家長做為侵害兒權的首席人犯的因果現實如何克服?現代人可以把小孩子當東西亂賣嗎?人口販賣犯什麼罪?

五、奴隸制度有什麼問題?為什麼奴隸制度是邪惡的老舊錯誤、必須從人類歷史上消滅?人為何不可以把別人當奴隸?與奴隸制度相伴共生的大量歧視(國籍,性別,種族,膚色,身份,年齡,階級,收入,工作內容等)有什麼問題?政界如果把公民百姓在心態上當成現代奴隸操作、利用、剝削的話,內國法制度往往包庇政客無罪,如何依國際公法審判論罪判刑?


2020年5月13日 星期三

佛典故事:王族流浪記(三) The Adventures of A Royal Family III


六、夫妻之間……

眼看王妃大哭大鬧像瘋子一樣發飆,葉波王子相當不以為然。「我不是在流放前跟妳言明在先?我說我遵行佛教,志在佛道,救濟眾生,誓願第一。妳現在後悔了,捨不得孩子送人,倒想故意擾亂我的發心?」

世俗與出世不一樣,根塵識界境界不一樣,心念變現的法界就不一樣。以世俗人母人妻的立場必有私心、我執、我所、我愛、我見,以「我」建立一切。「王子,求道、求道、一天到晚求道,你不累嗎?你現在家相,是在家人,又是王族世家,有妻有子就有自尊與自由,還會缺乏社會尊重?這樣不就所求皆得,像是已經親證一切智了?」

聽不懂佛法的王妃自以為是亂講佛理、扭曲佛義,故意遮障丈夫行道,讓天上的帝釋天都看不下去,決心出手介入。「天上的天人們一起下凡來幫葉波王子如何?王子志在圓滿布施波羅密,我們用他的王妃妻子試驗試驗!」

昨天送孩子,今天送妻子!

「咳咳,咳咳,王妃姐……」

「啥?」

「咳咳,王妃姐……」

「這位路人甲學者,你一直故意發出怪咳低聲自言自語叫喚王妃做什麼?明明非親非故又故意以社會學上的偽親屬稱謂相稱,明明彼此不親近、不了解、不熟悉又要假裝親切不是很噁?依社會學的說法,建立假親屬關係是一種社會學上常見的人為社會行為,通常別有目的……」

「其實,我是帝釋天--不不,不是,我是學者,課餘一心一意求女友的偉大學者!我是發作單身公害到處亂追女人的單身學者!」

「誰在我家門口聊天?」葉波王子被噪音干擾,開門詢問。

「請問王妃姐在不在?咳咳,咳咳,我聽說葉波王子仁慈寬厚如天地,普濟眾生大願布施,有求必應,在下特地登門求妻。我這個人有學歷、有工作、有知識,唯一缺憾就是沒女人。我想,我一直亂槍打鳥亂追、四處騷擾女人或物色女同事也不是辦法,不如直接來乞討個現成的老婆!這戶人家是葉波氏沒錯吧?你是王子本尊對吧?你肯不肯把王妃捨給我當老婆?」好色貪淫也能這麼理直氣壯?好大的口氣,演得真像凡夫。

「我就一直有預感遲早會有人上門來討老婆!沒問題,好!」葉波王子心理準備好幾年了。「來來來,不必跳洗手舞,直接幫你服務。右手為你洗洗手,左手點交送老婆--哈哈,謝謝惠顧!」

「真的說給就給,連老婆都送出去了!昨天送小孩,今天送老婆!」所有圍在小木屋上空當天界證人的天人們都感動了,滿天灑花。「了不起!老婆淫色全都能捨,必成佛道!」別說天上的天人感動,地獄的鬼界也驚呆了。

「啥?王妃姐你也能送?不不,我不要了。」送老婆也這麼高興?帝釋天快演不下去了。

「怎麼你要我送的皆大歡喜這麼快就反悔?我家王妃有哪裏不好?你不是滿口叫王妃姐叫得很親熱嗎?她沒有一般長舌婦惡口多嘴的缺點,人美,多禮,有氣質,出身王族,公主身份,受嚴格宮廷教育長大,侍奉王子丈夫面面俱到,勤於家務又不喜干政。雖然她這麼好,諸佛成佛時全都持梵行,十方諸佛身邊哪有需要男女之事的世俗老婆?你來化緣老婆正好成全我成佛前最後一件大布施!」葉波王子苦等這麼多年「終於」等到有人勇敢開口來搶老婆,況且又是個開口閉口親親熱熱「王妃姐」叫喚個不停的知識份子型單身公害男子,巴不得當場點交,直接歡送。

帝釋天沒想到人間還真有這種快快樂樂出讓美女老婆的一代奇夫。「十分感謝!貴王妃很賢德美貌,一如王子殿下所言,在下恭敬不如從命,這就接手了!但是,在下有個條件:我要先把我的新娘、也就是你的前妻寄放在你家裏,你千萬守住她,不要再胡亂轉送給別的野男人呵!」

「什麼?我這麼大方,你不娶回家?」葉波王子口氣相當失望。

「王子你實在是……不是啦,我的真實身份是帝釋天,不是世間人類!我是故意下凡來試探你、考驗你的成佛決心的天王,根本對人類女眾沒興趣!哎,世間女子跟天女哪有得比?女人比仙女簡直像母猴比女人一樣等級落差太大……話說回來,你真的是一心向佛,人間無雙啊!說說看,你有什麼心願,我一定成就你!」

「我想發大財。」葉波王子不假思索。

「發大財?等等,那不是2020年未來的未來的魚先生對蒼生百姓親口許下卻一直沒有實現的承諾?」帝釋天本來就有神通,看見未來輕而易舉。

「不是什麼零零什麼魚先生,是我葉波王子為圓滿布施波羅蜜法門想發大財!發大財就能大供養三寶、大救濟百姓。只要我夠有錢,只布施自己的王子財產不去動用國庫,臣民就不會擔心,父王也不會生氣……」

「布施不就為成佛嗎?好,成全你!」帝釋天有天王級神通,說到做到也有真本事、真能力可以真辦到,真的讓葉波王子當生快速發大財了!


原典出處:《六度集經  須大拏經》


2020年5月12日 星期二

佛典故事:王族流浪記(二) The Adventures of A Royal Family II


四、好妻子與壞妻子

一個國家真正的核心支柱不是王室,而是民心。王室不過就幾個人,人民卻是成萬上億人心的大集合。葉波王宮流放王儲的驚天新聞震驚全國百姓:「什麼?這麼善良愛民的好王子竟然被國王流放了?」

「豈止流放而已,還流放十年!」

「是不是宮廷內鬥?」

「天曉得!」

「我們都知道老百姓福報大才召感宿世修行人來投胎當王子繼承王位,怎麼就這樣給流放了呢?」

「國王、王后好狠的心,這麼好的兒子也放逐?下得了手?嘖嘖……」

敵國的「乞象間謀集團奸計2.0」本來就有沙盤推演兵推到這一步:從內部分化葉波國,離間王室政策與民心民意,激起百姓反感,對內政產生懷疑,從舉國分裂不團結的現實分化效應進而激發內應、內鬼、內賊打通種種管道讓敵國外患入侵國家門戶。果不其然,百姓自動自發沿路哭送最敬愛的葉波王子入山流放,個個呼天搶地哀傷不已,民意對葉波國王的不滿情緒已經狂飆到史無前例的負面高度。至少,民意調查往負面評價一面倒是真的。

王子流放的路豈好走?來乞錢財的,王子夫妻把最後的珠寶飾品都捨了。來乞座騎的,王子夫妻把最後的王族寶馬都捨了。來乞交通工具的,王子夫妻把最後的馬車也捨了。能捨的全捨了,王妃抱著小公主,葉波王子自己抱著小王子,一家四口下地走路,抱持歡喜的心情入山,迎向遠離眾國權鬥心機的鳥語花香,與滿山幽居的梵志學者共住學習。

然而,這天下的老公有好有壞,老婆當然也有好有壞。王子的王妃是天涯海角愛相隨的好妻子,他家隔壁又老又醜又窮的老學者卻娶了一個年輕貌美、心性不定、易受引誘的壞妻子。

有一天,老學者的年輕嬌妻出門打水,半路被垂涎她美色已久的年輕獨身學者碰巧遇上了。對方一見美色當前就出言調戲:「美女,妳好!妳這麼美,這麼年輕,會嫁給那種又醜又老的老學者一定是為了貪圖他的房地產吧?要不然,他論學問沒學問,論徒眾沒徒眾,論人品沒人品,論外表沒外表,妳是看上他哪一點呢?他皮膚黑、長相醜、鼻子扁、皺紋多、嘴巴臭、青光眼、身體差,人不像人鬼不像鬼的全身上下沒半個優點,妳晚上跟他睡覺不噁心嗎?妳跟那種人住在一起難道不慚愧、不厭煩嗎?」

「……」年輕嬌妻心裏哪會不渴望年輕力壯、條件更好的新對象?她知道年輕獨身學者講她老公壞話是在試探她的態度與回應,不禁當場哭出來:「嗚嗚……那死鬼頭髮都白了,又老又醜,我巴不得他快死讓我改嫁,可是他偏偏長壽健康得很,我又能怎樣?」

「原來是這樣子啊!那麼,就看妳自己怎麼做了囉?嘿嘿……」年輕獨身學者一聽就知道她心動了,不安於室,自己有機會取而代之。他故意欲言又止,留下可疑暗示後志得意滿地告辭。

絕大多數的外遇都從夫妻本身的問題開始,尤其從肉體上、慾求上、私生活上的不協調、不圓滿、不合致開始產生裂痕。老夫少妻之間除非是真情摰愛互為唯一或有其他強大的現實共同利益互相約束,否則身體方面的問題通常會變成導向離異的現實導火線。果然,年輕人的言語勾引在積怨已久的年輕嬌妻心上下了毒,慢慢在她心裏像細胞分裂一樣急速增長,讓她心跳加速、胡思亂想一整路,等回到家時心裏早已打定主意要分手了。

「老公,我覺得常常出遠門打水很累、很辛苦,」她氣喘吁吁地提水進門就張口抱怨:「如果你有錢雇用奴僕幫忙,我就不必出門了。要是你不肯花錢雇個幫傭的,我就離婚!」

「什麼?離婚?」老醜的白髮學者嚇一大跳:「妳明知我人窮,哪來的閒錢再雇個傭人?」

「這不是有免費的傭人嗎?」她瞪他一眼:「大家都知道被流放的王子一家四口出國來了,說是他打開國庫亂送一通惹國王生氣,下令叫眾臣把他們押上山放逐十年。他那麼愛送,你去跟他乞討他那對兒女來幫傭不就得了?」

「好好好……親愛的,妳知道我沒辦法拒絕妳的要求……」

為了愛,老學者強撐一把將散未散的老骨頭來到葉波國。他不知道王子遠在天邊、近在眼前,就跟自己住在同一座深山裏。

五、過去的王儲,未來的奴隸

「報告國王,宮門外有個老學者求見!」守門的衛士上報。

「請他進來!」葉波國王心事重重。

「啊,國王您好!請問葉波王子最近好不好?」

「啊……王子他……」葉波國王一聽就心痛,眼淚無法控制地直接掉下來。「都是為了你們這幫成天乞討的人,害我把王子流放到深山裏去了!人早已經放逐上山,你們怎麼又來乞討了?有何貴事?」

「王子徳行馨香,遠近歌詠,名不虛傳,老身特地來依靠王子討個生活!」

「沒了!葉波王子臨走前花七天把他的私產全部送光以後就入山修道去了!他自身難保,哪還有餘力給你依靠?」

「大王啊,老身慕名而來,只要親自拜見王子、親覩尊顏,我這一生也算死而無憾了!」

「來人哪,找個侍者帶這位老先生上山找王子!」國王愈想愈難過,叫喚手下過來處理,直接把老學者打發走了。

侍者不情不願地把老學者帶到山腳下就告辭,老學者不得不一個人沿著山路邊問邊摸索。

「這位獵人小哥,你常常上山打獵,見過葉波王子沒有?」老學者發問。

「問個屁!我一輩子尊敬愛戴的王子就是被你們這種人討東討西討到得罪全王宮才被下令流放的!你敢再問一句試試看,小心我砍你的頭!」獵人本來就是王子鐵粉,積極打聽過流放事件的宮廷家務事,一看來人又是個外國學者就火大。

哎呀,一問就生氣想殺人哪!老學者心生畏懼,忍不住撒謊自保:「不不不,這位獵人小哥,你誤會了。其實呢,我是國王派來的特使,特地來迎請王子回宮繼承王位!」

「什麼?這種天大的喜事怎麼不早說?」獵人喜出望外,「哪,不就是那裏那間小木屋嗎?快點去接王子回宮!」獵人心花怒放,不疑有他,舉起手就指向王子一家四口的精確住處,高高興興地走了。

學者一心一意想討好年輕的嬌妻,千山萬水翻山越嶺想把國王的兩個寶貝金孫化緣回去當奴隸使喚,他哪裏猜得到表面上柔弱可人的老婆已經跟年輕的學者精神外遇了呢?誰知道他出國接連奔波幾個月下來,愛妻與小王之間還有辦法保持在柏拉圖神交與言語調情的基礎程度嗎?抑或早已踏入邪淫亂交的出軌不倫不歸路了呢?他哪知道以布施聞名天下的葉波王子就住在同一座山裏?

「啊!哥,你看!外面有個不認識的老人!」小公主低聲尖叫。

「完了,一定又是來找爸爸乞討的!」小王子直覺不妙。

「哥,怎麼辦?」小公主好想哭。

「別怕,妹,我保護妳!爸爸有布施癖,什麼都胡亂送給別人才淪落到被爺爺下令流放的地步。現在爸爸手頭值錢的東西全送光了,一定會把我們兄妹倆送出去!我們快逃!」

王家小兄妹手拉手逃到美麗的王妃母親身旁哀訴,心裏有不祥預感的王妃立刻動手挖坑安置子女,把枯柴覆蓋在坑口上,再三告誡他倆保持安靜:「你們聽好,等一下陌生的客人萬一又開口乞討,你們爸爸一定又會答應;屆時不管他再怎麼叫你們的名字都不要回應,知道嗎?媽媽出門採水果,你們躲好不要動!」

「知道了!」小兄妹倆在坑底發著抖緊緊相擁,簡直像戰爭時期躲防空洞一樣驚慌無奈。

老學者打從一開始就不想說實話。首先,他的太太沒承認移情別戀、心繫小王,他並不知道「打水太累,需要奴隸」只是老婆把他支開、威脅離婚的藉口。其次,他不想把老夫少妻的閨房私生活與離婚要脅公開攤出來讓自己難堪。最後,他人老了,臉皮也厚了,本來就是撒謊騙獵人粉絲才騙到王子的住所個資,這麼丟臉又沒品的事情哪能講?還有一條備註:無事不登三寶殿;非親非故非愛非仇上門就跟人家乞討親生兒女當自己的奴隸這種喪盡天良的勾當能說嗎?誘拐兒童的惡人難道會有誠實招供自己就是「誘拐兒童的重刑犯」的不妄語道德水準?

所以,老學者說謊了。在禮貌的客套話全說完以後,他終於進入正題。「是這樣子的,王子,老身畢生唯有一憾:膝下無子若無寶,掌上無女如無珠;人間最寶貴的兒女天倫獨我全無!老身想跟您化個小緣,懇請您把您的小王子、小公主過繼給我當小孩子,幫我養老送終。如此一來,老身死而無憾!拜託您成全老身這個心願!」

就當成兒子、女兒拜個乾爹不就得了?單純的王子布施成癖,軍法、國防法規、國安法規、戰爭法規都已經不放在心上了,哪會管黑市人口交易或人蛇買賣、奴隸虐待與勞力壓搾那些人權問題?更何況,來人是個老婆出軌戴綠帽卻不自知的騙子,明明心裏想誘拐別家子女當奴隸還口頭上硬騙是想「收養」、「養老」、「送終」以建立法律上的直系親屬關係哩!

「好,沒問題!」葉波王子滿口答應,「寶貝兒子、女兒快出來,來拜乾爹!」

葉波王子滿屋翻找叫喚,躲在坑底的小兄妹倆嚇得半死。「完了完了完了,爸爸真的同意要把我們送給陌生人了!天曉得給的是真人還是惡魔?」小王子、小公主記得母妃的叮嚀,一直靜悄悄地不回應。

一道光線突然射進坑底,逼他倆不得不瞇起眼睛,舉手遮光。「你們躲在這裏做什麼?來,爸爸抱抱!」葉波王子覺得奇怪。

「他是魔鬼變的,不是老學者!我不要跟他走!嗚……」小王子馬上哭出來。「我從小看那麼多學者進宮乞討,從來沒看過長相這麼醜的!母妃說她出門採水果怎麼拖這麼久都沒回家?她一定在路上被魔鬼吃掉了!我今天死劫現前,一定要被魔鬼吃了!嗚……等一下萬一、萬一、萬一母妃回家找不到我,一定很傷心!爸爸,你要是把我們兄妹隨便送給妖怪的話,你以後會後悔一輩子!」

「嗚嗚……對,哥哥說得對……」小公主也跟著大哭。

「後悔?不會,爸爸布施一輩子從不後悔!我已經答應人家了,你們別鬧!」葉波王子生在不講究兒童人權又盛行奴隸制、童婚制、童工制、後宮制、帝王制的可怕時代,家長權高高在上凌駕一切。

「嗚,我們不要!」小兄妹不禁放聲大哭。

「哎,你兒子、女兒心不甘、情不願,你自己發大慈悲布施有什麼用?小孩子不願意,等一下你家夫人回家一定會阻止你。反正你答應我的事情辦不到,我最好先告辭,少在你家浪費時間!」老學者故意裝清高,表現出不在乎的模樣。

「老先生,您再等一下,我跟小孩子勸勸,馬上就好。您老大老遠上山,我豈能讓您白跑一趟?」他不理會兒女哭叫踢打,直接交給老學者。

「哎呀,這有什麼用?小孩子會反抗,逃到他們媽媽那裏去,我年紀大了哪裏追得動?不然王子你好事做到底,把這兩個小鬼拿繩子綁一綁,我好牽著!」

「好!」葉波王子二話不說就動手,像綁牲口一樣把可愛的小孩子們五花大綁交給對方。

「嗚嗚嗚……天靈靈,地靈靈,天上的神仙,地上的土地公,山神啊,樹神啊,十方眾神啊,拜託告訴母妃我們被爸爸強迫送走了!快點通知她不要採水果了,快回家來救我們!」小孩子急難之中無法可想,只能對神靈祈禱。

神明聽見他們的呼救心聲,非常同情無辜的孩子。想想看,來人是個年輕老婆從精神外遇即將(或已經)發展成肉體外遇的綠光罩頂人物,為挽救無愛婚姻特地出門哄騙別家小孩當私人奴隸,進門以後沒說過半句實話,單純的葉波王子身為爸爸竟然渾然不覺(又)上當了!

山裏天氣原本好好的相當晴朗,突然空中劈雷狂響,暴風大作。「奇怪,大晴天的,沒聚雲又沒下雨,沒事打什麼雷?」王妃突然覺得全身都不對勁:右眼跳,左腋癢,乳房像產後一樣腫脹,流出大量母乳。「這到底怎麼回事?不妙,我家小孩子難道出事了?」她心神不寧地扔下水果盤,沿山路跑步衝回家。

世俗的親情也好,家庭也好,情欲也好,法律也好,人權也好,全都立基在凡夫根塵識界的共業標準而假立、建立,跟出世的菩薩願力有不一致的地方。天上的帝釋天想阻止王妃出於母性遮障布施行門,希望成全累劫立志修行佛道的葉波王子的布施大願,化身成一頭野生公獅跳到山路上狂吼。

「獅子王,求你別擋路,我要回家救小孩!你是獸王,我是王妃,我們都住在這座山裏,總是遇得到。我兩個孩子還小,還要靠我照顧、養育!」王妃對獸王哭求。

野生公獅歪著頭想一想,默默轉身走了。獅子才走,又來白狼。

「白狼,求你別擋路,我要回家救小孩!你要害國害民、害家害人都是你的野獸本能,可是,我想養育兩個小孩也是我的母性本能!」王妃對白狼哭求。

白狼像聽懂似的,點點頭,搖搖尾,走了。白狼才走,又來老虎。

三番兩次被猛獸擋路,王妃幾乎快要崩潰了。帝釋天一觀,老學者已經牽著一條又粗又牢的繩子把小王子、小公主「綁架」到山的另一邊去了,沒必要再演下去,老虎當場就地消失。

出於母性執著勇敢地與好幾隻野獸溝通、講道理,千辛萬苦的王妃一進家門卻呆住了。這是什麼場面?沒有衝上前來擁抱媽媽討野果吃、搶著幫媽媽拍打灰塵的可愛孩子,只有散落一地的兒童玩具跟空坐在木屋正中央發呆的王子丈夫。絕大多數的女眾(凡夫女眾)欲望上也分次第先後,隨緣而異:沒生育前淫欲第一、情愛第一、性別妄想執著第一,生育後情執轉向新生代就不同了,可以為孩子跟丈夫拚命。

「我的小孩人呢?」王妃簡直要瘋了。「人呢?你不會趁我不在家把他們送給別人了吧?小孩怎麼不過來?你送給誰了?快講!你不是很喜歡小孩,當年一直拜拜求子好不容易才求來嗎?難道是被山中野獸、鬼魅、強盜、惡賊給殺了?你快講,不然我死給你看!」

「沒死,送人了。」葉波王子過了很久才幽幽說道。「剛才有一個沒後代的老先生上門,他說他年紀大快死了,化緣小孩子認他當乾爹幫他送終。我同情他可憐,就把小孩子直接送給他了。」

「什麼?那種人口販子、奴隸騙子的謊話你也能信?」人生常識豐富的王妃簡直覺得自己已經瘋了,情不自禁大哭大叫:「難怪剛才發生那麼多怪事!難怪我突然開始分泌乳汁!難怪昨夜我做惡夢,夢到一個長相奇醜無比的老學者把我的雙乳割掉以後跑了!這全都是小孩被壞人誘拐的兇兆!犯人呢?他去哪裏?告訴我他在哪裏,我要把我的小孩要回來!」


原典出處:《六度集經  須大拏經》


2020年5月11日 星期一

佛典故事:王族流浪記(一) The Adventures of A Royal Family I


一、權力與男人

這場國際會議聚集全球最渴望權力的男人,個個據地為王,不可一世。

「我們都想打倒葉波國不是嗎?」

「沒錯,但……打要講究戰略。」

「這事難。葉波國王室父子深得民心,內政成功,舉國團結。」

「也不知道葉波國王哪輩子修來的福,生一個那麼好的王子!」

「大概修行人轉世來的吧?長相好,人格好,說話好,慈悲柔軟又孝順,父子倆感情好到沒話說!」

「葉波國王子體恤蒼生,喜歡打開國庫布施救苦濟貧,還公開宣稱錢財五家共一切不足惜,唯有布施才算大智慧,無論百姓要什麼通通給。他年紀輕輕就學佛了,經常談佛法。」

「這對王族父子太受老百姓愛戴了,怎麼打?國際友邦多,國際聲量高,四海都肯定……」

「國防呢?國防總有漏洞可以鑽吧?」

「講到國防才氣人!葉波國信仰佛法,講究動保愛動物,自然而然招感到許多奇珍異獸出世,全世界的大象都快絕種了,他們不只什麼好象都有,還有一頭力敵六十隻普通大象的神奇大白象!每次我們試探性地入侵葉波國的領土時,他們軍隊出動那隻神奇大白象就一切搞定了,我們每戰必輸!」

「一直輸還要打?」

「誰不想侵吞葉波國?士農工商興隆,經濟好,物產豐富,人民水準高。也不曉得除了腦礦、心礦以外有沒有偷藏稀土礦跟石油……」

「……」

「我有個主意。」

「什麼主意?」

「拿下那頭神奇大白象。」

「就跟你講每打每輸、百戰百敗,怎麼打?」

「葉波王子不是愛布施嗎?我們密謀派出八個跨國博士學者組團出國,表面上是為了學術,事實上目的是政治與軍事,一入境就進宮向王子點名乞討那頭無役不勝的戰象。我們跟所有國家募資籌出一筆巨額獎金,重賞之下必有賣國賊與專業間諜!」

「好,就這麼辦!」

二、權不厭偽,兵不厭詐

貪財也好,貪色也好,貪權也好,貪名也好,萬貪千婪但中一種則虛偽競生、謊騙盡出。國際權力場域上的國王們合謀集資之下果然成功招募到拋棄學術自尊、道德自制、倫理自覺的男人們。他們秘密接受密約條件,故意穿上鹿皮衣、拄著枯木杖裝苦扮窮,長程步行到葉波國。

「守門的衛士,我們是一群窮光蛋,特地遠道而來跟偉大的葉波王子乞討生活費。」守門的衛士年頭到年尾接待不完從全世界聞風而來的乞士,二話不說立刻通報。

「是嗎?歡迎,請進!請坐,各位一路辛苦了!大家想要什麼?高級拐杖?AI代步機?生技仿真客製化義肢?」葉波王子很單純,他不曉得這是一群裝窮的國際間諜組織,專替敵國國王們賣命,肩負軍事侵略目的。

訓練有素的國際間諜口才能力自然不在話下:「高貴又偉大的王子啊!王子您威德之光四面普見,慈悲之行八方共聞,上至天堂下至地獄都知道您的人氣與名望,仰之彌高呀!王子您一定是神仙下凡來救度我們這些平凡人的,言必守信對不對?如果您發願大布施是誠實語的話,我們想向您乞討貴國最出名的戰象:蓮華上的大白象!那隻力敵六十隻普通大象的超級神象!」

「大白象?那有什麼問題?來人哪,把大白象用高級珠寶打扮一番,牽出來見客!」

「是,王子!」

「來來來,各位遠道而來的客人,從今天起這頭大白象就是大家的了!」葉波王子一手提著金色澡甕幫裝窮的間諜們洗手,一手拉著溫馴的大白象的繩索交到他們手上,滿臉笑容。

「哎呀,真是不負傳聞盛讚的布施王子啊!」眾間諜發現瓦解葉波國國防的秘密軍事任務三兩下輕鬆達陣,高高興興騎上大白象就揚長而去了。

「今天又做了一件好事,真高興!」葉波王子十分滿意。單純的他不曉得這一切都源自國際權謀角鬥計劃的國際合謀間諜騙局。

三、官場與宮廷內鬥

國防上重之又重的戰力神獸就這樣送人?滿朝文武百官、星級將領全當場傻眼。這尊養尊處優的王子到底知不知道我們出生入死在前線擋掉多少國難?不知軍機國情、不白生死事大也要有個限度!

「這下完了!」

「完了完了完了。」

「我們被敵軍突襲這麼多次全都靠大白象威猛交戰才保住國家安全,我們這個傻乎乎的王子怎麼說送人就送人?那可是國防軍力要角啊!」

「他哪裏知道大白象也是星級上將,不但戰功無量、受勳無數,也有正式軍階啊?」

「哎……依我看,出這款天兵王子,國家肯定要亡了。」

「一定是敵國用計設局騙走的!利用我們家王子心軟善良的人性弱點!」

「走,我們一起向國王報告,請國王處斷!」

國防出這麼大一包,舉朝驚動怨言紛起:「大王!我們珍貴的大白象力敵六十頭普通大象,是我國國防主力之一,也是擊敗敵軍的獸將至寶!您看看這尊王子今天幹什麼好事,竟然傻乎乎送給來路不明的、行跡可疑的、動機不純的、很有可能是敵國設局偽裝假扮的問題人物去了!今天送大象,明天送國家!大王,再這樣笨笨地大放送下去,太太可以送,兒子可以送,國庫空虛也能送,不消幾年就亡國!」

「……哎,我這傻兒子……」葉波國王好無奈。「他天生尚佛,本來就是個佛系王子,以救窮濟貧布施行善為樂。如果他做布施好事也被罰的話,我國豈不面臨道德系統崩潰危機?」

「不是這個意思啦!國王,我的意思是說……」

「他的意思是說特別的處罰給特別的王子!」

「對對對,不是像一般平民囚禁體罰,只是把王子放逐到郊外田野。如果流放十年給他懺悔反省檢討他在國防上犯的重大錯誤,我們也才好對軍隊基層將士官兵有個交待:王子犯法與庶民同罪。這是我們這群忠誠部屬的願望,請國王成全。」

「哎,我也知道這傻孩子的行為嚴重危害國防、國安、軍事要務……就這麼辦,馬上傳令下去把他送出國!」

「謝謝大王!」滿朝文武百官與軍事將領感激不盡。如果出這麼大的包不重重處份,以後軍隊要怎麼帶?

這事十萬火急,使者很快就到王子內殿傳令,要求王子即刻開始出國放逐。

「既然父王下令,我沒意見。」葉波王子謙和地對使者笑著:「可是,先給我七天的時間,等我再布施七天以後再送我出國流放,七天後我絕無怨恨。」

使者沒辦法,只好跑腿把王子的意思向國王轉達。葉波國王一聽就反對:「叫他快去,不准他又亂開國庫亂送一通!」

使者知道國王對滿朝文武與國家安全負責,壓力很大:「王子,國王不准你又亂開國庫亂送一通。我只是如實轉達,國王口氣就是這樣。」

「是嗎……」葉波王子低頭思索:「我不敢違背父王的命令。請父王再給我七天,我會用我自己名下的王子財產布施,絕不動用國庫。」

使者再度跑腿報告,說王子保證只用王子名下私產、不動國庫,葉波國王只好答應了。「好吧,只給七天!」

七天以後,葉波王子把他名下的王子私產幾乎送個精光,才一邊收拾行李一邊跟珠光寶氣、氣質逼人的王妃愛妻告別:「我的王妃,再見了。父王下令叫我流放到國界邊境的檀特山上住十年反省檢討改過。妳知不知道?」

「什麼?流放?」公主美人出身的王妃聞言花容失色,眼淚立刻珍珠般滴落下來。「您犯什麼大罪,為什麼要拔掉王儲身份流放深山?」

「妳真的不知道?」這次輪到葉波王子覺得意外。「罪名很多:亂送一通虛耗國庫,戰象送敵違犯軍法,輕信敵諜危害國安。總之,我沒送芒果乾大家都吃到芒果乾,基於重度亡國感所驅使,我親犯臣將眾怒,逼父王不得不將我治罪服眾。這次我真的把大家惹毛了。」

「我也要跟你一起去流放。」王妃突然收歛淚水,含淚而笑:「國家當下富強豐樂、長壽健康、國境平安,我們就一起上山修道好了。」

「妳?」葉波王子瞪大眼睛看眼前的美女王妃。「妳行嗎?妳……那座山是出名的險惡,有沼澤,有野獸,有毒蟲,有鬼怪,有古樹,有雜草,有瓦礫,風雷雨電天災地變,熱就熱得要命,冷就冷得要死,忽冷忽熱沒有生活享受,妳這養尊處優、公主出身的大美女哪堪受得起那種野外求生訓練折磨?睡草地,吃野果,喝泉水,身邊都是野生動物、野生昆蟲,妳受得了?」

「哼,有高級眠床卻沒有老公有什麼用?」王妃嬌羞地說:「人家才不要留在宮裏守活寡。王室出征時以旗幡為標誌,營火以燃煙為標誌,而妾身一介女人家以丈夫為標誌!我依靠丈夫就像小孩子依靠父母一樣;以前你出門到處布施我就守在內宮等你,現在你為了修布施犯法入罪我豈能置身事外?如果放你一人受苦,我獨享榮華富貴,反而是我不仁不義了!萬一以後又天天有人來找王子乞討,我獨守空閨只能暗自思念,總有一天會死在相思病!」

「啊……」葉波王子沒想到老婆這麼熱情,臨別可以講出這麼肉麻的話。「問題是我有布施癖。萬一又有人來跟我乞討,萬一人家不要東西要美女,我不好違逆本願,一定會隨順人意把妳送出去!跟我在一起這麼危險,隨時可能把妳送給別人,妳痴心相戀是不是不值得?妳還一直固執地跟在我身邊豈非故意妨礙我修行?」

「人家知道!人家都知道!可是王子您布施行世所稀有,發大弘誓世間無比,大家都說您是大修行人轉世再來,妾身豈敢相違!」

「妳說的?」

「我說的。」

「好!跟我走!」

葉波王子帶著美女王妃一起向母后拜別的場面自是淚灑滿宮心碎一地。然而,心碎當中也有不心碎的。後宮別的沒有,就屬內鬥最兇;其他眼巴巴期待「母以子貴」的後宮佳麗們知道葉波王子一走漫漫十年,自己生的王子就有機會擠上王儲之列登基繼位,都在內心暗暗叫好、瘋狂喝采。

臉美的女人很多,心美的女人很少。


原典出處:《六度集經  須大拏經》


2020年5月8日 星期五

《大方便佛報恩經*親近品》法語選錄


若有善男子、善女人知恩報恩,當行四事:一者,親近善友;二者,至心聽法;三者,思惟其義;四者,如說修行。復有四法:一者,隨法不隨人;二者,隨義不隨字;三者,隨智不隨識;四者,隨了義經,不隨不了義經。行此八法,名為知恩。復行八法,是名報恩。何等為八?一者,利;二者,衰;三者,毀;四者,譽;五者,稱;六者,譏;七者,苦;八者,樂。復行四事,是名知恩,亦名報恩:一者,見惡眾生,心生憐愍,以修慈因緣故;二者,見苦眾生,目不暫捨,起悲因緣故;三者,見師長、父母、有德之人,心情歡悅,起喜因緣故;四者,見怨家眾生,心不瞋恚,修捨因緣故。

《大方便佛報恩經*親近品》

菩薩如是親近善友,乃至喪命,終不起惡。何以故?為知恩報恩故。所以者何?菩薩得近善知識故,能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。善男子!菩薩常勤求善知識,為聞佛法,乃至一句一偈一義,三界煩惱,皆悉萎悴。菩薩至心求佛語時,渴法情重,不惜身命,設踐熱鐵,猛火之地,不以為患。菩薩為一偈故,尚不惜命,況十二部經?為一偈故,尚不惜身命,況餘財物?聞法利故,身得安樂,深生信心,直心正見。見說法者,如見父母,心無憍慢。為眾生故,至心聽法,不為利養;為眾生故,不為自利;為正法故,不畏王難,飢渴寒熱,虎狼、惡獸、盜賊等事。先自調伏煩惱諸根,然後聽法,非時不聽。至心聽法,恭敬說者,尊重於法,是名菩薩知恩報恩。

《大方便佛報恩經*親近品》

云何菩薩至心聽法?聽法有四:一者,至心;二者,一心;三者,一切心;四者,善心。是名菩薩勤求十二部經。所以者何?念佛重恩,為欲流布諸佛正法,為欲增長諸佛法故,為令世間信佛法故,為令一切無量眾生悉得無上菩提道故,是故菩薩念十方無量諸眾生故,為報諸佛之重恩故,是故菩薩所以勤求十二部經。菩薩何故勤求佛法?欲令眾生生信心故,是故求於因論;為知諸過罪故,為破外道惡邪論故,為知方便調眾生故,為欲分別如來語義、世語義故,是故菩薩求於因論。菩薩何故求於聲論?為令言辭淨莊嚴故,不淨之言不能宣說明了義故;為欲解知一切義故;不壞正語,憍慢心故;破於邪見,為知方便調眾生故,是故菩薩求於聲論。菩薩何故求諸醫方?為令眾生離諸惡不善四百四病故,為憐愍一切眾生,為令生信心故。既得離患心,生歡喜故。以得歡喜,心常念諸佛大悲,度眾生故,是故菩薩求諸醫方。菩薩何故求世方術?為易得財,利眾生故;為眾生生信心故;為知世事,破憍慢故;調伏眾生故;知一切法,調闇障故。若有菩薩,不能如是求五事者,終不能得阿耨多羅三藐三菩提,成一切智。為得無上菩提故,求於五事。

《大方便佛報恩經*親近品》

為眾生故,行大慈悲,知恩報恩,修集此不可思議甚深微妙,不可思議,如是相好。一一相好,能利益無量百千萬億大地微塵等眾生,令發菩提心。次第修集,具足得成三十二相好。具相好已,悉令往趣菩提樹,降魔成佛,轉正法輪,利益眾生,渡渴愛海,到大智岸,成就利益一切眾生。

《大方便佛報恩經*親近品》


2020年5月7日 星期四

《大方便佛報恩經*優波離品》法語選錄


佛知說俱盡;二乘知說於法有所不盡。復次,佛解一切法,盡能作名;二乘不能。復次,佛得無邊法,能無邊說;二乘不能。復次,有共不共,二乘所得共,佛所得不共。聲聞所得,三乘同知;中乘所得,二乘共知;唯佛所得,二乘不知,獨佛自知。復次,函大蓋亦大,法大法相無邊,佛以無邊智知說無邊法;二乘智有邊,故不稱法相。復次,有根、義。根者,慧根。義者,慧所緣法。佛根義俱滿,慧所緣法無有不盡;二乘根義二俱不滿。復次,佛得如實智名,於一切法相如實了故;二乘知法不盡原底,兼有所不周,是以不得稱如實智。以是種種義故,二乘不得稱佛。婆伽婆者,不可以音傳,不可以義解。云何世尊?以能知一切對治法故。復次,世法言音不同,世人自不相解,佛悉知之,故云世尊。復次,勅比丘云:『凡二乘凡夫,自說得法。或樂靜默,或入禪定,或以餘緣,祕惜不說。』佛所得法,以慈悲力故,樂為他說。復次,云何?以破三毒故,得稱世尊。

《大方便佛報恩經*優波離品》

有論者言:「三歸是教,無教性。」受三歸時,胡跪合掌,口說三歸,是名身口教也。若純重心,有身口無教,是謂教無教。又云:「三歸是三業性,身口意業也。」又云:「三歸是善五陰。」以眾生善五陰為三歸,以三寶為所歸,所歸以救護為義。譬如有人有罪於王,投向異國以求救護。異國王言:「汝求無畏者,莫出我境,莫違我教,必相救護。」眾生亦爾,繫屬於魔,有生死罪,歸向三寶以求救護。若誠心三寶,更無異向,不違佛教,魔王邪惡無如之何。昔有一鴿,為鷹所逐。入舍利弗影,戰懼不解;移入佛影,泰然無怖,大海可移,此鴿無動。所以爾者,佛有大慈大悲,舍利弗無大慈悲;佛習氣盡,舍利弗習氣未盡;佛三阿僧祇劫修菩薩行,舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣,鴿入舍利弗影,猶有怖畏;入佛影中,而無怖也。

《大方便佛報恩經*優波離品》

佛以法為師,佛從法生;法是佛母,佛依法住。

《大方便佛報恩經*優波離品》


佛典故事:不良教育 Bad Education


很久很久以前,在遙遠的古代教育界有兩位大師級學者:年老的「首達」收五千個學生,年輕的「惟先」收六萬個學生。兩位大師四處雲遊教學,終於在同一座城市相遇了。

「老師,難得遇到惟先大師,我想去聽課。」首達的學生們一一向老師請假。

「聽什麼課?惟先太年輕了,智慧淺薄!」首達心裏相當不是滋味。

「可是……」如此一來,進不得又退不得,學生們萬分為難。

學生圈的風聲很快傳到年輕的惟先耳裏。「所謂菩薩法門應該互相供養,在國土遊行相逢理當視同遇到佛祖一樣。學生們如果找不到我的話,一定會回頭去找首達供養他吧?」心念一轉,惟先趁半夜告假出國去了。

年紀雖長、智慧不如惟先的首達出於私心誹謗惟先,死後整整六十劫墮在地獄受惡報,好不容易出獄再次投胎當人還餘報未了,又遭遇足足六十劫沒有舌頭的殘缺業報,無法開口說話。為什麼呢?首達不節制心念、口業、意業,坐喪菩薩法門。漫漫幾劫過去之後,毀謗惡業消盡的首達才終於圓滿因地修行功德成佛,佛號為釋迦牟尼佛。當初受謗的惟先也一樣成佛了,佛號阿彌陀佛。


原典出處:《生經*佛說譬喻經》


-修行筆記-

教育工作只要與世俗百業一樣以經濟活動、有償交易買賣方式運作就必然在人際上引入人事鬥爭、名位執著、學界地位與學生人數等種種較量。從事教育工作而能忠於本心、超然處之不僅是理事一如、解行並重,還是真實的人生修養。


2020年5月6日 星期三

《大方便佛報恩經*慈品》法語選錄


斫瘡無過惡,射箭無過怒。是壯莫能拔,唯從多聞除。

《大方便佛報恩經*慈品》

2020法雲文藝帖

第一帖:佛子法雲與足涎藝術

現蝸牛身的非洲裔藝術家:法雲





法雲足腺分泌足涎所創作的當代行動藝術:

「千里之修行始於足下之彩虹」




法雲最愛的幸福食品:台灣本土紅蘿蔔





法雲兩萬多顆牙齒所創作的「美食造景」


第二帖:台灣動物法之亂世浮生

人類身為食屍社會的食屍文化的重要成員,一直不願意將動物權入憲,也造就全球各國動保法規千瘡百孔、慘不忍覩、亂七八糟、各說各話的現況。就台灣論台灣,動保法規修法運動進行中,專家更坦言台灣的動物保護法就是寵物保護法,把有主(有奴)的寵物毛孩寵上天堂,將為數龐大的經濟動物、實驗動物、展演動物、其他動物、……無情拋棄在冷宮地獄。

在這層層疊疊的動物地獄裏,人類瘋狂使用動物製品面膜,甚至化妝品歷史還能溯源到希臘羅馬時代超級愛美愛保養的古代男同志的「蝸牛登上人臉爬行美容法」。為此,現代化妝品工業向來殺死蝸牛無數,直到有良心的蝸牛農場男主發明「免殺生」蝸牛足涎提煉機( snail spa machine)為止!


殊難想像滿街使用化妝品的婆婆媽媽、公公爸爸們千古踩在眾生屍骨高山上追逐人生不滿百年的虛妄美感吧?所謂「美」竟建立在冷血謀殺與無量死亡之上……


第三帖:武漢肺炎時代之全球一起胡說八道


眼看全球確診人數即將破四百萬人次(黑數不計),死亡人數即將破三十萬亡者(黑數不計,數學或統計學程度太爛一直算錯也不計)大關,這個世紀還沒過一半就迎來這場大業障,全球上了年紀的、有權勢的、有資源的、有辦法的關鍵人物對病毒起源迄今還下不了結論。

想當年,AIDS 問世未久,人類就神速調查、光速定調把這病的因緣歸罪到遙遠的荒郊野外的野生動物身上,並且對於人獸交導致人畜共通傳染殃及全球的災難起始詳情細節拒絕交待,不願公開。兩相對照之下,當前武漢肺炎真相簡直是蝸速牛度地拖到天長地久沒個真相說法。真相拖愈久,終結拖愈久,病災拖愈大,亡者拖愈多。

大家都扯謊不認錯,如何?依人性善謊好推的無明三毒個性,約莫最後會推到宇宙空間的外星人身上去吧?就鬼扯是外星人搭乘時空機器穿越時空移動來地球放毒,如此一來真正有罪的罪人就能脫罪免責,司法系統千古不敢動政界大屠殺重犯的傳統也不必改變,而殺死全球無辜幾十萬人的禍首一樣可以榮華富貴安養天年等死後停屍不葬還被當神明崇拜。

星星無辜,何苦妄言?


2020年5月4日 星期一

《大方便佛報恩經*惡友品》法語選錄


菩薩摩訶薩修大方便,引接眾生。其受生死無量大苦,不以為患。若有人言提婆達多實是惡人,入阿鼻獄者,無有是處。

《大方便佛報恩經*惡友品》


佛子鬥魚法元紀念專輯

當初被收養的眾佛子魚逼上鬥魚專賣店時,我發現一件畢生不知道的法相:「倍受疼愛的鬥魚與不受疼愛、只被當買賣標的物的鬥魚完全不一樣。」在鬥魚專賣店裏,最普通、最低價的紗尾公鬥魚被裝在小塑膠杯的髒水裏扔在髒亂的置物架上,標籤草率貼著「30」字樣,魚兒垂頭喪氣、無精打采、奄奄一息地縮在暗沉的水中。

貓奴一生一世不知魚奴負心……百感交集的我開始為眾佛子魚拍下日常萌照。這裏是「消失」的、也是唯一無法依佛法辦理正式佛化葬禮的佛子鬥魚生前留下的《法元的世界:酷萌寫真集》:泡泡親吐,便便親排,連水草擺飾角度都是他親自鑽來鑽去移動設計而成。