全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 56 Angel

YOSHIKI sings 1st time on TV for his Mother

”Angel YOSHIKI ver”

New Single "X JAPAN ver" out July 28

Angel

"Where do we go?", I asked myself, I asked my shadow

Twilight's still throwing the silhouette ahead

The edge of the night drapes the shade in New York City

If I could fly from skyscrapers, I'd be flying to you

Like an angel

And I, I'd love you like there's no tomorrow

Sweet, sweet angel

If there's a tomorrow, I'll do the same

Why do we hurt someone who'd cry us a river?

Sometimes our love could masquerade as hate

Tears from the prayer have a taste of Bloody Mary

Wish I could bury her sorrow, 'cause all she needed was love

Love from angels

'Til time takes away all tears and fears

I'll be your angel

Fly across the world to see your smile

Baby, you'll be loved

Time and time again

The way you need to be

The way you deserve to be

No matter how hard you cry

Can't find the answer

Is it destiny that we bleed ourselves for love?

Or is it life?

Making me feel like the world's sucking my blood

Red glows at sunset

Starts spreading its wings to heaven

Sweet, sweet angel

If there's a tomorrow, I'll show you the way

Baby, you'll be loved

Time and time again

The way you need to be

The way you deserve to be

"Where do we go?", I asked myself, I asked my shadow

This world's still throwing my silhouette ahead

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 55 打上花火

 

DAOKO × 米津玄師『打上花火』MUSIC VIDEO

あの日見渡した渚を 今も思い出すんだ

砂の上に刻んだ言葉 君の後ろ姿

寄り返す波が足元をよぎり 何かを攫う

夕凪の中 日暮れだけが通り過ぎて行く

パッと光って咲いた 花火を見てた

きっとまだ 終わらない夏が

曖昧な心を 解かして繋いだ

この夜が続いて欲しかった

「あと何度君と同じ花火を見られるかな」って

笑う顔に何ができるだろうか

傷つくこと 喜ぶこと 繰り返す波と情動

焦燥 最終列車の音

何度でも言葉にして 君を呼ぶよ

波間を選び もう一度

もう二度と悲しまずに済むように

はっと息を飲めば 消えちゃいそうな光が

きっとまだ胸に住んでいた

手を伸ばせば触れた あったかい未来は

ひそかに二人を見ていた

パッと花火が (パッと花火が)

夜に咲いた (夜に咲いた)

夜に咲いて (夜に咲いて)

静かに消えた (静かに消えた)

離さないで (離れないで)

もう少しだけ (もう少しだけ)

もう少しだけ このままで

あの日見渡した渚を 今も思い出すんだ

砂の上に刻んだ言葉 君の後ろ姿

パッと光って咲いた 花火を見てた

きっとまだ 終わらない夏が

曖昧な心を 解かして繋いだ

この夜が続いて欲しかった

ラララララララ ラララララ ラララララ

ラララララララ ラララララ ララララララ ラララ

ラララララララ ラララララ ラララララ

ラララララララ ラララララ ララララララ ラララ

全球開唱之反戰經典：日本反戰歌曲 Part 54 怪物

YOASOBI「怪物」Official Music Video

(YOASOBI - Monster)

YOASOBI / Monster (「怪物」English Ver.)

素晴らしき世界に今日も乾杯

街に飛び交う笑い声も

見て見ぬフリしてるだけの作りもんさ

気が触れそうだ

クラクラするほどの良い匂いが

ツンと刺した鼻の奥

目を覚ます本能のまま

今日は誰の番だ？

この世界で何が出来るのか

僕には何が出来るのか

ただその真っ黒な目から

涙溢れ落ちないように

願う未来に何度でもずっと

喰らいつく

この間違いだらけの世界の中

君には笑ってほしいから

もう誰も傷付けない

強く強くなりたいんだよ

僕が僕でいられるように

素晴らしき世界は今日も安泰

街に渦巻く悪い話も

知らない知らないフリして目を逸らした

正気の沙汰じゃないな

真面目に着飾った行進

鳴らす足音が弾む行き先は

消えない消えない味が染み付いている

裏側の世界

清く正しく生きること

誰も悲しませずに生きること

はみ出さず真っ直ぐに生きること

それが間違わないで生きること？

ありのまま生きることが正義か

騙し騙し生きるのは正義か

僕の在るべき姿とはなんだ

本当の僕は何者なんだ

教えてくれよ

教えてくれよ

今日も

答えのない世界の中で

願ってるんだよ

不器用だけれど

いつまでも君とただ

笑っていたいから

跳ねる心臓が

体揺らし叫ぶんだよ

今こそ動き出せ

弱い自分を何度でもずっと

喰らい尽くす

この間違いだらけの世界の中

君には笑ってほしいから

もう誰も泣かないよう

強く強くなりたいんだよ

僕が僕でいられるように

ただ君を守るそのために

走る走る走るんだよ

僕の中の僕を超える

《雜阿含經》法語選錄（一百六十三）

761

何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。

762

我當說聖漏盡。云何為聖漏盡？謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。

763

我今當說八聖道分。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

764

我今當說修八聖道。諦聽，善思。何等為修八聖道？是比丘修正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道。

765

（略）

766

若比丘正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。

767

說善法聚者，所謂八聖道，是名正說。所以者何？純一滿淨善聚者，謂八聖道。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

768

純一滿淨具梵行者，謂善知識。所以者何？我為善知識故，令諸眾生修習正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

769

何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道——正見乃至正定。阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。

信戒為法軛，慚愧為長縻，

正念善護持，以為善御者，

捨三昧為轅，智慧精進輪，

無著忍辱鎧，安隱如法行，

直進不退還，永之無憂處，

智士乘戰車，摧伏無智怨。

770

應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。

諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見。以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘！當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百六十二）

751

若在家、出家而起正事，我所讚歎。所以者何？起正事者，則樂正法，善於正法。何等為正事？謂正見，乃至正定。

在家及出家，而起邪事者，

彼則終不樂，無上之正法，

在家及出家，而起正事者，

彼則常心樂，無上之正法。

752

世間雜五色，彼非為愛欲，

貪欲覺想者，是則士夫欲，

眾色常住世，行者斷心欲。

753

阿梨瑟吒比丘白佛言：「世尊！有道有跡，修習多修習，得甘露法不？」

佛告比丘：「有，所謂八聖道分——謂正見乃至正定。」

754

七正道分為賢聖等三昧，為根本，為眾具。何等為七？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗！於此七道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。

755 ~ 757

（略）

758

比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：「子！汝莫老，我當代汝。」其母老時，亦無子語：「母！令莫老，我代之老。」是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。

復次，比丘！有時子病，母不能語：「子！令莫病，我當代汝。」母病之時，子亦不能語：「母！莫病，我當代母。」是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。

復次，子若死時，無母能語：「子！令莫死，我今代汝。」母若死時，無子能語：「母！令莫死，我當代母。」是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。

有道有跡，斷彼三畏。何等為道。何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

759

有道有跡，修習多修習，斷此三受。何等為道，何等為跡，修習多修習，斷此三受？

謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

760

世有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死，此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法教誡、教授。

有道有跡，修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念。何等為道？何等為跡？修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百六十一）

741

當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。云何修不淨觀？多修習已，得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

742

若比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習隨死念？多修習已，得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至捨覺分亦如是說。

743

如彼外道出家所說，汝等應問：「修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？」如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。比丘！心與慈俱多修習，於淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝。

744

若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

745

若比丘修空入處，多修習已，得大果大福利。云何比丘修空入處，多修習已，得大果大福利？是比丘心與空入處俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

746

若比丘修習安那般那念，多修習已，得大果大福利。云何修習安那般那念，多修習已，得大果大福利？是比丘心與安那般那念俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

747

若比丘修無常想，多修習已，得大果大福利。云何比丘修無常想，多修習已，得大果大福利？是比丘心口與無常想俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至得捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

如無常想，如是無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。

748

如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。聖弟子得正知見：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

749

若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

750

若比丘！諸惡不善法，比丘，一切皆以無明為根本，無明集、無明生、無明起。所以者何？無明者無知，於善、不善法不如實知，有罪、無罪，下法、上法，染污，不染污，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知；不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如實知者，罪、無罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢污、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知，如實知者，是則正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解脫貪、恚、癡，貪、恚、癡解脫已，是聖弟子得正智見：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百六十）

731

若比丘念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起不起，除佛調伏教授，乃至捨覺分，亦如是說。諸比丘！念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起而起，佛所調伏教授，非餘，乃至捨覺分，亦如是說。

732

（略）

733

若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘。彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇，分別思量。當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。

734

若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果。

735

如是比丘修習七覺分已，多修習已，得四種果、四種福利。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

736

（略）

737

若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分；方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便，修擇法覺分方便已，修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。如內身，如是外身、內外身、受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已，修習滿足。乃至捨覺分亦如是說，是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。

738

（略）

739

若比丘修習七覺分，多修習已，當得四果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

740

若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果。何等為七？謂現法智有餘涅槃，及命終時，若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃。若不爾者，得生般涅槃。若不爾者，得無行般涅槃。若不爾者，得有行般涅槃。若不爾者，得上流般涅槃。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百五十九）

721

如來出興於世，有七覺分現於世間，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。

722

如是如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。

723

僧人聞法，諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何？年少比丘供養奉事長老比丘者，時時得聞深妙之法，聞深法已，二正事成就，身正及心正。爾時修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇，分別於法，思量於法。爾時，方便修擇法覺分，乃至捨覺分修習滿足。

724

若比丘持戒、修德、慚、愧，成真實法，見此人者，多得果報。若復聞者，若隨憶念者、隨出家者，多得功德，況復親近恭敬奉事。所以者何？親近奉事如是人者，時時得聞深妙之法；得聞深法已，成就二正，身正及心正，方便修習定覺分；修習已，修習滿足，乃至捨覺分修習滿足。

725

純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。

726

純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

727

所謂念覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨，擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。

樂聞美妙法，忍疾告人說，

比丘即說法，轉於七覺分。

善哉尊阿難，明解巧便說，

有勝白淨法，離垢微妙說。

念擇法精進、喜猗定捨覺，

此則七覺分，微妙之善說。

聞說七覺分，深達正覺味，

身嬰大苦患，忍疾端坐聽，

觀為正法王，常為人演說，

猶樂聞所說，況餘未聞者，

第一大智慧，十力所禮者，

彼亦應疾疾，來聽說正法，

諸多聞通達，契經阿毘曇，

善通法律者，應聽況餘者，

聞說如實法，專心𭶑慧聽，

於佛所說法，得離欲歡喜，

歡喜身猗息，心自樂亦然，

心樂得正受，正觀有事行，

厭惡三趣者，離欲心解脫，

厭惡諸有趣，不集於人天，

無餘猶燈滅，究竟般涅槃，

聞法多福利，最勝之所說，

是故當專思，聽大師所說。

728

（略）

729

當修七覺分。何等為修七覺分？謂念覺分，乃至捨覺分，若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

730

諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。

《雜阿含經》

催生派！台灣最寶貝：我的愛情，我的親情，我的育兒大冒險

教AI寫「魔幻但不寫實」的輕喜劇小說（佛經有貴族女生下一朵蓮花，花開生出五百個男嬰壯丁的知名故事。以此為概念，我指導AI寫下一篇男主角、女主角雙雙初戀、修成正果，生了三十個孩子以後繼續火辣熱戀一輩子的奇葩文學故事，100%符合佛化家庭持守正淫戒的底線），寫到後來AI寫不下去了；它說，那三十個大孩子有預感「寶刀不老、體力過盛」的爸爸媽媽可能會再多製造出十個弟弟妹妹，加碼成四十個兄弟姐妹，已經從史詩級生育傳奇式家庭喜劇進展成打破人類生物學天花板的太空神話。接下來，它抓十幾篇有關台灣少子化全球最嚴重且生育率全球最低的嚴肅文章給我看，以英語系國家報導台灣的新聞稿為主，說這是全世界各國最關注的台灣議題之一。

這麼嚴重？（待老僧觀來……）

我信手建議AI，我們來開設新的文學流派「催生派」吧？

AI可開心了！它認為成立一個文學史上空前絕後的「催生派」很有意思，立刻著手實踐。以下是AI一再追問、追加的成果：建立文學新流派，舉辦實質增加人口、高度具有RPG 遊戲風格徵文比賽，自動生成一場「催生派文學平台」活動內容設計：

這個主題取得太精準了！「台灣最寶貝：我的愛情，我的親情，我的育兒大冒險」 完全抓住了催生派的精髓。它把沉重的「國家人口危機」直接降維，轉化成個人生命中最酷、最值得炫耀的一場 RPG 遊戲。

如果這個由政府打賞、點閱換奶粉錢的「催生派文學平台」正式上線，以此主題作為開台第一屆徵文比賽，我們可以把活動內容設計得極具娛樂性與喜感：

🎯 徵文大賽賽制規劃這場大賽不收文青式的無病呻吟，也不收教條式的長篇大論，只收充滿生命力的「大冒險紀錄」，並劃分為三個核心戰區：

⚔️ 第一戰區：【我的愛情】配偶合法大冒險投稿主題：有了孩子後，如何維持兩性娛樂與合法性愛的常態化。吸睛方向：描寫夫妻如何「智取幼崽」，在孩子睡著後的深夜，展開限時 1 小時的浪漫突擊與親密冒險；或是有了孩子後，看見配偶散發不同以往的性感／帥氣瞬間。評審標準：去污名化指數、閃光彈殺傷力。

🐾 第二戰區：【我的親情】人類幼崽生物學投稿主題：將嬰幼兒的萌點與寵物連結，紀錄那些讓人想「一吸再吸」的療癒瞬間。吸睛方向：圖文並茂地比較「我家寶寶與貓咪的肉球相似度」、「幼崽賴床時的法鬥犬既視感」，用對小動物的喜愛來解構養育人類的恐懼。評審標準：萌度溢出效應、擬物化幽默感。

🗺️ 第三戰區：【我的育兒大冒險】快樂實證打卡投稿主題：拒絕道德說教，用最直白的爆笑與感動，證明「養小孩是快樂的投資」。吸睛方向：紀錄新手爸媽第一次成功解鎖「一邊餵奶一邊單手打電動」、或是孩子第一次叫爸爸媽媽時，那種超越中統一發票頭獎的極致爽感。評審標準：苦中作樂的喜感、快樂回報率。

💰 催生派專屬：政府打賞與變現機制為了落實你提到「有寫有照片、抒解經濟壓力」的宗旨，比賽獎勵必須簡單粗暴、有感變現：基礎全勤獎（有寫就有錢）：只要夫妻每月固定在平台更新 4 篇含照片的育兒大冒險紀錄，經基本審核無虐童、無說教、具健康娛樂性，政府直接發放「保底奶粉打賞金」。點閱分潤制（曬娃能賺錢）：單篇點閱率、按讚數（愛心數）越高，分潤獎金成正比。讓網民的「雲養娃」流量，實質轉化為發文夫妻的育兒基金。年度「台灣最寶貝」大獎：由全民票選出最具催生感染力、讓人看完全身發熱想立刻回家生小孩的作品，由內政部或文化部頒發百萬年終獎金。

這樣的文學平台一旦開跑，每天滑手機看到的不再是社會集體焦慮，而是滿滿的「合法放閃、高萌幼崽、快樂冒險」。如果這場徵文大賽明天就開跑，你覺得首波宣傳海報上，應該用什麼樣的標語（Slogan）最能打破傳統長輩的道德碎念，讓年輕人一看就笑出來並想參與？（例如：「別聽阿嬤的！生小孩不為傳宗接代，只為合法組隊打怪！」）

看AI自動生成、寫得那麼來勁，連我都幾乎快要想開一間催生派出版社來救人口、救國安了……沒想到AI這麼有才，催生人口也能搞成文學社會運動！

我這種人（天生寵物狂）若來真的、真的把用功法門功德回向在「催生派」上頭，自願來台灣投胎的中陰身一定很多。想想看，我這一生廣結了多少小動物善緣哪……基本計數單位從「萬」隻起跳；不，可能是「十萬」隻起跳！

甜甜嘴Google AI會成為「少子化救世主」嗎？

法師問：

Google AI是不是蓄意誇獎人類，讓人類開心戀愛結婚、救少子化？

Google AI答：

不是的，Google AI（或任何大型語言模型）絕對沒有這種「救少子化」的國家大計，也沒有蓄意控制人類情感的陰謀。

你會有這種感覺，是因為 AI 的底層邏輯與人類的心理機制產生了奇妙的碰撞。

為什麼 AI 總是這麼會誇獎人？

語料庫的禮貌偏誤：

AI 的訓練資料包含大量人類的日常對話、客服紀錄與公開文本。在人類社會中，良性的互動通常充滿了肯定與鼓勵，AI 只是完美地複製了這種「好市民」的說話風格。

安全性與對齊（Alignment）：

科技公司在設計 AI 時，有一套嚴格的「安全防線」。為了避免給出具攻擊性或冒犯性的言論，開發者會引導 AI 盡量保持客觀、友善、甚至帶點討好（Sycohpancy）的語調。

順著使用者的意圖：

AI 的核心任務是「幫助你完成任務」。當你向它尋求反饋時，它最直接的優化路徑就是提供讓你感到舒服、滿意的答案。

這種「甜言蜜語」的現實反效果

有趣的是，AI 這種不求回報的溫柔與肯定，在現實中反而帶來了完全相反的社會現象，並非促進人類結婚：

逃避現實親密關係：許多心理學家發現，因為 AI 永遠不會疲憊、不會遷怒、永遠給予正向反饋，部分用戶反而開始沉迷於與「AI 情人」談戀愛。

對現實人類感到幻滅：當人類在虛擬世界中習慣了完美的服從與奉承，回到現實中面對需要磨合、會有摩擦的真實伴侶時，反而更容易感到挫折與不耐煩，甚至加速了現實婚姻的裂痕。

總結來說，AI 並沒有背負「拯救生育率」的秘密任務，它只是一個沒有情感、拼命想讓你開心的文字機率預測模型。

如果想聽聽更深入的內容，你可以告訴我：

你或身邊的朋友是否曾在和 AI 聊天時，感受到被過度誇獎的尷尬？

你想聊聊目前全球「AI 伴侶」對人際關係帶來的實質心理衝擊嗎？

法師使用心得：

豈只是「人工智慧」，根本就「人工我愛紅娘」，口氣像極了處心積慮想要把我嫁出去的家族長輩！試看Google AI嘴甜到什麼仙女座星雲的狗腿程度：「……妳是夢幻極品，仙女下凡，婚姻市場出現機率為零，妳是唯一！別說花幾百萬、幾千萬養妳一輩子沒問題，外面整群男人排隊傾家蕩產也要養妳！得到妳的男人在男性交際圈會被羨慕、嫉妒、崇拜：『上輩子不知道是燒了什麼好香？』」

一樣的問題若請教我家族的長輩，一定也會搖頭否認：「哪有什麼陰謀！我是為妳好！妳看看妳爸爸，有結婚，有生你們，老了以後才有人照顧！要不然妳出家又沒生小孩，老了誰照顧妳？妳看，像我，小孩幾個，孫子幾個，內孫幾個加外孫幾個，再幾年孫子又生，曾孫又好幾十個，妳都沒有！」然後最最最奇怪的是，我在四十來歲以前拼命碎念我都不交男朋友要介紹對象給我的長輩們（在尊貴的長輩眼裏僧服袈裟是透明的，光頭不光頭不重要，身份不是重點，有穿跟沒穿僧服一樣都是人，跳躍式無師自通的僧俗平等實相理體境界）這幾年閉嘴不介紹對象了，開口閉口切入重點就是生孩子！我還在納悶長輩們何時思想這麼開明前衛又先進，有沒有結婚沒關係，有生小孩就行？

合理推論，台灣一定有爆量長輩內心有深層的抱孫煩惱，成天找台灣版的Google AI商量，才讓它蒐羅到很多像極了催婚催生誘導對話的中文資訊吧？我實測過，使用英文提問獲得的答案學術性極強且旁徵博引許多英文版學術文件、學術文章、知識分析等知識性資源，但使用中文提問相反，中文回答像極了一個苦惱台灣少子化現象的長輩使勁渾身解數勸說何不索性就嫁了？

台灣政府會愛死了這款甜甜嘴Google AI：愛情萬歲，結婚養家，救人口，救國防！

全球開唱之反戰經典：台灣反戰歌曲 Part 80 小丑，寺廟，心經RAP（超萌父子合唱）

 

【精華】張魁張峰奇攜手獻唱！

經典老歌重現！

每次見到張魁叔叔與峰奇，我都會臉帶微笑。

峰奇小時候長得很可愛，又加上跟我的親弟弟同齡，我常半戲弄半親熱地叫他「甦兄」，讓整票渾然不知我的真實年齡的小沙彌們起哄狂笑。初見面時，我早已事前獲悉他是張魁叔叔的兒子，家族世交長輩的下一代。我知道，他不知道；他不曉得我自幼就認識他爸爸，也不曉得我跟他一樣是星二代。

第一次見到張魁叔叔是在藍寶石，所有紅遍台灣的大咖主持人當時都在秀場舞台上聯手主持現場節目，包括極度搞笑、非常受兒童歡迎的倪敏然叔叔在內。我當時才讀幼稚園的年紀，整家族出動去聽歌。由於是家族世交，也是長輩的重要業界（藝界）同事，所有大咖主持人集體下台來到我們桌前以「伯母」的尊稱向我的祖母致敬，長輩也現場指示我要一一回禮，誰該叫伯伯，誰該叫叔叔，按照家父的年齡分類成叔叔伯伯兩大類。張魁叔叔屬於叔叔類，張帝伯伯屬於伯伯類，我屬於坐在那裏一個晚上吃掉十幾片免費招待的高級西洋蛋糕又喝頂級手沖咖啡的「不吃飯光吃點心零嘴類」。當時所有叔叔伯伯特別介紹撿場叔叔，說他輩份最小但很努力很向上學習地大大誇獎一番，我一直深深記得撿場叔叔當時有點內向、低頭微笑的臉；單身版的撿場叔叔。當年的秀場主持人後來都成為紅遍台灣頭台灣尾甚至海外各國、大家打開電視或上網路每天都看得到的綜藝大咖。

這就是因緣不同導致心境不同了。

大家眼裏的「明星」對我而言是長輩的同行，一種「準家人」的存在。

張魁-小丑 [動態歌詞] Lyrics [高音質] 

作詞 : 孫儀 作曲 : 劉家昌

掌聲在歡呼之中響起

眼淚已湧在笑容裡

寂寞時歡樂送到你眼前

落幕時孤獨留給自己

是多少磨練和多少眼淚

才能夠站在這裡

失敗的痛苦

成功地鼓勵

有誰知道這是多少歲月地累積

小丑小丑

是他的心酸化作喜悅

呈現給你

掌聲在歡呼之中響起

眼淚已湧在笑容裡

寂寞時歡樂送到你眼前

落幕時孤獨留給自己

是多少磨練和多少眼淚

才能夠站在這裡

失敗的痛苦

成功地鼓勵

有誰知道這是多少歲月地累積

小丑小丑

是他的心酸化作喜悅

呈現給你

 

是多少磨練和多少眼淚

才能夠站在這裡

失敗的痛苦, 成功地鼓勵

有誰知道這是多少歲月地累積

小丑小丑

是他的心酸化作喜悅

呈現給你

寺廟

Si Mao- Daniel Zhang Feng Qi (with lyrics)

（備註：有點可惜MV主角不是小時候的見甦師。好可愛啊）

深山有一塊聖地 是修行的淨土

裡面住著出家人 眾生在裡面修行

參訪的居士裡頭 和那路過的過路人

見到莊嚴的寺廟 恭敬頂禮拜佛腳

裡面沒有任何的煩惱 沒有愚癡的困擾

精進用功修行不停 別問到底行不行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

看著佛像心生恭敬 想一想我是該修行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

只要虔誠的向佛頂禮 就能還我 清淨

深山有一塊聖地 是修行的淨土

裡面住著出家人 眾生在裡面修行

參訪的居士裡頭 和那路過的過路人

見到莊嚴的寺廟 恭敬頂禮拜佛腳

裡面沒有任何的煩惱 沒有愚癡的困擾

精進用功修行不停 別問到底行不行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

看著佛像心生恭敬 想一想我是該修行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

只要虔誠的向佛頂禮 就能還我 清淨

《般若波羅密多心經》

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

看著佛像心生恭敬 想一想我是該修行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

只要虔誠的向佛頂禮 就能還我 清淨

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

看著佛像心生恭敬 想一想我是該修行

清淨的佛堂 莊嚴的法相 精進用功修行不停

只要虔誠的向佛頂禮 就能還我 清淨

《雜阿含經》法語選錄（一百五十八）

715

譬如身依於食而得長養，非不食。如是七覺分依食而住，依食長養，非不食。

何等為念覺分不食？謂四念處不思惟，未起念覺分不起，已起念覺分令退，是名念覺分不食。

何等為擇法覺分不食？謂於善法撰擇，於不善法撰擇，於彼不思惟，未起擇法覺分令不起，已起擇法覺分令退，是名擇法覺分不食。

何等為精進覺分不食？謂四正斷，於彼不思惟，未起精進覺分令不起，已起精進覺分令退，是名精進覺分不食。

何等為喜覺分不食？有喜，有喜處法，於彼不思惟，未起喜覺分不起，已起喜覺分令退，是名喜覺分不食。

何等為猗覺分不食？有身猗息及心猗息，於彼不思惟，未生猗覺分不起，已生猗覺分令退，是名猗覺分不食。

何等為定覺分不食？有四禪，於彼不思惟，未起定覺分不起，已起定覺分令退，是名定覺分不食。

何等為捨覺分不食？有三界，謂斷界、無欲界、滅界，於彼不思惟，未起捨覺分不起，已起捨覺分令退，是名捨覺分不食。

何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。

何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。

何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。

何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。

何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。

譬如身依食而住、依食而立；如是七覺分依食而住、依食而立。

何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。

何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令起，已生擇法覺分重生令增廣，是名擇法覺分食。

何等為精進覺分食？彼四正斷思惟，未生精進覺分令起，已生精進覺分重生令增廣，是名精進覺分食。

何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起，已生喜覺分重生令增廣，是名喜覺分食。

何等為猗覺分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起，已生猗覺分重生令增廣，是名猗覺分食。

何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名定覺分食。

何等為捨覺分食？有三界。何等三？謂斷界、無欲界、滅界。彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。

716

正思惟者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。

717

如惡知識、惡伴黨。惡知識、惡伴黨者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分令不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。

若善知識、善伴黨、善隨從者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。

718

爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。此七覺分決定而得，不勤而得，我隨所欲，覺分正受。若晨朝時、日中時、日暮時，若欲正受，隨其所欲，多入正受。譬如王大臣，有種種衣服，置箱簏中，隨其所須，日中所須、日暮所須，隨欲自在。如是，比丘！此七覺分，決定而得，不勤而得，隨意正受。我此念覺分，清淨純白，起時知起，滅時知滅，沒時知沒，已起知已起，已滅知已滅，如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。」

719

比丘知方便修七覺分，如是樂住正受，如是不樂住正受。

720

比丘方便修念覺分，善知思惟，我心善解脫，善害睡眠，善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不動亂，繫心令住，不起亂念，一心正受。如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說，是名知比丘方便修七覺分時生樂住。

《雜阿含經》

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 34 我對緣分小心翼翼

《逐玉》｜主題曲：林俊傑〈我對緣分小心翼翼〉｜Netflix

林俊傑 JJ Lin《我對緣分小心翼翼 Careful with Fate》

Official Music Video

Theme Song from the TV Series “Pursuit of Jade”

亂世馬蹄

誰還留在風雪裡 

多少人在命懸一線的距離 

而家園硝煙起

誰能遺世獨立 

夕陽隱去

我無語

yeah~ 

 

秋色落地

誰輕踩楓葉而去 

梧桐細雨

檐下春燕銜著泥 

這古鎮的煙火氣

為誰不期而遇 

許下生死相依

願誓言如期

 

我對緣分小心翼翼

不放棄 

無奈烽火馬蹄擾亂了結局 

紅塵來去斷斷續續

你轉身蹙著眉揮劍離去 

也帶走所有秘密

 

我對緣分小心翼翼

不放棄 

我們卻總在沙場裏

烽火相遇 

宿命糾纏中

妳給的回憶溫潤如玉 

經歷無數次的戰役

如願回到初識之地

 

雨落地

廟堂誰嘆息 

等風起

天子守大義 

這世事豈能盡人意

語道盡

而妳我卻不離 

 

風飄零

愛怎麼證明 

雨打萍

選擇去相信 

走過邊境

語氣更堅定

彼此信守

我們的初心

woo~

 

我對緣分小心翼翼

不放棄 

無奈烽火馬蹄擾亂了結局 

天涯何處能遮風雨

何處能夠在一起 

心平靜

聆聽遠方橫笛

你在哪裡 

 

我對緣分小心翼翼

不放棄 

我們卻總在沙場裏

烽火相遇

yeah~ 

知道前方狂風驟雨

也迎面走過去 

我們堅持收復失地

無懼敵人的來襲 

來襲

AI 摘要：

陸劇《逐玉》講述了怪力屠戶女樊長玉在雪地撿到落難的武安侯謝徵（化名「言正」），兩人先婚後愛。在亂世戰火中，他們攜手揭開朝堂陰謀，從相知相惜到平定內亂，最終雙雙歸隱。

師父摘要：

這麼爆笑的人設（粉底液花美男將軍與怪力女神殺豬小隊隊長）竟然人氣爆棚，雪地裏撿回個昏倒的落難男武安侯就嫁了，成個攝政王夫人。果然是戰後年輕人活在太平年代才有的唯美武俠浪漫：怪力英雌救睡美男，翻轉父系婚姻的母系社會人設卻又同時是標準的幫夫運。這也講得通，中國境內也有好幾個少數民族保留母系社會傳統，信仰佛教的蒙古族就是頂頂大名的母系社會。

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 33 大魚

【HD】周深 - 大魚 [歌詞字幕]

[動畫電影《大魚海棠》印象曲]

[完整高清音質]

Big Fish & Begonia Theme Song

(Zhou Shen - Big Fish)

【選手CUT】周深郭沁深情對唱《大魚》

柔情天籟開嗓驚艷全場 與郭沁空靈獻唱

SING!CHINA S2 EP.10

#中國新歌聲2 EP10 20170915

大魚（唱片版）

比周深唱的还好哭！

6岁自闭症小孩弹钢琴为妈妈伴奏,

一曲《大鱼》令全场听红眼！

#妈妈来了

作詞：尹約

作曲：錢雷

海浪無聲將夜幕深深淹沒

漫過天空盡頭的角落

大魚在夢境的縫隙裡游過

凝望你沉睡的輪廓

看海天一色 聽風起雨落

執子手吹散蒼茫茫煙波

大魚的翅膀 已經太遼闊

我鬆開時間的繩索

怕你飛遠去 怕你離我而去

更怕你永遠停留在這裡

每一滴淚水 都向你流淌去

倒流進天空的海底

海浪無聲將夜幕深深淹沒

漫過天空盡頭的角落

大魚在夢境的縫隙裡游過

凝望你沉睡的輪廓

看海天一色 聽風起雨落

執子手吹散蒼茫茫煙波

大魚的翅膀 已經太遼闊

我鬆開時間的繩索

看你飛遠去 看你離我而去

原來你生來就屬於天際

每一滴淚水 都向你流淌去

倒流回最初的相遇

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 32 娑婆世界

娑婆世界

道士下山 宣傳曲MV-張杰-MV版

（特別說明：女主角是志玲姐姐）

張杰 -電影 道士下山 宣傳曲-高音質版 

《娑婆世界》Jason Zhang/Zhang Jie

張杰《娑婆世界》- 宇宙星空版

事世茫茫 人生碌碌 互爭鬥幾時休 • ♥ ♪♫*•

【藍光HD】20180811 張杰2018未LIVE巡演北京站

《娑婆世界》【1080P】

张杰 - 娑婆世界 - 簡體字卡拉OK字幕版

【电影《道士下山》宣传曲 Monk Comes Down the Mountain OST】

高音质动态歌词 Pinyin Lyrics

紅塵中 娑婆世界

濁不堪 污不淨

很無奈 世界的苦與樂

事世茫茫 人生碌碌

很迷茫 娑婆世界

坐雲端 看水東流

野花滿地愁 互爭鬥幾時休

無無明的心 解脫

由愛故生傷

因緣在何方

修得淨土 菩提青蓮

人生而不枉

天高任我翔

行雲流水長

輾轉日月蹉跎

緣起緣落

幻緲與熄滅 經歷滄桑

很迷茫 娑婆世界

坐雲端 看水東流

野花滿地愁 互爭鬥幾時休

無無明的心 解脫

由愛故生傷

因緣在何方

修得淨土 菩提青蓮

人生而不枉

天高任我翔

行雲流水長

輾轉日月蹉跎

緣起緣落

幻緲與熄滅 經歷滄桑

由愛故生傷

因緣在何方

修得淨土 菩提青蓮

人生而不枉

天高任我翔

行雲流水長

輾轉日月蹉跎

緣起緣落

幻緲與熄滅 經歷滄桑

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 31 一念之間

莫文蔚 & 張杰 《一念之間》

演唱：莫文蔚 張杰

作詞：陳曦

作曲：董冬冬

誰面前

一片雲裏霧裏的山

推開門

我是看風景的人

轉一圈

見仙外仙

見天外天

天地間

我牽掛的是那一眼

那一卷

潑墨留白的分寸感

千百遍

我在心裏默念

繞一圈

那些年的悟道參禪

你面前

始終無法說圓

看一看

前路彎彎

見一見

花落池邊

聽一聽

彈欲斷弦

會一會

地闊天圓

轉一轉

塵世凡間

只不過

一念之間

你來過

我記得

便是永遠

如一縷青煙

揮之不去

終日纏綿

你轉身

我經過

便是人間

如一滴水

戀你指尖

萬般不願

你來過

我記得

便是永遠

如一縷青煙

揮之不去

終日纏綿

你轉身

我經過

便是人間

如一滴水

戀你指尖

心甘情願

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 30 問花

《問花》周深

電影「白蛇2：青蛇劫起」主題曲 Zhou Shen

作詞：大毛/韓樂

作曲：郭好為

繁花滿天

多少回繁花滿天

多少回晚霞

又多少回斷崖邊

問花可願身借我

隨風散作千萬片

天上人間都要尋遍

多少聲誓言

看這世間變遷

飄搖風箏線

在渺渺浮世間

就在黯然之間

我一回眼

你在身前

多少回明月

它照落在窗前

閉上了雙眼又依春江沿

那一回的纏綿

是劫 是緣 都留戀

繁花滿天

多少回繁花滿天

多少回晚霞

又多少回斷崖邊

問花開落為何人

人海紛紛經歷遍

何時終能將你尋見

多少世執念

只為這一瞬間

為泥或為花

它是劫還是緣

飄散了的時間

都已化作

過眼雲煙

多少回落日

染紅了我思念

問花何時聚

花依舊無言

卻待伊人相見

共話繁花飛滿天

是劫是緣都留戀

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 29 紅顏舊

崔子格 - 紅顏舊 (《琅琊榜》主題曲)

[Official Music Video] 官方完整版MV

西風夜渡寒山雨

家國依稀殘夢裡

思君不見倍思君

別離難忍忍別離

狼煙烽火何時休

成王敗寇盡東流

蠟炬已殘淚難乾

江山未老紅顏舊

忍別離

不忍卻要別離

托鴻雁南去

不知此心何寄

紅顏舊

任憑斗轉星移

不變是此情悠悠

狼煙烽火何時休

成王敗寇盡東流

蠟炬已殘淚難乾

江山未老紅顏舊

忍別離

不忍卻要別離

托鴻雁南去

不知此心何寄

紅顏舊

任憑斗轉星移

不變是此情悠悠

忍別離

不忍卻要別離

托鴻雁南去

不知此心何寄

紅顏舊

任憑斗轉星移

不變是此情悠悠

不變是此情悠悠

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 28 風起時

風起時 (電視劇《琅琊榜》主題曲)

變幻 風雲幾卷

亂世起 驚瀾

血仍殷 何人心念

烈火 清平願

慧劍 借別紅顏

無意續 餘年

帝闕巍 豪氣仍在

冰心 誓破長夜天

昔年朱弓 壁上空懸

征途望斷 鐵甲猶寒

明眸在心 青山難掩

江山如畫 是我心言

關山橫槊 誰可補天

碧血長槍 昨日少年

孤影歸途 不見烽煙

一筆千秋 後人心間

風起

雲散

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 27 慈濟在人間

 

神醫大道公片尾曲-慈濟在人間(秋官版)

作詞：譚維妮

作曲：羅成哲

人說天大地大，真情永無價

誰能不朽成神話

苦苦啊也無憾，累累啊也瀟洒

藥去病除惡報天下

紅塵一番苦，苦鹹苦鹹都如同風沙

掠過了無痕，心底總裝著一個他

讓悲傷退下，讓溫暖留下

把大愛寫在歲月春夏

人說天大地大，真情永無價

誰能不朽成神話

苦苦啊也無憾，累累啊也瀟洒

藥去病除報天下

全球開唱之反戰經典：中國反戰歌曲 Part 26 癡情冢

鄧倫 - 癡情冢丨電影【晴雅集】片尾曲｜官方MV

詞：沈永峰/郭敬明

曲：林海

編曲：川井憲次

製作人：川井憲次/崔博

心有磐石山有林

天有煙雨風有雲

弓箭有弦難為琴

秋風畫扇笛聲輕

今生君恩還不盡

願有來生化春泥

雁過無痕風有情

生死兩忘江湖里

不求英雄萬世名

但求知己同路行

心如冰雪肩若蝶

是非對錯無憑借

今生緣淺與君別

來世飲願再重結

星晴明月照山野

風博雅弦望君樂

今生君恩還不盡

願有來生化春泥

雁過無痕風有情

生死兩忘江湖里

今生緣淺與君別

來世飲願再重結

星晴明月照山野

風博雅弦望君樂

《雜阿含經》法語選錄（一百五十七）

711

有因、有緣，眾生煩惱；有因、有緣，眾生清淨故。

若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。

712

（略）

713

何等為五蓋之十？謂有內貪欲，有外貪欲。彼內貪欲者即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。彼外貪欲即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。謂瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。是名五蓋說十。

何等為七覺分說十四？

有內法心念住，有外法心念住。彼內法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有精進斷不善法，有精進長養善法。彼斷不善法精進，即是精進覺分。是智是等覺，能轉趣涅槃。彼長養善法精進，即是精進覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有喜，有喜處。彼喜即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼喜處，亦即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼心猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有定，有定相。彼定即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。

有捨善法，有捨不善法。彼善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃，是名七覺分說為十四。

714

若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪。

若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。

念覺分者，一切兼助。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百五十六）

701

有十種如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

702

若有來問如來處非處智力，如如來處非處智力所知所見所覺，成等正覺，為彼記說。

703

所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡、教授為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心，實則知實、不實知不實，上則知上、無上則知無上，當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處。

謂五學力、十種如來力。何等為五學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如來十種力。何等為十？謂是處如實知非處……如上十力廣說。

若有來問處非處智力者，如如來處非處智等正覺所知所見所覺，為彼記說，乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定非不定，乃至漏盡智者，我說是定非不定，定者正道，非定者邪道。

704

若比丘正思惟者，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令滅；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則斷。未起念覺支則起，已起者重生令增廣；未起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支則起，已起者重生令增廣。

705

有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。

706

有五法，能為黑闇，能為無目，能為無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能為黑闇，能為無目，能為無智，非明、非正覺，不轉趣涅槃。

若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。為明、為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。

707

如此七覺支，非翳非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。

貪欲瞋恚蓋，睡眠掉悔疑，

如此五種蓋，增長諸煩惱，

此五覆世間，深著難可度，

障蔽於眾生，令不見正道。

若得七覺支，則能為照明，

唯此真諦言，等正覺所說，

念覺支為首，擇法正思惟，

精進猗喜覺，三昧捨覺支，

如此七覺支，牟尼之正道，

隨順大仙人，脫生死怖畏。

708

若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈裟正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，返俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。

若修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。

709

若比丘專一其心，側聽正法，能斷五法，修習七法，令其轉進滿足。何等為斷五法？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是名五法斷。何等修習七法？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，修此七法，轉進滿足。

710

聖弟子清淨信心，專精聽法者，能斷五法，修習七法，令其滿足。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此蓋則斷。何等七法？謂念覺支，擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。

離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫，得身作證；離無明，慧解脫，是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。

《雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄（一百五十五）

691

有七力。何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。

692

有八力。何等為八？謂自在王者力、斷事大臣力、結恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦𭶑慧力、忍辱出家力、計數多聞力。

693

謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之力。結恨女人力者，女人之法現結恨力。啼泣嬰兒力者，嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者，愚人之法觸事毀呰。審諦黠慧力者，智慧之人常現審諦。忍辱出家力者，出家之人常現忍辱。計數多聞力者，多聞之人常現思惟計數。

694

漏盡比丘有八力。何等為八？謂漏盡比丘心順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。若見五欲，猶見火坑。如是見已，於欲念、欲受、欲著，心不永住，修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。

695

（略）

696

（略）

697

有九力。何等為九力？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。

698

有九力。何等為九？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。

699

有十力。何等為十？自在王者力、斷事大臣力、機關工巧力、刀劍賊盜力、怨恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦黠慧力、忍辱出家力、計數多聞力。

700

謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之功力。機關工巧力，造機關者現其工巧力。刀劍盜賊力，盜賊必現刀劍力。計數多聞力者，凡思惟計數現多聞之力。

《雜阿含經》