721
如來出興於世，有七覺分現於世間，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。
722
如是如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。
723
僧人聞法，諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何？年少比丘供養奉事長老比丘者，時時得聞深妙之法，聞深法已，二正事成就，身正及心正。爾時修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇，分別於法，思量於法。爾時，方便修擇法覺分，乃至捨覺分修習滿足。
724
若比丘持戒、修德、慚、愧，成真實法，見此人者，多得果報。若復聞者，若隨憶念者、隨出家者，多得功德，況復親近恭敬奉事。所以者何？親近奉事如是人者，時時得聞深妙之法；得聞深法已，成就二正，身正及心正，方便修習定覺分；修習已，修習滿足，乃至捨覺分修習滿足。
725
純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。
726
純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
727
所謂念覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨，擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。
樂聞美妙法，忍疾告人說，
比丘即說法，轉於七覺分。
善哉尊阿難，明解巧便說，
有勝白淨法，離垢微妙說。
念擇法精進、喜猗定捨覺，
此則七覺分，微妙之善說。
聞說七覺分，深達正覺味，
身嬰大苦患，忍疾端坐聽，
觀為正法王，常為人演說，
猶樂聞所說，況餘未聞者，
第一大智慧，十力所禮者，
彼亦應疾疾，來聽說正法，
諸多聞通達，契經阿毘曇，
善通法律者，應聽況餘者，
聞說如實法，專心𭶑慧聽，
於佛所說法，得離欲歡喜，
歡喜身猗息，心自樂亦然，
心樂得正受，正觀有事行，
厭惡三趣者，離欲心解脫，
厭惡諸有趣，不集於人天，
無餘猶燈滅，究竟般涅槃，
聞法多福利，最勝之所說，
是故當專思，聽大師所說。
728
（略）
729
當修七覺分。何等為修七覺分？謂念覺分，乃至捨覺分，若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。
730
諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。
《雜阿含經》
沒有留言:
張貼留言