2019年8月31日 星期六

大莊嚴論經法語選輯(六十)


偽書與邪見

往昔劫初時,一切皆離欲,後來欲事興,離欲入深林。
處林樂欲者,還來即向家,唱作如是言:「無欲無妻子,
不得生天上。」多人說是語,謂此語為實,由信是語故,
即便求索婦。欲事既已廣,迭互自莊嚴,更共相誑惑,
遂復生憍慢。憍慢勇健者,為欲莊嚴故,造作此吉書,
為人譏呵言:「云何似婦女,而作是莊嚴?」彼人詐稱說:
「我乃作吉事,非自為莊嚴,牛黃貝果等,皆是莊嚴具,
由是因緣故,吉事轉增廣,」一一因緣起,皆由婦莊嚴。
愚人心憍慢,謂為實是吉。

因果與正見

一切諸世間,皆由善惡業,善惡生五道,業持眾生命。
業緣作日月,白月十五日,黑月十五日,惡業雖微細,
名為黑月初,善業名白月,以業名白月,以業分別故,
是故有黑白。諸有福業者,不善皆成吉,猶如須彌山,
黑白皆金色,諸無福業者,吉相為不吉,如似大海水,
好惡皆鹹味。一切諸世間,皆從業緣有,是故有智者,
皆應離惡業。遠離邪為吉,勤修於善業,猶如種田者,
安置吉場上,若不下種子,而獲果報者,是則名為吉。

《大莊嚴論經》

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修行情境:比丘造訪居士家,居士把從牛屍心肺間摘取的牛黃塗在額頭上、把貝殼放頭上、把毘勒果抓在手上以代表「吉相」。比丘一一破斥,三個物件來自死亡、奴役、人為破壞,本身果報不吉利的事物無從帶給人類吉利。比丘為居士開示世人不知道的歷史真相:古代劫初的男眾產生淫欲心,由淫欲心起驕慢心,為吸引婦女與自己行淫欲而刻意用上述三種男性裝飾品修飾外表,進而虛偽創作「吉書」以合理化男眾為增加性吸引力的種種作為,根本無關吉兇禍福。

2019年8月29日 星期四

團結搶救地球之肺:亞馬遜雨林


之一:焦點新聞不應只為權貴而存

公益豈分緣深緣淺、親疏遠近?

猶記伊波拉病毒爆發以來,有位熱心公益、奉獻一生的台大校長前輩多次論述感嘆為何世界頭條級的疾疫新聞很少人關心?

針對事關大眾生死安危的重大國際新聞被邊緣化的不正常現象,激動的外國人甚至專文研討,批判說什麼上新聞、下新聞、主流非主流、頭條不頭條被「社會階級」決定。該作者批評說,當無差別殺人這類會平等危及權貴圈的危機出現時,亡者哪怕個位數也會上頭條;但是遠在非洲、鄉下、部落、原民居住地帶、極地、沙漠、資訊不自由的邊緣地域的大火災、大核災、大屠殺、大型偽食偽藥事件、大流行病等縱使亡者成百上千破萬也不會成為新聞報導主流:只要確定沒有危及居住在特定地區的特定權貴階級安危的大災難就不會被媒體注意。

熱帶雨林燒了半個月,我們的媒體依然故我每天跑幾十條、上百條小道消息講「少數人的外遇」,但是對危及全球幾億人口生存的世界環保大事篇幅很有限。

之二:我們大家的地球之肺

身為地球公民,不分國籍種族文化都仰賴空氣呼吸維生,在小僧心目中亞馬遜雨林是「我們地球人的綠色肺臟」,森林命脈與人類後代命脈、大量雨林眾生命脈是一三三一的共同體。

早上有臉友分享雨林大火受災動物的傷殘照片、往生遺照,不忍心分享。查查救災進度,發現巴西總統與法國總統在吵架還沒吵完,元首吵架帶動公民筆戰。希望大家不吵了,救災救命放第一。

首先,身為原歐中台四地混血,小僧個人對歐洲祖先的長相相當滿意。歐洲元首、第一丈夫、第一夫人長相都很端正,希望歐洲百姓有強大自信,不要為第一配偶長相鬥嘴。先救災救命。

其次,身為氣喘與慢性呼吸道疾病病患,小僧為全球病友請命。希望所有雨林大火受災國像兄弟姐妹般合作,早點救回雨林就等於救大量病人的性命。

身為每次重病發作就被送進森林地休養,靠樹神們的護持與守護度過一次又一次死劫的業障僧,我生生世世都要報答森林的救命之恩。祈請大家別吵架,先守護住樹神的家。依佛法,樹木只要長到樹幹有一點規模的小樹就有樹神依止而住,森林大火代表有大量樹神無家可歸。

最後也最重要的,雨林有大量人類與動物住民正在受苦受難,遭遇生死命劫。搶救生命是以剎那、讀秒為單位,懇請大家快速進行救災程序、加快進度,不必為已經長得很帥很美很正派的元首夫妻鬥嘴了,謝謝大家。

全球一家親才是實相。

之三:帥而有德、救命護生乃賢君菩薩行

致長相很英俊的巴西總統:

懇請大德 say Yes吧?地球的環保大事由所有地球人合作團結一起出錢出力出資源救災很正常啊!人帥又慈悲護生救森林就是人帥心帥、帥上加帥、帥而有德的大帥哥了,很多佛經上因地菩薩示現王者身都這樣:救災、救人、救動物、救眾生!

(小僧誠實語。小僧被長相英俊高大的家父男菩薩養大,對於什麼男眾構成長相英俊的帥爸是非常有俗諦品味的,被小僧認證是帥爸就一定真的是帥爸 )

之四:佛經養成教育

經年累月沉浸在佛經世界深入經藏就會恭讀大量諸佛菩薩在因地修行時示現國王身、王后身、王妃身、宰官身、將相身、公務員身的十方三世佛教史。天天薰修「如何當一個以後會身證佛道成佛度眾的好國王」的佛典故事就會養成對王族、元首的高度道德品味與政治倫理直覺。佛經羅列出大量以德化民的「轉輪聖王」的修行要件與執政身教,什麼是善王、什麼是惡王、什麼是賢政、什麼是暴政、什麼是畜牲道投胎當國王來大屠殺人類以報仇、什麼是菩薩道投胎當國王來救人救世救眾生以成佛,正邪善惡是非對錯的道德標準一清二楚。

建議全世界的政治系把佛經(尤其佛陀本生故事)列為主修、必修。政治系學生若在學生時代對「轉輪聖王」的政治高標水準有基本認識,畢業後從政有較高機率成為聖賢型從政者、公務員、愛民如子的公僕,如此人間淨土有望美夢成真。

不殺生戒:大屠殺之集體恐懼全球化


昨天遇見兩個小弟,個兒都很高。

小弟甲:「遊行超過三百萬,解放軍就出動了!」超大嗓門。

小弟乙:「o o x x 」超小分貝,聽不清楚。

小弟甲:「解放軍!」超大嗓門,回頭望著小弟乙。

我該不該上前請問他們消息來源?來不及,他們轉角一彎就消失了身影。上午努力查新聞,找不到哪條新聞講這麼具體。既然新聞不是消息源頭,源頭何在?

這是全球緊盯的一場「預知大屠殺紀事」,而我們都沒成佛,全都不是大文豪馬坴斯,只是一個又一個平凡人。

這陣子我努力思惟虐童事件的法律理論與刑責問題:如果一個人清楚明白世道下劣、暴力失控、隨時可能違反國際公法實施大屠殺還「故意」把嬰兒生來這種人間受苦受難、恐懼一生、受迫害一世,「故意」把小孩生來受刑的父母有沒有虐童刑責?

如果公務員清楚明白大屠殺會發生,甚至一手主導大屠殺發生,公務員還利用公職「故意」廣泛催生、公開勸誘無力阻止大屠殺的百姓生育,「故意」利用傳媒公器與公職平台對公民人口無差別催生的公務員有沒有虐童刑責?

「故意」把一個嬰兒生來會大屠殺的社會究竟是不是重刑案?故意把小孩子生來一生一世受盡恐懼折磨、身心壓迫?構成重度虐童?「虐童」不必以殺死嬰幼兒、故意把比自己年輕的新生代屠殺成屍體才算犯罪既遂;實施虐童行為讓受害人身心受創就算犯罪了。若單純精神虐待構成虐童犯罪,單純打罵導致輕重傷也構成肢體傷害式的虐童暴力犯罪,那麼,「故意」把小孩生來人間給政府恣意大屠殺、隨興迫害、草菅人命、階級奴役算不算犯罪?

不邪淫戒:「性權交易」構成非典賣淫


早上查資料意外查到一則刑案,主旨是一個副市長級女官員經年累月與多達四十人以上的不同男性官員發生性關係以交換升官,靠陪睡與當官員情婦一路爬到她沒資格坐的位子。

更離奇的是她原本有法學博士學位。很奇怪,家裏背景硬到有錢栽培她讀到法學博士,人美又有知識,何必學應召女郎賣淫買官呢?

以「不邪淫戒」的戒律精神而言,她是嚴重犯戒的個案,無論道德上、法律上、政治倫理上都是重罪。賣淫不是只有淫行交換金錢對價才叫賣淫,用性交易去「交易官職升遷」、「交易權力」、「交易社會階級身份」、「交易非金錢的其他社會價值」都是賣淫。

刑法系統太老舊了,刑法一直大體上留在上世紀沒動,所以末流官場才會出現「賣淫買官」亂象,歪風熾盛。想想看,當官的都雜交淫亂,讀到博士也賣淫,民間要怎麼教?

恐怖留白


大德比丘提及白色恐怖時代政客迫害僧眾的史實,問我們怎麼不護持三寶?

那段史實脈絡兵分兩路:一路是直接槍決屠殺,殺完補寄一張紙通知該僧已死亡。另一路是沒殺死跳入條件交換:加入政黨,成為一生接受政界指令、服從政治宗教政策的特殊黨員,用犧牲宗教純度換活命。第一條路叫大屠殺,第二條路叫政黨收編。這段史實由於史料不全只有很少數的近代佛教史或論文提到一點點而已,實相與死於白色恐怖的亡僧名單從來沒有全面公開。

老生代在時代迫害下只有上述兩條路,亡者不會說話,用條件交換留命的不敢說話。死亡與收編都能奪取話語權,讓受害人噤聲。

老生代的身教影響中生代,中生代不是對那段史實完全不知道就是在既定政教不分的局面下選擇莫言、莫思、莫管。

少數知道史實的新生代只有兩條路:一條走進體制內同流合污,明知政教合一不對也照辦當傳統。另一條就是等待,等待共業結束,新時代、新因緣再出來。

五戒併破:騙婚記


民國四十年代,殺豬為業的屠販家族生了一個兒子。兒子天天看父母在傳統市場擺肉攤上刀下刀血裏進膿裏出,很早就立誓要脫離這種充滿腥臭味的重勞力藍領階級人生。如何脫離?他很快染上酒癮、菸癮、賭癮,流連在台北市的八大行業夜生活不良場所尋找可以救他脫離屠戶人生的首選獵物:一個可以應付父母、讓他自由自在一個人快活的乖巧媳婦。

這樣的婚姻動機是否發心不正?的確不正。是否屬於犯罪預謀?的確預謀。他在一間供應酒女帶出場性服務的女公關酒店物色到最佳人選:眷村出生、學歷普通、沒有戀愛經驗、原生家庭父母鬥毆失和經年累月刺激下渴望以愛情取代親情的酒店會計小姐。他隱瞞自己是屠販家庭後代的事實,三天兩頭西裝筆挺進出酒店炫富並鎖定會計小姐調情、開玩笑,很快就讓她上勾了。他居心不良,她卻天真地以為遇見命定的完美初戀,一被求婚立刻同意。

這是一場鎖定經濟目的的騙婚。婚後天真的兒媳戒掉在風月場合迎合同事們染上的菸酒惡習,乖乖轉型成天天早起晚睡陪婆婆殺豬賣豬肉的菜市場媳婦,完全配合丈夫的要求變成屠販家族的接班人,無薪勞工。眼看足以應付父母的替死鬼已經娶到手,丈夫就一百八十度變了個人:經常以工作為理由跑外縣市出差,出差的時間愈來愈長、頻率愈來愈高,最後外宿反而成為常態。至於全天過婆媳人生的傻媳婦則每次懷孕就奉丈夫之命去墮胎,一個接一個不停地墮掉,從來沒懷疑過為何丈夫完全不想要她的孩子。

傻媳婦活在屬於她一個人的想像愛情故事裏,幻想自始至終不存在的愛情,直到幻想出來的夢幻泡影被丈夫下的最後通牒一句打碎:「我們離婚吧。我在台北有別人,我要娶她。」她嚇壞了,但是出於教育背景不高、娘家沒有後援、人際圈欠缺支持,她完全不曉得她是踏入騙婚騙局的受害人。受害且無知,她痛哭且心碎地被迫簽下離婚證書離開長達數年的殺豬生涯,直到心結厚重難解成為心病逼她完全發瘋為止。

世界上有很多騙婚個案的的確確構成有刑責的「婚姻詐騙」,可是受害人不知道,不知道就不會尋求正義與賠償。至於「婚姻詐騙」能如此囂張橫行、隨處可見的主因是老舊的民法規範出於人性弱點與現實因素故意保留一項千古婚姻制度漏洞:婚姻關係的成立要件無論就實質或形式都完全迴避「真愛」或「感情」這項人類沒有能力檢驗的最重要婚姻品質核心要素。民法完全沒有要求締結婚約的當事人必須善盡證明結婚出於「真愛」或「感情」的基本義務,當然讓大量別有用心的騙婚人士利用婚姻制度達到完全與愛無關的其他目的。

以本件真實騙婚個案而言,騙婚者(丈夫,屠戶之子)結婚的目的以經濟考量與應付父母為主,希望利用媳婦的身份角色換取自己掙脱父母殺生為業的接班宿命以過「第二人生」的機會。一旦得到過「第二人生」的機會,他就拿出攀爬社會位階的精神物色下一個獵物,也就是他認為社會條件客觀上更好、經濟產值更高、社會階級更高級的女性再娶,一個換過一個,利用換妻換更好的名利身份。

民法為何有如此明顯的法律漏洞?為何全球各洲聰明絕頂的法律人才會一起默認這個嚴重量產功能失調家庭、墮胎黑數、失婚人球、創傷型精神病患、殺人案、自殺案……的法律漏洞呢?為何法律人會千古放任數量如此巨大的無愛婚姻(甚至是惡意騙婚)普遍存在呢?這不是理智的「法律保留」,恐怕是共業使然集體承認婚姻制度完全不必以真誠相愛為要件吧?



2019年8月28日 星期三

大莊嚴論經法語選輯(五十九)


眾生造業各受其報。

若欲得財寶,妻子及眷屬,應當淨身口,而作布施業。

布施得財富,持戒生天上,若無布施緣,威德都損減,
定慧得解脫,此三所獲報,十力之所說。

《大莊嚴論經》

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修行情境:哥哥要求弟弟耕田,自己入祠向天神祭拜求福。天神觀察哥哥宿世不修布施沒有致富福報,權變身形為弟弟向他開示布施培福的道理。

2019年8月27日 星期二

大莊嚴論經法語選輯(五十八)


爾時世尊知彼五人心著苦行以為正道,佛便為說離五欲故即為正道,以離行苦行亦為正道,除於二邊為說中道。

持戒得定慧,不修苦行得,自餓斷食法,不必獲於道。
身壞則命敗,命壞亦無身,毀戒無禪定,無禪亦無智。
是故應護命,亦持於禁戒,由持禁戒故,則獲禪智慧。

嗜欲深污泥,人皆多沈沒,
苦行燋身心,亦不免此患;
捨離是二邊,中道到涅槃。

飲食及醫藥,房舍臥具等,欲愛身命者,節量得時宜,
於此眾美饌,不應生染著,亦不全捨離。譬如大火聚,
體性是燒然,智者隨時用,種種生利益,然不為所燒。

若有人能修中道者,不從他聞而能得解真諦之義。

《大莊嚴論經》

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修行情境:佛陀修苦行時日食一麻一麥無法得道,食百味乳糜而證佛果,返回原地度化原先一起修苦行的五比丘,為說雙離苦樂兩邊的中道義理。


2019年8月26日 星期一

大莊嚴論經法語選輯(五十七)


雖少種善必當求佛,少善求佛猶如甘露,是以應當盡心求佛。

一切種智身,大悲以為體,佛於三界中,覓諸受化子,
猶如牛求犢,愛念無休息。

我於法肆上求買如汝信樂之人,如法化度不令失時。

唯見此稱佛,以是為微細,因是盡苦際,如是為善哉。
至心歸命佛,必得至解脫,得是相似果,更無有及者。

《大莊嚴論經》

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修行情境:一人發心出家,正巧佛陀外出,轉而向法將舍利弗求出家。舍利弗尊者觀此人百千劫內了無善根,拒收不聽出家。眾僧見智慧第一大弟子拒剃,遂集體比照辦理一概拒收。此人求出家而不得,悲泣欲死,值佛歸來。佛陀安慰他,說明舍利弗未證佛陀之一切智故觀察不究竟,允其出家。佛陀為舍利弗開示此人善根因緣:久遠劫前,這名新眾曾是貧窮樵夫,入山遇虎心生畏懼大稱南無佛,由此微少善根種出家因!新眾比丘出家不久後便證阿羅漢果。


2019年8月25日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(五十六)


有大功德猶修無倦,況無福者而當懈慢?

人聞說施者,猶尚能布施,況我見施報,明了自證知?
父母及親友,拔濟欲利益,無能及布施,離於生死苦。
施報如形影,處處與安樂,生死嶮難中,唯施相隨逐。
於雨風寒雪,唯施能安樂,如行嶮惡路,資嚴悉具足。
施能為疲乏,安隱之善乘,嶮惡賊難處,施即是善伴。
施除諸畏恐,眾救中最厚,處於怨賊中,施即是利劍。
施為最妙藥,能除於重病,行於不平處,用施以為杖。

智慧之人明順施福,欲使人勤修福業。帝釋勝人猶尚修福,何況世人而不修施?聲聞之人帝釋供養,況復世尊?

《大莊嚴論經》

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修行情境:頭陀第一的迦葉尊者入貧民區乞食,帝釋天夫婦為供養尊者特地變身為社會底層貧民供僧,藉機在尊者缽中裝天界飲食,被迦葉尊者當場識破,笑云帝釋天受佛度化、福德甚大為何猶以為不足。帝釋天恭聞尊者開示後讚嘆布施法門,再度供養尊者之後返回天界。


大莊嚴論經法語選輯(五十五)


我於大眾中,讚佛實功德,由是因緣故,名稱滿十方。
說佛諸善業,大眾聞歡喜,形貌皆熙怡,由前讚佛故。
顏色有威光,說法得盡苦,彼如來所說,與諸修善者。
作樂因緣故,得樂之果報,云何名之佛?說言有十力。
諸有得此法,不為人所輕,況諸說法者,昇於法座上,
讚立佛功德,降伏諸外道。以讚佛德故,獲於上妙身,
便為諸人說,可樂之正道。以是因緣故,猶如秋滿月,
為眾之所愛。讚歎佛實德,窮劫猶難盡,假使舌消澌,
終不中休廢。常作如是心,世世受生處,言說悉辯了。
說佛自然智,增長眾智慧,以是因緣故,所生得勝智。
說一切世間,皆是業緣作,聞已獲諸善,由離諸惡故。
生處離諸過,貪瞋我見等,如油注熱鐵,皆悉消涸盡。
如此等諸事,何處不適意?我以因緣箭,壞汝諸網弓,
復已言辯父,思惟善說母。

說法者得大果報,諸有說法應生喜心。

《大莊嚴論經》

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修行情境:迦葉佛時的說法比丘因讚佛功德投生於天界當天人,在釋迦牟尼佛滅度後的阿育王時代下生人間出家,因修讚佛功德故天生口出妙香。


大莊嚴論經法語選輯(五十四)


佛有大悲心,聲聞無大悲。如來以大悲,恕汝種種過,
我亦隨佛意,欲生汝善根。

如是因緣故,知佛見長遠,未曾於汝所,生於不愛心。
彼第一智尊,欲成汝信心,常發親愛語,智者少生信,
便得涅槃樂。今我略為汝,說法愚癡冥,黑闇之過患,
汝今生信故,則為洗除盡。

《大莊嚴論經》

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修行情境:優波毱多尊者在森林中坐禪入定時,魔王波旬故意惡作劇在他的頭上放花鬘。優波毱多尊者出定後發現頭上有花,入定觀察發現是魔王所為,以神通力變現三種死屍綁住魔王波旬的脖子,告訴魔王自己有能力摘掉花鬘,要求魔王比照辦理自除死屍。魔王無法除去屍體,轉求梵天王;梵天王無能為力以法相勸,最後魔王回頭向優波毱多尊者頂禮悔過,邊謝罪邊抱怨想當年足足一百年前種種障礙佛陀時佛陀完全不計較、不報復,為何尊者卻加以死屍?於是,阿羅漢尊者與魔王波旬開始討論佛陀的功德,最後達成共識無有過佛德者,魔王心心念佛,再度祈求尊者替他解除脖子上的死屍。尊者同意,提出兩項要求:一,以後慎勿惱亂比丘。二,變現一百年前佛陀相好金身給尊者看。魔王全都同意,但要求尊者千萬不可以把變現佛陀身形的魔王當成佛陀本尊頂禮。雙方達成共識後,尊者先替魔王去屍,魔王便到林間空地上變現成佛陀金身,連帶幻化出一千二百五十位常隨眾。尊者一生沒看過佛陀本尊,一時歡喜忘情便拜下去。這一拜,魔王大驚失色,責備尊者為何違背約定頂禮自己?尊者說明他頂禮的是佛陀,不是魔王波旬;道理就跟世間人頂禮泥塑木雕的佛像是出於對佛陀而非泥團、木頭的恭敬心一樣!於是,魔王波旬回復原形,向尊者頂禮後返回天上。


2019年8月22日 星期四

佛典故事:屠龍記 The Dragon Slayers


時代以共業病,大國以邪道病。古老的大國有個昏君出世,妖魔鬼怪群起以邪偽妄法相誘之下就輕信了。君邪則民邪,君偽則民偽,君暴則民暴;舉國上行下效邪風熾盛、官民一起信奉邪偽妄道不只招感風不調雨不順災變四起的現世惡果,連古書上記載的各路邪靈妖怪也一一現身作亂。大國境內上下交相邪偽一片混亂、眾魔出世與亂臣賊子共築穢土,處處混亂腐敗的慘況很快傳到和平穩定的鄰國耳裏,危國亂邦的惡名也傳遍全世界。

菩薩哥哥:「弟弟,我們修行學佛的目的是什麼?以佛為師,難行能行,難忍能忍,精進誦經釋義、開示化導六道群靈的目的究竟是什麼?」

菩薩弟弟:「透過修行降伏三毒煩惱垢染,止觀雙運寂滅涅槃。若聽聞世界上有不見不聞不信不奉三寶的國家就前去度化,直到眾生都欣然三皈入道、六度總修理事精進,正式踏上修行成佛的圓滿解脫大道為止。」

菩薩哥哥:「很好!我們這個國家的國民普遍信仰佛法僧三寶,民風善良,五戒十善以為日常,當國君的對下以慈,當臣相的對上以忠,當父親的持家以義,當兒子的事親以孝,當丈夫的真誠守信,當妻室的貞潔勤儉,家家戶戶誕生的盡是好人、良人、善人、賢人、聖人,我們還有什麼好度?」

菩薩弟弟:「哥哥所言極是。大家都這麼有善根一心向佛,沒得度了!」

菩薩哥哥:「隔壁大國就不一樣。他們上上下下信奉妖道邪教,以邪見邪說治國,五逆十惡蔚為國風,乃至於毒蛟惡龍都敢公開現形屠殺百姓,令廣大群眾受苦無量哀鴻遍野。我們立志修行成佛就是為了解救可憐眾生,我們可以主動出擊用佛法仁德度化剛強難調的惡性眾生!至於那隻殘暴屠殺無量百姓的兇邪劇毒妖龍,我們不妨一起合作殺死他!」

菩薩弟弟:「什麼?殺死他?佛戒不是以殺生為萬惡之首、以慈悲護生為正道嗎?我們學佛修菩薩道豈能殺生?」

菩薩哥哥:「弟弟,學佛要知見圓融。一個殺人犯殺死另一個人的罪報要受百劫惡果,一隻毒龍加害全國百姓的大屠殺罪報恐怕盡恒河沙劫都還消不盡惡業果報!你想想看,那隻愚痴、剛強、殘暴的毒龍只貪圖他這一世的眼前名利,心裏根本對未來的嚴重地獄苦報不屑一顧不當回事,我實在是同情他、可憐他的驕慢無知!我們兄弟二人有幸受人身出生在人間,佛法難聞已聞、難修已修,為了度化大國的百姓皈敬三寶、實修六度,當然要發心屠龍除惡啊!為了救護廣大無量的百姓去屠殺一頭惡龍所受的殺生果報如果像髮絲這麼細,護惜眾命、解救蒼生的福德就像日月那樣崇高偉大啊!你施展神通力化身成巨象,我施展神通力化身成巨獅,巨象跟巨獅到底有沒有在非洲大草原一起快樂生活的動物學實務命題不是重點,當下最要緊的任務是人命關天,民命即國運!」

菩薩弟弟:「嗯,有理!哥,我聽你的,就這麼做!我們一起籌組『大乘行者聯盟』來救國救民!不復仇不瞋恨,不為名利小情小愛,心心念念只為佛法,為一切眾生!」

這對菩薩兄弟檔把菩薩法門的解門行門道理研討事畢決志付諸行動。他們一起向十方法界頂禮立誓:「法界眾生不安穩、不寧靜、不平安、不快樂就是我們的過錯,代表我們沒有盡菩薩職責!未來我們兄弟修行成佛以後誓將廣度一切有情!」發完誓兄弟倆就當場變身,一起雄壯威武地向大國飛奔而去。

邪毒罪惡的大惡龍在大國境內發現境外新成立的正義之師『大乘行者聯盟』獅象兄弟隊來戰,覺得自己建立的權威惡勢力隨之大損,氣得半死立刻出面迎戰。三隻體積巨大的稀世動物交戰的場景自是驚天地泣鬼神,鬼哭神嚎山海狂震,你來我往難分難解。幾番激烈對戰之後,神獅與神象成功制服大惡龍,屠龍任務總算圓滿成就。但是,身負重傷的『大乘行者聯盟』也玉石俱焚,雙雙當場身亡。

三隻巨獸往生,大國歷史從此改寫新頁。諸天神將現身讚美兩隻菩薩聖獸的仁慈善德、嚴厲譴責一隻邪惡魔獸的妖妄偽逆,當場接引獅象兄弟亡靈一起超升天界,轉世成為天人。大國百姓親眼目覩一對兄弟菩薩聖獸為解救蒼生免於大屠殺死劫而犧牲自己的英雄義舉非常感動,一起抱著巨獅與巨象的遺體痛哭致哀:「你們一定是天神下凡變現的啊!你們是如此慈悲仁愛、以民為本!」

來自小國的菩薩兄弟力戰惡龍而死,他們在母國境內的徒眾聞訊萬分悲慟,紛紛出境趕往大國悼喪。徒眾對菩薩導師的德行嘆服不已,更稟持遺訓在大國境內廣弘佛法、廣傳佛教。水深火熱的亂邦惡土因為境外憑空飛來兩尊菩薩聖獸而改寫歷史進程,從妖魔鬼怪邪說亂政中大夢初醒的大國君臣這才後知後覺三寶住世對穩定國家社會民心的重要性,改邪歸正痛改前非。舉辦國家級公祭厚葬聖獸的大國從此公開推崇佛法,頒行保護宗教自由與支持佛法弘化的憲政法律:「本國國民若不信三寶、十善、六度正法卻事奉妖魔鬼怪邪教邪說就治罪!眷屬一律連坐併罰!」

一個國家萬一無法自力自救就只能仰仗他力他救。從此以後,大國引進佛法僧三寶等正派信仰,完全拋棄以前錯誤的妄偽邪見,國內治安漸漸平穩,四眾弟子人口愈來愈多,外交關係方面也停止鎮日對外國人惡口羞辱、敵視對罵的錯誤做法,學會以寬廣心量交流欣賞多元種族文化,終於成功轉型成一個安全、穩定、快樂、自由的和平國家!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「時兄者,吾身是也。弟者,彌勒是也。毒龍者,調達是。菩薩銳志度無極精進如是。」小乘戒與大乘戒在戒律精神與戒行行持上有何異同?如何圓融大小乘戒法與當下國際法、本國法並克服大量法益衝突的價值矛盾?當惡龍出世對人民展開大屠殺的犯罪惡業時,菩薩行者為救廣大眾命可以斬殺惡龍的菩薩手眼是釋迦牟尼佛與彌勒佛聯手示現的菩薩慈悲,還在因地上修菩薩行的菩薩戒子該怎麼做?


2019年8月20日 星期二

遺容:人間最後肖像權

佛子,請注意遺照分享問題!

有一位佛弟子兒子把亡父包在鮮黃色往生被裏的特寫照上傳求大眾集氣念佛生西,全版書寫簡體字,研判非台灣佛教徒。

希望佛子注意家屬的心念與反應。台灣有至少四分之一人口信佛或佛道儒混融民俗信仰,但台灣民間很少敢公開上傳或散播父母遺照,尤其是直接拍大體特寫的亡者寫真。如果全家學佛、全家服從佛弟子公開遺照的決定還無妨,萬一家族信仰不同而上傳照片的佛子「不是」有決定權的第一繼承人的話,私下公開、散播父母遺照容易讓家人起煩惱。

小僧已被簡體字用戶佛子眾的這類分享大開眼界多次:

父母躺棺木裏,特寫大頭貼。
父母已安逝,換衣前換衣後連拍特寫。
包往生被不蓋頭大特寫。
包往生被蓋頭大特寫。
無論是否助念都分享,助念團一起上鏡。

最離譜的是有個姓A的妹妹拍亡父大體遺照求助念,亡父姓B,年紀也不合。一查才知道這類非佛教徒故意惡作劇上網求助念、故意擾亂正經佛子的行為盛行有年,那些詛咒父母死亡的無知年輕人還炫耀說看學佛的「愚夫愚婦」拼命替自己捏造的、不存在的假亡者助念念佛很有趣。

請勿捏造「偽亡者」擾亂別人助念,不道德。

請勿擅自上傳家族亡者(尤其父母)的最終遺照,不道德。

除非往生前親自詢問臨終亡者,臨終亡者自願欣然釋放人間最後肖像權,同意讓你上傳到臉書上給全世界看。這種事家屬不會無聊到用法律處理,但是容易吵架生事鬧情緒,能避則避。


神經病:心理科學與心性科學


理論上,無論是俗諦上的心理學或三諦圓融上的心性學,人類千古傳頌的人際道理以促進人群友好、友愛、和睦、和氣、團結、合作、互助、共存為倫理準則。無論在家出家,從「修身齊家治國平天下」到「唯有僧讚僧,佛法才能興」都能濃縮到兒童也聽得懂的四字箴言:敬慈和真。

但是,修行理論跟修行實務在修行層次境界上大不相同,信解行證次第有別。

某年某月某日的下午,我卻因為一時真情流露、動了真心、情溢於表讓僧寶破格開罵一句「神經病」,罵完揚長而去。事情是這樣的:某僧寶色身遠比我老、出家遠比我久,但在俗家排行是老夭一路被父母兄姐們疼大又欠社會工作經驗,跟自幼當長孫老大兼免費家庭保母職、奉父命長期兼差打工的我在相處上產生奇特的不協調違和感,人格特質與習氣表現跟色身外相之間有強烈的反差。她非常、非常好奇是什麼世俗家庭會教出這種她無法理解的外星人特質,拼命追問。

由於她萬分執著手足之情,我就順著她發作一下手足之愛,示現「妹控相」。從奶香嬰兒時代說起,親親抱抱我愛你一路捏大,出家後有一天突然發現她亭亭玉立長大了,相視淚水盈眶。「哎,剛看到她留一頭過腰長髮、穿夢幻睡袍、甜甜蜜蜜喚聲姐姐來開門的場景,好感動。拉拔這麼多年,吾家有女初長成……昨天那個可愛的小女孩什麼時候變成大學美女了,不枉多年辛苦……」我自顧自陶醉發作「準父母病」,僧寶坐在我對面一雙眼睛瞪得老大。她是老夭,手足間年紀相近,恐怕活到逼近晚年也半生沒見識過什麼叫「長兄如父」、「長姐如母」的世間法相或準家長心理機制。她突然立正站好丟下一句「神經病」後揚長而去,留下我坐在原地哈哈大笑。

舉凡有因緣聽我認真闡述貓奴史或家族史這類不可迴避的情執史的人士反應都這樣,非常不適應這種在華人世界少見的坦率多情、開門見山、始終貫徹超浪漫、執著就執著沒什麼很丟臉。不愛就不愛,萬一真愛了,情執起來驚天動地絕不虛矯含蓄。敢愛又敢表現愛是華人文化少見的異類吧?執是之故,言語道斷心行處滅了還不忘扔下「神經病」三個字逃之夭夭!

2019年8月19日 星期一

愛從來不存在(女性化霸凌一百零四)


年輕時代的她知道我的家庭背景,很放心我不會對她有成見。一個人「放心」就會撤除社交面具說出在外人面前絕口不說的實話:「我羨慕你,你沒有媽媽。我寧願我媽自殺。」她是第一個、但絕不是最後一個身陷完全失敗的母女關係而公開羨慕「無母人生」的人。

天下竟然有人寧願人生沒有媽媽?我追問之下,她終於告訴我她的無奈與痛苦:

她與生母年齡差距很大,是媽媽晚婚、晚孕、晚生所誕下的獨生女,老媽媽的真實年紀幾乎逼近我早婚早生的祖母。在國共內戰逃難時代教育背景與身世不錯的老媽媽嫁給身為國民黨職業軍人的爸爸,一直保持職業婦女身份,直到離婚後成為單親媽媽依然如此。她的童年記憶對經常留在軍隊中的爸爸印象不深,難得一家三口相處的場景通常是夫妻吵架,家庭生活品質非常差。大人惡口衝突、觀念不合到極致終於選擇離異,身為女兒的她慢慢成長到步入青春期有戀愛經驗以後才敢問媽媽當年那場失敗婚姻到底是怎麼一回事。眼見她長大成人了,即將面臨要靠她扶養的退休生涯的老媽媽坦言她完全不愛她的爸爸,結婚的目的單純是為了生育,想要有自己的後代。這是一種千古盛行的華人人生觀:男女因生育目的而結合、進行生殖行為合作,愛情經常不在場。

她搞清楚不快樂的童年家庭生活的核心問題以後進一步想了解為何母女相處也充滿衝突、爭執、不快,鼓起勇氣問媽媽為何那麼渴望生孩子、渴望到不惜嫁給沒有感情的男人?她媽媽說因為害怕;養兒防老,必須生育老年才有依靠。這樣的回答讓她哭了。哭什麼呢?她發現她媽媽對爸爸或女兒都沒有愛存在:找丈夫嫁是為了找人合作進行生殖活動,生育下一代是為了老年期事先進行經濟投資,難怪相處上處處衝突、爭執、不和樂!母女互動上高比例談論金錢、物質、開銷這些事情,其他方面談不上什麼人生共識,談就大吵。真相大白之後她放棄了。她放棄留在一個無愛家庭苦苦等待她等到中年都等不到的親情與快樂,日復一日在職場與家庭兩頭疲於奔命的重勞力生活壓垮健康以後決定咬牙「依法」履行義務,完成老媽媽真正的心願。她一個月花至少三萬元讓老媽媽進駐養老院,省吃儉用當一個一半以上的薪水用在盡孝養老的月光族,再也不想面對老媽媽嫌東嫌西怨聲載道或開口說話就像吵架的惡質互動。逃離惡夢般的母女爭吵日常後她變快樂了,老媽媽卻一樣。她苦笑著說,以前在家罵爸爸、罵女兒,住進養老院以後改嫌謢士、外勞不好,難得去探望就罵給女兒聽。「她沒變,老樣子。哈……」她談起老媽媽就苦笑。不快樂變成老人的人生習慣,身邊換誰都一樣。沒有愛也會養成習慣、習氣、人格特質。

她是第一個、但絕不是最後一個身陷無愛家庭風暴而絕望退場的第二代、第三代。學佛出家以後無愛家庭的真實故事一個接一個聽不完,當事人總是一樣無奈,充滿無力感。世代之間有時會呈現理念分歧與龐大代溝往往與私密的家庭生活經驗有關:新生代陪老生代一起走過婚姻不幸、家庭不幸、無愛人生之後希望改變;年輕人不希望人生像上一代一樣痛苦、失望、高壓、勉強。

大莊嚴論經法語選輯(五十三)


狂逸之甚莫過貪欲,是故應當勤斷貪欲。

當作諸方便,勤求斷欲法,不知其至趣,懷精勤退還。
棄捨五所欲,出家修苦行,為斷欲結故,應精勤修道。
或有恣五欲,言道足自斷,若干種作行,望得遠離欲。
如是等處處,望拔欲根本,欲林難可拔。人天阿脩羅,
夜叉鳩槃茶,一切有生類,微細心欲羂,繫縛諸眾生,
迴轉有林中,無由能自拔。

我以正法護於國土及捨財施,以此功德願我未來必得成佛,斷除眾生貪欲之患。

《大莊嚴論經》

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修行情境:久遠劫前光明王騎公象出巡時,公象看見母象發情狂奔,完全不聽從馴象師指揮,馴象師建議國王攀樹保命。國王上樹後公象追逐母象而去,失蹤數日才返回宮廷。躲過命難的國王事後責怪馴象師,馴象師則說明貪淫為病並非他所能治,唯佛能度。國王遂合掌發願來世成佛度眾。


大莊嚴論經法語選輯(五十二)


應當觀食,世尊亦說正觀於食。

尊者黑迦留陀夷為食因緣故佛為制戒,佛說種種因緣讚戒讚持戒,少欲知足行頭陀事。

《大莊嚴論經》

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修行情境:黑迦留陀夷向暮乞食令孕婦意外受驚流產,佛陀為此緣起制一食戒。眾僧默然,唯有婆多梨比丘抗議不從。佛陀說明,劫初光陰天人下凡時第一個嘗人間地肥粗食的就是婆多梨,宿世因緣故為食違背佛語。婆多梨比丘事後為此追悔未及不敢見佛,眾人才知道婆多梨比丘並非流言謠傳的阿羅漢聖僧,只是凡夫僧。


2019年8月18日 星期日

大莊嚴論經法語選輯(五十一)


瞋恚因緣佛不能諫,是故智者應斷瞋恚。

比丘莫鬪諍,鬪諍多破敗,競勝負不息,次續諍不絕,
為世所譏呵,增長不饒益。比丘求勝利,遠離於愛欲,
棄捨家妻子,意求於解脫,宜依出家法,莫作不應作。
應當以智鉤,迴於傲慢意,不適生鬪諍,怨害之根本。
依止出家法,不應起不適,譬如清冷水,於中出熾火。
既著壞色衣,應當修善法,斯服宜善寂,恒思自調柔。
云何著是服,竪眼張其目,蹙眉復聚頞,而起瞋恚想?
應當念被服,剃頭作標相,一切皆棄捨,云何復諍競?
如此之標相,宜應斷鬪諍。

瞋如彼利刀,割斷離親厚,瞋能殺害彼,如法順律者。
患瞋捨出家,不應所住處,嫌恨如屠枷,瞋乃是恐怖。
輕賤之屋宅,醜陋之種子,麤惡語之伴,燒意林猛火。
示惡道之導,鬪諍怨害門,惡名稱床褥,暴速作惡本。

瞋劇於暴虎,如惡瘡難觸,毒蛇難喜見,瞋恚者如是。
瞋者睡亦苦,毀壞善名稱,瞋恚熾盛者,不覺己所作,
及與他所作。於分財利時,不入其數中,若於戲笑處,
眾人所不容。如是諸利處,由瞋都不入,瞋者叵愛樂,
其事極眾多。常懷慚恥恨,雖以百舌說,說猶不可盡,
略舉而說之。地獄中受苦,不足具論盡,瞋恚造惡已,
悔恨身心熱。是故有智者,應當斷瞋競。

彼象此象牙極長,遠離群眾樂寂靜,
彼樂獨一我亦然,遠離鬪諍群會處。

欲瞋恚所禁,惱亂不隨順,我今應悲愍,還救其苦難,
嬰愚作過惡,智者應忍受。譬如人抱兒,懷中種種穢,
不可以糞臭,便捨棄其子。

《大莊嚴論經》

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修行情境:拘睒彌比丘因鬥爭不和而分裂成兩部,佛陀出面勸息瞋恨、停止鬥爭。比丘猶瞋不解、鬥爭不休,引發人神共憤,佛陀遂獨自一人走到大樹下靜坐。事後鬥爭比丘心生悔意轉而覓佛,佛陀依然慈悲度化。


大莊嚴論經法語選輯(五十)


有實功德應當供養,智者宜應恭敬有德。

若妄稱量眾生,必為自傷。

汝但觀戒行,莫問出生處,但取我道德,莫觀家眷屬。
最後生此家,功德有殊勝,如似沙石間,能出好真金。
伊蘭能出火,淤泥生蓮花,觀人取道德,何必其族姓?
伊蘭與栴檀,然火皆熟物,二俱有所成,功德等無異。

但當供養德,不應觀生處,婆羅門說喻,淤泥生蓮花。

依佛須彌山,賤者皆可貴,一切種智海,淨意度彼岸。

《大莊嚴論經》

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修行情境:國家內鬥,王室兄弟爭王位。國王發願免難即齋僧,事後大設施會。大臣於施會中見比丘留半食起座而去,心疑留食私予婦女,國王訶責大臣不應妄起惡念。國王為度化大臣,隨逐離座比丘索缽。比丘入定觀察後允王持缽,隨入俗家見母。比丘之母已證三果,向國王說明長子出家證阿羅漢、三子在家證初果、自己親證三果之事,勸請國王但觀道德勿觀種姓。

大莊嚴論經法語選輯(四十九)


不得禪定,於命終時不得決定。

先不善觀察而作死想,臨終驚怖方習禪觀,以不破五欲故,莫知所至悔恨驚怖。

《大莊嚴論經》

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修行情境:婆須王的侍者因讒謗入獄,復加謗故令婆須王更形瞋怒,遂被判死。侍者臨終怖畏懼死,心亂不定,後悔平時不修禪觀。

2019年8月16日 星期五

佛典故事:果園事件 The Fruit Garden Case


大旱荒年民生疾苦,獼猴王與五百猴民被迫終止歡娛遊戲的太平歲月,潛入人王的後花園偷水果吃。

「報告大王,野猴兒又來偷了!」王果委員會主委痛心疾首。

「什麼?上回才趕走又來了?堵住後門不給出去,通通抓起來!」人王一想到香甜的水果被偷吃就好生氣。

「報告大王,野人偷偷突襲,鎖上大門不給咱們撤了!」猴果健康部部長也痛心疾首。

「嗚……」獼猴王一聽愴然淚下。「我是猴國大家長,大眾的領袖,大家的禍福就是我的禍福,竟為民生經濟小事拖累大家,危及生死大事!諸猴民聽命,一起集合過來蒐集粗壯的藤蔓!」

「是,大王!」大大小小的青壯猴民立刻團結合作尋找當下能派上用場的粗藤串成一座大藤橋,一隻接一隻聯手接力綁在大樹幹上。等一切就緒,獼猴王親自一手抓住大藤橋、一手緊握靠近宮牆的巨樹伸出來的大樹椏,高聲下令:「眾猴聽令,一起逃命!事態緊急,三十六計走為上策!」身為領袖必須為民命犧牲,他這麼想。「保護猴民平安是我身為王者的天職!」然而,理想與現實的距離究竟有多遙遠?縱然身為王者也跟平民一樣只有一軀一命。他強忍痛楚讓五百隻猴民快速跨背逃生的下場就是自己失去意識昏死過去,失手直墮王池。

「啊哈,愛臣你看,朕撿到一隻大猴子!」隔天一早,人王清晨出巡時立刻眼尖發現昏倒在荷池中隨波漂蕩,像一朵飽受颱風摧殘的夜落花的獼猴王。他快步衝上前一把打撈起來,「愛臣快過來,朕親手拿下頭號戰犯啦!你這隻貪吃的小偷!」人王把半死不活、全身溼透的可憐獼猴王拖上岸五花大綁,狠狠飆上幾巴掌當場把牠打醒。千萬不要以為人王會對公獼猴王溫柔實施急救CPR;那是只會對自己私心戀慕的寶貝王妃做的事。

「好了好了,別打了!」獼猴王嘔出一肚皮髒水,翻身爬起就地下跪。「大王別打!我會講人話,請聽我說!」謙遜的獼猴王就地三跪九叩,字正腔圓:「尊敬的大王!吾國鄙民唯獸類耳,向依澤附國而生。時運不濟,天地不佑,大旱饑乏,干犯王法冒死取果飽腹者,實乃鄙王一猴之咎;罪無關民,大錯歸我!夫願尊王息怒不究,寬諒鄙民苦情之不得已、臨危之護命。鄙王僅捨此生死無常賤軀上供皇膳,縱老身蝨蟲朽肉不足掛齒亦足供王室朝野一餐之美也!」獼猴王在猴宮接受高級人語教育,開口就文腔四射情溢於表,現場聽聞者無不動容。

「哎,怎麼這麼感人哪!嗚嗚嗚,朕感動了!」人王向來只對心愛的王妃好,覺得像獼猴王這樣愛民勝己、捨己護民的領袖情操非常偉大。「哎……難得呀,難得呀;一隻畜牲猴子竟然肯為群眾犧牲自己、為民捨命,像古聖先賢一樣無私無我!我身而為人,貴為王尊,豈能不如區區一隻野猴兒?天底下怎麼有這麼仁慈的國王?嗚……我放你自由,你無罪,你走吧!」人王邊說邊哭邊動手解開繩索,親自釋放。「愛臣哪,你傳令下去,以後我國境內所有的水果都開放猴子自由取食,誰敢亂抓猴子、虐待猴子、囚禁猴子就依動物保護法判刑!侵害猴權的人就是人中惡賊!」

跟猴王一番兄弟惜別互道珍重之後,人王回到後宮跟愛妃閒聊,忍不住抒發感想,無比讚嘆:「我的親親小寶貝,那隻野猴兒真是賢能!我讀這麼多古書,書上紀錄的歷代古王也沒牠那麼保護群眾哪!如果我對人民的好像髮絲那麼細小,牠對人民的心就像崑崙山那麼巨大!」

浪漫多情的王妃一聽也非常感動。「噢,我的無敵大帥哥,你真的好棒喲!我國境內竟然存在如此稀有難得、講一口標準人語的奇特天才動物!大王英明有智,應該直接放牠自由,開放水果食用權,下令全國官民禁止抓猴對不對?」

「那還用講?我的親親小寶貝,本王早就把牠放生啦!猴子自由,水果自由,動物權萬歲!」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

佛告諸比丘:「獼猴王者,吾身是也,國王者,阿難是也,五百獼猴者,今五百比丘是。慈悲喜捨菩薩行為何列屬於一種「精進波羅蜜」?佛陀多生累劫在六道生死輪迴大海中立現王身是為了度誰?「今世國王,來世羅漢」或「今世畜王,來世人佛」的輪迴生死教訓為何在因地上總是從慈心護民的仁王身修得?

心型的眼淚


(太陽雨淚,攝於中華民國最高法院)

若眾生笑著心碎
天空豈能忍住不哭
催淚,憎恨
誕生,亂世
嬰孩真的是在祝福中出生的嗎
幼小的雙手真被愛過嗎
希望與未來寄託嗎
護幼本能是否
早已成夢話
空話長幼倫理是否
是否淪喪到只剩一把槍
佛性與魔性
如何選擇
由誰選擇
如此世態炎涼
論情澆薄
愛無能形同時代絕症
學習慈悲
學習包容
學習溫暖渾厚
我看見你拼命學習
卻學到滿腔淚水
血色湖泊一汪清透
停在青青草色
時代身後
深湧


2019年8月14日 星期三

領眾以德行


我畢生崇拜廚師,以廚藝餵養眾生、支持大眾生命的飲食魔術師。在家黏祖母和廚師朋友群,出家黏典座與任何很會煮飯的四眾弟子。

「你知道嗎?師父非常會煮。」

「真的?」

「真的。煮得非常好吃!」

「你們吃過?」

「對。我們最早出家的跟師父一起住,像家人一樣輪流煮飯,師父也會煮給大家吃。」

「哦,好羨慕!」

「本來是徒弟輪流煮,最會煮的女眾大師兄為主。結果有一天她跟師父吵架,關在寮房裏嘔氣不煮了。」

「師父那麼有修行,還敢跟師父吵架?」

「會早出家本來就緣深,像父女一樣會吵架。」

「結果?」

「結果師父沒有罵人,也沒生氣。師父把飯煮好,到她門口好聲好氣喚門:這個某某啊,師父飯煮好了,吃飯了!她才終於開門出來認錯。」

「哈哈哈哈……」

「師父帶徒弟像帶小孩,慢慢哄,慢慢搖,慢慢帶。師父很慈悲。」

領眾以德行就是這樣,真正有本事的以德行服人。不必打,不必罵,完全零暴力。佛經講,惡人以瞋為力,女流以哭為力,菩薩以慈為力。遇境臨緣發功發什麼功不只是展現能力,還是當下公告全世界本身是何證量與修行程度。

2019年8月13日 星期二

不殺生戒:國家犯法大屠殺


一、主張守法的國家更要守國際公法

以法律而言,政府強制要求Google下架抗議直播不合理,主因是公法人逼民間企業或其他主管單位下架的行為可能構成教唆刑事滅證罪。

尤其直播。當國家犯法時,無論是希特勒式大屠殺罪、種族滅絕罪、戰爭罪、酷刑罪、未經審判私刑罪、反人類罪、反人道罪、……甚至使用或濫用核武等重罪,手無寸鐵的人民再加上盲目為微薄收入服從殺人命令的軍警,以後國際法庭可以動用的證據不多。尤其國家的大屠殺造成大量證人/受害人死亡或流亡,舉證困難。

我希望完全沒讀過法律的人民都聽得懂,人命關天:

A是政府,B是網路企業,C是國民。A對C大屠殺,A知道C在大量死亡前有把受暴的謀殺過程拍下來直播,A主動要求B把所有這類殺人案件案發現場的直播下架、銷毀。A的要求的確是刑事上的滅證罪。人類社會會亂就是要應付一大堆自然人造惡業、犯罪已經很忙了,還要應付政府犯罪以後主動滅證的大問題。

二、歷史教育的大腦晶片

堅持自己大腦被死魔植入奈米晶片的在家眾站在法院門口大吐苦水、滿腹委屈,傾訴司法界幫不了他,律師法官一樣都害怕閻魔羅王。

其實,我們的大腦植入的「晶片」是一種人生隱喻,心法科學化寓言,通俗易懂的文學說法。

老生代被歷史教育嚴重扭曲的人生觀最常反應在顛倒邪見上,是非不明,正邪不分,判斷嚴重錯誤。某些老人家當著我的面說「台灣讓中共統治」就跟學者、官員表態支持一國兩制、嘴上說三民主義統一中國卻行為上暗助共產主義統一中國一樣,是一群本身沒有真實的中國家族記憶的人被錯誤歷史觀洗腦的悲哀惡果。

對這種可憐的老人,我通常很直白一句臨濟棒喝:「如果台灣是中國領土,你的父母、祖父母、祖先大老早死於國共內戰、文革、大飢荒,你自己或你的子女己死於天安門大屠殺與各種沒公開的屠殺,你覺得你家族跟你自己有辦法一路撐過活到現在在師父面前放嘴炮要亡國被外人統治?」

人在福中不知福。全家族被日本政府跟台灣政府保護、繁衍到現在,平平安安活下來,竟然顛倒愚痴到渴望換個大屠殺政權做做看。其中有一個可能是「收編式PTSD」。

「收編式PTSD」是指一群在二二八事件、白色恐怖時期家族長輩或父母有受政府迫害,甘願走進體制內與迫害方、屠殺方站在同一陣線以保命並獲取利益的人。這是典型的收編。本來正常的人正常的心理反應是「報殺父之仇」,但是收編相反。收編讓後代不但不想報仇,還跟殺父仇人站在一起去殺別人。有一次「收編式PTSD」的經驗、被收編、獲得榮華富貴的人會打造出心理上的制約機制;下次又有機會跟屠殺者站在一起交換到官職、名利、權力時,會欣然再巴結屠殺者並全面支持屠殺者,想要獲得屠殺者的接納與提拔,再一次透過被收編、「與殺父仇人合作一起殺死別人」的行為獲得政治獎品。

這是我們少數頭腦不清楚、是非顛倒的台灣人(含黑道)會愚痴無明到支持大屠殺政權的主因:期待與大屠殺者一起合作殺別人可以自保性命又獲得屠殺者給予的種種名利獎品。

2019年8月12日 星期一

論吃喝玩樂與修行


一、國民旅遊報國恩,吃喝玩樂小街口

上報四恩,下濟三有,修行要立大志、發大願。出家前一直窮窮地勤儉度日的我出家前最後一年、最後一場現居士身的自助旅行發生在當時的台北縣永和市。省吃儉用幾個月存了一筆小錢,我租了一疊漫畫書,漫步到必勝客比蕯店點了一份折扣活動中的吃到飽優惠,坐下來聽音樂享受最後一次現居士身的吃喝玩樂。

店員很和善,氣氛很快樂,音樂很好聽,午后陽光一直美麗到夜晚,鄰桌的客人們大吃大笑生日快樂或紀念日快樂。我吃了不知幾大個全蔬食比蕯、蘋果肉桂比蕯或幾大盤素食沙拉、幾杯咖啡、果汁、奶茶。當年還沒長腫瘤,食量驚人,一餐吃到飽吃夠本十分划算。

單身有太多好處。單身一切自由自在,沒有人干涉我讀什麼漫畫、吃什麼素食、人在哪裏,不會手機監控電話監控狂查勤,更沒有人會拿感情勒索或利用身體關係逼迫我改宗換派捨棄在家戒去信外道(在家佛子因為選錯對象退道心的實例太多)。單身確保百分之百的宗教自由與修行純度。

二、報慈父恩同出遊,吃喝玩樂遍全台

當一個男眾娶到一個神經質、條件不好有自卑心理、鎮日疑神疑鬼丈夫外遇吸引小三、經年累月哭鬧要離婚又事到臨頭打死不離的麻煩時,女兒變成最佳發言人、最佳總機、最佳貼身秘書、最佳目擊證人。不是我自誇孝順,孝順是本份,孝順是基本原則。就這樣跟著家父南奔北跑吃遍各國料理、陪吃跨國應酬桌、赴結拜兄弟家庭下午烏龍茶宴、查看貨櫃場或港口現場狀況、……永遠當老爸身邊唯一的合法女伴,證明家父真的真的很正派,他身邊唯一的女伴只有女兒,其他都是哥兒們、同事們、客戶們或他們的女眷家人。

嚴格說來,我是這樣培養出百分之百男眾化的世界觀、國際觀、法政觀、人際觀、人生觀。男眾一起吃喝玩樂的確比女眾好玩一萬倍:女眾家眷很無聊,在一起就內衣內褲、名牌三圍化妝品、誰懷孕誰生幾個誰家老公床上表現怎樣,跟女眾在一起昏昏欲睡不知所云。男眾好玩多了。一邊吃吃喝喝一邊看布袋戲,一邊茶壺呼呼風暴泡不停談天說地為國家,上個月賺幾萬、這個月賺幾萬、下個月會賺幾萬,這國如何那國如何股票如何進出口如何,完全不必計較啤酒肚中年肥、汗衫拖鞋短褲穿出門很醜等等個人生死問題,千錯萬錯就集中批評政府與國家大事。男眾圈是一個超級團結和合的世界:亂世有事罵敵國,太平沒事罵政府,永遠有共同的敵人,你我一輩子都是兄弟。愛國真好!

三、接眾度眾開方便,吃喝玩樂權巧門

陪一個重度憂鬱、重度厭食、重度自殺傾向、前家暴加害人兼後家暴被害人的法門不只是佛學理論,最現實急迫的法門是時間到就拉她去吃飯;別人不主動提議進食她就不吃。於是在開示一大堆佛學、滿頭大汗辛苦一日後,病重的她竟頂嘴一句:「師父,我們都一直在吃喝玩樂……」我當下傻眼。

當場我的臨濟眉一揚,心念一動:「吃喝玩樂?別人全天照護危險病患一天收幾千塊薪水,師父免費陪妳當妳的個人保全人員,讓你兒子安安心心放假去跟女朋友約會,妳還嫌吃喝玩樂?」這種事如果發在在凡夫與凡夫之間會發火起瞋,發生在法師與重症病人之間不一樣。我笑一笑:「我不是在配合妳嗎?」

吃喝玩樂視發心不同、動機不同、對象不同、因緣不同則意義完全不同。陪一個有自殺傾向的厭食症病人修「吃喝玩樂」法門不容易,要開示好幾十分鐘、好多次「不殺生戒包括不殺死自己」的佛學理論才肯吃東西!這種當機因緣不是侮辱嘲弄,而是慈悲救命。

2019年8月11日 星期日

法治就是一場抓鬼驅魔法會


來路不明的帳號以政治言論破壞正常消費市場運作的亂象,個人建議嚴查。尤其查明是否背後有商業間諜、政治間諜、軍事間諜三種特殊工作者在故意破壞台灣經濟實力。

我講一件本來一直獨自一個人扛巨大心理壓力的事件,一直一個人扛,現在為公益講出來。我就應付一個拿到中國國籍、在中國境內當公務員的人回台灣宣傳共產政權、讚美黑道與統促黨、勸我移民中國、並說天安門沒死人、學運都作秀、人民被監控電腦沒關係要看就給看沒無妨的問題人物應付很多年。我怎麼抓到她有問題?我上網查,耐心挖幾小時挖到她在中國境內的工作履歷,她做中國電腦資訊方面的公務員。別忘了,我學法律出身。一個只有中華民國國籍的人不可能混到中國公務圈;事後我半開玩笑逼問她她才慌了招了:「有國籍又怎樣?」她用以前舊的台灣出生而擁有的中華民國國籍入境,是對岸沒有註銷或我國放水沒有嚴查,總之讓一個已經為共產政權服務的外國人裝成台灣人混入境從事共統宣傳。她的政治觀念是「台灣是中國的一省」,她的認同已經跟正常台灣人完全不一樣。

這就是我一直強調兩岸條例、國籍法有大量法律漏洞,兩岸關係同時架空本國法與國際法創設內國法與國際法雙重漏洞的主因。

當時,我初遇她時還沒查她的背景,就偏偏走在路上遇見一個舊識,一位跟台北政界非常熟的資深官太太、老居士。老居士特地告訴我一件嚴重的事情,警告我前因後果。事後從上述有問題的中國人的種種動作證實老居士的警告有理。沒錯,她是中國為了某種特殊目的放回台灣的。我們自己的教育有問題,有問題的中國人認同教育教出了叛國拿到中國籍以後做對台工作的問題人物。

血親一家親,血紅色詐騙

「師父,我們怕丟臉!」

可憐的女居士出身世家,老爸爸被騙光積蓄,淪落到專接觀光客的正經按摩店上班,她告訴我發生在她家族的銀髮詐騙案。騙光她家積蓄的是她家在中國大陸境內的血親。

她老爸爸年事已高,是老中醫,一生救人無數,很富有。中國境內的親族在開放探親後一直叫他回故鄉住,他就像所有禁不起血源誘惑的老將軍、老高幹、老兵,被感情騙了。初初去中國住時,中國當地家人對他非常好,騙取他的信任,慢慢把積蓄都一點一滴花在中國親族身上。等錢花光了,退休很久的老人身上再也搾不出錢,中國親族就開始冷言冷語愛理不理。老人警覺太晚,害怕不得善終,聯絡國共內戰後出生、留在台灣的兒女把他接回台灣養老。她說,她本來可以靠中醫世家的遺產一輩子不工作也能過活,因為她的老父被中國親族騙光積蓄逃回台灣給他們兒女奉養,他們全都像一般家境不好的底層家庭一樣出門做高勞力工作。

她說:「師父,因為您是師父我才敢講。我家的事我從不敢跟一般人講,我覺得丟臉。我覺得被騙很丟臉。」

她的反應很典型,像被詐騙集團騙走巨額退休金的老人一樣。或自殺,或隱居,覺得被騙好像承認自己愚笨無知可笑,怕被別人恥笑,再苦都不敢講。

身為血親都能詐騙,這就是文革的力量。把人性的美、善、光明連根拔光。

感恩,我們要保護你們安養善逝


推Winter on Fire (2015)這部紀錄片,請大家發心陪老人家看。烏克蘭因共產國家外來勢力介入而分裂,親共政客在群眾運動中放任軍警、黑道、前科犯屠殺,在大量平民死傷後偷偷出境流亡。共產勢力隨後強占部分國土,演變成一場至少6000平民死亡的內戰。

我會點名老人家是因為多年沉浸在老人世界的心得。大量老人家說當年背三民主義、考公民道德全都在應付考試而已,跟本不知道在講什麼。高達七八成支持專制帝制,歷史課學帝王史,其他亂背不知所云,最後就是讚美帝制或在我面前海誇共產黨。他們也絕大多數零外語能力,不會使用電腦,生活圈封閉在中文圈,完全不理國際新聞,並不知道歐美民間十幾年以降的共識是兩岸問題可能導向第三次世界大戰,不是內亂、內戰小事。

我認識一個師範大學畢業的老人,退休老師,她讀到大學畢業的程度是反對民主、支持一條鞭的古代專制帝制。而且她的家世很特別,不是平民,而是前國大代表的直屬家族。想想看,老國代的家人都零現代民主文明水平,師範畢業當老師還公開主張專制帝制,代表民國五十年以前出生的世代的現代民主教育逼近一片空白。我認為我們有責任報恩、回饋,回頭保護老人家平安善終,不死於亡國或戰亂。

2019年8月9日 星期五

生命之美



(普為正義、民主、自由、人權繽紛綻放,攝於中華民國最高法院)

雲在青天水在瓶

護法護教護民心

菩提不退覺三千

祥鷹當空花滿地


2019年8月8日 星期四

暴政,暴君,自殺的人


女居士在多年前移民回台灣,聊天談暴政。「暴政」指的是連一般智商較高、社會學習能力佳的國小兒童都能了解的惡質政治。最典型的暴政惡例在東方有秦始皇,在西方有希特勒。她被暴政折磨怕了,也被暴政下退步的司法系統與冤案嚇怕了,躲回台灣。找法師談這個做什麼?受苦受難後找宗教師尋求心靈安慰。

暴政是一種罪惡源頭,會造成大量平民的煩惱。歷史老師或敢言、或不敢言;或敢教、或不敢教,但是暴君很少有活著改過向善的實例。相反的,一路暴虐拖到被革命謀殺、被暗殺行刺、被政敵推翻抑鬱而亡、被近衛軍隊逼宮推翻私刑處決、或者窮途末路畏罪自殺身亡的兇死個案較多,直到死前都改不掉暴君惡習。權力與財勢讓凡人驕慢輕人、喪失自省力與慚愧心,絕大多數暴君都難以教化,反社會偏差人格遠比一般受刑人加倍剛強。可是我卻知道一個活生生的「暴君從良個案」:我的祖母。

我出生後直到祖母往生以前,她在我的面前、我的心裏一直是一個非常和氣、柔軟、慈祥、溫暖的人,人好到不只在家當家長,整條街的鄰居有事都喜歡找她幫忙調解。她往生後,長輩才終於「膽大包天」偷偷告訴我:「她以前是個女暴君!我們小時候好怕她!」我當下非常好奇。當宗教師十幾年後看多形形色色的居士與佛法改變人格氣質性情的實例,我從來沒料到第三代與第二代對同一個家長的認知會天地懸隔。放下濃烈的情執,客觀以把居士當居士的度眾視角觀察,我的結論是「死亡」與「愛別離」這兩件人生大痛是她的親教授師,強烈的痛苦磨掉她身為單身母親的剛烈專制與強硬作風,死亡用剝奪摰愛的殘忍手段把一個原本高高在上的暴君折磨調教成一個慈悲溫暖、笑臉迎人的和善老奶奶。

「死亡」與「愛別離」把我的祖母整得非常悽慘。

婚後婆媳不合,丈夫沒有能力夾處在兩代女人的戰爭間度日,選擇離家分居,小三一個換過一個,直到祖母身亡停棺回家為止都再也沒有回家長住過。她最寵愛的長子才上小學就溺斃身亡,一直等到她悲痛不已,婆家才「終於」告訴她祖上帶業世代單傳,多生的男丁必死無疑,幾百年以降每一代代代都只能留一個男口,其他多生的兄弟都會提早往生。這還不夠。次子娶媳後兒媳自殺身亡,醫院救回長孫救不回次子破碎的心,次子賭氣經年累月遠洋航行住船上不住岸上,讓她提心吊膽勤拜觀世音菩薩拜一輩子深恐大海奪走唯一的香火、唯一的兒子。死裏逃生的長孫體弱多病、多災多難,年復一年從大醫院急診到小診所急診把她嚇得半死,萬一次子在海上船難、長孫又病劫難逃的話,她辛辛苦苦傳的一線香火就此全斷,無顏面對婆家祖傳幾百年以上的祖宗牌位,無法交待。「死亡」與「別離」磨光了她的強勢與驕傲;不斷失去、不斷淚別讓她終於變了。用佛法的術語講,讓一個夜叉女似令兒女生畏的女暴君變成一個有人味、懂得疼愛人與正面表達善意的女菩薩。中晚年後的祖母做人非常成功,認識她的人聊她就哭成一片,非常懷念。

凡夫不是證果聖人,很難教得動暴君。暴君懂得用專制制度與利己害人的統治手段壓迫他人、控制下人、建立封閉的社會機制保護自己的思想行為模式,也很難用客觀的體制力量或文明水準影響他。以我家祖母一生受苦受難的個案實例而言,實證證明要「度化」暴君唯一可行的快速有力方法就是讓死魔無常業力去修理他:讓不斷失去最愛的人、最親的人、凡夫最執著的血脈相連的重要存在、一而再再而三被生不如死的喪親至痛巨大折磨去感化暴君心理上欠缺同理心的先天精神缺陷。無常殺鬼念念不停,若論下重手,眾生哪裏比得上死亡無常的手眼?

要讓一個剛強的女暴君崩潰懺悔,死魔奪走她最愛的兒子。
要讓一個剛強的男暴君崩潰懺悔,死魔奪走她最愛的女兒。

上至帝釋天下至閻魔羅王,掌人間生死審判大權的鬼神經常是登地菩薩、當來成佛的未來佛的因地示現。凡夫度不動暴君的話,放下。凡夫沒有能力何必勉強?凡夫做不到的、教化不了的、感動不到的,死魔自然會親自度化他。


2019年8月7日 星期三

太陽雨之殤

( 攝於2019年8月5日 台灣台北市 )


誰聞輕喚不回眸
緩緩淡淡
單車天涯獨行路
且詩且遊卻道
人生何似
手臂上長抹一新紅

奈米晶片植入
腦波摧殘思想遙控
行病鬼王行毒鬼王閻魔羅王集團群起奪命追索
集體屠城追殺
恭持楞嚴咒王如你
微笑阿彌陀佛如你
小參驚嘆號詢問以你
師父你沒罣礙吧
師父你沒罣礙吧
沒罣礙吧

誰幫你
沒人幫我
誰能幫你
沒人能幫我
科學剪報紛雜錯落
不想找報社伸冤
走進最高法院報案
逃進醫院病棟就醫治療
師父他們全都好怕他
大家都怕他
害怕閻魔羅王
只消開車路過遙控
手臂當下狠增一道血紅

紅之殤
像紅太陽死魔劃殤人類歷史一樣
狂焚的血色太陽
烈灼燒痛奪命無數的大屠殺太陽
奈何無語而笑
痛不痛這場太陽雨
特地為你哭泣小雨三分鐘

世界先痴抑或你先狂
陽光細雨隨緣瘋
你哀求我警告更多人
一起小心他們
自白受害無可救藥
堅信大腦深處已埋藏死魔的奈米晶片
卻活生生於當下
天真無邪
善良可親溫和如昔
拜託我繼續解救下去
師父下雨了
師父再見

(謹紀念太陽雨空示現的光明彩虹與偶遇的單車騎士)


初戀


今天是七夕,本於禪宗心性教育要活在當下應時應地應眾生機,道出來試看!

七夕談什麼?談戀愛。我的初戀開始很早,始於觀賞楊麗花歌仔戲是全台灣的美學共識與社會運動的時代。我很花心,一次就愛了兩個:乖乖與養樂多。

我知道你會捧腹大笑:哈哈,乖乖與養樂多?食欲跟愛情有什麼關係?台灣經典古早味兒童零嘴跟愛情扯得上邊?扯得,不偏不倚不中間,不在內不在外,不生亦不滅,不來亦不去,體上一物了不可得,用上隨拈即是;第六意識凡執著必留下痕跡,第八意識絕對照單全收從不滅證。八識田一挖,我猶原記得那種深深的悸動、心跳加速、呼吸加快、害羞臉紅、全世界都變天堂的飄飄然。茶不思、飯不想、水不喝、對身為大廚的祖母一手上流餐廳菜視而不見,我的心我的眼我的小手手我的小舌頭就專情地埋首在一手抓一個、兩個都最愛的乖乖與養樂多。當時非常瘦小,家人只要發現我願意吃什麼就爆量倉儲備戰,因此,乖乖常常是整紙箱在買,養樂多也是跟騎環保單車的養樂多媽媽五十罐、一百罐地大量進貨,超大冰箱總是塞滿兒童零嘴讓我二十四小時自由民主地取用,我是全家唯一完全不會賺錢、完全不做家事、只會天天狂吃免費待用餐的小吃貨。於是,童年的我沉醉在我與乖乖、養樂多的早熟三角畸戀裏,不曉得世界上有沒有「戀食癖」這種病,一心一意深深地愛著。聽說現在時代不一樣了,先進國家的先進人民強勢向先進政府主張要跟動漫二次元少女、巨大樹木、橋、房子、玩具、愛犬愛貓、甚至跟自己結婚(法律認可的法律婚);當年我非常保守,只是對小乖、小多兩個深情款款左抓右掏一口接一口很煞嘴,從來沒有跟大人或政府吵鬧要跟他們正式結婚,自然也不必煩惱小乖、小多誰當正室誰當側室的苦惱問題。記得當時年紀小,不懂事,我不知道一次愛兩個是不道德也不健康的,我以為反正兩個和樂融融製造成大便攪在一起還不是都一樣?

那是在迷戀上潘麗麗的歌與狄鶯的美色之前的事情,天天陪祖母準時收看楊麗花帥小生的時代。小孩子很容易把對母愛的渴望百分之百移情到溫柔可人貌美如花的女明星身上,在美麗的人身上尋找慈悲守護的幻覺,尋找一種愛。回頭是岸,當年真是愚痴。中意這麼多累劫母親,專挑美女,以後生生世世一定有一大堆美女可以示現當我的媽媽,怎麼辦?

所以,每逢中元普渡時節最難將息,歡喜月,教孝月,修行月。看到在「我家就是你家」、「小三樓下的小七」龐大的乖乖巨人包一包比一包雄偉豐滿,像祭拜巨人神明那種超大巨人包,我都會站著發呆正念思惟:這麼大一包,裏面的乖乖是不是也像巨人國那樣放大成一顆包子或一粒蕃薯那麼大丸?這麼大顆小孩能吃嗎?拜拜不就是先討好神明再取悅兒童嗎?這種心境你懂的;有誰在路上巧遇初戀情人不會特別多看一眼?

養樂多就不一樣了。對養樂多,我的心情相對類似面對小妾、小三那樣,愛是愛了公開愛了卻具有準諾貝爾文學獎質感的偷情樂趣,道德罪惡感變成另類無明催化劑。養樂多口味變化不像怪口味怪零食那麼誇張,保守的企業主自我節制定力不錯,迄今還沒推出珍珠奶茶多多、黑輪多多、爆米香多多、咖哩火鍋多多、冰淇淋多多、釋迦多多、桑椹多多、小白菜多多、辣椒多多、壽司多多、起司漢堡多多、拿鐵公仔多多這些食創情執口味,只是追加貼紙小物收集等花招誘惑當下跟我當年一樣無知的小朋友墜入情網,強化勾引手段。這種心境你也懂的;有誰會對愛過的初戀小三視而不見?民法規定重婚罪規定你的,執著傳統的三妻四妾古風就會固執地做,就像一手小乖、一手小多緊握不放似一個也不能少。

我愛過。我對小乖、小多的愛情就算不像牛郎織女那樣事涉勞動權與天界的勞動剝削(註:七夕故事中的天神如果換成現代雇主會被吉死吉夠本被抵制:一來破壞戀情,二來拆散父母子女違反兒童人權,三來強制勞動不放假又不發工資非常小氣)或可歌可泣可颳風可下雨可以揮散全宇宙的星子讓星空化身為一首光年情歌亙古告白、永遠相戀,我對小乖、小多的心是這麼真。不要問我愛誰多一點;如果只愛小乖會便秘,如果只愛小多會水瀉,缺一不可,小乖、小多一起讓我的童年完整了、圓滿了、跨越營養不良致死的死亡幽谷,在愛退潮以後為三千大千世界的末法時代多留了一個力挺台灣在地美食產業的真情出家人。

2019年8月6日 星期二

如何超度「超級塑場」?


經營「超級塑場」的「弟弟」熱心向小僧推廣無塑生活,希望宣傳力量讓民間草根力量上傳帶動環保減塑生活的目標。

小僧分享商家老闆的第一線陳情。真正商家在面對消費者的火氣與不滿時是夾心餅干,夾在政府、台灣塑膠袋廠商、客戶中間,夾住,夾死死地忍辱偷生勸客戶花一兩元買塑膠袋或自備環保袋,理由是配合減塑政策法規。

據說,老闆也想換環保分解袋(如美國盛行的百分之百玉米分解袋)卻沒廠商要做。廠商說換機器、換物料要重金成本,政府沒補助就不肯換,照舊做他們的廉價塑膠袋。若是比照歐洲用紙袋,台灣人民被塑膠王國養壞的不環保習慣改不掉,行不通。如果向歐美訂購外國環保分解袋?光運費與成本就夠倒店。老闆說得一口流利中文台語,在台灣出生長大的混血兒,滿腹苦水,說他天天被客人嗆,很無奈。

塑化劑與不孕症、癌症、文明病有關不是常識嗎?貪小便宜、貪方便,以前老生代靠塑膠起家只富了老生代,對健康、壽命、生育能力、生活品質、動物權、……的大規模傷害不是債留我們嗎?上一代沒有神通,下一代扛上一代的業,本來共業就是如此。

真不懂老生代在想什麼?寧願不孕症、少子化、高癌症也要堅持塑膠用品做到底?不然政府出面開一家公營的環保袋工廠好了,對全球賣環保袋市場很大,強過菸酒公賣。

2019年8月5日 星期一

正見邪見生死門


《太子瑞應本起經》是佛陀本生故事簡傳之一,經文紀錄了希達多王子與耶輸陀羅王妃的修行版愛情緣起。燃燈佛住世時,還在修因地菩薩行的儒童菩薩為供佛向貴族女重金求售。初初她拒絕,說明僅有七朵蓮花要保留給國王供佛專用,反詰儒童菩薩為何堅持以遠高於市價的天價買花供佛。了解供花功德之後,貴族女改變心意了。她不賣花,願意免費送五朵蓮花給他修花供養,另外兩朵則請他用她的名義轉代供佛,條件是轉世後無論她是美是醜業報如何都要娶她為妻。為成就佛道與供佛功德,儒童菩薩在她的強勢要求下逼不得已同意了。勉強而來的姻緣最後讓她付出慘痛的代價:

希達多王子十七歲時,淨飯王主導之下命令他娶天下第一美女耶輸陀羅為妃。宿世習慣在王宮生活的賣花女轉世而成的耶輸陀羅王妃。婚禮舉辦事畢,她發現希達多王子不願意親近她也不想圓房,有情欲淫念的她就主動勾引丈夫,在床上靠近他。

「王妃,妳把上好的鮮花拿來放床中間,我們一起賞花好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿來放好,再度向丈夫擠過去。

「王妃,花汁把床單弄髒了,妳把花拿走好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿走扔掉,再度向丈夫擠過去。

「王妃,妳把上好的白色毛毯拿來放床中間,我們一起賞玩好不好?」希達多王子說。

「好。」耶輸陀羅王妃把白色毛毯拿來放好,再度向丈夫擠過去。

「王妃,妳不要靠近我好不好?妳身上有九孔流不淨的人體分泌物會把這件高級進口純白毛毯弄髒!」希達多王子說。

「……好吧。」耶輸陀羅王妃不知道如何是好,只好縮到床的另一頭。

在古代,皇族為了預防暗殺行刺也為了使喚婢僕經常讓下人徹夜守在臥室,男女交媾也毫不避諱,習以為常。宮中的貼身侍女們從頭到尾見證王子拒絕王妃求歡的過程,不禁交頭接耳議論紛紛:「他是不是不舉啊?王子是不是性功能有問題?」貼身侍女們並非童貞少女,個個對男女之事經驗豐富,當著新婚夫妻面前閒口舌談性能力話題,公然批評討論十幾歲的青少年的性問題也毫不羞愧。女眾只要跨出這道線就不一樣了,看男眾的眼光從此再也不清純,相反的卻充滿慾望。

聽到下人們你一句我一句放肆胡言亂語說長論短,希達多王子遠遠地躺在床的另一頭,伸手遙指天下第一美女王妃的肚皮:「六年以後妳就會生下我的兒子。」手指比劃完的當下耶輸陀羅王妃就懷孕了。

《太子瑞應本起經》的這段描述就像大量佛史佛傳一樣是佛學熱門爭議,在宗研所版本說法極多、各洲各國各佛教宗派系統都有不同詮釋,在民間更成為大量反對出家制度的白衣私組邪教組織公開推崇性行為的焦點事由。曾有個深入邪教、依止邪師讀邪師個人偷改的附佛外道經典與附佛外道邪書的外道老信徒當場對我厲聲批評正統佛經中釋迦牟尼佛在佛母脅下出生與婚後不交媾、指腹令婦成孕的兩件生殖行為奇蹟。他本身是個高齡六十以上的老先生,有豐富的性經驗,兒女都己是三四十歲的中年人,公然在大街上評論佛經說:「那怎麼可能?人怎麼可能從腋下出生?怎麼可能?那代表佛陀根本不是人!不是像我們這樣的正常人!我們這樣的正常人根本不可能成佛!」他非常執著他身為普通人類的凡夫性經驗,執著到疑經疑法認為只要是人類就必須從婦女的陰道不淨出生,沒有別條路。他不想討論科學、生物學、兩次世界大戰期間己經成功的另類生殖實驗、甚至未來有可能實現的各種人工生殖科技展望,他聚焦在他認知裏「唯一」可行的兩性交媾場景。由於這個致命的大邪見,他討厭僧眾,跟隨在家邪師一跟就十幾年,變成有名無實的「一寶弟子」,不信佛也不信僧,剩下的法寶還大打折扣只願意相信在家邪師教授的「只要在家絕不戒淫不必行梵行」的在家淫師版,看到出家眾就當街拉人談還俗。

「淫」之一字,知見爭點所在,眾生背棄正法道場、趣向邪門外道的問題關鍵所在,也是善根微少的可憐眾生疑佛疑經疑僧、自生邪見自創邪教的關鍵所在。相反的,出家僧眾以有婚戀性經驗者為大宗,但是比例極高、為人父為人母為人(外)祖父母飽經人世滄桑才出家的大量出家人從來沒有在我面前質疑過佛史佛傳所紀錄的兩場純淨生育故事,沒有任何僧寶懷疑佛陀從母親的腋下而非陰道出生,也沒有任何出家眾質疑佛陀有能力完全不與耶輸陀羅王妃進行性行為卻可以施展神力讓她隨念受孕生下羅睺羅。我們從來都不懷疑佛陀的清淨示現真實性也不堅持凡夫的不淨性行為是宇宙絕對真理,所以外道邪說對我們沒有任何魅力。

謹祝全球平安度過情人劫,長保清淨無垢。


2019年8月4日 星期日

佛典故事:幽谷 The Valley


聰明又靈巧的獼猴住在深山幽谷中日日採集水果維生,心懷普度眾生的善念。一天當牠攀上果樹正想摘下熟透的新鮮水果時,突然聽見山谷裏傳來陌生人的哀嚎聲。

「救命啊!救命啊!誰來救我?救我,救我,救救我!」聰明的獼猴隱居深山自修人語學,聽得懂人類求救的意思,不禁同悲一哭。「哦,這個人真可憐,好悲慘!我發誓以後要成佛度眾生不就是為了像這樣悲苦又無依無靠的受難者嗎?他一個人困在這裏,如果我不出手相救一定必死無疑!我決定了,我要冒險沿山壁爬到山谷裏把他背上來!」

獼猴發了救人的大願,辛辛苦苦攀石附枝抵達山谷深處把受困的人背上來以後把他放在平地上,使用頗標準的人語告訴他回家的方向:「可憐人!你沿著這條路一直走就可以回到你們人類的世界去了。你放心,在那裏應該找得到你們的同類。你回家以後千萬要洗心革面重新做人,不要再做壞事了!」大難不死、傷痕累累的受難人根本什麼都沒說,為何獼猴憑直覺就知道他做了不該做的壞事才孤單淪落至此?直覺。修行猴的直覺。

「……」話說完,在救難行動中耗費大量體力的獼猴立刻倒地睡著了,發出陣陣打呼聲。

「……」雲在飄,樹在搖,鳥在叫,陽光真刺眼哪!保住小命的人類躺在地上發呆,突然一陣飢餓感從空蕩蕩的胃傳上來。「好餓……」他心想。「受困幾天了?不知道。困這麼久,如果還是一路挨餓下去還不是一樣死路一條?」人類平常殺生成性,肚子餓得半死的緊急當下不會想到水果而是想到屍肉。「不如殺了牠!我的命比較重要,為保住我的命把牠殺來吃是應該的!」

餓到睡不著的人類翻身爬起來撿了一塊石頭就往恩猴腦門用力一砸,當場腦漿四溢、鮮血染紅了原本青翠美麗的草地。「啊!」菩薩獼猴一驚醒就止不住強烈的暈眩與痛楚,倒向路樹旁。臨死的牠對忘恩負義的惡人沒有恨,相反的,牠加倍同情惡人的野蠻無知與人格下賤低劣。

牠只自修人語學的口語語音,沒有機會修人語學的文言書寫,無法把牠的臨終遺念寫下來留給後世佛子佛孫。在死亡來襲的當下,他心中最後留下的告別語錄是這樣的:「願我沒辦法度化的剛強眾生來世都能遇到三世諸佛,信佛奉法,如法得度。願十方佛土蒙佛教化,生生世世都不要出現像他那麼邪惡的人!」


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、救人是否該揀擇誰救誰不救?違法私自冒險登山、故意趁颱風天上山下海找刺激、明知性交易容易得致命性病仍蓄意尋花問草、知道菸酒毒品危害生命安全還故意染上菸癮、酒癮、毒癮等自我毀滅人格型人士該不該救?救活以後該如何安置與感化?

二、獼猴是釋迦牟尼佛的前世,山難殺猴兇手則是調達(提婆達多)的前世。為何苦修忍辱波羅密的因位菩薩經常有緣遇到惡性眾生折磨?發願以傷害、折磨、屈辱、出賣、妒恨、仇對、謀殺、……來成就別人早日成佛的「另類菩薩」為何自甘墮無間地獄受大苦報也要堅持生生世世示現極大惡緣?修行場上有種實務知見:「每尊佛都有他的提婆達多。」當實際人生當下遇到生生世世討債的提婆達多時如何面對、處理、放下?

三、不斷有惡人藉父精母血的業緣出世(例如希特勒)是五濁惡世的定業、共業,也是以淫欲正性命的欲界因果最脆弱的一環:眾生依憑業力互相生育卻無力擔保素質,人類父母也一樣完全無法掌握子女的品格、性情、志向、發展、價值取向、業行造作。沒有神通力的生育是一場集體冒險,男女生下極惡之人、殺人魔、殺生魔的惡報往往只能由國際社會、全球公民共同承擔。如此千古無解的業緣是否有解?

四、大屠殺殺人魔的語錄或書信是否能當教育題材或宣傳文本?當今世界上「無差別殺人犯」不斷出現、彼此模仿,追根溯源是否是教育文化價值偏差導致?課堂上老師對學生歌頌大國文明等於公開明示或暗示推崇、贊成、支持、認同帝王將相的千古大屠殺、大戰亂、大暴力、極大化的權力濫用?零批判性思考的尚古好古、盲從政權是否等於自幼對兒童洗腦謀殺行為的正當性與可行性?屠殺無辜且毫無道德罪惡感的「無差別殺人現象」氾濫與世界各國集體崇拜或膜拜大屠殺型政客的千古歪風透過教育系統集體催眠基層有沒有直接因果關係?「無差別殺人魔」身為模仿犯真正模仿的對象是不是在文化系統廣為宣傳的屠殺型政要?


2019年8月3日 星期六

佛典故事:航行 Sailing


窮人為生計所迫選擇跑船,追隨船長出海。啟航不久,邪門的怪事發生了!全新的商船突然無緣無故停在海上一動也不動,整整七日七夜無法前進也無法後退。事到如今,船上全無信仰的工作團隊只能全體放下工作,一心一意向天神禱告哀求。

「哎,我業障真重,好懺悔!」窮人是全船唯一受過三皈依、持守在家戒的佛弟子,每天再三反省檢討自己的不是,在內心發大誓願:「願十方眾生無有恐怖!願我來世成佛要廣度眾生!」

在海上受困僵持到第七夜,船長半夜突然夢見海神親自來託夢:「船長,你放逐那個窮人,船就能動了!你讓他走,我就讓你們走!」當人們遇上邪門的緊急危難又身處在完全沒有科學通訊工具的古代時,唯一的辦法就是寄託鬼神等大自然界的神秘力量。神明交待殺一個人交換整船活口?活人祭海?這是船長對夢境神諭的理解,讓他一覺醒來以後心情非常沮喪。他把夢境告訴所有船員,讓大家私議協商究竟要不要照辦。這件棘手的難題迅速讓全船分裂成至少兩三派以上的不同意見,殺或不殺爭論不休。事到如今鬧成這樣,窮人當然也知道了。

「大家都不要吵。不要為我區區一條性命犧牲你們大家!」窮人決定犧牲自己。

「是嗎?既然你自願犧牲,我們就成全你的好意!」船長聽到窮人決定捨己救人反而大鬆一口氣。他放下小艇用力一推,讓窮人一個人帶著稀少的口糧漂向遠方,滿心以為對海神獻上託夢指定的生人活祭一定可以逢兇化吉。船長萬萬沒料到他的解讀大錯特錯!窮人才獨自漂流離開現場不久,海上就突然颳起怪風狂浪大作,出現一隻前所未見的巨大怪魚把商船推翻,全員溺斃無一生還。昧於良知的人全船覆沒,倒是善良的窮人幸運地遇到順風助緣,一帆風順快速漂向陸地成功上岸,沿途行腳平安返回故鄉。

窮人有三皈五戒十善的修行福德,具有懺悔心、慈悲心、利他心,不與船長、船員共業。擁有長壽福報的他夾雜在眾多氣數將盡的同事之間讓一場海上生死劫難拖延七天七夜懸而不決,海神才只好託夢以凡夫莫測高深的神諭解決問題啊!


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、神諭在所有宗教系統都具有舉足輕重的角色,也以其用語曖昧難解、句義複雜如謎、充滿多重詮釋解釋可能性而在當代、後代成為熱議的宗教文學主題。以這則故事而言,海神託夢的夢話就一語多關。「走」是多義字,可指離開、位移、步行、航行,也能婉轉指死亡。船長的誤判在於受我執遮蔽,進而選擇「害人利己」這種違背修行道理的不當做法。他的解讀版本是指示「以窮人死亡為對價換取全船平安離開」,事後卻證實神意正好相反;海神的神意版本乃「先讓福報大且命不該絕的窮人平安離開,再讓全船隨業受報集體死亡」。

二、夢境究竟有幾分虛妄、幾分真實?哪些是在修行上有意義的夢,哪些是單純第六意識虛妄作用的夢?哪些佛經明文以修行道理分析夢境?修行人如何面對或處理神明或亡靈的託夢?

2019年8月2日 星期五

佛典故事:三千萬 30,000,000 Dollars


很久很久以前,有一個示現王身的因地菩薩。雖然身為一國之尊統治大國稱霸天下,國王心行平等,以公平、公正、公理對待國民,與嗜欲、自大、庸俗的專制暴君截然不同。這個國王唯一的特異之處就是非常勤於從政辦公,不愛四處閒逛。

終於,負責輔佐工作狂國王的首相再也看不下去了,好言相勸:「國王啊,請安排時間出門看看百姓,抽空微服出巡視察民間吧?」

一聽到「百姓」二字,國王心都亮了。「出門看百姓?好啊!」

由於國王賢明公正,國民深感自由、快樂、幸福,各安其位各得其所,富有小康之家非常多。民生富裕,民心安定,屋舍整潔妙雅,沿路民宅都有金瓦銀瓦裝飾,在陽光下閃閃發光。「噢,我的國家很富強!」難得出門的國王心思不在遊玩,一心一意自我考核政績,在心裏自己替自己評鑑打分數。回宮之後,他在夜深人靜的當下追憶白日出巡見聞,不禁起心動念:「我國境內這麼多大富豪對國家究竟有何實質利益?對了,開徵富人稅充當國防軍費!」

國家治理得好,國王只針對富豪頂層徵稅,目的又是使用在國防正當用途,全國富豪毫無異議一律依令奉行。結果出乎國王的想像,最有錢的全國首富竟然一出手就上繳了三千萬!在無量劫前的遠古時代三千萬是不得了的天文數字,富可敵國,簡直足以稱王!國王覺得這筆巨額財產出現在民間非常可疑,事有蹊蹺。

「你好大膽!你竟敢欺騙本王,偷偷在家裏私藏如此龐大的財產!」國王難掩滿腔怒火。

「國王息怒。我很早就開始工作,我家的私有財產、庫存寶物都是五家共同所有,根本不屬於我個人。」首富回答得很平靜。

私有財產還有話講?「你倒說說看,什麼叫私有財產?」國王忍住一肚子氣問下去。

首富自動自發向國家獻出巨額國防經費沒被誇獎反倒挨罵,心裏並不煩惱。「我是佛弟子。我心心念念都在佛教事業,口裏宣說佛教的道理,身體以身作則力行佛事,把由五家共同所有的無常財富捐給寺廟、供養僧寶賢者衣食所需,慈悲養護各種動物。我本來就與大眾分享,眾生的心不安我就安眾生的心,布施修來的福德二六時中時時刻刻像影子一樣追隨著我,這就是我所謂的私有財產。私有財產本來就是由五家共同所有,不是我個人的。五家是指水災、火災、竊賊、官府、死亡。我深明有為財產在往生以後獨留世間,只有善惡禍福業報會隨心識散入六道。在我看來,這個世界如幻如化,哪敢狂妄宣稱百分之百擁有私有財產?所謂五家是粗略分門別類,無常侵奪有為財產的力量細說分別何只十億種?那是禍患的源頭!我還深恐財富錯用會危害到自己,豈敢絕對占有?希望我種大福田修大福報,讓愛國將士用這筆錢做好國防,順便幫我解決私人財產潛在的無常變異煩惱。」

國王覺得有理。「很好,你很誠實!你可以回家了,謝謝!」

送走力挺國防的慷慨首富之後,國王回到書房裏思考。有為財富無常,五家共同所有;財富以外的世間有為法呢?「身體也一樣,無常。國土、后妃、兒女、……哪有半樣永遠不變?全都無常!這個首富有智慧,不如本王也來抄抄佛經思惟經義吧!」抄經用功一段時日的國王心境提升了。他採納忠臣的建議下令大赦,把國防預算用度以外的剩餘款項一一歸還給國民,整頓官僚系統,強調寬容公正的政風。

「諸位愛臣!」國王向諸臣發表修行感想:「不誦佛經不思惟佛法妙義又不持戒的人豈不是如聾若盲嗎?我國首富真是對佛法有契悟,學佛才是真富貴。我跟他比反而像個窮光蛋啊!從今天起,多餘的財寶不要堆在皇家庫房,直接撥給貧戶賑災或用來建寺、燒香、供僧。」不只國政提升,個人也提升,從這天起國王開始學習吃素。三年以後,國王精進用功的身教影響海內外一切有緣人:四海清平無戰,內政安定,犯罪率大降,人民喜歡正常職業不喜歡犯罪,農作豐足,飢餓凍寒等貧窮問題完全根絕,舉國再也找不到半個貧戶或窮人。勤政愛民的學佛吃素人生走到最後,國王心安理得地善終祥逝,直接轉生天界。


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

一、說明:理家在古代是指「世家」或「富門豪戶」。

二、經云:「佛告諸沙門:時王者,吾身是。理家者,秋鷺子是。勸王觀國者,阿難是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」未成佛道,先結人緣。從世間到出世間,從俗緣轉向法緣。

2019年8月1日 星期四

佛典故事:王子之旅 The Prince Tour


旅行的意義何在?見山見水,花開花落,欣賞異國異鄉異景多元奇風異俗,擁抱美景美時的陶醉當下巧遇林志玲型的氣質美人,一見鍾情難分難捨,兩情相悅談一場超越國界種族文化疆界的生死命定之戀,從此你濃我濃深情相愛一生?這是你的妄想執著人間大夢;希達多王子對旅行的期待完全不是這樣。

沒有人知道王子的心裏在想什麼。

「王兒將出門旅行,你們幾個先把動線處理好,指導國民掃街清潔,確認王子遊歷之處百分之百乾淨、整齊、衛生、美好!」淨飯王十分注重獨生子的身心健康,當國王最大的好處就是心想事成,出言令人必行,總有一批死忠的部下忠心耿耿奮力執行以達成他的願望。「是,遵命!」部下組成清潔大隊、導遊大隊、食宿大隊、街訪大隊、……很快就把國王交待的事情辦好了。不過,當國王最大的壞處就是王位通常無異凡夫位;叫得動凡人叫不動天人,德不足以制天,尤其是拿遵奉佛法、身為因位菩薩的天王沒辦法。帝釋天知道下凡示現八相成道的佛陀即將展開人間第一場旅行,急忙追下人間迎接。

「咳咳,人生好辛苦哪……年紀大了走個路都費勁兒,累死我了!哎……」帝釋天幻化成倚杖獨行的白髮老頭,故意在王子面前慢慢地走,邊走邊抱怨這裏痛那裏痛全身不舒服,哀聲嘆氣。

「那是什麼人?沒看過!」希達多王子在淨飯王精心設計安排下一直生活在青壯貴族群眾裏,再加上淨飯王夫妻貴為王族保養得當不現老態,活到青春期從未看過老人,非常好奇。

「報告王子,那種人叫老人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「老人?老是什麼意思?」希達多王子覺得非常稀奇。

「報告王子,老就是地、水、火、風四種人體組成元素太成熟、成熟到衰退變壞的意思。四大一一變熟、變壞,老人剩下的命也就不長了。」特派專業旅行御使認真說明。

「哦,這樣啊!那麼,我以後會變老嗎?」希達多王子在皇宮中什麼珍稀奇物、美人美景、多國妙貢寶物沒看過?他注意的是王族人生看不到的基層真相;我的人生欠缺的部分。

「報告王子,會。從古到今人人都會老,無論是聖是凡是王是民,沒有人能迴避老化的宿命!」特派專業旅行御使心裏其實有一點點同情王子,不太理解淨飯王為何選擇對他隱瞞司空見慣的人生真相,一直讓他活在人工打造的人工建築裏過楚門的世界似的假相人生。

「是嗎?既然無論是聖是凡是王是民都一定會老,沒有例外,那我們當國王、王子、領袖有什麼好處?一點都不特別,命運就跟平民一模一樣啊!」希達多王子回頭反詰。

「……」這一題一針見血,特派專業旅行御使不敢回答。說到好處,回宮還要向國王負責報告旅行見聞,敏感話題還是避重就輕閃掉為宜!

「好了,今天到此為止,回家!」希達多王子今天看到一輩子沒看過的稀奇老人,非常滿意。他覺得此行大有斬獲,回宮以後心滿意足地一個人躲在房裏打坐入定,覺得出門一趟真是太值得了。

「你過來!」淨飯王發現兒子回宮以後躲著不出來,急忙把特派專業旅行御使抓來問話:「王子出遊開不開心?」

「報告國王,不開心!我們明明事先佈達淨空閒雜人等,半路上不知道從哪裏冒出一個老頭故意在王子面前怨聲載道一直訴苦。王子已經知道全世界的人都註定會老化,他發現人身無常的道理了!」

「完了完了,要是像算命仙人預言的拋棄王位跑去出家怎麼辦?」淨飯王一聽大為緊張,加碼聲色娛樂與音樂表演,動員五百個新進妓妾進駐陪侍,深怕兒子看破紅塵走修行路。有用嗎?沒用!

「父王,上次旅行很有意義,很有心得,我還要再出門旅行!」希達多王子打坐幾天以後出關再度請求父王安排下一趟王子之旅。

「是嗎?很好、很好,哈哈!爸爸立刻給你安排!」淨飯王心裏其實非常焦慮,偏偏不能在兒子面前漏氣,只能笑笑地點頭同意。這次淨飯王有了上一次的經驗,準備加倍周延,特別下令全員清場,不許在動線範圍內看到任何老人,只許年輕力壯、青春貌美的年輕國民夾道歡迎。

就修行論修行,天王與人王級別相去如天上人間。帝釋天總是比淨飯王更前衛、更創新、更有遠見、更有快狠準的光速行動執行力。這次他不變老人給淨飯王隨口下令的臨時集會遊行惡令驅趕,而是變成王令不及的病人。不老,只是病!

「呼、呼、呼、……噁……咳咳……呼、呼、呼……」一個悲慘的病人不偏不倚莫名其妙躺在大馬路中央擋住希達多王子的路。侍衛官你看我、我看你,個個摸不著頭這個重症病患怎麼會出現在這裏?不是事先確認幾千萬次已經淨空通道了嗎?只見這個病到不醒人事的可憐病患連翻身的力氣都沒有,瘦成皮包骨不成人形,嘔吐物與排洩物亂七八糟地從頭塗到腳,勉強把頭靠在一戶人家的大門旁喘個不停。

「「那是什麼人?沒看過!」希達多王子在宮廷裏雖然見過皇室醫護人員卻始終沒看過病患,非常好奇。任何皇室成員生病就迴避他,怕不好看的病容被王子撞見事後反倒遭國王怪罪。淨飯王下令只許讓王子眼見耳聞人間的美好,不容許一絲半毫醜惡的現實。

「報告王子,那種人叫病人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「病人?病是什麼意思?」希達多王子覺得非常稀奇。

「報告王子,病就是人沒有好好照顧自己,飲食不知節量,作息睡眠不正常,讓四大失調失去平衡無法正常運作的異常狀態。換句話說,病就是人體失去健康;治得好就回復正常健康狀態,治不好就仙逝往生了!」

「往、往生?」希達多王子認識一個前所未聞的新名詞,想打破沙鍋問到底又決定先搞懂眼下當前躺在路上的新發現。「那麼,如果是我呢?如果我也沒有好好照顧自己,飲食不知節量,作息睡眠不正常,讓四大失調失去平衡無法正常運作,我也會生病嗎?我也會像他一樣?」

「啊,王子保重!正如王子所言,如果不好好保養、飲食作息混亂,的確容易生病!人生在世有身體就會生病,天下沒有任何人能防免生病的痛苦經驗!」

「嗯,我懂了,」希達多王子若有所悟,「我有身體,跟他一樣。如果我不小心保養也會生病,跟他一模一樣!很好,今天到此為止,回家!」希達多王子覺得今天又學習到前所未有的新知,十分滿意,回宮以後跟上次一樣閉門打坐。淨飯王發現兒子意外明暸疾病的真相加倍焦慮,無計可施,只好又加碼宮廷生活的豪華度與享受度,再度新增五百個新進妓妾進駐陪侍,深怕兒子看破人身走修行路。有用嗎?沒用!王子打坐幾天出關又要求要旅行,他無可奈何只好安排。這次排除老人、病人,嚴格限制集會遊行資格總行了吧?

人王算不如天王算;這次帝釋天幻化成死人,直接倒在大馬路中央裝死。天王裝死的功力遠超任何世間演員;人類演死人還會呼吸,天王演死人可是連呼吸都完全中止!不止帝釋天演死人逼真,後頭整票天子、天女也下凡一起演孝子、孝女,排成長長的行列在亡者身後放聲大哭,葬禮場面隆重又壯觀。

「哦,好熱鬧!」希達多王子只看過歡樂版的貴族聚會,沒見識過哀慟版的悼亡儀軌,非常、非常好奇。「那是什麼人?沒看過!」

「報告王子,那種人叫死人!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。

「死人?死是什麼意思?」希達多王子記得上回有個新名詞「往生」來不及追問。

「死人就是一個人生命到達終點站,神識離開肉身,身體腐敗、分散、崩壞,從此與陽上親族永遠乖離。生死兩隔的痛苦非常悲傷,很多人無法走出這種創痛。」

「我也會死嗎?」希達多王子問得直接。

「報告王子,會啊!」王子之旅的特派專業旅行御使大聲回答。「縱使一個人再聖潔賢明,哪怕是像王子您這麼高貴善良美好,最後註定都會死!沒有人能避免死亡!」

「我知道了。很好,駕車回家!」一連三次旅行見所未見、聞所未聞,希達多王子非常滿意。旅行的意義不就是第一手認識人生的真相?淨飯王事後追問狀況,發現兒子意外發現死亡的真相,心中的焦慮終於飆到最高點。他重重追加五百個新進妓妾進駐陪侍,讓好幾千個大美女日夜塞爆王子的後宮,深恐留不住兒子的人,害怕算命仙的出家成道預言成真。

旅行以人為本或以境為本?希達多王子在老人、病人、死人身上凝視父王不願他親眼見證的人間真相,現在他渴望看見境界的實相。這次王子之旅他再不往人群前進,而是走入淨飯王直轄的王家田園。

希達多王子一個人靜靜地坐在大樹底下,遙望受雇於王室的農戶在大太陽底下揮汗耕作開墾整地。田園風光明媚而寧靜,人們如此設想。設想也只是設想;人為文化假說不盡然符合實相。在王子清亮的眼眸映照出來的卻完全是另一種血腥場景:農人翻動泥土之後地下的大量昆蟲曝露在豔陽下,或死或傷,殘破的軀體痛苦而瘋狂地扭動。空中飛鳥銳利的雙眼死盯地表上將死未死的蟲屍,不斷重覆飛撲而下集體掠奪搶食的殘忍畫面。遍地蟲肉吸引雜食性鳥類,以此為業的獵人張網等待牠們自投羅網。農家與獵家都一樣,將生計建立在大量物種的集體死亡。「眾生真可悲!紛紛擾擾,痛苦無量!」懷抱這份難以言表的悲愴與感傷,希達多王子在大樹下閉目靜坐,反觀自己的心。

此時此刻,滿心焦慮無處可訴的淨飯王不放心,親自出馬追到現場。他遠遠看見大樹下莊嚴的禪者身影卻沒認出是自己的親生兒子,在悲喜交集的莫名衝動下就地禮拜,驚動入定的王子。王子睜眼發現父王竟然不知何時出現在面前對自己五體投地大禮拜,立刻起身跪地對拜向父王頂禮。父子無言互拜、互相頂禮的當下,淨飯王的心中似乎有了解答。

如此特別的兒子或許是世間平凡的帝王大位留不住的三世傳奇吧?


原典出處:《六度集經》


-修行筆記-

旅行的意義對凡夫與佛陀截然不同。旅行對凡夫而言非娛樂即工作,不離五欲六塵種種俗諦考量,尚現王子身的佛陀追尋的卻是隱藏在日常表相下的人生實相。

或許這就是佛陀從旅行中省思、出家、覺悟、成佛,在三千大千世界自由任運隨處化現,而凡夫從旅行中反覆強化對塵世六根境界的貪戀,始終在生死苦海中漫無目的隨業漂流的主因。發心不同,果報殊異。