希達多王子十七歲時，淨飯王主導之下命令他娶天下第一美女耶輸陀羅為妃。宿世習慣在王宮生活的賣花女轉世而成的耶輸陀羅王妃。婚禮舉辦事畢，她發現希達多王子不願意親近她也不想圓房，有情欲淫念的她就主動勾引丈夫，在床上靠近他。
「王妃，妳把上好的鮮花拿來放床中間，我們一起賞花好不好？」希達多王子說。
「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿來放好，再度向丈夫擠過去。
「王妃，花汁把床單弄髒了，妳把花拿走好不好？」希達多王子說。
「好。」耶輸陀羅王妃把鮮花拿走扔掉，再度向丈夫擠過去。
「王妃，妳把上好的白色毛毯拿來放床中間，我們一起賞玩好不好？」希達多王子說。
「好。」耶輸陀羅王妃把白色毛毯拿來放好，再度向丈夫擠過去。
「王妃，妳不要靠近我好不好？妳身上有九孔流不淨的人體分泌物會把這件高級進口純白毛毯弄髒！」希達多王子說。
「……好吧。」耶輸陀羅王妃不知道如何是好，只好縮到床的另一頭。
在古代，皇族為了預防暗殺行刺也為了使喚婢僕經常讓下人徹夜守在臥室，男女交媾也毫不避諱，習以為常。宮中的貼身侍女們從頭到尾見證王子拒絕王妃求歡的過程，不禁交頭接耳議論紛紛：「他是不是不舉啊？王子是不是性功能有問題？」貼身侍女們並非童貞少女，個個對男女之事經驗豐富，當著新婚夫妻面前閒口舌談性能力話題，公然批評討論十幾歲的青少年的性問題也毫不羞愧。女眾只要跨出這道線就不一樣了，看男眾的眼光從此再也不清純，相反的卻充滿慾望。
聽到下人們你一句我一句放肆胡言亂語說長論短，希達多王子遠遠地躺在床的另一頭，伸手遙指天下第一美女王妃的肚皮：「六年以後妳就會生下我的兒子。」手指比劃完的當下耶輸陀羅王妃就懷孕了。
《太子瑞應本起經》的這段描述就像大量佛史佛傳一樣是佛學熱門爭議，在宗研所版本說法極多、各洲各國各佛教宗派系統都有不同詮釋，在民間更成為大量反對出家制度的白衣私組邪教組織公開推崇性行為的焦點事由。曾有個深入邪教、依止邪師讀邪師個人偷改的附佛外道經典與附佛外道邪書的外道老信徒當場對我厲聲批評正統佛經中釋迦牟尼佛在佛母脅下出生與婚後不交媾、指腹令婦成孕的兩件生殖行為奇蹟。他本身是個高齡六十以上的老先生，有豐富的性經驗，兒女都己是三四十歲的中年人，公然在大街上評論佛經說：「那怎麼可能？人怎麼可能從腋下出生？怎麼可能？那代表佛陀根本不是人！不是像我們這樣的正常人！我們這樣的正常人根本不可能成佛！」他非常執著他身為普通人類的凡夫性經驗，執著到疑經疑法認為只要是人類就必須從婦女的陰道不淨出生，沒有別條路。他不想討論科學、生物學、兩次世界大戰期間己經成功的另類生殖實驗、甚至未來有可能實現的各種人工生殖科技展望，他聚焦在他認知裏「唯一」可行的兩性交媾場景。由於這個致命的大邪見，他討厭僧眾，跟隨在家邪師一跟就十幾年，變成有名無實的「一寶弟子」，不信佛也不信僧，剩下的法寶還大打折扣只願意相信在家邪師教授的「只要在家絕不戒淫不必行梵行」的在家淫師版，看到出家眾就當街拉人談還俗。
「淫」之一字，知見爭點所在，眾生背棄正法道場、趣向邪門外道的問題關鍵所在，也是善根微少的可憐眾生疑佛疑經疑僧、自生邪見自創邪教的關鍵所在。相反的，出家僧眾以有婚戀性經驗者為大宗，但是比例極高、為人父為人母為人（外）祖父母飽經人世滄桑才出家的大量出家人從來沒有在我面前質疑過佛史佛傳所紀錄的兩場純淨生育故事，沒有任何僧寶懷疑佛陀從母親的腋下而非陰道出生，也沒有任何出家眾質疑佛陀有能力完全不與耶輸陀羅王妃進行性行為卻可以施展神力讓她隨念受孕生下羅睺羅。我們從來都不懷疑佛陀的清淨示現真實性也不堅持凡夫的不淨性行為是宇宙絕對真理，所以外道邪說對我們沒有任何魅力。
謹祝全球平安度過情人劫，長保清淨無垢。
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