比丘莫鬪諍，鬪諍多破敗，競勝負不息，次續諍不絕，
為世所譏呵，增長不饒益。比丘求勝利，遠離於愛欲，
棄捨家妻子，意求於解脫，宜依出家法，莫作不應作。
應當以智鉤，迴於傲慢意，不適生鬪諍，怨害之根本。
依止出家法，不應起不適，譬如清冷水，於中出熾火。
既著壞色衣，應當修善法，斯服宜善寂，恒思自調柔。
云何著是服，竪眼張其目，蹙眉復聚頞，而起瞋恚想？
應當念被服，剃頭作標相，一切皆棄捨，云何復諍競？
如此之標相，宜應斷鬪諍。
瞋如彼利刀，割斷離親厚，瞋能殺害彼，如法順律者。
患瞋捨出家，不應所住處，嫌恨如屠枷，瞋乃是恐怖。
輕賤之屋宅，醜陋之種子，麤惡語之伴，燒意林猛火。
示惡道之導，鬪諍怨害門，惡名稱床褥，暴速作惡本。
瞋劇於暴虎，如惡瘡難觸，毒蛇難喜見，瞋恚者如是。
瞋者睡亦苦，毀壞善名稱，瞋恚熾盛者，不覺己所作，
及與他所作。於分財利時，不入其數中，若於戲笑處，
眾人所不容。如是諸利處，由瞋都不入，瞋者叵愛樂，
其事極眾多。常懷慚恥恨，雖以百舌說，說猶不可盡，
略舉而說之。地獄中受苦，不足具論盡，瞋恚造惡已，
悔恨身心熱。是故有智者，應當斷瞋競。
彼象此象牙極長，遠離群眾樂寂靜，
彼樂獨一我亦然，遠離鬪諍群會處。
欲瞋恚所禁，惱亂不隨順，我今應悲愍，還救其苦難，
嬰愚作過惡，智者應忍受。譬如人抱兒，懷中種種穢，
不可以糞臭，便捨棄其子。
《大莊嚴論經》
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修行情境：拘睒彌比丘因鬥爭不和而分裂成兩部，佛陀出面勸息瞋恨、停止鬥爭。比丘猶瞋不解、鬥爭不休，引發人神共憤，佛陀遂獨自一人走到大樹下靜坐。事後鬥爭比丘心生悔意轉而覓佛，佛陀依然慈悲度化。
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