351
此阿練若處，集會諸比丘，
譬如野鳥鹿，栖止無恒所。
此諸比丘等，捨棄於緣務，
常求空閑處，靜坐得安樂。
352
咄比丘汝起，無得嗜睡眠，
如是睡眠者，竟有何義利？
身遭極重病，云何而安眠？
毒箭中汝心，求拔云何眠？
汝既能出家，捨離眾緣務，
當滿本願求，勿為睡所覆。
𧄼瞢無覺了，失於昔所願，
欲體性無常，掉動不停住，
眴息不可保，凡夫愚惑著。
汝今已出家，離於在家縛，
云何離縛已，而復樂眠睡？
若未斷愛欲，其心未解脫，
未得最上智，不具斯事者，
不名為出家。云何安睡眠，
欲稱出家法？應當勤精進，
晝夜不懈惓，堅固求涅槃。
所求既未獲，出家為何眠？
慧識却無明，盡於諸漏結，
善調於心行，獲最後邊身，
能具如上事，乃可安眠睡。
353
比丘惡怖欲，故來處此林，
形雖坐林間，心意出林表，
馳騁逐外塵，起于惡覺觀。
若滅諸欲著，然後得解脫，
既得解脫已，乃爾知快樂。
汝應捨不樂，安心樂此法，
我今𭔏悟汝，令汝還得念。
欲如惡焦山，煎涸諸善法，
惡焦無厭足，難可得小離。
勿貪於欲樂，坌污已淨心，
如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。
比丘亦如是，禪思去塵勞，
塵垢來染心，正念能除捨。
愛欲即塵垢，非謂外埃土，
欲覺及瞋癡，謂之為塵勞。
攝心有智者，爾乃能除去。
354
汝思欲淨想，欲覺之所吞，
捨欲不淨心，妄取欲淨想。
比丘汝今者，處林獨閑坐，
應念佛法僧，及已所受戒，
多獲歡喜心，便知苦邊際。
355
（略）
356
天女極為苦，依止於身見，
諸樂生天者，一切無不苦。
我不受後有，更不生彼天，
天女汝當知，我盡於生死。
357
我先求法句，未得離欲結，
吾今既離欲，法句義已成。
我今已知見，不墮於諸道，
所其得出要，何用文字為？
世間諸所有，一切聞見事，
悉皆都捨離，受於後有。
358
彼人入池者，恒作於惡業，
譬如乳兒母，而著於黑衣，
雖有諸唌唾，都不見污辱。
汝如白淨衣，易受其點污，
是故止制汝，不能遮于彼。
惡人如衣黑，造惡不譏呵；
鮮白上有點，猶如蠅脚等，
世人皆共見。設諸賢智人，
有少微細過，其喻亦如是，
珂貝上黑點，人皆遠見之。
若斷結使者，諸業皆潔淨，
有如毛髮惡，人見如丘山。
汝不以錢財，而用市我得，
又不破他國，虜掠見擒獲。
損益汝自知，誰逐汝覺悟？
汝今應自忖，諸有損益事。
359
（略）
360
汝今處空林，云何似棄木？
地獄羨忉利，天慕汝亦然。
《別譯雜阿含經》
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