「護生之德徹坤維，草木昆蟲樂聖時；敵勝驚群有奇特，如何是奇特？囉囉哩哩！」擊禪床下座。
踏著本地風光，明見本來面目。正當恁麼時，如何著力？不起纖毫修學心，無相光中常自在。復頌云：「佛佛道同同至道，心心真契契真心，廓然透出威音外，地久天長海更深。」
諸人往往向知不知處作活計。若道知去，此人只具一隻眼；若道不知去，此人亦只具一隻眼；離却知不知，正當恁麼時如何？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。復舉：外道問佛：「昨日說什麼法？」世尊云：「說定法。」外道云：「今日說什麼法？」世尊云：「說不定法。」外道云：「昨日定，今日為什麼不定？」世尊云：「昨日定，今日不定。」
若有出得大圓覺底，便能逆順縱橫殺活自在。是故文殊菩薩一夏三處度夏：一月日在魔宮，一月日在長者家，一月日在婬房。既三處度夏，却入世尊會中，解制極為不平，所以迦葉欲白槌擯出文殊。纔舉此念，見會中有無量釋迦、無量文殊、無量迦葉、無量犍槌。迦葉既見恁麼，直得目瞪口呿！何故？過量人有過量見，有過量用。雖金色頭陀，到這裏縮手不得、展手不去。只如與麼時，是大圓覺裏耶？大圓覺外耶？須是通方作者始能證明。何故？此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界，則無邊香水海、無量無數微塵佛剎悉為安居處；乃至現無邊身，處處行住坐臥，亦不相妨，亦不犯手。正當恁麼時，若是知音者舉起便知。所以，天寧雖與大眾九十日安居，必竟諸人還知麼？諸人若透頂透底去即是文殊普賢境界；若不透頂透底去即是迦葉境界。離却文殊迦葉，收因結果一句作麼生道？還委悉麼？九十日功今已滿，豁開布袋各優游。
神前酒臺盤，鐵彈大如拳。一擊便擊碎，不直半分錢。
雖然說破五家宗，爭及曹溪一線通！寶劍當陽誰殺活？離名離相振高風！
活句下薦得，永劫不忘。死句下薦得，自救不了。只如諸人，即今作麼生會他活句？莫是「即心即佛」是活句麼？沒交涉！莫是「非心非佛」是活句麼？沒交涉！「不是心不是佛不是物」是活句麼？沒交涉！莫是「入門便棒」是活句麼？沒交涉！「入門便喝」是活句麼？沒交涉！但有一切語言，盡是死句。作麼生是活句？還會麼？萬仞峯頭獨足立，四方八面黑漫漫。
神通妙用底縱橫十字，不離田地穩密。田地穩密底坐斷十方，不離神通妙用。雙明中有雙暗，同生中有同死。恁麼也不得，不恁麼也不得；恁麼也得，不恁麼也得。所以道：「即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。」
《圓悟佛果禪師語錄 小參四》
沒有留言:
張貼留言