爾若只覓言覓句覓玄覓妙，何時得了？千人萬人各說不同，爾用那箇句則是。若見道了，更用言句作麼？若不用言句，爾作麼生見？到這裏參須實參，悟須實悟，令教透頂透底、亘古亘今，打開自己庫藏，運出自己家財拯濟，莫只向外邊尋覓。
從生至老，只是這箇，更疑什麼？所以云：「參禪須是鐵漢，著手心頭便判；直趣無上菩提，一切是非莫管。」須是一念不生，前後際斷。
蓋他得底人，終日以無所得心修無所得行，行雖與人同，而常與人異。
須知向上一路，毫髮不容。所以洞山道：見佛見祖如生冤家，始有參學分。只如佛祖為一切人師，作一切人依止，為甚却道如生冤家？爾且道如何是大丈夫事？直須是不取人處分，不受人羅籠，不聽人繫綴，脫略窠臼，獨一無侶，巍巍堂堂，獨步三界，通明透脫，無欲無依，得大自在，都無絲毫佛法情解。
若能具上根利智，返本還源知有此事，輝騰今古逈絕知見，坐斷十方無復輪轉，始有語話分。而今須是換箇骨頭了，方見此一片田地。若未知有此一片田地，直饒解到佛祖邊事，問一答十終無交涉。須知諸佛出世唯證明此一片田地；祖師西來亦提持此一片田地。所以先師見白雲師翁一覷透了，便作箇頌子道：「山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」諸人還曾恁麼也未？須是向此一片田地淨裸裸赤灑灑，方可入作。
《圓悟佛果禪師語錄 小參六》
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