2018年4月18日 星期三

諸法實相(五)

是菩薩行般若波羅蜜,住不壞法中,修四念處時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字;乃至修十八不共法時,不見般若波羅蜜,不見般若波羅蜜字,不見菩薩,不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時,但知諸法實相;諸法實相者,無垢無淨。

《大智度論卷第四十一》


以諸法實相智慧,於諸法中求,不見一定法,所謂般若波羅蜜,亦不見般若波羅蜜名字,又不見菩薩及菩薩名字。

《大智度論卷第四十一》


用是智慧故,破無明等諸煩惱;用是不見亦不見智慧故,破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名字。諸法實相清淨,通達無礙。

《大智度論卷第四十一》


一切法中憶想分別,諸觀是非,隨法而愛,是名為「生」,不任盛諸法實相水。

《大智度論卷第四十一》


無諸法實相智慧火,故名為「生」;有諸法實相智慧火,故名為「熟」。是人能信受諸佛實相智慧,故名為「熟」;譬如熟瓶能盛受水,生則爛壞。

《大智度論卷第四十一》


是心非心,心相常淨故。

《大智度論卷第四十一》


諸法實相,滅一切觀,諸語言斷,而不墮斷滅中,是名「大心」。

《大智度論卷第四十一》


阿耨多羅三藐三菩提雖是第一,亦從虛誑法邊生,故亦是空,不壞不分別相。

《大智度論卷第四十一》


是諸法實相名字不住,亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是名字不住,亦不不住。

《大智度論卷第四十一》


菩薩聞一字,即入一切諸法實相中。

《大智度論卷第四十二》

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