是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中，修四念處時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相；諸法實相者，無垢無淨。
《大智度論卷第四十一》
以諸法實相智慧，於諸法中求，不見一定法，所謂般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜名字，又不見菩薩及菩薩名字。
《大智度論卷第四十一》
用是智慧故，破無明等諸煩惱；用是不見亦不見智慧故，破著般若波羅蜜、般若波羅蜜名字、菩薩、菩薩名字。諸法實相清淨，通達無礙。
《大智度論卷第四十一》
一切法中憶想分別，諸觀是非，隨法而愛，是名為「生」，不任盛諸法實相水。
《大智度論卷第四十一》
無諸法實相智慧火，故名為「生」；有諸法實相智慧火，故名為「熟」。是人能信受諸佛實相智慧，故名為「熟」；譬如熟瓶能盛受水，生則爛壞。
《大智度論卷第四十一》
是心非心，心相常淨故。
《大智度論卷第四十一》
諸法實相，滅一切觀，諸語言斷，而不墮斷滅中，是名「大心」。
《大智度論卷第四十一》
阿耨多羅三藐三菩提雖是第一，亦從虛誑法邊生，故亦是空，不壞不分別相。
《大智度論卷第四十一》
是諸法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。
《大智度論卷第四十一》
菩薩聞一字，即入一切諸法實相中。
《大智度論卷第四十二》
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