若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念、無念處、無念者。
《大智度論卷七十五》
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」
須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行，二行不可得故。」
「須菩提！於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」
「不也！世尊！」
佛告須菩提：「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」
「不也！世尊！」
《大智度論卷七十五》
是法從本已來寂滅相，是中無見不見、授記不授記，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦無得法、亦無得者。此中自說因緣：「般若波羅蜜無是憶想分別。」
《大智度論卷七十七》
若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益；善根增益故，具足諸波羅蜜；諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。
《大智度論卷八十二》
若菩薩能滅一切法中憶念，即是空、無相、無作解脫門，解脫即是諸法實相。
《大智度論卷八十二》
以眾生憶念故，生三界善、不善處；若無憶念則不著，不著則不生。
《大智度論卷八十二》
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