僧團在大森林裏暫止，諸比丘僧一起把缽放在空地上，佛陀的缽也當然在其中。突然不知打哪冒出一隻活潑機靈的獼猴闖進空地，一把抄走佛陀的缽。
「不行！放下！」比丘僧眾急了，大聲罵猴子小偷：「你這隻笨猴子，萬一打破佛陀的缽怎麼辦？」
「夠了夠了，你們別罵他！放心，他不會把佛缽打破。」佛陀開口幫小猴子說話。
猜猜看這隻古靈精怪的獼猴拿缽去做什麼呢？他跳上一棵巨大的娑羅樹，慢慢地爬上樹，在緊貼樹幹的蜂巢裏裝滿整缽的蜂蜜以後又再小心翼翼地爬下樹，慢慢地走回林地把滿缽的新鮮濃蜜交給佛陀享受。
「……」佛陀不伸手接缽。
「？」獼猴歪著頭想一想，在地上撿起一根小樹枝，把蜂蜜裏的蟲子挑掉，又高舉佛缽作勢供養。
「……」佛陀還是不伸手接缽。
「？」獼猴頓了一下，四下張望，找到乾淨的水源，把少許清水加到佛缽裏，又恭恭敬敬地高舉佛缽作勢供養。
「……」佛陀這次直接伸手取缽，接受供養。
「！」供佛的目的達成了，獼猴心情非常快樂，竟然搖手晃腳地跳起舞來，邊跳邊笑地走了！
原典出處：《中阿含經》
－修行筆記－
這則佛典故事看在農友與各界住民眼裏一定心情很複雜。通常人間的猴子親近人類的目的主要都在討食、取食、分食，為此不惜「採收」未成熟的農作物或搶走路人、遊客手上的零食而造成不少事件，但是很少聽說有哪隻猴子像本則公案的主角一樣善根深厚、主動供佛。
時值佛世，僧團成員有大量出身宮廷貴族，證果人口比例超高，常常直接看見天人下凡、龍王現身、動物示現語言能力或供養三寶的善行。在那樣的時空背景之下沒必要研究考古質疑經教義理，生活當中直接從六根門頭第一線就可以當下了知佛語真實性。
在我們的時代，被迫以學術系統、考證系統來檢驗經論記載事實上是一種業力使然的不得已。六根暗鈍，無法在日常生活當中直接了達、第一手經驗經律論揭示的現象，只能退而求其次用第二手、第三手、……第N手的學術方法反覆假設與推敲。
生活裏既然遇不到懂得供佛的猴子，那只好退而求其次鑽研比對學術命題、考古命題、翻譯流通問題、神話傳說問題：「會供佛的猴子是真實存在過的物種還是純粹宗教神話文學紀錄？」沒有證量，只好研究。沒有果位，只好考古。沒有經驗，只好推論。很多爭議都是在凡夫位上才有得吵、有得對立分派系、有得質疑與辯證。
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