而告瓶沙王：汝今善諦聽！
心意及諸根，斯皆生滅法，
了知生滅過，是則平等觀。
如是平等觀，是則為知身，
知身生滅法，無取亦無受。
如身諸根覺，無我無我所，
純一苦積聚，苦生而苦滅。
已知諸身相，無我無我所，
是則之第一，無盡清涼處。
我見等煩惱，繫縛諸世間，
既見無我所，諸縛悉解脫。
不實見所縛，見實則解脫，
世間攝受我，則為邪攝受。
若彼有我者，或常或無常，
生死二邊見，其過最尤甚。
若使無常者，修行則無果，
亦不受後身，無功而解脫。
若使有常者，無死生中間，
則應同虛空，無生亦無滅。
若使有我者，則應一切同，
一切皆有我，無業果自成。
若有我作者，不應苦修行，
彼有自在主，何須造作為？
若我則有常，理不容變異，
見有苦樂相，云何言有常？
知生則解脫，遠離諸塵垢，
一切悉有常，何用解脫為？
無我不唯言，理實無實性，
不見我作事，云何說我作？
我既無所作，亦無作我者，
無此二事故，真實無有我。
無作者知者，無主而常遷，
生死日夜流，汝今聽我說。
六根六境界，因緣六識生，
三事會生觸，心念業隨轉。
陽珠遇乾草，緣日火隨生，
諸根境界識，士夫生亦然。
芽因種子生，種非即是芽，
不即亦不異，眾生生亦然。
《佛所行讚＊瓶沙王諸弟子品》
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