從教育系統起，原本應整合、調合、融合的，開始割裂。
書上寫的道理不等於現實；考試與功名才是目的。道理成為交際說詞，像一件件衣服或面具，掛在社會化的場合，彼此張望。道理是一回事，它是它，我是我，了不相涉。許多意在透過教育去內化、深化的良善價值，最後，都只成為一件社交外衣－－利害關頭就可以輕易甩下。
這種割裂，比其他自我認同危機或我執強化更可怕；它足以讓人認真地「以為」深信著某種信念與道理，卻也同時實際地「落實」背叛那種信念與道理。最明顯的就是標榜著各類信念與道理來強化各類歧視：九百九十九句的大道理中，只要夾雜一句「歧視宣言」就夠了。九百九十九個聽眾都會看在那九百九十九句大道理的份上，不敢質疑一句「歧視宣言」在整個意識型態架構中的系統性矛盾與價值背離。這就像產品搭售，以大量美好的大道理，向群眾行銷出特定的歧視價值。群眾通常會照單全收，像個意識型態市場裏沒有半分理性思惟能力的消費者，誰敢反詰那句話？那句話可是被堂堂正正的九百九十九句大道理團團包圍著；就算矛盾的程度十分徹底。
內化的割裂，很容易讓人利用大道理來強化人類社會的割裂：「有些人」不一樣、比較低等、比較不正常、比較有罪、比較會下地獄、種族比較不好、出生比較次等……在這類以道理背叛道理本身的場域，最常被背叛的良善價值是這兩個：「慈悲」與「博愛」。
背叛了這兩個道理的人，不但身為歧視者，也希望群眾學習，成為歧視者。不但本身想割裂作為一個群體的社會，也希望群眾強化這種社群割裂。歧視是不是霸凌？當然是。歧視是一種結構精緻細微的文化霸凌，在力推「惱害」與「憎恨」的同時，還價值割裂地口口聲聲「慈悲」與「博愛」。奇特的是，由於夾有大量大道理來搭售，廣告力量往往十分強大。
從教育系統的割裂到價值理念的割裂，這種深層人格建構的問題，甚至比浮面上的國族認同或自我認同更迫切需要被正視、被面對、被修正。宗教、政治、歷史、……等文化系統，不適合被拿來當霸凌道具利用。
人哪，若本身喜歡霸凌、歧視或製造社會割裂，最起碼要有點擔當的勇氣……至少，別把文化霸凌的責任推給上帝或佛陀。別把推廣歧視的理論基礎推給上帝或佛陀。
