2014/02/27

性別與業障


男居士:「妳看,佛經上到處寫女眾很業障!」(表情詭異)

女居士:「沒錯!女眾真的很業障!」(十分認同)

男居士:「妳承認?妳承認女眾比男眾少修五百世?」(得意洋洋)

女居士:「沒錯!女眾比男眾沒修行!」(萬分肯定)

男居士:「嘿……那個,哪裏有法會,要不要一起去?」(試探)

女居士:「你自己去啊!女眾無明習氣這麼差,佛陀乃誠實語。你既然對女眾過患深有覺悟,趕快發心去出家,別交女朋友,別娶太太,別生女兒,一輩子別對我們這種爛性別起情執啊!」(正經)

男居士:「可是我--」(欲言又止)

女居士:「明知女眾過惡,偏偏又要追來娶進門,不是很愚痴嗎?知道女眾不好,還起情執做什麼呢?」(真心直說)

世間上,有一種女眾佛子是專門訶女過給男眾佛子聽的。她完全認同佛經上對女眾過患的種種法語,專門發願苦勸有幸還沒被女患套牢的男眾佛子趕快去出家!

佛典故事:強敵 Strong Enemy


佛陀:「目連,你的強敵快來了!」

目連:「報告佛陀,弟子神通力足以飛超須彌山啊!強敵從東來,我就朝西飛;他換北邊來,我自往南躲;他哪裏奈何得了我呢?」

佛陀:「目連,罪福業報如此,逃不了啊!」

目連:「……」

佛陀既說強敵將至,身為神通第一阿羅漢的目連便遠走高飛。不過,身累為患,不可能二十四小時不間斷地飛行,終不免要在山區降落。從高空飛快下墮的目連正巧跌落在一位老公公的面前,把對方嚇一大跳。老人家驚魂未定,一看還以為是天降惡鬼怪物,隨手舉起車輻就是一頓痛打。這一打,打到目連當場骨折──劇烈的痛楚,難言的羞愧,無盡的懊惱,複雜的因緣,當下讓他痛苦到忘失本心。

天降橫禍,莫過於此。佛陀哀愍弟子宿業受報,將目連從身心劇創的淒慘苦況下搶救了回來。好不容易清醒過來的目連這才恢復思考能力,回復本形。

心狠手辣的老公公到底是何方強敵呢?一介老人有何能耐將年輕氣壯的羅漢尊者打到半死不活呢?他不是別人,更不是外人,他正是目連尊者久遠世前的親生父親。

那輩子父子感情並不和睦。有回父子吵架,兒子正在氣頭上,便暗自恨恨地想:「哼!臭老頭!不如殺到他骨折才痛快!」那世在因地上起深重惡念,換得此世果報上受此罪殃……


原典出處:《眾經撰雜譬喻》

-延伸思考向度-

經云:「慎莫作不孝之罪。是以人生處世,不可不慎心口而孝養父母也。」孝順恭敬父母為修行黃金法則。父子母女親子之間如何以理性優質溝通取代瞋心暴力?

2014/02/19

激怒與忍辱


二十年前學佛之初曾親嘗人際圍剿滋味。

年輕人本來就五陰熾盛,是最渴望模仿成人、佯裝成熟、將酒色財氣與長大成人完全劃等號的一群人。發現朋友突然學佛吃素當乖孫子,整群人反了。以前和顏悅色變成冷嘲熱諷,以前義結金蘭變成怒目相視,以前吃喝玩樂變成勸酒勸肉勸色勸名利。總之,火力全開障礙學佛。

那是二十年前。初初學佛沒幾分功夫,忍無可忍終於動怒,加倍奉還開嘴罵人。這一罵,整群年輕同儕的反應很鮮:「你不是佛教徒嗎?你不是學佛嗎?你怎麼可以生氣?」那段被人際攻擊(尤其惡口攻擊)的時間很長,一直持續到正式出家為止,經歷很多年。「修行就是個忍字!」這句簡單的法語陪我直到出家,熬過種種譏謗、惡言、排佛聲浪。

那個年代還沒發明「霸凌」這個動詞,佛教圈只以「障道」二字輕描淡寫地帶過。世間上本來就有惡心障道者。心出惡念、口出惡言、身行惡行,以種種不合情理的言行故意激怒佛教徒之後再加倍攻擊「你沒修行」或「佛教徒怎麼可以生氣」。這樣的人際壓力手段在台灣民間很常見──至少二十年前個人曾經親身經歷多年。

激怒只是手段,真正目的在於逼佛弟子起瞋心後再毀謗佛弟子「沒修行」或反向勸弟子退道心或改信仰──就因為你學佛吃素,我才故意對你不好;只要你不學佛、不吃素、不持戒、不要跟我不一樣,我就拿出正常人的文明知識水準對待你,絕不找麻煩!

為什麼要這樣逼迫者呢?個人當年有位普通交情的普通朋友是這麼細聲叫罵的:「你-太-乾─淨-了!」這種罵法當場把我罵傻,久久無法回答。更離譜的是,罵太乾淨,質疑學佛,更反對持戒,原本以為一定被對方討厭到極點,沒想到後來竟無厘頭地被當面告白──這種先痛罵後告白的極扯因緣更是令年輕的我大開眼界,從此明白台灣民間很多人反學佛也是反假的。

(以出家眾的後見之明、接眾經驗觀察,真相或許是「喜歡上持戒的人,偏偏自己不持戒配不上;不如先叫他破戒,如此旗鼓相當、水準類似的話,求愛比較可能成功」吧?年輕人的世界與中老年看盡生老病死苦的滄桑實在很不一樣……)

謹以此文安慰所有當下正在修習忍辱法門的佛弟子眾,無瞋無惱。

祝福所有消業轉業、即將了卻俗緣的未來人天師範集體順利出家。

文盲之孫


年輕時代有回聽演講,坐在台下聽台上的女性主講者痛罵女性主義及女權運動。我看著她,深覺不可思議:她讀到碩士,有學歷,有助緣,年紀輕輕被捧上高位,處處訓人,開口就訓人生社會歷練遠遠強過她的人。

這樣名利雙收的女性竟然敵視女性主義?

若非女性主義,全球大多數女性還在當無法受學校教育的文盲。

以前沒有性別平權運動或婦女運動時,華人史上絕大多數的良家婦女都是文盲,少數識字者是家境極富請私人家教在家裏教出來的。身為文盲祖母的孫子,自幼聽祖母哀嘆女人家不識字受人欺負、瞧不起的種種苦處。祖母拼老命也要教出識字的下一代,再苦也不許家裏出任何文盲。

我們可以不在乎女眾的學識,學識不等於人格。

可是,不論有沒有學識,不能不懂得感恩與報恩。

2014/02/18

致淨土的青蛙王子


論輩份該尊稱您一聲伯伯

謝謝您照顧我們的歡樂童年

謝謝您一直關心包容

我們所有在台灣演藝界打拼的親友

願冬季燃燒的不熄心火

永化無上智慧之火

願高空飛翔的火鳥振翼

一展十方法界悲智成雙

今生以青蛙王子之姿

廣結善緣 走紅天下

他日以無上法王之姿

無障無礙 弘化十方

2014/02/16

不邪淫戒:坎坷從良路


全世界都歧視同性戀──不,少數不歧視同性戀的人也拿異性戀文化的殘酷本質沒辦法。文化主流一面倒狂發恐同症,慈悲與博愛淪為晾在陽台晒太陽、風乾、純裝飾的修行童話。

在這樣的社會風氣下,台灣有很多同性戀者會「從良」。在他們正式偽裝成異性戀者、假結婚、或與異性交媾生下小孩以前,通常會經過一段非常坎坷、辛酸、痛苦、壓迫的從良過程。

台灣小杏的從良故事就很典型。小杏年輕時順著她天生的習氣度日,與女人交往談戀愛。她的初戀很普通,就是一場平凡無奇的女同性戀戀愛。一年又一年下來,她身處台灣社會,在整體而言人權水平不高、平權理念不好、性別教育奇差無比、又高度歧視同性戀公民的大環境過日子,還不滿二十歲就受盡來自四面八方的社會人際壓力。心理負荷太大、再也承受不了的她終於決定跳槽從良,改當異性戀。

這是她的跳槽計劃:

第一步,不跟女朋友正面談判,先私下物色男朋友人選。

第二步,物色到男朋友人選,半勾引、半引誘、半強迫地逼異性戀男人就範。

第三步,倒追知道她是女同性戀者的異性戀男人得手後,正式拋棄女朋友。

第四步,百般誘導男方娶她,以便從此一生以異性戀者的身份過人生。

追加一步,萬一與第一任男朋友分手,既然已經跳槽成功,就如法炮製獵覓下一任男朋友,直到成功踏入異性戀婚姻為止。

明明是女同性戀的台灣小杏從良後幸福嗎?很不幸福。她交往的異性戀男朋友是一輩子受異性戀文化洗腦的平凡沙文男眾,覺得跟一個有女同性戀前科的女眾交往是自貶身價。男方是大學高材生,跟她交往,跟她上床,還三天兩頭對她當面痛罵同性戀。

他常常想跟小杏分手,換交個「正常的異性戀女朋友」。小杏不依,死纏他不放,他要什麼給什麼,他想怎麼發生淫欲全都隨便他。他後悔跟小杏交往。他不時脫口罵她:「妳homo!好噁心!」可是小杏渴望脫離被台灣恐同社會氣氛萬分窒息的高壓悲慘世界,就算被男朋友看賤看髒也死拉著不放手。

這場戀情與小杏的女同性戀初戀完全不同。沒有多少浪漫甜蜜信任,相反的,反而是一男一女關在兩人世界裏近距離重覆強大的恐同戰場炮轟。「妳不是正常的女人!我想跟妳分手!我不要homo!同性戀不正常!」異性戀男朋友冰冷地狂吼。故意找男人上床也不能證明一個女人是異性戀。裝成異性戀一樣要面對同性戀歧視。男人可以一邊上女人一邊把女人當賤貨。事到如今,小杏終於覺悟了。

非常不幸福的小杏終於在被男朋友長期痛罵、拒絕她的求婚,強迫她墮掉他的孩子以後,打了一通電話向失聯已久的前任女朋友哭訴。哭訴也沒有用啊!以前的愛情早就被她的狠心背叛磨個精光,全部都沒了。


後記:

台灣有多少「台灣小杏」呢?我不知道。台灣有多少人還愚痴地相信把全世界的同性戀者逼到裝成異性戀者就能得幸福呢?我也不知道。我只知道小杏的人生毀了,同性戀圈回不去,異性戀圈把她當次級二流貨色,天曉得以後還會遇到多少逼她墮胎又不肯結婚的男人?

台灣是個奇妙的恐同國度。台灣女同性戀從良的公案似乎大量走僵化的肥皂劇模式:拋棄女人。找男人。墮胎。再找男人。再墮胎。再次重新找男人。又墮胎。一直墮到最後身心破碎,性別認同上到底是同性戀、雙性戀、異性戀、或其他變得再也不重要為止。

嚴格說來,「女人墮胎會不會下地獄」或「男人逼女人墮胎會不會下地獄」的佛學因果問題比「同性戀下地獄」更重要、更急迫。同性戀頂多占人類十分之一到十分之三人口。可是,純異性戀圈內的男女異性戀者與「從良」後進入異性戀圈的同性戀者一生反覆墮胎的非常多;他們的總人數占人球人口至少十分之七以上。

台北賞冰季


解凍出日頭,台北狂吃冰

台北市是世界萌主級的迷你國際城市。最古色古香古意漾漾的在這裏,最新潮狂野創意奔放的也在這裏。或土生土長鄉愁芳濃,或雲遊驚豔全年無休,兩樣情懷完美兼融。

急凍初暖,太陽露臉,老人家熬了一大鍋正港台灣菜頭湯,欣賞起中規中矩地大排長龍、等待粉嫩甜美的草莓霜淇淋的同鄉。貴客絡繹不絕,店員忙得要死,親手送上一支又一支的冬季限量。

時髦女孩持冰不忘滑手機。這麼一滑,才吃一兩口的粉紅冰體成為自由落體,筆直往地面落去──桶底沒脫落,冰體全脫落。她看完簡訊急忙離去,身後的好心路人不禁大吼:「小姐,妳東西掉了!」

傻小子,草莓冰淇淋是要怎麼撿哪?老人家暗忖。

一家三口心滿意足地人手一客,高高興興過馬路。兒子童稚的嗓音直誇多好吃又多好吃。出錢的爸爸沒答腔,心裏很爽。欣慰的媽媽熱心出口解釋,細細比較哪家超商有冰淇淋、哪家沒有冰淇淋、哪家草莓季商品是怎樣。

這家典型!老爸賺錢,老媽管錢,小子吃喝玩樂一直花錢;老人家心想。

三十年前的台北霜淇淋季不是這樣,以前店員沒現在那麼苦命。以前只要交給店員十元,店員就發給小朋友一個冰淇淋餅干捲桶,完全放心又信任地交給人客自助式操作處理。人客各憑本事從機器擠出霜淇淋後,要額外加什麼佐料、花生碎片、糖汁糖霜、巧克力醬等等也通通自己加,完全不用店員操心。

當時流行使用台灣牛出產的百分之百鮮奶。店員打開原裝鮮奶紙盒,把白花花的牛奶倒進冰淇淋機時,放學下課的整群學童都能現場全程監督食安:沒滲水,沒加化學原料,沒額外加什麼稀奇古怪名堂,純得很。

兒時全程熱情參與霜淇淋季,成為一生難忘的珍貴回憶。往後台灣的霜淇淋愈賣愈貴、各國原裝進口冰品愈來愈多,想吃到正港台灣牛出品的新鮮在地霜淇淋難如登天。年輕有本錢,每天至少吃一到兩支霜淇淋,就算上下學、打球、考試、運動,平均一個星期也能吃胖一兩公斤。

現代人有種致死文明病叫厭食症,病患活活把自己餓死。怎麼不狂吃霜淇淋把自己高速養肥回去?老人家不解地想。

醫學界怎麼不在全球各大醫院架設霜淇淋機?就在醫院裏提供由專業營養師嚴格審核過的醫療用霜淇淋,兒少流感吃退燒,厭食症病患吃保命,精神科病患治憂鬱,營養不良補充營養,進食不便者權充半流質食物,連工作壓力太大的加班過勞醫護人員都能吃娛樂、調身調心。

沒事餵小孩吃人工化學退燒藥做什麼呢?既有食品級冰淇淋,又何必用人工化學藥物?歐美小朋友發燒就吃冰淇淋退燒,等身體抵抗力、免疫力增強後感冒自然會好,很少發生小孩高燒不退到燒壞智商的不幸事件。

感冒藥吃太兇、過度依賴化學藥品、藥物濫用的確是華人用藥特色之一。歐美很少有成人會為平日食用大量感冒藥或成藥而累積抗藥性、造成日後開刀手術麻醉方面的實務困擾。相反的,台灣民間有人平常藥吃太多、色身抗藥性太強,等到進開刀房時正常麻醉藥劑量沒有用,痛到哇哇叫,打斷手術流程,逼麻醉師不得不加重劑量、加到一般正常人劑量的兩、三倍,病患才有辦法忍受手術繼續進行。自從那次慘痛教訓完,病患出院後再也不敢浮濫服用坊間的止痛藥、感冒藥或各類成藥。

怎麼一路從菜頭湯、霜淇淋、牛奶,東拉西扯地講到用藥與開刀?哎,老人家就是這樣,使用大腦記憶功能與調閱社會人生檔案有那麼點禪味,無厘頭當中又加些因果道理。

台北舉城迷戀霜淇淋,高雄是否狂愛把卜冰?

2014/02/15

正邪淫三段論:兩岸比較篇


之一、大陸部分


大陸佛友以極簡公式分別正淫與邪淫。

公式如下:

一、依該國法律締結合法婚姻。
二、合法配偶之間行淫並非「非時」、「非地」、「非處」。
三、符合以上兩項要件即為正淫,不符合者即為邪淫。

公式理論如此,聰明的大陸朋友便提出兩個典型個案請益:一夫多妻制及同性戀婚姻。就此,大陸佛友以極簡邏輯分別回答如次:

一夫多妻制

一、阿拉伯國家以一夫多妻制為國家合法婚姻。
二、一夫多妻之間,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。
三、明確下結論,阿拉伯國家一夫多妻制乃佛教正淫。

同性戀婚姻

一、美國以同性戀婚姻為國家合法婚姻。
二、同性配偶之間,雖然行淫的時間、地點皆非「非時」、「非地」,但事涉「非處」。
三、明確下結論,美國同性戀婚姻乃佛教邪淫。

之二、台灣部分

台灣部分,若對法律思惟或宗教詮釋不熟悉,有高比例中老生代會輕易認同大陸佛友的正邪淫解讀。畢竟,同樣身處千古三妻四妾雜交文化感染的華人圈,一樣歧視同性戀,一樣公開力挺異性戀雜交,傳統文化共業一樣不純潔。這部分的思惟理路與上述極簡邏輯高度類似,不再加以重複。

個人在此提出其他個案,援用該邏輯推論,試證明若依照上述大陸極簡公式判斷,則不僅大陸全體公民可以立法改制,於政治宗教兩方面雙重肯定「一妻多夫雜交制」為正淫,連日本也能夠透過AV業界集體結婚登記將「日本AV男女優職業表演」視為正淫。

一妻多夫制

一、大陸女性公民全體力挺修法並關說、遊說大量著迷日本A片的男性公民附議,將民法婚姻制度改回上古母系社會宗族傳統下的一妻多夫制,完成民事相關法規修法。
二、一妻多夫之間,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。
三、明確下結論,復古、好古、回歸上古母系社會傳統之一妻多夫制乃佛教正淫。

AV男女優制

一、比照各國同性戀人口配合社會恐同症、隱瞞性傾向、大量假結婚的人生現實做法,將AV男女優全體演員以一男一女配對方式組合,業界全體假結婚,百分之百構成合法婚姻。
二、演員全體具備夫妻名份,行淫的時間、地點、人體器官皆非「非時」、「非地」、「非處」。如同古代皇室後宮諸女共事一夫不以為邪,男女優共姦一男或一女也不以為邪。
三、明確下結論,表面符合民事婚姻現行法制的AV男女優制乃佛教正淫。

茲以上述二例證明極簡正淫邪淫邏輯推論方法之荒謬、不切實際、違反現代性道德共識。

之三、古代正淫邪淫判斷基準之盲點

不論依據佛經、聖經、或可蘭經加以宗教詮釋,過度盲從古人正邪淫標準並過度簡化性道德、性規範、性文化思惟的結果,就是會產生與古人一模一樣的過度寬鬆性詮釋──也就是全面合理化以異性戀男女雜交活動為主軸的原始雜交淫亂型態──主因在於古人的「正淫」雖然有漂亮的名詞包裝,事實上就是生物雜交交配行為,如此而已。「依文解義,三世佛冤」莫過於此--三世諸佛有教眾生雜交嗎?沒有。三世諸佛以清淨梵行成道,教勸離欲、斷欲、去愛、超三界生死。會推崇雜交為正淫是在欲眾生自我感覺良好的宗教詮釋,只有在欲眾生會往自己臉上貼金說雜交是正淫。

很不幸的是,在各大古老宗教發源時期,全球各地的古人均以雜交活動為「正」、「聖」、「天生」、「自然」。身為現代文明人,我們夾處在相對原始落後的古代性文化與相對嚴格的現代性文化之間,也就是在視雜交為正淫的古老宗教權威與視雜交為邪淫的現代法律制度之間掙扎,並為此造成全球關於宗教教義與現行婚姻法律規範的兩大文化價值系統對立與衝突,也造成落後國家一面倒地邊支持異性戀雜交邊反對同性戀忠誠的古怪現象。

法律解釋或宗教詮釋上的解藥很簡單。兩種法律(或行為規範)判斷標準寬嚴不一且不可並立、卻又同時有效時(守法義務與教規教戒並存),則依其嚴格者從之──也就是說,古人建立的正淫邪淫標準是為鞏固雜交文化而設,今人建立的民事婚姻制度是為鞏固忠誠文化並強化性病管制而設。今人的性道德尺度遠比古人嚴格,應依今人所建立的文明法制為主要依據,別再盲從古人為推崇雜交生活所訂立的原始性文化標準。

排佛心理學


前些日子,有人故意毀損觀音聖像,引起很多護法居士的不捨與痛苦。在此提供一個思考方向:會仇恨特定宗教(聖像)到這種程度可能與原生家庭有關。有可能家裏曾出現佛弟子讓惡心毀像者心生大煩惱。

曾有基督徒女孩來向我訴苦,說他們全家原本都是佛弟子,偏偏爸爸跑知名道場後與某道友發生不倫戀,為此外遇,進而離婚並拋棄妻女。母女大苦無處訴,將滿心怨恨算到佛教頭上,不但改宗,還從此到處找不同道場的佛教法師傾訴這段不幸家變。

一個人要仇恨某種宗教仇恨到公開毀像謗法不容易,一般人也做不到。若遇上了,先別指責或爭吵,不妨先問問對方家庭中是否常鬧家變或各類糾紛、為此將煩惱心移轉到佛教上……

2014/02/14

你持五戒,我就快樂


居士有疑,怎麼老是講些吃素、戒肉、戒酒、戒邪淫、……之類沒人愛聽的話呢?講這些怎麼會有人肯供養呢?

在家眾持守五戒是基本人身保證班、往生淨土蓮品增上保證書。居士若五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)持得住,來生至少投胎為人,上者生淨土,次者升天,最起碼再回人間、得人身繼續修行。

相反的,五戒不全則視個案嚴重程度及業果而定,來世受生於三惡道(地獄、惡鬼、畜牲)。現在台灣很多毛孩福報很大地吃好穿好住好又出門坐人力轎車,偏偏只能當好命動物不能當人,有高比例就是過去生在人道只修福報而不持好五戒的人轉世而來。很多毛孩很有「人性」,習氣、反應、互動很有「人味」,因為他(她)本來就是人類投胎轉世啊!

正謂「忠言逆耳,善言刺心」──與其甜言蜜語哄居士、隨順居士無明習氣、放縱居士破五戒又眼睜睜看居士來生墮三惡道,還不如依佛法勸發持守五戒,令居士保住人身、修善升天、乃至如願往生淨土並蓮品增上。

你持五戒,我就快樂。居士全是累劫父母示現,為報累世父母深恩故,教持在家五戒,廣舉古今公案說明破戒惡報及過患。

至於常常忠言逆耳會導致得不到什麼名聞利養、粗茶淡飯地當貧僧的問題(居士很擔心這個),個人倒是不甚介意。與其當個不敢教居士持戒、放任居士下三惡道卻坐收名聞利養的富僧,還不如當個敢教居士持戒、助居士受生三善道或往生淨土卻安貧樂道的貧僧。重要的是不愧對三寶及護法,臨終心安理得。

感恩諸位護法大德的擔心、關心、愛心、慈心。南無阿彌陀佛!