2015/10/29

佛典故事:樂神 The God of Music


波斯匿王所轄國境有五百個大音樂家,不但善於彈琴、作詞、譜曲、唱歌、跳舞,還懂得以音樂供養如來,廣受四眾喜愛,名氣響亮。

北方的國家音樂事業如此興盛,南方的國家不禁也想參一咖。「善愛」身為南地的大樂神,音樂成就舉國無敵,非常驕傲自大,自認為天下無雙。他聽說北方的大音樂家深受國王器重又廣受民眾喜愛,決定親自前往北國比試高下。

善愛王動身環遊世界十六大國,遊到哪裏琴就彈到哪裏,一彈就七音併發,同時呈現二十一種版本不同的魔幻音色。這種級數的仙音一般人哪受得了?各國人民只要一聽善愛王彈琴唱歌就忍不住狂歌勁舞、目炫神搖、如醉如痴,著了魔似完全失控。萬人迷的大樂神用音樂征服世界各國民心,一踏入舍衛國境就直闖王宮要求舉辦國際音樂大賽。

「大王,不得了!南國有個名叫善愛王的大樂神,現在一邊彈琴一邊唱歌跳舞,站在王宮大門口要求晉見!」守衛城門的門神緊張地報告。

「大王,他聽說我們這群音樂家服侍王室,很會彈琴唱歌跳舞,特地大老遠趕來比試,想要舉辦一場南北音樂家的國際級音樂大賽!他很希望大王成全他的心願!」眾音樂家也七嘴八舌地幫腔。

「好,叫他進來!」波斯匿王下令。

「聽說大王身邊也有個大樂神,他在哪?我想找他一對一比賽!」善愛王非常有自信地發問。

「他、他、他……他就住附近!我們一起去找他,說比就比!」波斯匿王堆滿笑臉回答。哪來什麼大樂神?我身邊只有五百個音樂家,我只是認真推廣音樂文創事業,天知道怎麼會招來一個強大的外國大樂神?這下可好,又不能在國際音樂大賽比輸丟國家的臉,怎麼辦?

可憐的波斯匿王。身為王者表面上威風不可一世,事實上職業壓力很大。他沒法可想,只好一邊陪笑臉招待南國來的大樂神,一邊帶他往精舍的方向走,決定把世俗國王無法解決的難題推給法王佛陀想辦法。佛陀知道他的念頭,馬上使出神通變化,也化現成大樂神身,又幻化出七千個手拿琉璃琴的小樂神當隨侍。

「到啦!」(佛陀真慈悲啊,他心想)波斯匿王跟「佛陀級大樂神」使個眼色,回頭大聲跟善愛王介紹:「就是他!他就是本國的音樂家之首,我國的樂神!你們可以開始比賽了!」

比賽開始了,首先由南方隊善愛王進場。只見善愛王帥氣地亮出一弦琴飛手快彈,七音二十一曲魔幻交織,節奏無比動感,馬上讓整座王宮的與會者難以把持,全部下座隨樂起舞,完全身心失控。神曲方畢,大家已經跳歪了。接下來由佛陀級大樂神代表北方隊獻藝。只見佛陀優雅地取出琉璃琴(也是一弦琴),一彈出聲千萬般,音色清淨奇妙又可愛,不但讓與會者起舞同樂,還開懷大笑發歡喜心。

「我輸了!」善愛王一聽就知道自己被比下去,完全打敗。他長跪在地,合掌拜師:「北方的大樂神啊,請大師您收我為徒,傳授琴法!」對方驕慢心既已不再,佛陀立刻回復原形,在眾比丘僧圍繞下默然靜坐。

「什麼?原來是佛!」善愛王頭皮發麻,心驚膽跳,「世尊,請收弟子出家!」

「善來比丘!」佛陀很乾脆地同意了。

大樂神善愛王非常用功,出家不久就證得阿羅漢道。


原典出處:《撰集百緣經 乾闥婆作樂讚佛緣》


2015/10/28

教孩子不服從


傳統華人教育歌頌長者,洗腦孩子服從命令、敬老聽話是絕對美德的道德教條。我認為這是台灣迄今犯罪問題沒有大幅度改善的主因之一:盲目敬老,沒有核心價值理念,欠缺上位道德準則,不懂理性獨立判斷,讓代代墮落腐敗的老生代帶出墮落腐敗的新生代,惡業傳承始終不衰。

我曾寫過一篇文章,談高中時代租屋看房子時,遇到淫媒女房東當場拉皮條叫我下海賣淫充當房租的公案,藉以警告女學生、女居士、家有青春期女兒的家長。文章一寫,一堆台灣成年網民留言開罵,罵的對象不是淫媒而是法師。他們認為法師應該要「放下」,不要出家這麼久了還抖這些台灣黑暗面出來,執著過去(當時我很客氣,沒一一質問這群男性網民本身是不是性交易者)。過去?犯罪學個案沒有過去。每一宗犯罪學個案都在當下每一宗發生的類似個案中重生,每一件色情犯罪個案都是在千古同一片色情文化沃土上盛綻的毒花。過去?若真的過去了,台灣一年到頭發生不完的性犯罪與色情事件是怎麼回事?要放下也可以,等全台灣都沒有人當淫媒、買春者、賣春者,證明我的黑暗經驗已經是一去不返也絕不重演的歷史檔案,我就不寫。

淫媒女房東是年紀介於中老年間的女性,為了財利,當場教唆單純的女學生下海賣淫。她在台灣活了起碼五十年左右,看到身上穿著聯招最高分的第一學府制服的新生代時腦子裏想的不是栽培人才或保護民族命脈。她說:「妳念這家高中,一定會很受上班族歡迎。我介紹客人給妳,我們三七分帳吧?」看我臉色大變,她又改口,「不然四六分帳?我認識的都是上班族,年輕,長得不錯。妳有沒有男朋友?」我隨便塘塞幾句話,逃出那棟大廈。

從此,中山北路再也不是記憶裏行道樹芳美的高級住宅區,而是淫媒淫客群聚的人渣淫窟。華人長輩再也不是書本上寫的道德賢聖典範,而是淫蕩無恥的獸性動物。我當時才十幾歲,從此學會質疑華人社會的老生代的言行,日常生活不論與哪樣的男眾相處都沒有安全感。我不知道台灣有多少女性長輩是淫媒,有多少男性長輩是嫖客,光看外表衣著社會階級根本看不出來。我活到十幾歲才知道這片土地上住著大量衣冠淫獸。

我大受驚嚇,事後把事件始末向我整群讀高職五專畢業、早早出社會工作的朋友們傾訴,反而被她們瞪大眼睛詰問:「天呀,妳不知道中山北路是色情區?什麼六條通啊八條通啊,那裏有很多色情酒店,很多妓女小姐,夜夜有計程車大排長龍在酒店外面等著載她們帶出場性交易!妳一定是一直讀書考試、世界一直只有家庭跟學校,不知道台灣社會是怎麼回事!」

從此,我這群朋友們像大姐姐般從高中教到大學教我一堆社會染缸生活常識,邊教邊搖頭:「哎,大學生,高材生……太單純!」她們教我怎麼判斷哪些是黑店,騎車載我慢慢逛馬路,邊逛邊教邊出手指劃:「哪,那個泊車小弟是管看門的,裏面黑黑的只有彩色小燈泡,好像有小姐穿短褲露二郎腿有沒有?做黑的。那種店很多黑道。那是不高級的。高級的是有計程車排隊的大酒店、大飯店,等載高級妓女跟有錢客人。如果是唱歌喝花酒,一瓶開瓶費起碼五千、一萬,一個人泡一個晚上喝酒點小菜也要起碼四、五萬……」

這次我不怕網友罵了。我查過政府、民調、社工、婦運……各界資料,知道台灣粗估有至少十萬以上的性工作者與年平均五六十萬(或以上)的性交易消費人次。區區兩千三百萬人的小小島國,竟然量產六七十萬(或以上)的色情產業相關人口,而且剩餘檯面下黑數還難以估量。誰來罵就代表他本身有利益考量;他本身是色情產業鏈的支持者或既得利益者。

記得教孩子不服從。

大人不一定道德,不一定正確,不一定善良。大人不一定自律且利他,大人不一定清楚自己權力濫用。大人的性欲過盛、獸性失控問題是社會亂源主因之一,也是剝削凌虐新生代的主要犯罪事由。若教小孩盲目服從大人就是讓小孩置身險境,讓小孩被他無法掌控、無法應付的強勢野獸左右。

全世界的屠殺、毒品、色情、犯罪都是大人教壞小孩、你命令我服從地代代交棒下來的負面文化傳承。每代都站不住核心理念價值,代代新生代被老生代帶壞。有些大人是淫亂、罪惡、三毒熾盛、人皮獸性的腐敗存在;孩子若愚痴理盲百分之百服從那種劣質大人的話,地球就永遠是一顆量產敗德罪犯的低度文明星球,人口素質提昇不起來。


公文中的公文


年代久遠一紙傳真
破碎斷裂的字跡糊了
讀到他的名字
癌末亡者的名字

整理為了清潔
清潔為了衛生
衛生為了健康
健康為了生存

從生到死只剩一紙公文
紀錄心理高壓與重懲
原來他的笑容底下是這個
不是心性本真

從人治教育活到法治時代
叫他如何懂得拿捏分寸
愚民教育不含法治教育
叫上了年紀的人怎麼辦

所以他死在癌症病房
死後只剩滿島耳語
英才早逝類標準八卦
知者不知者知不知者

權力的代價
過期陳舊斑駁難識
聲名顯著位高權重的代價
功過雲煙毀讚夾雜


2015/10/26

期許英文正式列為台灣官方語言


支持將英文列為正式官方語言,教出百分之百能聽說讀寫英文的台灣人。理由?資訊權。文化權。不要一直關在中文世界這個小圈圈。

有一回,掃到一篇英文文章講「微波爐」,以為在講食品安全,正經八百地認真從頭讀。不讀沒事,一讀笑翻。另類「食品」安全。對話者是美國母女,以下簡稱美母與美女,節錄重點。

美母:「妳為什麼不喜歡陰莖?」
美女:「上帝!別問了,同性戀是天生的!」
美母:「妳為什麼不選男的?」
美女:「我愛女人!」
美母:「明明就有微波爐,妳幹啥用烤箱?」
美女:「天哪!世界上不是每個人都想要微波爐!」

這是笑話,但作者可是血淚斑斑、三聲無奈,不覺得好笑。

世俗家長在爭執性傾向觀念時,由於大量使用「愛情」、「婚姻」、「伴侶」、「配偶」、「對象」、「某某戀」等文明用語,往往忘記一件很基本的道理:性傾向是非常獸性本能的品味問題,是人類對性器官的執著與品味的問題。說穿了人們吵得半死不過就在爭論究竟執著哪一種性器官才正確、才好、才道德。美國人很直,沒有儒家禮教文化術語遮掩,反而直心道破性傾向爭議的本質。無非就是爭論誰喜歡哪類性器官這麼動物本能的問題。

這是上乘道德命題:為何人類認為執著性器官這件事「道德」?為何史冊將過多重性伴侶性生活的不忠貞古人列為聖人呢?獸性本能如何假藉語言文化「轉凡成聖」?人類如何創造文明語言遮掩與動物完全相同的獸性特質並加以美化、神聖化?

有不少居士以為訶淫的佛經訶的是邪淫,常常一邊炫耀妻兒一邊拿《楞嚴經》來罵別人淫。正統佛法並訶正淫,除了明文邪淫者以外的訶淫文都包含訶正淫。執著性器官是無明煩惱,不論有沒有世俗法律認可,修行上總是生死輪迴根本。

(按:禪宗修心,破相,破境,破妄,日久則不理會世俗語言名相,直觀言者心念緣境為何。世俗語言使用大量繁複的文明語言研討性權與性傾向,發明大量道德教條與論述術語,所指語境或所緣事境很簡單:人類為執著性器官的品味、口味、嗜好、興趣不同而起諍。文化扭曲下難以直心直言追究自省對性器官起執染的念頭,只好使用文明語言系統拐彎抹角旁敲側擊地溝通彼此的獸性本能或動物本能,爭吵數千年都吵不出共識結論)



道德教育成果


常看教育專家書寫道德教育(含演講座談稿),我認為台灣道德教育不佳。無關跨國比較,而是就事論事。

舉例而言,面對現出家相的法師勸誘還俗。現出家相此事已經百分之百召告天下我不想跟任何人建立情愛染緣、不想過性生活,不想隨俗染污行,竟然還公開當面勸淫(自讚夫妻生活、推銷兒子、推銷弟弟、介紹拉媒、質問長相如此為何不婚戀生育)。對公示拒絕淫欲的人以淫欲勸誘當然是道德低落的表現,就像西門町巷子的皮條客會故意當街拉男大學生、講跟小姐來一下很便宜差不多。明知對方沒有淫欲動機,明知對方不想發生性行為,故意逼誘勸淫的言詞跟皮條客一樣。

道德水平極低落,勸淫勸到僧尼頭上,生下來的子女或說媒對象的道德水平怎麼可能好?路上有那麼多有性需求的俗人,嚴重到平均有五六十萬人以上有嫖娼經驗(含女客消費男性工作者在內),一堆人邊上網約炮邊抱怨炮友條件太差不能當結婚對象,怎麼不去找他們結婚?他們才是渴望性生活、有結婚需要、極可能會大量生產的人。

世俗人勸婚勸生勸錯人。有本事的話,去勸性交易者、約炮者、轟趴者、……一對一定下來結婚,不要年年濫交邊墮掉好幾十萬胎兒邊哀怨少子化。


把哲學教育找回來


教育政策建議:希望台灣從國小學童開始教哲學、邏輯、思考

我認為台灣徒有高學歷文憑與高比例高教人口,教育成果卻不好。

父女戀是異性戀。
一夫多妻是異性戀。
人獸交以異性戀占大宗。
家庭亂倫以異性戀為主。

異性戀自古就是量產性犯罪的族群,也是性侵犯主力,虐待動物的人獸交不但以異性戀男犯為主為多,還留下大量古老民族人獸交跨種生產的族群傳說。怎麼會拿屬於異性戀或以異性戀為主軸的性犯罪與性背德去攻擊一對一忠貞且兩願的同志婚姻?

我們台灣人民的基本邏輯思考能力有這麼差嗎?若然,教育界要大反省,含長期弘宗演教的宗教師在內,也要反省教育失敗。考試填鴨政策下有錢有時間有應試就能交換文憑,可是教不出像樣的公民素質。

對於上一代,早就死心了。認清上一代崇帝制、反人權、反民主、思想嚴重與國際社會脫節又充滿各類歧視後,我早已決定淡泊修行度日,無心出任要職扛老生代。放他去,隨他去,不等新生代世代輪替我不出來。

希望新生代青出於藍而勝於藍。老的不行,小的還能教能帶。


2015/10/24

存在的價值:大腦最性感


從低調到愛現,從愛現再度回歸低調。

心裏的小小孩啊,你終於長大了一點點。

不再為大人怨嘆你不是男兒身而拼死拼活想證明比男孩強,有值得被大人肯定的生存價值。不再費力證明除了臉蛋與身體以外,大腦與雙手才是真正有文明貢獻的偉大器官。甚至不再為被讚美美麗而起嚴重無明煩惱。沒辦法,女身就是業障,你費盡心血展現腦袋、心靈、精神、文化,世俗在乎的還是臉蛋。

別問我過去。別再問我過去呀……

我實在很不想端出愛現臭屁的青少年習氣告訴你當年大家都誇我好帥。連男性長輩們也盛讚除了身高差了點,只要行頭適當打扮,簡直就是個帥哥……不,帥妹啊!

別再追究過去。別逼我追憶過去呀……

若誠實回答當年大家盛稱好帥、好酷、好有個性、好有學究怪咖魅力,又不符合精深中華文化與佛家本懷的謙虛道德教誨了呀!華人文化(個性太直無法融入該特異文化)下實況不能轉播,事實不能陳述,謙虛就是打三折五折或盡講反話……


宗教世俗化(二十):宗教婚姻介紹所


居士被某居士修行團體拉攏,問我該不該加入。

該居士團體是新興密宗團體,專修一部密宗論著。由於是新興小團體,原本我不認識也不熟悉,幾年前因為女性佛子臉友熱心來信才開始關心。她是已婚婦人,是該團體成員,熱心地來信告知她的弟弟也是該團體信徒,研修該部論述,有打算出家(出家當然是指密傳、非漢傳定義的出家)又介紹其聚會及課程。

為此,我上網查資料,方知該團體的特性。它是居士帶居士為主的居士團體,由於以在家佛教為主要修持,團體內部不時出現信眾愛情糾紛事件或家庭婚姻事件之餘,信徒配對拉媒結婚的現象也很常見。對此有疑慮的佛子或曾加入又退出的佛子發表的文章提出的問題核心在於它算不算佛教?還是附佛外道?不教離欲出世正見、歌頌婚姻家庭、積極內部配對的事情一再發生,產生的社會觀感就是它以佛學為號召作媒,研讀該經論者結局有大量會在團體壓力下配對結婚。

換句話說,該團體並非主攻研經的正統藏密僧團,而是晚期以媒合婚戀為主要路線的世俗上師夫妻、世俗護法組成的在家團體。難怪臉友熱心強調弟弟與「出家」。這類附佛團體的「出家」是指色欲、淫欲習染未脫的世俗上師(與正統藏僧持梵行戒獨身不一樣),娶妻生子一如俗人,與漢傳出家定義完全不同。

這類「宗教婚姻介紹所」在台灣歷史悠久,不只密宗,打淨宗、禪宗、蓮宗、某某宗外衣的在家居士團體往往如此,以佛學課程與宗教儀式為集會事由,造就信徒戀愛結婚配對,再以家屬互拉、親子互拉的方式吸收成員。

年輕的女性若遇見新興居士宗教團體拉人的話,希望至少建立基本常識。在台灣,除具有出世離欲正見的道場以外,民間有大量以拉媒配對為檯面下目的的附佛(外道)團體。由於不離欲,不論表面上如何開宗教課程、辦宗教集會,團員信徒之間的情欲問題還是受國法制約,信這類宗教的下場就是一樣要面對完全不信宗教的人的情欲問題。若心靈成長、修持目的沒達成還人財兩失地被催戀誘婚逼生的話,可謂得不償失。珍重!


註疏的藝術:聞思修


以經律論三藏為文本創作的註疏是一種很有意思的文體。它很重要卻長期不受華人重視。佛教註疏不但構成佛教史料、佛經翻譯評析批判、佛教文學理論模型、佛學學術研究參考書,還是註疏者本身的政經文化背景與修行證量的重點參考指標。

一部註疏就是一個修行人的聞思修成果發表。

漢傳佛教註疏有大量傳統科判,旨在將佛經開示內容邏輯化、條列化、分類化、體系化以建立思考系統,也就是透過教義整理建立隨文入觀的方便次第。註疏者參考原典與其他著疏,在複雜化、細緻化、衍伸化、八股化、申論化的著作風格下往往隱含教界少見的明文批判,直指文序顛倒、文義不清、文句錯漏、誤寫誤印等翻譯相關疑義。

註疏風格大致上分成三大類:文學式、科學式、法學式。

傳統上最常見者是文學式註疏。時空為古代迄清末民初,受獨尊中文古籍的科舉經院教育或學堂教育影響,文風明顯具有長期經歷八股應試訓練的深厚文人基底,飽學詩書之餘也廣研經教,以「經論互解,宗派互註」為最主要的特質,尤其是將華人圈盛印流通的佛教顯學跨宗派交叉比對註解為大宗。例如,以金剛經、楞嚴經、圓覺經、大乘起信論、淨名經、妙法蓮華經、中論、大智度論、教觀綱宗、摩訶止觀等大乘經論互引互證、交叉解釋最為常見,以古書解釋古書,用原典詮釋原典,從名相轉註名相,很少正面列舉註疏者生存時空背景下的實際社會生活例證或個人體驗。這種文風的優點是保守、保險,圈限於古書互解、古文援引互證,缺點是除了純粹以文言文解釋漢譯佛教經論以外完全欠缺實際生活印證或體悟。

民國中期後,由於現代教育改革不斷進步,引進西方現代教育理念,不再限縮於科舉應試類的八股經院教育,開始出現科學式註疏。科學式註疏的特質是在跨經論、跨宗派援引互證做基本的訓詁功夫之餘會補充現代科學知識或現象學上的解釋,令受現代教育的讀者能夠導入科學思考方法與現代人生經驗。這方面成果豐碩,尤以受高等科學教育(理、工、醫、農、生物等自然科學學系為主)的年輕僧侶加入傳教弘法行列為主要動力,造就不少能契合現代人根器的現代開示與弘法著作,廣受信眾歡迎。

民國近期則發展出另一種少見的新興註疏風格:法學式註疏。由專業法律人來著書解析經論。不論是否身為佛子,一般而言,用法律科學註疏經論沒有太大問題(言論自由,著作自由,宗教自由,出版自由),有問題者在於以在家居士身註解出家戒律,用現代世俗法律角度解讀數千年前的漢譯戒本、戒條、戒文。這方面爭議頗大:一、以世俗在欲文化觀點解析出家戒,有高比例公開質疑淫戒相關規定。畢竟世俗主流價值觀讚嘆淫欲生殖,對訶欲禁欲、戒淫如戒毒的出世知見極難理解。二、戒律漢譯過程並非純粹由僧團主導,皇室以世俗身份強力干預、增刪、主導戒文與譯文,甚至有中國皇帝極不如法地以凡俗之身強制更改佛戒,以俗制僧。古代皇室在漢譯過程已被扭曲的漢譯戒本本身就是問題文本,又是帝制時空下的帝制思惟產物,如何完全全盤套用現代法治詮釋解讀?方法論上或可取,但是封建權威帝制思考與憲政法治民主思考完全是兩套不同的社會價值系統,如何對號入座?以人治精神命令、修編、轉譯的戒條與以法治精神訂立、修正、翻譯的法條之間的比對或許在法制史研究上有價值,對僧俗二眾實際修行有何助益?當下談到民主化、現代化、法治化的問題,在人治時空極權時代受教成長、一生推崇中國特色或中華民族特色(也就是帝制特色、專制特色、集權特色、菁英特權特色)的長者幾乎全體反對。影響力巨大的長者反對,現代法治精神與正統佛教知見完美整合的願景尚在遙遠。

如果純為自利,可以讀誦三藏原典為主,註疏純粹參考。

如果發心利他,註疏就是佛學必讀書目重點了。每部註疏都是一場聞思修心路筆記,一個修行人用功的過程,一個弘法者弘宗演教的核心義旨與方法綱要。


注音符號拼遺書


堅決面朝死亡一躍而下
成為遺體的孩子
權充交待以遺書
草草說明絕望的理由

中文字如此繁雜龐複艱難
咬緊牙關含淚 搶在生前
用注音符號補齊完整文句
哪怕硬撐也撐到寫完

無言對望但隔遺書一紙
生在這頭 死在那頭
人生拋物線對向交叉錯過
哀在這頭 怨在那頭

當我還是孩子
自殺亡魂陪伴教導正體中文字
當我不再是孩子
成為自殺亡魂的孩子徒留注音遺書

(華人世界自古有嚴重的死亡禁忌,長期以「未知生,焉知死」式的迴避心態障礙死亡學的探索、研究、發展、分析、資料蒐集。寧願對死亡保持無知的文化態度反而量產意外死亡,大至極權屠殺,小至個人自殺。社會問題的共通點是集體逃避現實,愈逃避愈嚴重,愈不公然面對愈容易發生)