2015/11/28

修楞嚴趕流行


楞嚴法門近年來在民間忽然大為流行。除了依止正法道場修學的三寶弟子以外,民間處處自學教他,或自誦或授課。民間吹楞嚴風沒什麼不好;只是可惜錯解路頭。

已婚之夫積極薰修楞嚴開示。但是,可能出於沒有正式向比丘法師就修行細節請法,一邊長期在居士圈推廣楞嚴經一邊力促未婚男男女女戀愛結婚,一邊公開推崇異性戀一邊公然攻擊同性戀,變成宣傳清淨梵行法門與媒合眾生促淫兩件背道而馳的行為並行的怪現象。出於知見上的誤會,他將訶欲的楞嚴法門當成攻擊「邪淫」同性戀的宗教工具,卻不曉得異性戀的「正淫」也一樣在楞嚴法門訶欲之列。(男女「正淫」若可取,怎不放阿難與摩登伽女隨俗結婚結染緣?正為「正淫」障道不可取,楞嚴法門開示緣起方建立)

心佛眾生三無差別是理上絕待,事上六即佛天差地別:佛陀以楞嚴法門保全阿難戒體,成就摩登伽女出家證阿羅漢果。不明究底的恐同症異性戀居士拿楞嚴經文來歧視與其淫欲品味不同的眾生,媒合淫欲品味與自己相同的眾生配對進行淫欲染緣。遇見男相眾生與女相眾生時,佛陀成就男男女女成道證果。錯解修行的世俗夫妻則相反,單純把佛教修行當成保佑,拼命替男男女女做媒促成淫事。過度執著正淫、過分推崇異性戀、過於美化男女夫妻關係的結果就是倒退回上古原始性崇拜,偏離佛法離欲正見,自障障他。

老先生自豪吹噓會背楞嚴咒。但是,據稱遍尋數十年都找不到令其心服口服的名師依止的結果,葷肉沒斷,菸酒沒戒,女色沒離,不肯皈依,除了種種善根記誦名相以外,佛道不分地以為佛教咒語咒力功能與道教差不多。最後完全落入心境二元割裂的唯心論,誤以為修心就好,其他通通不必改變;強烈執著又自稱我不執著。雖然會背佛學名相,通身濃濃的菸酒肉味,用出口即是屍肉餘味的嘴辯經,誠如經喻「煮沙何為飯本」?

老太太為即將開講的楞嚴課程而高興不已。講師是學者,素不強調吃素斷肉或其他持戒觀念。接連多年聽講師開講數部經典下來,問及講師本身是否吃素戒殺時一臉茫然。採用學術方法單純講經上課,不強調實修實證,向來葷食不斷的講師一樣基於學術地位開班講授楞嚴課程。如此學習,經年累月下來佛學知識大為增長,修行依舊牛步。

純粹以世俗學術方法研經與基於修行動機返照起觀不一樣。前者將經文當成知識系統、宗教常識、呼喚神佛加持保佑的文字媒介,後者將經文當成修行路標、反省檢討修正的觀照指南。

至誠建議大眾:推廣殊勝的楞嚴法門很好,廣宣流佈令此法門成為流行也很好,但是最好依止正法道場出家法師上課!


楞嚴咒功德力


一、出生十方一切諸佛。十方如來因此呪心,得成無上正遍知覺;十方如來執此呪心,降伏諸魔制諸外道;十方如來乘此呪心,坐寶蓮華應微塵國;十方如來含此呪心,於微塵國轉大法輪;十方如來持此呪心,能於十方摩頂授記,自果未成亦於十方蒙佛授記;十方如來依此呪心,能於十方拔濟群苦,所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖瘂、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛,大小諸橫同時解脫,賊難、兵難、王難、獄難、風水火難、飢渴貧窮,應念銷散;十方如來隨此呪心,能於十方事善知識,四威儀中供養如意,恒沙如來會中推為大法王子;十方如來行此呪心,能於十方攝受親因,令諸小乘聞祕密藏不生驚怖;十方如來誦此呪心,成無上覺、坐菩提樹、入大涅槃;十方如來傳此呪心,於滅度後付佛法事究竟住持,嚴淨戒律悉得清淨。

二、若諸世界隨所國土,所有眾生隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白疊,書寫此呪貯於香囊,是人心惛未能誦憶,或帶身上或書宅中,當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。

三、若我滅後,末世眾生有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒水不能溺,大毒小毒所不能害,如是乃至龍天鬼神、精祇魔魅所有惡呪,皆不能著,心得正受。一切呪咀、魘蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,入此人口成甘露味,一切惡星并諸鬼神磣毒心人,於如是人不能起惡。毘那夜迦諸惡鬼王并其眷屬,皆領深恩常加守護。

四、當知是呪常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,設有眾生於散亂心非三摩地心憶口持,是金剛王常隨從彼諸善男子,何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王,精心陰速發彼神識,是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫,周遍了知得無疑惑,從第一劫乃至後身,生生不生藥叉、羅剎及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毘舍遮等并諸餓鬼,有形無形、有想無想,如是惡處;是善男子若讀、若誦、若書、若寫、若帶、若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處;此諸眾生縱其自身不作福業,十方如來所有功德悉與此人,由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫,常與諸佛同生一處,無量功德如惡叉聚,同處熏修永無分散。

五、能令破戒之人戒根清淨;未得戒者令其得戒;未精進者令得精進;無智慧者令得智慧;不清淨者速得清淨;不持齋戒自成齋戒。是善男子持此呪時,設犯禁戒於未受時,持呪之後眾破戒罪,無問輕重一時銷滅;縱經飲酒食噉五辛種種不淨,一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神不將為過,設著不淨破弊衣服,一行一住悉同清淨;縱不作壇不入道場,亦不行道,誦持此呪還同入壇行道功德;若造五逆無間重罪,及諸比丘、比丘尼四棄八棄,誦此呪已,如是重業猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅除更無毫髮。

六、若有眾生從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔,若能讀誦、書寫此呪身上帶持,若安住處莊宅園館,如是積業猶湯銷雪,不久皆得悟無生忍。

七、若有女人未生男女欲求生者,若能至心憶念斯呪,或能身上帶此悉怛多鉢怛羅者,便生福德智慧男女;求長命者速得長命;欲求果報速圓滿者,速得圓滿;身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤,何況雜形。

八、若諸國土州縣聚落饑荒疫癘,或復刀兵賊難鬪諍,兼餘一切厄難之地,寫此神呪安城四門,并諸支提或脫闍上,令其國土所有眾生奉迎斯呪,禮拜恭敬一心供養,令其人民各各身佩,或各各安所居宅地,一切災厄悉皆銷滅。

九、在在處處國土眾生隨有此呪,天龍歡喜風雨順時,五穀豐殷兆庶安樂,亦復能鎮一切惡星,隨方變怪災障不起,人無橫夭,杻械枷鎖不著其身,晝夜安眠常無惡夢。是娑婆界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首,復有八大惡星以為其主,作種種形出現世時,能生眾生種種災異有此呪地悉皆銷滅,十二由旬成結界地,諸惡災祥永不能入。

十、於未來世保護初學,諸修行者入三摩提,身心泰然得大安隱,更無一切諸魔鬼神,及無始來冤橫宿殃,舊業陳債來相惱害。汝及眾中諸有學人,及未來世諸修行者,依我壇場如法持戒,所受戒主逢清淨僧,持此呪心不生疑悔,是善男子於此父母所生之身不得心通,十方如來便為妄語。

出處:《楞嚴經.卷七》


2015/11/26

佛典故事:七日逃亡 Seven Day Escape


四兄弟虔信梵天神,修得五種神通。頻頻施展神通預觀未來的結果,四兄弟害怕了。

「你們都觀到了吧?」老大不安地問。

「知道。確定只剩七天。」老三勉強保持鎮定。

「倒數七日,兄弟一場就此別過!」老二應聲。是爽快還是放棄?

「哥,我們有五通神力,翻天覆地、擎日捉月、移山倒海樣樣來,本事多大!難道就不能避開死劫?」老四不同意。他想反抗命運。

「這種事不試怎知?我決定出海航行,起神通力躲在深海中央。無常殺鬼奈我何?」老大突然一喝,替自己壯膽之餘順道鼓勵弟弟。

「大哥說得對!你下海,我上山!我使神通躲藏在須彌山脈裏再把山縫完全接合,無常殺鬼絕對偵測不到!」老四不想年紀輕輕赴死,馬上響應。

「好吧,那我也試試。我就空飄到天上好了;遠離地表,無常殺鬼沒得抓了吧?」不是辦法的辦法,老三覺得孤注一擲也無妨。

「你們都遠走高飛,我留守好啦!我混入市場人潮裏,讓無常殺鬼隨便抓別人當替死鬼充數就是了!」老二不想掃大家的興,隨口胡亂謅個逃亡路數。

兄弟會一開完,逃亡計劃底定。身為神通名人的四兄弟不能說走就走;國家名人集體遠遊要事前向領導人交待。他們一起親自向國王告辭,說明是施展神通力預測死亡日期後不得已避難,報告完畢後各自解散。

一天,兩天,三天,七天過去了。國王左等右等,等這場全國只有他被通知的離奇事件大結局最終揭密。第七天還沒過完,專門維護城市治安的市監官已經衝進正殿,慌慌張張地向國王報告:「國王,大名頂頂的神通梵志兄弟的其中一位突然在熱鬧的市集裏暴斃!」

還是死了。國王有點難過。一個確定往生,其餘三兄弟必然兇多吉少,在人跡難至的隱密處所遇難了。國王感慨不已,非常渴望找誰說一說,抒發心情。他駕車出門到王舍城竹園裏頂禮佛陀,向佛陀請法:「世尊,我國遠近馳名的神通四兄弟,個個獲證五通,個個自知宿命,相約一起外出逃亡,躲避死劫。請問他們有沒有辦法躲過這場大劫難?」

佛陀平靜地開示:「人類有四種事是逃避不了的。哪四件事?受中陰身不得不受生投胎。受生投胎後不得不衰老。衰老後不得不生病。生病後不得不死亡。空中、海中、山內、石間,世間沒有任何地方能迴避死亡。一般人汲汲營營謀生度日,不停造作追求,身心擾動不已,漸漸衰老,終至死亡。若看透、看破這件事實,心裏就能平靜。比丘厭患三界魔兵,看破生死迷夢,在生死業障中得度解脫。」

國王非常有善根,聽完開示後法喜充滿,不停地讚嘆佛陀:「真是說得太好了!正如世尊所開示,四兄弟當中已有一人確定死亡。人命有限,何況其他?」國王正觀無常,隨侍的大臣、官員、也至誠信受!


原典出處:《法句譬喻經 無常品》


-修行筆記-

一、神通不敵(抵)業力。

二、三界魔兵何所指?當今世上魔兵何在?

三、人類出於無明惑業,有時會以追逐不正常死亡當成逃避生存壓力的極端手段。對眾生而言,面對自己多生累劫廣造眾業所累積的現世果報非常困難:苦多樂少,逆多順少,想要的要不到,不想要的偏偏送上門。人外有人,天外有天,不知足、嫉妒、怨恨、比較分別種種妄念走作,心不安定,身不安定,最後走上極端就追求不正常死亡,故意(惡意)製造自殺、他殺、屠殺事件。膽怯的人追逐死亡,殊不知死亡是生命的影子,不必追求也會現前,諸行無常。人生是苦海。生存必須面對積劫業障不斷現前;生存比死亡勇敢。死亡崇拜心理與屠殺行為是懦弱的表現。

四、面對「預知死亡紀事」或稀鬆平常的第六感現象(神通本具,心性所現,人人都有,巧妙不同),該如何正念以觀?


害怕


膽怯懦弱
不了生死執迷生死
茫然無識唯認惑障
一個人的恐怖
換得全世界恐怖

難道你不害怕
地獄之火燒諸惡人
鬼途漫漫久償命債
引爆人間又如何
屠殺者沒有安樂天堂

無知追求死亡
認魔為神的愚昧之子
無處可逃心豈可安
潛藏的畏懼點燃每個街角
每場失敗的人生碎片

同為人類互不信任
家防里防
鄉防城防國防
身防心防
不確定哪家嬰兒長成人渣

你是如此害怕
不敢承擔生命的重量
膽小鬼畢竟是膽小鬼
發明漂亮藉口裝飾
通篇聖戰鬼話


(謹紀念人類不再著迷可愛嬰兒的全球幻滅年代。每個嬰兒都可能長成恐怖份子,父母愛染不必然誕生希望。誰說生命喜悅?魔界轉世,魔知魔見,魔言魔行,出世只為人間帶來屠殺)


2015/11/24

佛典故事:餓鬼 Hungry Ghost


波羅㮈國豐樂富足,一派和平盛世光景。賢善長者身為虔誠的三寶弟子,樂善好施,遠近馳名。

比丘:「施主好,貧僧特來化緣。」

賢善長者:「好!不好意思,我正巧有急事必須出門,無法親自供養。師父您等一下,我會交待太太處理,請她代為供養!」

長者太太:「你別擔心,儘管出門就是了,我會處理。」

賢善長者:「好,我出門了!」

長者太太盯著比丘瞧,心裏突然起了慳貪惡念。她暗忖,萬一今天供養了,以後又會來;一次兩次三次地沒完沒了。這種人真討厭!

長者太太:「師父,您請進!」

比丘:「哦,好。」

比丘一進到屋內,長者太太突然把他關起來,一聲不響走人。無辜的比丘獨自一人被她關在空屋裏,從白天挨餓到晚上沒吃任何東西。由於造下惡業,長者太太從此在無量世中墮落在餓鬼道,受餓鬼身,飽受飢餓之苦。


原典出處:《撰集百緣經 賢善長者婦墮餓鬼緣》


-修行筆記-

飢餓苦報是鬼道最常見的特徵,時時痛苦逼迫,無心也無力修行。多數餓鬼公案都源自人間業障,鬼的前世多是人。鬼是人間普遍公認的畏懼與禁忌的理由或許在此:鬼道集合大量道德品格有嚴重缺失的不良人類,惡人轉世重新組合。


2015/11/23

發菩提心


世俗菩提心

眾生無邊誓願度(如幻苦諦)
煩惱無盡誓願斷(如幻集諦)
法門無量誓願學(如幻道諦)
佛道無上誓願成(如幻滅諦)

勝義菩提心

自性眾生誓願度(絕待苦諦)
自性煩惱誓願斷(絕待集諦)
自性法門誓願學(絕待道諦)
自性佛道誓願成(絕待滅諦)

圓融三諦,發菩提心。

2015/11/20

佛典故事:雙胞胎對話 Twins Talk


一、遙遠偏鄉

山村與世無爭,地處偏鄉清貧自給,五六十戶人家相依為命,好鄰如親。

「老婆,妳辛苦了!」丈夫十分感動地向太太道謝,「給我生了這麼一對好看的雙胞胎兒子!」「孩子是我們夫妻倆的希望,該取什麼名字好?」太太憐愛地看著懷中可愛的嬰兒。「既然是雙胞胎,老大叫雙德吧?」丈夫當下出主意。「好啊,弟弟就叫雙福好了!」太太欣然同意。

有酬育嬰陪伴假或留職停薪父母假是現代勞工福利,乃現代國家社會支持家庭運作、體念父母、護念小孩的德政,古代沒有這類制度。雙德與雙福吸奶長到兩個月大,身為清貧農戶的父母就雙雙下田工作,輪流回家休息照顧嬰兒。古人不曉得嬰幼兒時期的親子互動會對孩子一生心理發展與人格成長造成深刻的影響;古人要面對的是充滿天災人禍、專制集權、貧窮苦難、好自為之的生存現實。

二、嬰兒床上

這天下午,農婦出門下田撿拾柴薪,農夫放牛回來側躺在床上睡午覺,躺在邊欄架高的嬰兒床裏的雙胞胎兄弟左看右看以為爸媽一起出門工作不在家,竟然張開小小的嬰兒嘴,你一句我一句地大聲吵架!

當哥哥的雙德先發難。他轉動小小的嬰兒頭死瞪著身旁的弟弟,開始沒完沒了地用稚嫩的嬰兒嗓開罵:「都是你不好!我們當初差一點點就要成道證果了,偏偏你出什麼爛主意,遊說我一起追求永生境界和人天福報,害我們一起退墮生死,無量無邊不可說劫裏拼命到處投胎!這下可好,你看看,福報用完了,這輩子投胎到這麼窮苦清貧的農家。睡的是乾稻草堆上蓋惜福破布縫補的嬰兒被,天天看父母吃粗糙難吃的食物,以後長大也要跟父母一樣耕種勞動,一生吃苦交換微薄低收入,哪有可能修行成道?都是你前世眷戀世俗,出什麼鬼主意慫恿我一起追求人天富貴!結果,根本沒享受到幾輩子浮世榮華,先甘後苦,後期好幾億兆世總是受罪!現在我們生活環境這麼惡劣、苦惱、貧窮、低薪、過勞,你說我們該怎麼辦?」

當弟弟的雙福覺得理屈,心裏有點不好意思又不肯服輸,也轉過頭回瞪哥哥開始頂嘴:「都是我不對,你都沒有錯?我只不過一時懈怠不精進,不小心換來好幾世輪迴苦難罷了!說到底這是我們倆自己造業自己受報,干這對農家父母什麼事?好漢做事好漢當,投胎都投胎了,你還抱怨?都怪我?你自己呢?」

一對雙胞胎嬰兒躺在床上你來我往地熱烈鬥嘴,以為爸媽不在家天不知地不覺,沒想到早就吵醒農夫爸爸,字字句句都給聽了進去。農夫一動也不動地仔細聽嬰兒們說人話吵架,從哪劫哪世天上人間沒完沒了一路吵到現世這輩子,心裏嚇得要死。他想,完了完了,何方妖魔鬼怪作祟降災,世界上哪有兩個月大的小嬰兒會這樣子講話?這對兒子準是妖怪轉世,長大以後恐怕會誅親滅族、屠殺人類、加害世人,不如趁他們還小先下手為強把他們殺了!

農夫悄悄起身,在男嬰大呼小叫的爭執對話裏偷偷出門。他決定到田裏撿大量落薪枯柴,回頭放火把這對妖魔轉世的親生兒子活活燒死。

三、預謀殺嬰

「阿娜答,你在家裏堆這麼多枯柴幹嘛?」農婦推門驚呆。

「我打算燒死雙胞胎兒子,他們一定是魔鬼轉世!這種不吉利的妖怪不趁早殺了,長大準剋死父母親族。妳知不知道他們說什麼話?他們一天到晚為了前輩子的恩怨吵架。我們要先下手為強!」農夫神情凝重地把太太拉到角落耳語。

「阿娜答,你是在精神錯亂講什麼天方夜譚?我這當媽的沒產後憂鬱症,怎麼你這當爸的反而在鬧產後虐童反社會人格?」農婦不相信丈夫的話。

「妳不信?妳來,我們明天假裝一起出門工作,整天躲在屋角偷聽他們講話。聽完妳就懂了!」農夫跟太太建議。

隔天父母依約埋伏自宅,一起監視竊聽這對嬰兒的言行舉動。果然丈夫講的沒錯;雙胞胎吃飽沒事幹,聽到關門聲以為父母不在家,躺在床上就開始對罵。從幾大劫、幾輩子、投胎到哪幹什麼職業、怎麼生活怎麼往生一路翻舊帳翻到這輩子倒楣投胎到窮困貧戶跟著父母受罪吃苦的事情。這對小孩子顯然對於嬰兒床設施、嬰兒被材質、嬰兒食品等級,嬰兒奶粉食品安全,嬰兒玩具物流供應、家庭經濟狀況、父母職業收入通通極為不滿,東嫌西嫌地嫌到偷聽的父母火冒三丈。該死,這對不知感恩的狼心狗肺兒子,還在吸奶就開始不孝!

農婦聽完兒子們對家境的苛刻評語後心碎了。「阿娜答,你說的有理。讓我們聯手一把火燒死這對可惡的小孩子!」

四、家庭訪視

山村裏,勤奮質樸的村民照常日日耕作,沒有人知道即將發生直系血親謀殺嬰幼兒的驚世殺嬰慘案。村民不知道,佛陀以天眼通看見了。佛陀哀愍這對福薄無知的平凡父母即將造下極重殺業,知道雙胞胎度化因緣已經成熟,特地前往這個偏鄉山村進行訪視。

王室信奉供養三寶,經常以宮廷大禮修福齋僧,山村貧戶何德何能讓尊貴的佛陀親自大駕光臨呢?佛陀一到,山色成金,令家家戶戶的居民們驚訝不已,全都自動自發走到廣場集合,禮佛恭迎。佛陀一一答禮,慢慢經行,親自造訪雙胞胎之家。原本天天吵架鬥嘴的男嬰兄弟看到佛陀高興得要命,吚吚唔唔張開無牙的小嘴一路傻笑。

「哎呀,佛陀竟然大駕光臨,失敬失敬!」農夫抱著雙德開門迎接。

「歡迎佛祖!」農婦抱著雙福微笑歡迎。

「佛陀,不瞞您說,這對雙胞胎才兩個多月大,竟然天天講大人話吵架!他們一直翻舊帳,互相攻擊對方哪劫哪世在哪做什麼說什麼,簡直像妖怪一樣。我們夫妻非常苦惱,都已經準備要活活燒死他們以絕後患了,正巧佛陀您光臨弊村,特地請您親眼瞧瞧他們究竟是出了什麼毛病?是不是鬼魅附身或妖魔轉世?拜託您告訴我們真相!」夫妻倆焦慮地出示懷裏的可愛男嬰,招了。

這類高風險個案換成現代文明國家的法治做法,早就安排警力、社工、社福、醫護、家輔等多元專家介入緊急安置,直接第一線阻擋虐嬰殺嬰悲劇發生。古人習慣遮掩父母威權傳統下對新生代實施的家暴言行,沒有從國家高度制度化保護兒少流程,不見於正式人口登記、學籍名冊、社交場所的嬰幼兒很容易被父母親族「私下做掉」,無聲無息直接人間蒸發。這對雙胞胎福大命大,遇上佛陀出手援救,實乃古代特例!

五、守護兒少

「你們夫妻倆安心吧!這對雙胞胎不是妖魔鬼怪,而是稀世少見的福德雙子。」佛陀當場向這對恐慌無助的父母開示,「遠古迦葉佛時,他們是一對好朋友,友誼深厚,一起結伴出家。出家以後,他們一起精進修行,卻在道果將得未得之際墮入邪思妄想,相約共享人天福報與世俗榮華富貴。一念之差,他們的修行成就只換得多生累世天界欲樂與人間王侯權位,無法證入涅槃。由於善緣深厚,縱使多生累劫輪迴生死也一直互相做伴,經常轉世成雙胞胎。他們過去生中已經供養無量無邊諸佛菩薩,修行餘福已經成熟。罪滅福生,自識宿命,應該得度。我今天特地前來拜訪度化他們;若我不度,他們即將遭遇火災惡難,直接橫死夭亡。」

佛陀對農家夫婦解釋完畢,低眉對這對不滿三個月大的小嬰兒開示:「大人體無欲,在所照然明,雖或遭苦樂,不高現其智。大賢無世事,不願子財國,常守戒慧道,不貪邪富貴。智人知動搖,譬如沙中樹,朋友志未強,隨色染其素。」面對沒有修行根機的父母講白話俗諦,面對古僧轉世的嬰兒直接開示修行道理,佛陀當場展現應機說法的善巧方便。

明白這對雙胞胎大有來頭,完全無涉邪魔妖怪降頭附身,這世的父母放下了。小嬰兒聽完開示法語突然急速長成八歲大的幼童模樣,一起掙脫父母懷抱下地直立,向佛陀求作沙彌,當場直接證得阿羅漢道。

短短一天之內,山村偏鄉不但接待受王室重視的尊貴佛陀,還史前無例地出現在地村民出身的兩尊大阿羅漢。村民們見證祥瑞無比的出世福報,歡喜無量,全體法眼清淨,全村一起證得初果果位!


原典出處:《法句譬喻經 明哲品》


-修行筆記-

世俗觀點通常認定嬰幼兒是「一張白紙」,出世觀點則不然。一切眾生累劫六道輪迴,個個歷經滄桑辛苦,全都大有來頭,資歷豐富。人與人之間,人與動物之間,人與鬼之間,六道有情之間,十法界宜互相惜緣。萬一過去是惡緣,努力改變成善緣;萬一過去是善緣,努力改變成淨緣;萬一過去是淨緣,努力改變成法緣;萬一過去是法緣,努力改變成成功得道的道緣。

保護兒少就是保護成人。護念六道眾生就是護念自己。不論隨業受生或乘願再來,六道十界總是有緣再相會!


冷世代,戰世代,苦世代


法語開示宜對照歷史時空架構與國家社會現實。佛陀不是提倡高調玄學的玄談理論派,而是積極度世救人的社會行動派。

「宗教是權貴階級利用來馴民的統治工具嗎?」這項大問已經被追問好幾十世紀,沒有誰敢提出正面回答。

帝制封建背景下政治主導宗教,像法時期與末法時期的開示風格轉向成為倡議在穢土惡世逃境安心、執理廢事的玄學清談。神格化、保庇化、儀式化、經懺化、贖罪化、玄學化、術語化、來世化的消極唯心論成為開示主流,廣大信眾薰修大量佛教名相後誤將佛教修行當成關在佛學名相理論框架中談玄弄虛的觀念,與國家社會現實人生完全脫節,也與個人切身的社會人際、校園教育、家庭生活、個人言行無涉。許多人暗地渴望佛教限縮其社會教化功能與道德指標作為。「你不要管!」成為世俗力爭保留三毒無明五欲享樂現況的典型反應。不希望被佛教高標道德約束的人們渴望佛教自貶身價成只懂得談玄說妙的清談名言,貪瞋癡個人造業個人擔地大話不慚,完全不願意提昇改變。

在和平時期,人們以為抗拒宗教界的高標道德可以捍衛自己耽溺五欲三毒無明的隨俗人生。人們以為共業別業現世報有限,過去生失憶,來生不知道,當下隨順無明不畏因果也無所謂。但是在戰爭時期就不同了。當戰爭打亂社會秩序,戰禍造成道德真空與法治空窗期時,別說談玄說妙的清談名言救不了俗人,連出家人也救不了。教難是從知見偏差開始的。

兩次世界大戰後,前人痛定思痛反省人類自族相殘的大規模悲劇為何發生。主因是各洲各國權貴內政腐敗、驕奢嗜權,以剝削利用基層民命民力的傳統貴族心態帶領國家,對自國自境剝削利用自族基層以成全權貴五欲富樂還不夠,用外擴權勢加害異國異族基層當手段來擴增權貴獨占社經資源大餅的規模。那一切不是一夜之間突變產生的,而是經年累月點點滴滴匯聚無量因緣條件才現前感果。飽受兩次世界大戰暴政、專制、屠殺、戰禍、窮困等如同現世人間煉獄惡報的人們不禁反思:「為什麼?」

許多親身遭逢兩次世界大戰的長者坦言他們有過失。他們沉默,縱容,默認,忍耐;他們沒有在惡人展現小惡時發聲制止,他們的集體迴避讓各洲各國惡人當道,把邪惡的觀念放縱成邪惡的標語與意識型態,再把邪惡的標語與意識型態放縱養大成暴政、專制、屠殺、戰禍、窮困。他們眼睜睜看小惡成大惡,眼睜睜看惡人出頭把地球變成人間地獄,眼睜睜看前人留給自己的和平幸福毀在惡人的囂張與自己的沉默,眼睜睜看共業現前再也來不及轉變。

兩次世界大戰時期的共業知解很類似清末民初後大為流行的玄學清談式佛學詮釋:鼓勵信徒遺忘、逃避、管自己不管別人、管家庭不管社會、管空論名言不管社會現實、管心不管境。在那種心境二元割裂的修行理路下,大陸僧人一邊空談心性道理一邊故意無視國家社會大局,直到國難變教難、戰爭屠殺變迫害僧人、侵占國土變私吞寺產。直到一路強調名言知解、不理國家社會人生現實的僧人被日軍、國軍、共軍、土匪、軍閥、罪犯、惡官重重逼迫下失去一切含淚逃難。堅執心性的唯心論將心境二元切割帶來的現世苦報在國共內戰、兩次世界大戰期間的大陸寺廟已經嘗過了。上一分鐘在廟堂上談玄說妙不理世事,下一分鐘軍隊惡官入侵寺廟進駐逮人。心境果真二元割裂?下獄勉強保命、逃難來台的僧人很清楚心境割裂的玄學式佛教詮釋有什麼問題。吃過歷史巨苦,遭逢大局變故,劫難境緣現前逃的逃、哭的哭、死的死、病的病,寺產被惡官惡軍直接抄光的一夜之間一無所有(連聚眾高調開講唯心論的不動產都沒有),清談玄學式的唯心論何在?只管心不管境的結果就是失去和平、亡國割地、丟掉寺產、一無所有,為了保命流落異鄉從頭再來,為了有幸沒死在戰爭期間各地軍隊民匪槍下放聲大哭。

「萬法唯心造」並不是教人心境二元割裂的唯心論,而是教人反觀、反省、反思心性發動無明妄想造身口二業後招感的境緣果報;心業為三業之首,身語二業由心發動。一字翻譯之差造成語意理解落差,「源」成為「唯」,誤導後世一大堆信徒以為信佛學佛就是只管心不管境的玄學,小則當成放縱五欲的藉口,大則對國家社會現實極端冷漠。心境亦一亦二,非一非二。唯心論是危險的問題理論,歷史教訓猶尚不遠。兩次世界大戰與國共內戰就是當時宗教界社會道德教化力量與社會國家脈動全面脫節的時空背景下所招感的慘烈共業惡報。


2015/11/16

當下的道德,當下的國法


古老宗教都遵奉古老經典,古老經典都留下幾千年前遠古人類的思想、行為、價值觀。古老經典最值得學的是教主(神、佛、聖)的精神,並非其他世俗古人(含專制帝王)的社會結構、老舊制度、行為模式。

所有古老經典都有它「不應該學習」的成份。舉例而言,古老經典的性道德特色不能學:古人推崇父權,獨擁男性特權,支持男性雜交邪淫(一夫多妻制)且將女性當成次級公民或家奴制約。古代男性普遍縱欲不貞,淫亂成性,古代共業下不以為罪,在現代社會全構成背德犯罪。

如果信徒百分之百開倒車學古老經典上的野蠻古制,就是盲信、愚信、迷信,最大愚痴。古人邪淫不能學。古人雜交不能學。古人歧視不能學。古人專制、好戰、屠殺、奴役、貴族剝削、階級分化不能學。

讀宗教經典要善分別,善以俗諦區隔教主的聖言量與古代共業文化習俗的不同。切莫亂學古代社會的野蠻成份。

世界上的確有一些宗教思想嚴重與現代普世價值脫節,沒有現代詮釋,拒絕現代化。那種宗教對眾生弊大於利、傷害文明進程,小僧以為那類宗教直接亡教也無妨,亡教反而是人類大幸。


Je Suis Paris


為哀悼紀念亡者,我是巴黎。

為自他不二,凡聖等一,理事無礙,心境圓融,我是巴黎。

Je Suis Paris.

國家是俗諦妄法幻境。在人工虛擬畫限的國境界分下,亡者分屬不同的種族、血統、祖籍、語言、出生地。為跨洲亡者祈福,往生淨土,超生天界,我是巴黎。

我堅決反對暴力。

我反對殺生惡業。

雖然發現教界長老們無意送我到歐美弘法卻拼命逼我與大陸結緣而放棄自學法文經年,對法文依舊有一份特殊的文化感情。

Je Suis Paris.