若以深信心，禮敬佛足者，是人於生死，便為不久住。
能行善福田，供養作因緣，必獲大果報。此必功德器，為佛所追隨，如珠落糞穢，撓攪而覓取。
如來錄其心，不擇貴與賤，不求種姓真，妙勝作是說。
譬如醫占病，看病腹鞕軟，隨患投下藥，亦不觀種族。
如來以平等，觀察心堅軟，亦不擇種姓，與藥下煩惱。
汝有善根緣，故我至汝所，我今既來至，汝何故逃避？
應當住於此，汝今身雖穢，心有上善法，殊勝之妙香，
今在汝身外，不宜自鄙賤。
如來不觀察，種族及貴富，唯觀眾生業，過去善種子。
一切煩惱縛，不盡得解脫，生老病死等，苦樂悉皆同。
云何婆羅門，獨能得解脫，餘人不能得？文字及音聲，
豈唯婆羅門？餘姓亦復知。譬如渡河津，不但婆羅門，
餘姓亦復能。一切諸所作，唯婆羅門能，餘人不能耶？
汝今但應當，信我故出家。如我佛法中，悲心無偏黨，
不同諸外道，有所隱藏法。濟度悉平等，佛法無損減，
說法無偏黨，平等示正道，為一切眾生，作安隱正路。
譬如大市中，市買一切物，我法市亦爾，不擇其種姓，
富貴及貧賤。譬如清流水，剎利婆羅門，毘舍及首陀，
無有遮護者，不限人非人，一切皆來飲，我法亦如是。
我今亦不齊，比丘比丘尼，普為於世間，人天之大醫。
依我佛法中，速疾應出家，因智得甘露，不由種族姓。
四大及以空，貴賤等同有，無智則不得，不必在種姓。
猶如醫占病，亦不觀種姓，但授諸良藥，令其病得愈。
貴賤資氣同，皆出於不淨，成就得道果，等同無差別。
一切種姓同，證果都無異。
《大莊嚴論經》
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修行情境：尼提是個以除糞為業的人，自慚形穢不敢見佛陀，害怕自己不淨臭穢靠近清淨香潔的佛陀會增長自己的惡業，提著糞瓶躲進巷子裏。然而，佛陀一直跟在尼提身後，不論他躲到哪一條巷子都會遇到佛陀本尊，驚慌失措打破糞瓶污染身體以後加倍羞愧，再也無處可躲只好頂禮求開示，接受佛陀「建議」欣然出家，速證阿羅漢果。賤民種姓出家之事轟動全國，婆羅門眾群起譏嫌並向波斯匿王抗議，波斯匿王逼不得已親自出門請教佛陀。他在門口遇見坐在石上縫衣、受諸天人圍繞供養的尼提羅漢比丘卻對面不識。恭聞佛陀說明後，波斯匿王向聖僧悔過頂禮。
