聯合國國際山岳日 International Mountain Day

幕聲合唱團Tabernacle Women’s Choir

帶著樹苗來The Coming of Age–the Saplings

慶祝國際山岳日：婦女能移山

（糧農組織/Patricia Breuer Moreno 圖說：婦女往往是山區資源的主要管理者，生物多樣性、傳統知識和地方文化的守護者，以及傳統醫學的專家）

2022年12月10日可持續發展目標

在山區，超過一半的女性從事農業活動。但與此同時，由於社會文化中的性別歧視和陳舊觀念，她們也是最易陷入糧食不安全狀況的弱勢群體。 12月11日是國際山岳日，今年我們支持山區婦女克服歧視、生計受損和氣候危機等挑戰，開創嶄新未來。

山岳的貢獻

（糧農組織 山岳的貢獻圖表）

自然寶藏

山區是超過15%的世界人口以及近一半陸地動植物的家園，並為人類提供日常生活所需的淡水資源。保護山區是可持續發展目標15的一個關鍵內容。

不盡人意的是，山區面臨著氣候變化和過度開發的威脅。隨著全球氣候持續變暖，作為全球最貧困群體之一的山區人民正面臨著更為嚴峻的生存挑戰。不斷上升的氣溫使高山冰川以前所未有的速度消融，導致下游數以百萬計人口的淡水供應受到影響。

這一問題影響到我們所有人。我們必須減少碳足跡，保護這些自然寶藏。

隨著人們日益認識到山區的重要性，聯合國將2002年定為聯合國國際山岳年，並於2003年慶祝了首個國際山岳日。

婦女能移山

今年國際山岳日的主題是「婦女能移山」。

婦女在山區的環境保護和社會經濟發展中發揮著關鍵作用。她們往往是山區資源的主要管理者，生物多樣性、傳統知識和地方文化的守護者，以及傳統醫學的專家。

然而，不斷增多的氣候變化，加上對山區農業和農村發展的投資不足，往往迫使男性遷移到其他地方尋找替代生計。因此，婦女承擔了許多原先由男性承擔的任務。由於缺乏決策權和獲得資源的不平等性，山區婦女往往受到忽視。

聯合國糧農組織表示，山區婦女和女童，特別是農村地區的婦女和女孩，作為農民、市場銷售者、女性商人、工匠、企業家和社區領袖，有可能成為變革的主要推動者。當農村婦女能夠獲得資源、服務和機會時，她們就會成為消除飢餓、營養不良和農村貧困的動力，並積極參與山區經濟的發展。

今年國際山岳日是一個促進性別平等的契機，因而有助於改善社會正義、生計和復原力。

糧農組織總幹事屈冬玉表示，該組織正在通過提高營養水平、改善農業生產力和自然資源管理以及改善農村人口生活來實現所有人的糧食安全，而性別平等處於糧農組織所有任務的核心地位。

他說：「現在是時候重視山區婦女並加強我們的支持了，要為她們提供她們需要的東西，特別是獲得科學、創新、數字化和技術的機會。」

（人口基金也門辦事處圖片：也門塔伊茲，助產士走進山區為村民提供生殖健康服務）

為山區婦女提供助力

由糧農組織主持工作的山區夥伴關係秘書處代表著那些生活在山地社區、保護生物多樣性和其他寶貴資源的男男女女。

該夥伴關係倡導各國政府和政府間組織將性別因素納入其政策和項目，並呼籲按性別分列數據。通過這些工作，山區夥伴關係計劃正在努力使山區的發展活動更加公平和包容，這意味著要確保婦女能夠更好地獲得土地使用權、培訓和金融資源。

山區夥伴關係計劃的另一方面行動是利用旅遊業和當地特色產品（如紡織品和有機食品）為山區小農生產者創造機會。由意大利資助的山區夥伴關係產品倡議為發展中國家的山區小農生產者（重點關注婦女）提供技術和資金支持，幫助他們創業、提高營銷技能並通過改進山區產品價值鏈來改善生計。

婦女站在山區生物多樣性、文化和傳統保護的最前線。通過促進社區主導的項目和改善生計的旅遊業的發展，山區夥伴關係正在努力推動實現婦女在法律、經濟和社會方面的平等。

山區夥伴關係秘書處指出，婦女在保護自然資源、促進文化遺產和支持地方經濟方面發揮著關鍵作用。由此而言，婦女確實能移山。

以上引用自聯合國官網：

慶祝國際山岳日：婦女能移山

International Mountain Day 11 December

讀完這麼棒的一篇優秀文章，當下我突然覺察到怪怪的。助產士？生殖健康服務？為什麼婦女能移山也要強調生小孩？法門無量誓願學才能佛道無上誓願成；查找近年連結「山脈」與「婦女」兩大生命概念的台灣熱門傳媒素材後才恍然大悟：

山，早從母系社會、原住民主政的古老傳統世代就是命脈傳承的自然界象徵；串連女人與山林的生命力旨在對抗死亡力；也就是由男人（主戰政界）與戰亂象徵的死神破壞力。

高山青 鄧麗君 Teresa Teng

阿里山之歌

張惠妹 A-Mei - 站在高崗上 官方MV (Official Music Video)

潘麗麗 3 山路 畫眉1994

春雨 潘麗麗 雲從山的那邊來

特別是台灣大詩人路寒袖先生作詞的「山路」，談山說海到極致，寄情台灣歷史於山水煙然。詞曲美麗再加上深情款款的歌者，讓聽者動容到自主搭配的「台灣山景美照KTV」實在應該分享給全球有緣人欣賞：

潘麗麗-山路 台語歌詞標誌+字幕版c

《山路》Suann-lōo

潘麗麗Phuann Lē-lē

爬崎的山路

peh kiā ê suann-lōo

彎彎閣曲曲

uan-uan koh khiau-khiau

盤佇山坡

puânn tī suann-pho

盤佇咱的心頭

puânn tī lán ê sim-thâu

你的情牽著我的愛

lí ê tsîng khan tio̍h guá ê ài

我的愛牽著咱的將來

guá ê ài khan tio̍h lán ê tsiong-lâi

咱勻勻仔行

lán ûn-ûn-á kiânn

來山頂看大海

lâi suann-tíng khuànn tuā-hái

山路啊山路

suann-lōo--ah suann-lōo

越過來聽著風

ua̍t kuè-lâi thiann tio̍h hong

山路啊山路

suann-lōo--ah suann-lōo

越過去看著雲

ua̍t kuè-khì khuànn tio̍h hûn

野草含著露水

iá-tsháu hâm tio̍h lōo-tsuí

像雲遐爾厚

tshiūnn hûn hiah-nī kāu

濕入夢中

sip ji̍p bāng-tiong

濕入夢中

sip ji̍p bāng-tiong

夢浮上山的肩胛頭

bāng phû tsiūnn suann ê king-kah-thâu

夢浮上山的肩胛頭

bāng phû tsiūnn suann ê king-kah-thâu

寂靜的山

tsi̍k-tsīng ê suann

雙爿相思栽

siang-pîng siunn-si tsai

栽佇心內

tsai tī sim-lāi

栽佇眼前世界

tsai tī gán-tsîng sè-kài

山頂生活無啥感慨

suann-tíng sing-ua̍h bô-siánn kám-khài

干焦聽著咱喘氣的愛

kan-na thiann tio̍h lán tshuán-khuì ê ài

咱勻勻仔行

lán ûn-ûn-á kiânn

來山頂看大海

lâi suann-tíng khuànn tuā-hái

山路啊山路

suann-lōo--ah suann-lōo

越過來聽著風

ua̍t kuè-lâi thiann tio̍h hong

山路啊山路

suann-lōo--ah suann-lōo

越過去看著雲

ua̍t kuè-khì khuànn tio̍h hûn

野草含著露水

iá-tsháu hâm tio̍h lōo-tsuí

像雲遐爾厚

tshiūnn hûn hiah-nī kāu

濕入夢中

sip ji̍p bāng-tiong

濕入夢中

sip ji̍p bāng-tiong

夢浮上山的肩胛頭

bāng phû tsiūnn suann ê king-kah-thâu

夢浮上山的肩胛頭

bāng phû tsiūnn suann ê king-kah-thâu

感謝 W.B. Chen 修正歌詞

友站連結： W.B. Chen https://www.facebook.com/people/Wb-Chen/1838843547/

以上引用自魔鏡歌詞網

闖禍：水族護生法門

很久以前，我闖了大禍。小魚很可愛，我就很失控，飼料餵太多，令整大缸的水糊掉。當時我不曉得那將是導致嚴重後果的災難，但是居士內行很懂，當下急救。

急救是什麼？大洗特洗全部重頭來過。由於是我闖禍，又沒別的幫手，兩個人就站幾小時忙得半死：算新舊水的比例，打撈魚，安置魚，又拆又刷又洗，石頭全部一顆一顆清洗，水草擺設造景全部拿出來清理再重新佈置，糞便與殘食悉數清除，所有管線重拆重黏安裝設定……過程中還害居士被電到驚叫一聲。被什麼電到？總之一條什麼燈控、溫控、含氧控之類的機器管線。還好人沒電昏，要不然換人要急救。出那種坡務叫「出重坡」；用人身苦勞交換眾魚活命。

如此這般，一次學乖。後來我多虛心下問啊……問資深魚奴居士，問水族店老闆，問水族店員工，問有養魚經驗的老手，加入大量魚友社團粉團多方學習：法門無量誓願學，學習如何讓人類以外的生物活下去的因緣法。

我不是「好為人師」的人格特質；要我開口指導別人不容易。所以，我若稀有難得地開口干涉別人如何養魚，代表我判斷極可能會危及水族的生命。我不開口亂教，除非有把握我不會教錯。

說到魚，好人好事做到底不如就全地球大放生，全人類都不要吃海鮮算了，殺生業都改行。禁台灣又救不了全球水族，光禁水產也救不了動物界，為什麼不全地球都禁掉葷食好了？不是為了溫室效應很緊張？不是年年都出報告書指出環境難民不斷增加、動物界數量與品種不斷減少、生態系統生物多元性遭逢重大挑戰？

客觀分析水產食品市場的法相是這樣：愛吃葷、愛殺生、嗜吃水產的人類不改成吃素，又只「故意單挑」台灣下手，就叫「惡意歧視」。換成全球一致禁屠、禁殺、禁葷、禁動物性食品並集體改吃素食，不要「誰都不禁、只禁台灣」的話，社會行為學俗諦上的意義就不一樣了。那就叫真的有心要改善「地球溫室效應」與「全球氣候異常」而保護動物生命，不是惡意找台灣人麻煩。

觀音菩薩略頌 Guan Yin Bodhisattva Anthem

高雄祈福音樂會 - 黃乙玲

觀音菩薩略頌(管弦樂演唱版)

【南無觀世音】黃乙玲專輯

觀音菩薩略頌(管弦樂演唱版)完整版MV

【南無觀世音】黃乙玲專輯

觀音菩薩略頌(管弦樂演唱版)歌詞版MV

彌陀聖誕仙客來

仙客來（僧帽花）

慶祝彌陀聖誕美好一日，平常心、歡喜心照常工作：

莊嚴道場植花木，莊嚴眾生寫推特。

誦戒薰法聽梵聲，人權花開遍臉書。

詠薑荷苞片

東方玫瑰魂

何方香荷體

鬱金根深處

隨解生死門

片心點冬月

應機舞風聲

花開大地豔

如幻假亦真

詠薑荷花

礦中天然本鬱金

真心微妙隱含藏

靈秀柔軟盡工巧

高潔淨雅紫傳芳

詠洛神花

波不離水凝香神

婀娜幻質誰忘餐

瓠瓜牽牛雙星淡

水不離波遍界安

花開世界起：從牽牛花談「植物學法門」

心地生諸種，因事復生理；

果滿菩提圓，花開世界起。

~ 般若多羅尊者付法偈 ~

它是什麼樣的花呢？

茄目，旋花科，蕃薯屬，牽牛節，異葉牽牛系，牽牛種。在植物學分類上的精細分類又可二分為「天使牽牛花」或「碗仔花」，外觀微細的差異只在花萼形狀是彎是直。也為它的屬性跨界而迷離，第一眼直觀上或稱之為蕃薯花，或稱之為牽牛花，或稱之為碗仔花（三岔厚葉與一般細面窄葉不同）。

十五、十六年前為道場需要而開始上網查找植物植栽資訊，繼而為病緣攻讀植物書籍，慢慢隨緣薰修這個法門，像參禪參話頭一樣。

禪宗東土初祖 菩提達磨祖師

禪心就像花心，返觀自照最清楚。心光內歛，世界光影純屬映鏡之像，人來人現，事來事現，隨緣應物，了不可得。

詠粉藍朝顏

 

blue morning glory

依倚夢幻而起臥

粉雪深藏未可知

朝露有情潤朝顏

花開動地一念牽

人類的起源從「貪吃」開始：祖先盡吃貨，捨天墮凡間

（yam flower 蕃薯花）

誦經，從聞思修入三摩地，是一種建立正知見與深入經藏的三學基本功，後印刷術時代的普遍修行法門。有經教、教義、教理的正知正見以後，就有辦法判斷什麼是有憑有據的佛法、法語、修行觀念，什麼是人云亦云的後期教條或個人發明、個人感想、個人修行心得、個人人生觀點。

時常有人誤會誦經的目的是為了像上菜市場買菜那樣交換功德對價（一斤十元，十斤一百；誦一卷功德好多，誦十卷就功德乘以十倍），不是。也有人誤會誦經的功能在跟六道冤親債主聯誼溝通化解恩怨（我愛過你又對不起你，誦一卷；你生過我養過我，誦一卷；上輩子你欠我、我欠你、欠來欠去最後只好結婚在一起，再誦一卷；考試求第一、上班求加薪、老婆求懷孕、寵物求長命，再誦一卷），也不是。很多務實又有用的靈感或相應，心誠則靈，心想事成，萬事如意，千靈感萬靈感地都是方便；再怎麼人天福報殊勝幸福都是方便。那什麼是究竟？建立菩提涅槃大道的正知見，清楚看見修行導航系統指出一條什麼成佛的道路！

漢傳佛教界超愛一句老生常談：「人成即佛成」。聽起來，好像投胎當人是成佛入場券？依四阿含教典的人類起源歷史史觀以論，不是。人之所以為人初初的目的不是為了成佛作祖也不是為了八相成道廣度眾生，緣起很簡單就兩個字：貪吃。

佛言：「爾時，諸人民食其地上味，以自生活，如是食是地味，甚久長壽命無極。其有食地味多者面色變惡，食少者面色善好，其好顏色者，便自貢高，形笑惡色者；以色自貢高相形笑故，其地味便滅不復生。更自然生薄餅，其味甚香美，不如前地味。人共會議，愁憂自搏，呼嗟啼哭，思念前地味甚美，而亡失之。」

佛言：「譬如此間人，有甘美味，與人甞之。便言：『其味一何美耶！』貪其味無已。爾時，人如是共會議，愁憂自搏，呼嗟啼哭，思念前地味。時，人則復取薄餅食之，以自生活，如是甚久長。其有食地薄餅復多，有顏色遂變惡，其食少者顏色善好，其好顏色者，形笑惡色者；以色自大貢高相形笑故，其地薄餅則復沒不復生。更生波羅，其味亦香美，不如前薄餅味，譬如枯加藍華，其味如蜜。爾時，人共會議愁憂自搏，呼嗟啼哭，念前地薄餅味。人便取波羅味食之，以自生活，其壽命甚久長。其食波羅味多者，顏色遂變惡，食之少者，顏色善好，其好色者以色自貢高，相形笑所致，地波羅便沒不生。更自然生粳米，其味亦香美姝好，種種清淨出一切味，不如波羅味。人共會議，憂愁呼嗟啼哭，念前波羅味自搏，譬如此間人，更毒痛法，呼嗟啼哭。彼時人如是也。爾時，人取食自然粳米，食自然粳米之後，天下變為男子女人，各各相觀，便起婬欲之意，行屏處共作不淨行，為穢濁之法矣。餘者見之便言：『汝何作非法事乎？人人寧當相向作是事耶？』遠其人去，不與談語。至二三月然後方呼來相見，言：『昔者人無所著，今者人稍有所著。』後便持童女嫁與夫，歌舞戲笑，稱願夫婦常使安隱也。爾時，人非法著婬欲，行非法婬欲之後，便造舍宅。用是非法故，初起舍宅。」

 

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「爾時，人民遂非法著婬欲，彼從第十五阿衛貨羅天上人，其福德薄祿命盡，身死來下人間，入母腹中成胞胎，用是故女人始懷妊生男女。時，人民共食是清淨粳米，以晡時往取粳米，更至明旦續如故，明旦往取之，至暮其粳米生亦如故。」

《長阿含經🙏大樓炭經🙏天地成品》

如果我們嘗試以現代版劇場效果還原這段天使墮入凡間傳宗接代的人類起源說，故事是這樣的：「發光的天人飛來飛去，發現地表上有奇怪的食物。有的好奇試吃就吃好道相報，一個傳一個呼朋引伴一起吃，吃太多就變胖變醜，吃太少就保持較像天身的原貌，美的起我慢心嘲笑醜的，結果好吃的怪怪食物就突然不見了！沒得吃，無論美醜都起煩惱，一起開會檢討一起痛哭哀怨，哭一哭不計前嫌、重拾友情，結果地上又突然出現比先前的怪怪食物等級稍微差一點的怪怪食物2.0。一看到有得吃，整票天人喜出望外又吃開來，歷史又重演。如此這般有得吃、沒得吃、一下哭一下笑、哭哭笑笑、美美醜醜地幾次下來，出現了第N版的怪怪食物，名叫自然粳米。這種食物很恐怖，吃過的天人產生生物學上的重大突變，集體變種成男女兩種性別、兩種身體。到這種地步，有的就開始雙雙對對去從事男女之事，被保持天界清淨習慣的梵行天人發現以後就斷交。只是斷交也只是一時；業障太重，斷交個兩三個月以後又重啟談判，講好以後換新的做法，開始一個配一個建立婚嫁夫妻制度以穩定社會秩序。由於墮入凡間到這個程度已經演變出性別分化而有淫欲之實，就此開啟建築史的先河。人類建造房舍最原始的目的是為此，男女染著淫欲有隱私需要。生物學上突變到這種地步，天人的化身科幻繁衍法或起心動念精神繁殖法已經行不通了，後期的天人五衰從此以投胎入母腹、透過母體出世當人類的態樣展開。」

食色性也是這樣的緣起：一開始是吃貨，吃到突變出人類的身體又升格成色鬼（平心而論，男男女女都一樣色，平等好色，不然不會有戀愛結婚需求），最後從天道分枝出人道。現代人依然保留了天界祖先這項重要的特質；我們觀察看看，男男女女的感情事件是不是經常從一起約會吃飯開始？情人節大餐是不是雙雙對對圍著一張圓圓的小桌子你看我、我看你？是啊！根據專業文章分析，心理學上的學術分析指稱吃飯這件事是一種強而有力的社交溝通行為，而人口「處理」食物的動作既原始、可愛、又有個性，如果這一關過得了有好感，接下來執著升溫就指日可待。惟覺老和尚常常開示「眉來眼去是勾魂鬼」是指「吃貨階段」的約會吃飯。這一步執著看對眼了，下一步就蓋房子進入「羅污裙下是地獄門」。這兩句偈是針對出家根器開示，對在家根器完全相反。我們對在家根器就「夫妻同心，百年好合，白頭偕老，早生五個」四句祝願。

在家跟出家就像成佛學校開兩個班級，一班是男同學女同學純同學，另一班是男同學女同學當夫妻；這兩班的課本教材跟授課內容天差地別：一班是誰敢壞壞就退學，一班是要壞壞盡量壞壞生愈多愈好地愈相愛愈資優。天道跟人道也是兩個班級；一班不鼓勵吃貨也不鼓勵壞壞；一班是提倡吃貨又獎勵壞壞。為什麼會這樣？《長阿含經》已經把故事說完了，天人如何從天人班轉學降等成人類班的過程：變吃貨，變色鬼，爭美醜，當不成天人只好當人類了。

以上佛經人類史的確是比達爾文進化論的美感度強億兆倍。與其說祖先是一群猴子，倒不如祖先是一群貪吃的天人來得唯美……

（後記：依上座部經典，所謂「非法」或「廣行非法」，最初是指淫欲，也就是性行為。所謂最嚴重的不如法也一樣是指淫欲，也就是性行為。但是，大家有聽過哪個出家眾敢跟信徒開示一語道破、公開宣稱「淫欲不如法」？很少對不對？幾乎沒聽過對不對？人生父母養的共業壓力下，像法時代之後的大乘佛法幾乎一面倒地歌頌父母恩德，誰敢講淫欲生殖不如法？有的國家還官方宣稱絕對禁欲的宗教列入邪教名單……）