離煩惱身縛，而得真實道，
離群聚憒亂，入於寂靜處。
神通騰虛遊，苦器故棄捨，
癡冥之重闇，智慧光照除。
煩惱之埃塵，智水洗令淨，
不復數數還，永之寂靜處。
滅一切生死，一切悉宗敬，
令一切樂法，以慧充一切。
悉安慰一切，一切德普流，
名聞遍一切，重照迄於今。
《佛所行讚＊歎涅槃品》
2023/08/31
「怪咖」亦未來佛 A Creep Is Future Buddha, Too!
無論東西，宗教師的本份之一是除魅或驅魔。魔魅妖異者，無一不源於心魔。然而，佛來佛斬、魔來魔斬地佛魔不二高來高去之餘，日夜啃蝕全球大量人口的憂鬱症心魔又如何？
如果大家都很奇怪，集體一起奇怪，奇怪就不太奇怪了。
如果地球上的怪咖總人口很多，憂鬱國民可以大聲高唱憂鬱國國歌，憂鬱症直接轉型成無國界、超國界的特殊國籍認同，那麼，跨各洲的龐大憂鬱人不就自成一國？
以語言學而論，語言詮釋依情境而異而定而變。
正常人說：「你好奇怪！」可能有一點歧視、排擠、討厭、嫌棄、異色眼光，對不對？
怪咖說：「你好奇怪！」的語言學意義就不同了；或許是怪咖珍惜怪咖、英雄惜英雄的意思：「哈囉，怪咖，我也很奇怪。愛你喲！」
世界上有外表怪咖的正常人，也有外表正常的怪咖啊！
萬般心魔，實相完伏；無量妖孽，一心總收！
Radiohead - Creep
Jim Carrey - Sings - Creep - by Radiohead
Damien Rice - Creep (Rare Acoustic)
Prince - Creep live at Coachella April 26, 2008 (High Quality)
Arlo Parks - Creep (Radiohead Cover)
When you were here before
你剛才在這裏的時候
Couldn't look you in the eye
我無法正視妳的眼睛
You're just like an angel
妳就像個天使
Your skin makes me cry
妳的肌膚讓我哭了
You float like a feather
妳像根羽毛似地飄浮
In a beautiful world
在美麗世界裏
I wish I was special
我希望我是特別的
You're so fuckin' special
妳真的非常特別
But I'm a creep, I'm a weirdo
但我是怪咖，我是怪胚
What the hell am I doing here?
我到底在這裏幹嘛
I don't belong here
我不屬於這裡
I don't care if it hurts
我不在乎是否會受傷
I want to have control
我想要掌控
I want a perfect body
我想要完美的身體
I want a perfect soul
我想要完美的靈魂
I want you to notice
我希望妳注意我
When I'm not around
當我不在妳身邊時
You're so fuckin' special
你真的非常特別
I wish I was special
我希望我是特別的
But I'm a creep, I'm a weirdo
但我是怪咖，我是怪胚
What the hell am I doing here?
我到底在這裏幹嘛
I don't belong here
我不屬於這裡
She's running out again
她又落跑了
She's running out
她落跑了
She's run run run run out...
她落跑了
Whatever makes you happy
不管是什麼讓妳快樂
Whatever you want
不管妳想要什麼
You're so very special
妳真的非常特別
I wish I was special...
我希望我是特別的
But I'm a creep, I'm a weirdo
但我是怪咖，我是怪胚
What the hell am I doing here?
我到底在這裏幹嘛
I don't belong here.
我不屬於這裡
I don't belong here...
我不屬於這裡...
清楚明白作主又百分之百貌似正常的怪咖乃怪咖中的怪咖，怪咖之王，怪咖之后，怪咖國了不起的生存魔術。這是不奇怪的外人不了解的、不可說不可說之處！
「嘿，你不要講別人很奇怪！要講就講你自己很奇怪！」來電發飆。
「……」以怪為豪的資深怪咖聖默然。
「知不知道？你才奇怪！」來電者不知道在激動什麼，又不是講他。
「……」遍度怪咖國子民的怪咖菩薩還是無言以對，靜待飆完。
很奇怪，你怎麼知道我講奇怪兩個字時心裏在想什麼？
你有他心通？沒有。
我才不想跟門外漢講怪咖國度自家事呢。
這首「怪咖」描寫的是一種可望得救的怪咖境界。身為怪咖還會喜歡天使，自己憂鬱得半死還拼命想讓心目中的天使幸福快樂，成天注意天使的皮膚、天使的嘴唇、天使的阿飄境界，那種怪咖很快就會自在解脫了。只要念頭轉過來，恍然大悟、一念想通、洞徹境緣就萬事OK了。天曉得天使心裏在想什麼？天知地知你知我知，知道就好了。
2023/08/30
倫理輩份 VS. 色身年紀
在家眾的倫理輩份本來就不一定跟色身年紀成等比例。
舉例而言，有一戶人家很會生育，大女兒跟么女年紀相差懸殊，么女出生後大女兒正好出嫁。結果，老夫老妻「老來得女」生下么女的次年，出嫁的大女兒也誕下長女；就輩份論輩份，兩個相差僅一歲的女嬰之間的倫理輩份是「小阿姨」跟「姪女」，只差一歲卻差一代。
世界上有沒有年紀旗鼓相當的兩個世代？有。
出家眾的倫理輩份本來就不一定跟色身年紀成等比例。
舉例而言，拙僧初出家時僧團的前輩師兄年齡大至七、八十歲的老人，小至七、八歲的兒童都有。但是，七、八歲到七、八十歲都一樣是「見」字輩的同門師兄弟，都是平輩。世俗人若依原生家庭的常態生物學想像會認為七、八歲到七、八十歲已經足以構成「四代同堂」到「五代同堂」跨四、五代，可是，僧團不是建立在夫妻淫欲生育上的生物學關係。僧團的同代師兄弟可能彼此年紀相差五、六、七十歲之多依然是平輩；兒童跟老人可以當同一世代的師兄弟。
至於僧團的師徒倫理更是如此了。師徒之間的歲數相距小至一、兩歲，大至七、八、九十歲甚至一百多歲都有可能。同理，佛門師徒不是父母子女建立於生物學基礎的生育關係，而是法緣關係，可以超越色身年紀設限。世界上有沒有師父收小一、兩歲的徒弟？有。世界上有沒有師父收比自己老十幾歲到老好幾十歲的大齡老人當徒弟？也有。尤其心法超越身見，拜師拜德不在拜身。
2023/08/29
2023/08/27
《佛所行讚》法語選錄：佛最後遺教
遺誡諸弟子：吾般涅槃後，
汝等當恭敬，波羅提木叉，
即是汝大師，巨夜之明燈，
貧人之大寶。當所教誡者，
汝等當隨順，如事我無異。
當淨身口行，離諸治生業，
田宅畜眾生，積財及五穀，
一切當遠離，如避大火坑。
墾土截草木，醫療治諸病，
仰觀於曆數，步推吉凶象，
占相於利害，此悉不應為。
節身隨時食，不受使行術，
不合和湯藥，遠離諸諂曲。
順法資生具，應當知量受，
受則不積聚，是則略說戒。
為眾戒之根，亦為解脫本，
依此法能生，一切諸正受。
一切真實智，緣斯得究竟，
是故當執持，勿令其斷壞。
淨戒不斷故，則有諸善法，
無則無諸善，以戒建立故。
已住清淨戒，善攝諸情根，
猶如善牧牛，不令其縱暴。
不攝諸根馬，縱逸於六境，
現世致殃禍，將墜於惡道。
譬如不調馬，令人墮坑陷，
是故明智者，不應縱諸根。
諸根甚凶惡，為人之重怨，
眾生愛諸根，還為彼傷害。
深怨盛毒蛇，暴虎及猛火，
世間之甚惡，慧者所不畏。
唯畏輕躁心，將人入惡道，
以彼樂小恬，不觀深險故。
狂象失利鈎，猨猴得樹林，
輕躁心如是，慧者當攝持。
放心令自在，終不得寂滅，
是故當制心，速之安靜處。
飯食知節量，當如服藥法，
勿因於飯食，而生貪恚心。
飲食止飢渴，如膏朽敗車，
譬如蜂採花，不壞其色香，
比丘行乞食，勿傷彼信心。
若人開心施，當推彼所堪，
不籌量牛力，重載令其傷。
朝中晡三時，次第修正業，
初後二夜分，亦莫著睡眠，
中夜端心臥，係念在明相。
勿終夜睡眠，令身命空過，
時火常燒身，云何長睡眠？
煩惱眾怨家，乘虛而隨害，
心惛於睡寐，死至孰能覺？
毒蛇藏於宅，善呪能令出，
黑虺居其心，明覺善呪除，
無術而長眠，是則無慚人。
慚愧為嚴服，慚為制象鈎，
慚愧令心定，無慚喪善根，
慚愧世稱賢，無慚禽獸倫。
若人以利刀，節節解其身，
不應懷恚恨，口不加惡言，
惡念而惡言，自傷不害彼。
節身修苦行，無過忍辱勝，
唯有行忍辱，難伏堅固力，
是故勿懷恨，惡言以加人。
瞋恚壞正法，亦壞端正色，
喪失美名稱，瞋火自燒心，
瞋為功德怨，愛德勿懷恨。
在家多諸惱，瞋恚故非怪，
出家而懷瞋，是則與理乖，
猶如冷水中，而有盛火燃。
憍慢心若生，當自手摩頂，
剃髮服染衣，手持乞食器，
邊生裁自活，何為生憍慢？
俗人衣色族，憍慢亦為過，
何況出家人，志求解脫道，
而生憍慢心？此則大不可。
曲直性相違，不俱猶霜炎，
出家脩直道，諂曲非所應，
諂偽幻虛詐，唯法不欺誑。
多求則為苦，少欲則安隱，
為安應少欲，況求真解脫？
慳悋畏多求，恐損其財寶，
好施者亦畏，愧財不供足，
是故當小欲，施彼無畏心。
由此少欲心，則得解脫道，
若欲求解脫，亦應習知足。
知足常歡喜，歡喜即是法，
資生具雖陋，知足故常安。
不知足之人，雖得生天樂，
以不知足故，苦火常燒心。
富而不知足，是亦為貧苦，
雖貧而知足，是則第一富。
其不知足者，五欲境彌廣，
猶更求無厭，長夜馳騁苦。
汲汲懷憂慮，反為知足哀，
不多受眷屬，其心常安隱。
安隱寂靜故，人天悉奉事，
是故當捨離，親踈二眷屬。
如曠澤孤樹，眾鳥多集栖，
多畜眾亦然，長夜受眾苦，
多眾多纏累，如老象溺泥。
若人勤精進，無利而不獲，
是故當晝夜，精勤不懈怠。
山谷微流水，常流故決石，
鑽火不精進，徒勞而不獲，
是故當精進，如壯夫鑽火。
善友雖為良，不及於正念，
正念存於心，眾惡悉不入。
是故修行者，常當念其身，
於身若失念，一切善則忘。
譬如勇猛將，被鉀御強敵，
正念為重鎧，能制六境賊，
正定撿覺心，觀世間生滅，
是故修行者，當習三摩提。
三昧已寂靜，能滅一切苦，
智慧能照明，遠離於攝受。
等觀內思惟，隨順趣正法，
在家及出家，斯應由此路。
生老死大海，智慧為輕舟，
無明大闇冥，智慧為明燈，
諸纏結垢病，智慧為良藥，
煩惱棘刺林，智慧為利斧，
癡愛駃水流，智慧為橋梁，
是故當勤習，聞思修生慧。
成就三種慧，雖盲慧眼通，
無慧心虛偽，是則非出家。
是故當覺知，離諸虛偽法，
逮得微妙樂，寂靜安隱處。
遵崇不放逸，放逸為善怨，
若人不放逸，得生帝釋處，
縱心放逸者，則墮阿修羅。
安慰慈悲業，所應我已畢，
汝等當精勤，善自修其業，
山林空閑處，增長寂靜心。
當自勤勸勉，勿令後悔恨。
猶如世良醫，應病說方藥，
抱病而不服，是非良醫過。
我已說真實，顯示平等路，
聞而不奉用，此非說者咎。
於四真諦義，有所不了者，
汝今悉應問，勿復隱所懷。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
汝等善自護，勿生於放逸，
有者悉歸滅，我今入涅槃。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
2023/08/24
「精神照護困境」udn元氣網系列報導
寫在分享之前：
困境是必然；關鍵在於人類於社會化後成為社會化動物，無論何等精神狀態都會在社交互動裏互相影響。只要是活人、不是亡者，有互動就有影響。舉例而言，經年累月跟精障家人生活、相處之後會改變精神正常家人的社交模式與言行反應，最惡劣的因緣是原本正常的親屬被精障家人直接逼瘋、逼出後天精神異常或重鬱自殺傾向。後者在現代社會常常發生在「長照悲歌個案」：照顧年老重病雙親的子女最後反而生病，變成躁鬱症、重度憂鬱症的患者，甚至照顧老人照顧到絕望想一起自殺。
正常人原本不會麻木、冷漠、疏離、冷血。經年累月跟重度精障者互動以後彼此互相要求不要對精障者的異常言行有情緒反應、言語反應、生活反應以後，漸漸就會養成與先天個性不同的後天性格：麻木、冷漠、疏離、冷血。初初強迫沒反應，久而久之習慣成自然，就整個內化成真的沒反應：麻木、冷漠、疏離、冷血。原則上，一個很疼愛自己、很護念自己、很照顧自己、把人生大半歲月用來栽培自己與成就自己的重要恩人往生後，正常人不會在重要恩人的喪事場所公開講出「只要有把錢留下來就好了」這麼無情、冷酷、感情解離到無以形容的話。那種話會說得出口是因為已經擁有嚴重的人生早期心理創傷，經年累月跟精障家人相處，養成後天的、反應性的、創傷性的情感表達障礙。
與精障者相處的非精障者原則上是把身心豁出去的勇者，有相當比例的非精障者會在跟精障者相處的過程中受創、受害、受傷而造成其他的身心損害。由於非精障者本身有可能也會成為社交意義、情緒意義、人格改變等其他社會學意義上的受害者（不一定只限於肢體受傷或輕重傷害），從一個單一精障者外擴成更多受創、受害、受傷而不完整的異常者，絕對的同情心或同理心也無法保護「照護者」百分之百全身而退，「精神照護困境」才會成為迄今千古無解的超大難題。
機構、社區容不下精神病患者 精神衛生法修法難助回歸社會／精神照護困境1
曾被強制送醫11次 精神病患者明川在會所落腳／精神照護困境3
衛生福利部心理健康司精神衛生法及子法規
寫在分享之前：
「精神病患強制住院的遠距審理建置」是精神正常的司法界進行中的社會安全網法律工程，與此同時，南投集集男子遭精障鄰居追砍而受傷送醫，受害人家屬指控精障加害人是「隨機殺人」。
這幾十年以來，思覺失調症病患或其他重症精障者殺父、殺母、殺死直系血親尊親屬的人倫悲劇重刑案不斷發生。以佛教對五逆罪的因果觀而論，縱使身份是精障者，犯下殺死尊親的嚴重逆罪的精障當事人死後唯有無間地獄業報；佛教因果論跟刑事法學理論的差異在於罪刑業報方面並沒有給予精神障礙者無責免刑的優待。
一個精障逆子逆女犯下殺死直系血親的重刑案或許還只是加害一個家庭裏的一、兩個人，萬一精障者的身份是國家元首就截然不同了。當嚴重的精神障礙者擁有可以發動戰爭的宣戰權的元首身份並且因為身為精障者而對於屠殺成千上萬乃至十萬、百萬、千萬人口都了無罪惡感反應時，一個精神病患的病況就會擴散成全體人類亡族滅族與文明大倒退的集體規模悲劇。
「希特勒根本就是個瘋子！神經病！」戰後才後知後覺放馬後炮又如何？當年讓重度精神病患坐上元首的位置，做出來的政治軍事決策充斥精障者思惟特色，前前後後害慘害死大量無辜正常人口，其加害人類社會的程度遠超一個精障逆子逆女犯下殺死直系血親的重刑案。希特勒是一個經典精障個案：一個國家社會整體精障人口管制架構缺損導致重度精障者坐上元首大位後針對全體人類濫權實施大屠殺的現實精障個案。
問題已經不是簡簡單單地追問一家一戶尋常百姓有精障家人或一地一時社區有精障住民怎麼辦？問題是已經嚴重精神障礙、大腦功能異常、對道德法律倫常價值判斷異於常人的不正常人坐上元首的大位又怎麼辦？大權在握，沒人敢說國王沒穿衣服（元首是神經病）時又怎麼辦？
2023/08/23
罪愛十三？水之鄉
「佛法是教育中的教育。」 ~ 上惟下覺大和尚法語
Waterland Trailer 1992
之一：母體與子女年齡差距太小是性犯罪指標
在古代，兩千多年前到兩百多年前，人類還處於愚痴年代，盛行童婚，很多小女孩在十歲到十四歲間結婚、生頭胎。
現在社會當下的因緣不一樣。兩次世界大戰前後已嚴肅反省童婚制（事實上就是用結婚證書包裝的兒少性侵害，是用婚姻文化包裝的性犯罪）。在現代社會，母女若年紀相差只有少少十三歲，除非是「兩小無猜」的少數例外（童男童女年幼無知未婚懷孕，雙方家長同意生下孫子等長大再補婚禮）而法外開恩，絕大多數都屬於性犯罪：誘姦少女或性侵少女都是性犯罪。
所以，在當下的社會，媽媽只比小孩子老十三歲的境界原則上是性犯罪表述；例外是童男童女無知而未婚懷孕的才不判刑坐牢，主因是男童也一樣年幼愚痴沒有成熟判斷能力。這類玩笑在知識份子圈千萬別亂開；若是在中上階層講這些會被當成有性犯罪內幕的特殊風險家庭去調查，事涉未成年少女的性犯罪絕大多數都是公訴罪，檢調會主動分案偵察。
電影「水之鄉」（Waterland，同名文學著作改編）就談了這類性犯罪家族史。男主角有一個肥胖的「精障哥哥」，他一直到成年後才發現家族史的真相：那個「精障哥哥」實際上是他的祖父強暴他的青春期母親生下的亂倫後代。發生那件亂倫醜聞後，知情的祖父祖母把青春期母親嫁給一樣知情的貧窮父親，對外宣稱「精障哥哥」是婚生子。
由於亂倫產子很容易生下精障後代，因此，某些高風險家暴家庭的情況就要留意。例如，父家暴、沙文，有很多女兒，在眾女兒處於青春期時「出事」而生下亂倫後代精障兒子，這類個案的夭子跟姐妹的年齡落差也通常介於十歲到十八歲以內。一般底層家庭發生那類嚴重事件的處理往往是繞過司法界，內部吸收，內部吃案遮掩。「水之鄉」談的就是很典型的個案，悲劇輪迴在亂倫精障後代溺斃後完全終結。母體跟後代相差年紀很少時通常是性犯罪指標，尤其是父女亂倫產子的重刑性侵案。母子相差十歲到十八歲以內的玩笑千萬別亂開；時節因緣不一樣了，不是盛行童婚且平均壽命僅約四、五十歲的春秋戰國。
以前我認識一位學姐就是亂倫受害人。她的爸爸非常邪惡，摸上她的床長達數年，直到她長大驚覺錯誤，拼命考上台大，用讀台大當成人生跳板逃家。她的故事也一樣像「水之鄉」由家庭內部吸收、吃案，生母也沒提告生父，以她的離家粉飾太平告終。不幸的大幸是她沒有懷孕生下淫父之子；她夠聰明。
一般人不曉得，對於高教圈有種偏見，以為都是「好命幸運兒」或「人生勝利組」。不是的，社會上有很多很痛苦的年輕人想以讀書改命才拼命考明星學校、名校。名校裏多的是苦難的人，比貧窮更弱勢的性犯罪被害人、比精障更弱勢的性產業工作者/性產業工作者生下的後代、……。
想救社會救弱勢嗎？別錯過集中各界弱勢中的弱勢者的高教圈。
性犯罪受害人擠進高教圈的人口非常多，尤其女性。
之二：教育工作者的生命史反思
我跟我的女老師感情很好、私交甚篤，畢業後我們師生維持了長達三十年的特殊友情。她在晚年退休後依然熱心投入教育，常跑全台各地偏鄉教育機構，曾跟我提及生命樹之類的家族史重建活動、家族口述記憶錄音整理稿之類在教育工作者之間很流行的新興生命教學。
人人都有故事，從事教育工作也一樣。教育工作者也是人，對人生、對社會、對自己、對家人都要面對一輩子，從面對到放下。
電影「水之鄉」（Waterland）的主角是高中老師回顧生命史的故事。他的父親很貧窮。出於貧窮收錢娶了他剛生產下亂倫精障兒的母親，對外宣稱精障兒是他們的婚生子。在保守的年代，性平意識很低落，主角的母親與主角的祖父在青春期發生父女亂倫致孕的事件被壓案吃案。主角跟他的小女友偷嘗禁果，小女友未婚懷孕私找密醫墮胎，一墮墮成終身不孕症。雖然主角深愛小女友並如願結婚，他們一起承擔女主角無法懷孕生子的重擔一輩子，主角還常常必須收拾女主角在長期不孕壓力下造成的身心異常反應，例如在超市直接偷抱走別家的小孩子。出生在亂倫原生家庭，精障兒（主角的精障哥哥、也是他的精障舅舅）在主角青春期時溺斃身亡。主角娶的妻子找密醫墮胎造成不孕症與終身精神異常。主角身為全家唯一精神正常、行為模式正常又工作養家的人，而且是肩負教育下一代的教育工作者，他要如何面對自我？如何與自己的過去和解？如何走出原生家庭的傷痕？
法師也是一種老師，終身教職。法師如何讓生命史回歸生命史，讓短暫一生種種因緣法相轉化為佛道資糧？身為一個佛門教育工作者，如何重返自性實相之鄉？
《佛所行讚》法語選錄：佛道真實義
佛道真實義，緣愛生世間，
愛滅則寂靜，因滅故果亡。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
諸法因緣生，無有自在故，
因緣生故苦，因緣滅亦然。
觀世因緣生，則滅於斷見，
緣離世間滅，則離於常見；
悉捨本所見，深見佛正法。
宿命種善因，聞法能即悟，
已得善寂滅，清涼無盡處。
心開信增廣，仰瞻如來臥，
不忍觀如來，捨世般涅槃，
及佛未究竟，我當先滅度。
《佛所行讚＊大般涅槃品》
《佛所行讚》法語選錄：行法為近佛
告諸力士眾：誠如汝所言，
求道須精勤；非但見我得。
如我所說行，得離眾苦網。
行道存於心，不必由見我。
猶如疾病人，依方服良藥，
眾病自然除，不待見醫師。
不如我說行，空見我無益。
雖與我相遠，行法為近我；
同止不隨法，當知去我遠。
攝心莫放逸，精勤修正業。
人生於世間，長夜眾苦迫，
擾動不自安，猶若風中燈。
《佛所行讚＊涅槃品》
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