261
一切布施處，我常生讚歎，
破戒得福少，持戒獲大果。
黑白赤青牛，生犢各差別，
駕用取其力，不擇其產種。
人亦復如是，剎利婆羅門，
毘舍首陀羅，真陀羅富且，
能持於淨戒，施之得大果，
如似齎麻幹，捨之取珍寶。
孾愚無智者，未曾聽聞法，
不能修梵行，施之獲少果。
若親近賢聖，正覺及聲聞，
能信於善逝，信根立堅固，
生處恒尊貴，最後得涅槃。
262
生子太歡喜，為之聚財寶，
各為娶妻子，而便驅棄我。
此等無孝慈，口言為父母，
如彼羅剎子，垂死驅棄我。
譬如馬槽櫪，滿中置穀䴬，
少馬無敬讓，驅蹋於老者。
此子亦如是，無有愛敬心，
棄我使行乞，不如杖愛我。
我今捉此杖，御狗及羊馬，
行則佐我力，闇夜為我伴。
指水知深淺，若跌扶杖起，
蒙杖除多聞，是杖愛念我。
263
不必從他乞，得名為比丘。
雖具在家法，正修於梵行。
福果及惡報，俱斷無相著，
乾竭諸有結，是名比丘法。
264
吾以信為種，諸善為良田，
精進為調牛，智慧為轅𮝣，
慚愧為犁具，念為御耕者，
身口意調順，持戒為鞅子。
耕去煩惱穢，甘雨隨時降，
芸耨為善心，大獲善苗稼，
趣向安隱處，可以剋永安。
吾所耕如是，故得甘露果，
超昇離三界，不來入諸有。
265
梵天中梵天，在汝門中立。
都無有取著，亦無所養育，
遠離諸惡趣，結使塵不著。
遠離諸欲求，不染污世法，
如龍象善調，而無所惱觸。
勝念之比丘，心善得解脫，
如是應真者，今來受汝供。
汝應然意燈，淨心速施與。
266
今我哀愍汝，當為分別說，
所以有是稱，汝今善諦聽。
佛知過去世，未來世亦然，
現在普悉知，諸行壞滅相。
明達了諸法，應修者悉修，
應斷盡斷除，以是故名佛。
總相及別相，分別解了知，
一切悉知見，是故名為佛。
婆羅門當知，無量劫觀察，
諸行之苦惱，受生必終沒。
遠塵離垢習，拔毒箭煩惱，
得盡生死際，以是故名佛。
267
我非天龍阿修羅，緊那摩睺乾闥婆，
亦非夜叉及以人，我漏已盡斷煩惱。
我雖調馴如龍象，終不為他所制御，
不為他制斷疑故，斷愛解脫離諸趣。
一切盡知斷後生，如芬陀利善開敷，
處於水中得增長，終不為水之所著。
清淨香潔人所樂，八法不污如蓮華，
我亦如是生世間，同於世法不染著。
無量劫來常觀察，諸行所緣受苦惱，
諸受生者皆終沒，遠塵離垢斷眾習，
拔出毒箭斷煩惱，皆得盡於生死際。
268
種姓不是婆羅門，種姓不是旃陀羅，
淨業得作婆羅門，惡行得為旃陀羅。
今遇天中天，黑闇蒙惠光，
獲得樂中樂。具戒得三明，
於佛教法中，所作皆已訖。
本雖婆羅門，實是旃陀羅，
今日真實是，淨行婆羅門，
遠離於淤泥，淨自澡浴已，
過韋陀彼岸。
269
口意宜修善，不應作眾惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲空無實，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。
270
口意宜修善，不應作眾惡，
身不以小惡，加害於世間。
觀欲空無實，修於念覺意，
若自不樂苦，莫作損減業。
《別譯雜阿含經》
天兔颱風在台南灣海面掙扎著要不要就地解散時，法蝶受傷了。或許是已經完成物色母蝶傳宗接代的本能任務而一時疏忽，牠被天敵攻擊後前肢斷裂、雙翅折損破塊而無法飛行，在地面緩緩爬跳。那當下，我心想，完了！若放任牠於諸鳥自由飛行築巢的羽族繁殖季節在廣場跛行，不消幾分鐘就會變成鳥腹亡屍。因此，我直接帶牠進僧寮避難，任牠休息。
經過幾小時的安全休養，牠適應了斷肢破翅，培養出傷兵的平衡感，開始具有相對快一些些的低空飛行能力，再加上天色已暗、眾鳥已歸巢並結束白天的獵食活動，我將活動力恢復至少五、六成的法蝶帶到鳥族很少活動的花樹上野放。一則有蜜可食，二則天敵少近，三則佛犬佛貓們對蝶族的興趣純屬美感上的娛樂追逐而非食慾上的獸性獵殺，反而佛犬佛貓頻繁走動可以擋掉鳥族的威脅。
