復次，是我實性，決定不可得。若常相、非常相，自在相、不自在相，作相、不作相，色相、非色相，如是等種種皆不可得。若有相則有法，無相則無法，我今無相，則知無我。
《大智度論卷第十二》
「佛處處說有我，處處說無我」者，若人解佛法義、知假名者，說言「有我」；若人不解佛法義、不知假名者，說「無我」。
《大智度論卷第二十六》
不大利根眾生，為說無我；利根深智眾生，說諸法本末空。何以故？若無我則捨諸法。
《大智度論卷第二十六》
若了知無我，有如是人者，聞有法不喜，無法亦不憂。
《大智度論卷第二十六》
無常、苦、空故無我，不自在故無我，無主故名為無我；諸法無不從因緣生，從因緣生故無我，無相無作故無我，假名字故無我，身見顛倒故無我，斷我心得道故無我。以是種種，名為無我。
《大智度論卷第三十一》
我，是一切諸煩惱根本，先著五眾為我，然後著外物為我所；我所縛故而生貪恚，貪恚因緣故起諸業。
《大智度論卷第三十一》
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