告婆羅門：「彼剎利王為大祀已，剃除鬚髮，服三法衣，出家為道，修四無量心，身壞命終，生梵天上。時，王夫人為大施已，亦復除髮，服三法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。婆羅門大臣教王四方祭祀已，亦為大施，然後剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。」
佛告婆羅門：「時，王為三祭祀法、十六祀具，而成大祀，於汝意云何？」
時，究羅檀頭聞佛言已，默然不對。時，五百婆羅門語究羅檀頭言：「沙門瞿曇所言微妙，大師何故默然不答？」
究羅檀頭答言：「沙門瞿曇所說微妙，我非不然可，所以默然者。自思惟耳，沙門瞿曇說此事，不言從他聞，我默思惟：『沙門瞿曇將無是彼剎利王耶？或是彼婆羅門大臣耶？』」
爾時，世尊告究羅檀頭曰：「善哉！善哉！汝觀如來，正得其宜。是時，剎利王為大祀者，豈異人乎？勿造斯觀，即吾身是也，我於爾時極大施慧。」
究羅檀頭白佛言：「齊此三祭祀及十六祀具得大果報，復有勝者耶？」
佛言：「有。」
問曰：「何者是？」
佛言：「於此三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧，使不斷者，功德勝彼。」
又問：「於三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧使不斷者，為此功德最勝，復有勝者耶？」
佛言：「有。」
又問：「何者是？」
佛言：「若以三祭祀及十六祀具并供養眾僧使不斷者，不如為招提僧起僧房堂閣，此施最勝。」
又問：「為三祭祀及十六祀具，并供養眾僧使不斷絕，及為招提僧起僧房堂閣，為此福最勝，復有勝者耶？」
佛言：「有。」
又問：「何者是？」
佛言：「若為三種祭祀、十六祀具，供養眾僧使不斷絕，及為招提僧起僧房堂閣，不如起歡喜心，口自發言：『我歸依佛，歸依法，歸依僧。』此福最勝。」
又問：「齊此三歸，得大果報耶？復有勝者？」
佛言：「有。」
又問：「何者是？」
佛言：「若以歡喜心受、行五戒，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，此福最勝。」
又問：「齊此三祀，至於五戒，得大果報耶？復有勝者？」
佛言：「有。」
又問：「何者是？」
佛言：「若能以慈心念一切眾生，如𤚲牛乳頃，其福最勝。」
又問：「齊此三祀，至於慈心，得大果報耶？復有勝者？」
佛言：「有。」
又問：「何者是？」
佛言：「若如來、至真、等正覺出現於世，有人於佛法中出家修道，眾德悉備，乃至具足三明，滅諸癡冥，具足慧明，所以者何？以不放逸、樂閑靜故，此福最勝。」
《長阿含經＊究羅檀頭經》
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