2024年11月6日 星期三

不妄語戒與不殺人戒的DF競合:教授們,小心!

教育界發生了「deepfake合成照詐騙」,專找教授下手勒索。

萬一有被害者自殺身亡,那不就是故意殺人?

捏造虛偽不實的性交合成偽照以勒索被害人的詐騙集團知不知道台灣社會對教育工作者的道德高標潔癖與道德期待?一定知道,不然怎麼會惡意找教授勒索?既然知道,事前知道不知道誣賴別人偽造的性交影像可能導致被害人禁不起社會道德壓力或家庭誤解而自殺身亡?很可能知道,又不是幼兒園三歲小孩。既然知道亂合成性交照片誣賴別人有可能害別人不堪高壓尋死、自殺身亡還故意去做,不就是有殺人的未必故意?惡意耍手段逼死別人是殺人行為態樣的一種。有的詐騙行為不只是詐騙;表面上好像只是貪圖財利,實際上有「萬一害死被害人也無所謂」的殺人故意。一直用詐騙罪責輕判,難怪詐騙手段愈來愈殘忍……

別說詐騙集團。有時在教育圈內為爭名位也一樣,惡意說三道四、捏造不存在的邪淫事件或師生不倫等等,用謠言抹黑打擊競爭對手好上位。能當教授當到平安退休也不容易,身經百戰,到頭來私下訴苦教育圈也很黑。三百六十五行都訴苦內幕很黑,不上班關在家裏的又有家庭婚姻暴力種種苦難一樣黑,最後心灰意冷對人間零期待就一心一意求生東西南北上下各方淨土。

我二十幾歲初初學佛時,世俗人常常放話或以抹黑新聞攻擊佛教界。當時我親近的尼師(資深住持,世俗時代當職業教師)就說過,每個行業都有其病態的一面。她不諱言宗教界、佛教圈也一樣,有人就有問題,有人的因素就必然會衍生人性的問題。這裏又不是淨土,這裏是五濁惡世。

言歸正傳,散播足以使人「羞憤自盡、自殺身亡」的性交照片的行為不一定只是詐騙;那有高比例背後雜有「就算害別人為床照自殺也無所謂」的殺人未必故意。不信問問台北市各大婦女團體,台灣到現在已經有多少台灣婦女因為被前夫、前男友、陌生男性、罪犯散播性交影像或性交照片而自殺身亡或自殺未遂。那還是少數懂得找管道、尋求婦女團體協助的個案,檯面下的黑數更多!據說修法有困難,要逼各大平台配合快速積極下架那些拿來勒索婦女的性交私密資料也很難,要求修法在各社區公開列出恐怖情人清單或相關問題人物名冊也很難。

所謂「社死」(社會性死亡)有可能導致「真死」(真實的自殺)的法律事實不就是散播淫照的加害人高比例具有未必殺人故意的證據?想想看,誰不知恥?要是夠不知恥,為什麼詐騙集團的成員不會公開在台灣社會散播他/她自己的親生父母交媾的淫照?連詐騙集團成員都懂得「恥」為何物也懂得自我保護、不想要全台灣社會拿他們自己的父母性交的私密資料羞辱他們自己本身的存在啊!若是散播性交淫照沒有嚴重的社會代價(含社死,或社死導致自殺真死)的話,詐騙集團怎麼不會主動散播詐騙集團內部每一個成員自己的性交私密照片?眾生自私心理:保護自己、加害別人。

當然,最有效但是在刑法學上最不可能採用的刑罰就是應報論式的處罰,例如詐騙集團到處寄假的合成性交照片以勒索金錢的話,就以相同手段將詐騙集團內每一個成員的性交照片散播給全社會觀看、傳流言八卦、製造社死感或羞辱感。為什麼不可能採用?答案是詐騙集團是逼死別人也無所謂的犯罪者,但是其他社會大眾尚有一般理性成年人的良知且無意逼死全數詐騙集團成員。道德水平不對稱,以惡止惡不可能,在「為生育而宣淫」的社會全面宣揚斷淫戒欲也不可能,最後只能不停地修正制度控管社會人心病態的那一面。

Save Your Life 救你一命


Save Your Life - Ayaka Hirahara & Daniel Powter

I could use a little laughter

我可以利用一絲絲笑聲

To tilt my point of view

藉以斜槓我的觀點

Walking through a few disasters

踩踏過一些些災難

Like there's nothing left to lose

彷彿再也沒什麼損失

You try you know the feeling after

你嘗試著、你懂事後的感覺

It's a shame but it's not you

很可惜但偏不是你


手に取るようにわかる痛み

我深深感受到你的痛苦,像是我自己的痛楚一般

永遠に続く嵐はないから

但請記得,沒有永遠的暴風雨

光と陰 何が味方

光明與陰影,哪個在你那邊?

君を迷わせる稲妻を切り抜けて

穿透讓你誤入歧途的雷電

じっと答え 出るの待って

堅持並等待,直到獲得答案


I don't wanna try to save your life

我並未試圖救你一命

'cause it's hard enough just saving mine

因為光是救我自己一命就萬分艱難了

In a world where nothing's getting better

活在一切都沒變得更加美好的世界

And nothing ever lasts forever

而且諸行無常、無法永遠存在

All we gotta do is hold on tight

我們能做的只有堅持下去

Here with you tonight

今夜與你一起


横たわる長い夜に キミは

漫漫黑夜伴你共眠

奪われるのかな

你會被惡魔奪走嗎?

それとも光の舞う涙のない

還是你會在飛舞的光芒之間,不帶淚痕地

朝と立ち上がる?

昂然挺立於陰影之上


さみしさ舞う 静かな夜

寂寞在靜悄悄的子夜獨舞

切り抜けられない嵐はないから

但是沒有你挺不過去的暴風雨

じっと答え 出るの待って

堅持並等待,直到獲得答案


きみを救えるのは 僕ではなくきみだから

無人能解救你,除了你自己

心の手はいつでもつないでいるよ そっと

但你知道我會一直在你身邊牽著你的手

悲しみの真ん中で

在這份悲傷之中


I don't wanna try to save your life

我並未試圖救你一命

'cause it's hard enough just saving mine

因為光是救我自己一命就萬分艱難了

In a world where nothing's getting better

活在一切都沒變得更加美好的世界

And nothing ever lasts forever

而且諸行無常、無法永遠存在

All we gotta do is hold on tight

我們能做的只有堅持下去

Here with you tonight

今夜與你一起


目隠ししたまま孤独の世界に隠れないで

別遮住雙眼,躲藏在孤獨的世界裏


It's all disguise

這一切都是偽裝

You're a masterpiece

你是大師傑作

Start showing it

開始展現吧

Start showing it

開始展現吧


I don't wanna try to save your life

我並未試圖救你一命

'cause it's hard enough just saving mine

因為光是救我自己一命就萬分艱難了

In a world where nothing's getting better

活在一切都沒變得更加美好的世界

And nothing ever lasts forever

而且諸行無常、無法永遠存在

All we gotta do is hold on tight

我們能做的只有堅持下去


この争いに勝つなんて

我並未企圖贏得這場鬥爭

僕には意味のないことさ

對我而言贏得這場鬥爭毫無意義

永遠なんてないこの壊れた世の中で

在這個瘋狂的世界裏沒有絕對永恒的存在

きみのそばでいつだって

但我會永遠在你身邊

ぼくは味方

我就在你身邊


I don't wanna try to save your life

我並未試圖救你一命

'cause it's hard enough just saving mine

因為光是救我自己一命就萬分艱難了

In a world where nothing's getting better

活在一切都沒變得更加美好的世界

And nothing ever lasts forever

而且諸行無常、無法永遠存在

All we gotta do is hold on tight

我們能做的只有堅持下去

Here with you tonight

今夜與你一起

Buddhist Worship : Indonesian Buddhist POP


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I Won't Stop (Official Lyrics Video)
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Wanna Be Where You Are (Official Lyrics Video)
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2024年11月5日 星期二

《雜阿含經》法語選錄(五十五)

231

種田為義利,妻為最親友,

眾生依熟苗,而得自濟活,

若能勤作者,斯業勝聚斂。

232

所愛無過身,能教第一財,

慧為第一明,雨為第一淵。

233

兩足最勝正覺是,四足中勝善乘是,

娶妻中勝貞女是,兒子中勝孝者是。

234

明生最勝苗,無明滅為勝,

親近供養佛,擲種僧最勝。

235

六愛生世間,六觸能和合,

六愛能得有,六情生諸苦。

236

意劫將諸趣,意苦惱世間,

意名為一法,世間得自在。

237

欲縛於世間,捨欲得解脫,

能斷於愛縛,是名得涅槃。

238

老能覆世間,死能為圍繞,

愛縛於眾生,如法住世間。

239

無明迷世間,愛著和合有,

瞋污染眾生,我慢竪為幢。

如來無蓋障,正智得解脫,

彼無有蓋障,能盡于愛結,

出離於塵垢,傾於我慢幢。

240

於諸財物中,信財第一勝,

如法修善行,能獲快樂報。

於諸滋味中,實語為第一,

於諸壽命中,慧命為最勝。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄(五十四)

221

生者必有死,眾苦所纏縛,

一切苦應斷,是以不求生。

具眼牟尼尊,說斯真諦法,

苦因生於苦,皆應捨離之。

修聖八正道,安隱趣涅槃,

世尊教導我,我樂是教法。

我證知彼法,是故不樂生,

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮得於滅盡,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

222

忉利及炎摩,兜率與化樂,

他化自在天,諸處雖受樂,

不離於我見,必為魔所縛,

世間皆動搖,彼亦歸遷謝。

無有諸凡夫,離魔之境界,

世間皆熾然,世間皆烟出,

離於動搖者,我樂如此處,

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮得於滅盡,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

223

此外諸異道,悉為邪見縛,

種種諸見縛,終竟墮魔網。

釋種大世尊,無比之丈夫,

一切種中勝,降魔坐道場,

悉過一切上,諸事皆解脫,

能調盡有邊。彼佛教於我,

是我之世尊,我樂彼教法。

我今知彼已,盡除諸結漏,

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮得於滅盡,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

224

猶如盛滿月,無雲處空中,

光明照世界,一切皆樂見。

釋迦牟尼尊,世間大導師,

端嚴甚殊特,名聞悉充滿。

月出白蓮榮,日現紅蓮敷,

從佛受化者,譬如華敷榮,

開彼宿善根,悉令見道跡。

225

上座比丘憍陳如,安處實語住利樂,

常樂空閑寂靜處,聲聞所求佛教法,

悉皆逮得不放逸,有大威德具三明,

知心差別諸善根,如來長子憍陳如,

歸命稽首禮世尊。

226

善哉舍利弗!明知道非道,

為諸比丘僧,略廣而宣說。

此優波室駛,出於微妙音,

聞者皆悅豫,出聲和雅妙,

可樂甚可愛,大眾聽無厭。

227

無上之商主,在於龍山側,

智慧能撫慰,五百比丘僧。

目連神足者,觀察五百心,

知此諸比丘,咸斷欲結使。

一切皆具足,牟尼大聖尊,

能度於苦岸,世間最後身。

我今歸命禮,瞿曇之大師。

228

世尊能使不調者調,不寂滅者,使得寂滅。苦惱之者,能使安隱。未入涅槃者,使得涅槃。如來是知道者,是示道者,是說道者,是導道者,將來弟子相續不絕。世尊教法,次第修道,恒相教習,隨順正法,常應擁護,親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。

此十五日清淨朝,五百比丘同共處,

皆悉斷於結使縛,盡於後有之大仙。

誠心親近淨世尊,悉得解脫離後有,

斷於生死所作辦,諸漏已盡滅掉悔。

除貪憍慢斷有結,拔愛毒箭滅愛有,

人中師子離諸取,盡諸有結滅怖畏。

如似轉輪大聖王,群臣翼從而圍遶,

遊行大地至巨海,譬如鬪戰得大勝。

無上商主弟子眾,悉具三明滅於死,

斯等皆是佛真子,離諸垢穢純清淨,

如日親友今敬禮。

229

棄捨樂諸著,及不樂著者,

捨衣貪嗜覺,不造煩惱林。

欲枝下垂布,眾生樂緣著,

能斷於欲林,是名為比丘。

不垂下著欲,無林名比丘,

第六意出覺。然此欲覺者,

世間所樂著,若得出覺意,

能離非結著,不樂於勝欲。

樂出麁惡言,不名為比丘,

樂嗜於受身,因見聞意識,

想著生五根,能離欲想著,

不受塗污辱,是名得解脫。

大地及虛空,世間有色處,

悉皆歸散壞,一切同盡滅。

知見是事已,行法已決定,

諸處不生受,質直不諂偽。

雖求念存身,為有所利益,

若能如是者,同彼入涅槃。

230

起於顛倒想,能燒然其心,

淨想能生欲,應修不淨觀。

獨處而坐禪,速滅於貪欲,

莫數受燒然,當觀察諸行,

無常無有樂,并及無我法,

安心念此身,多厭惡生死。

修習正智慧,除七慢結使,

若知斷慢已,苦則有邊際。

《別譯雜阿含經》


《雜阿含經》法語選錄(五十三)

211

以五因緣故,能令身心受諸苦惱。何等為五?所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑,如斯五法,能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故,於現在世,能令身心常得快樂,不受苦惱。何等為五?所謂能斷貪欲之心,則於現在,能令身心受法快樂。何以故?以有貪欲、瞋恚、掉悔故,能令眾生受諸苦惱,若能斷除,則受快樂,無有憂患,是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者,無熱無惱,不待時節,當得解脫,必趣涅槃,尸蔔!是名現在所得法。復有現前所得法,所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。

212

出家之人,年雖幼稚,不應輕蔑。何以故?年雖幼稚,有大神通及大智慧。

屏處極毀罵,百千種誹謗,

面前而讚歎,言是善好人,

實能辨諸事,詐偽而不實,

智者應當知,此是怨詐親。

出言詐親善,所作無利益,

智者應當知,此是怨詐親。

云何於親友,愛重如己身?

不應於親友,伺覓其過失,

親友心願同,相念常不忘,

如是之親友,不為他沮壞,

應當恒敬念,愛重如己身。

何故說於斷?斷能生喜樂,

亦能得勝利,至於寂滅所,

能修於勝果,丈夫向正道,

以是義故斷。云何得無熱?

得於寂靜味,獲得大智慧,

爾時得無熱,遠離於諸惡,

入法歡喜味,是名為無熱。

213

(略)

214

世間有解脫,我今自證知,

波旬汝愚鄙,不解如斯跡。

欲如摽利戟,陰賊拔刀逐,

汝言受五欲,欲苦可怖畏。

欲能生憂惱,欲能生追念,

欲能生百苦,欲是眾苦本。

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮證於盡滅,住於無漏法。

215

女相無所作,唯意修禪定,

觀見於上法。若有男女相,

可說於女人,於法無所能。

若無男女相,云何生分別?

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮證于盡滅,住於無漏法,

以是故當知,波旬墮負處。

216

我斷恩愛已,無欲無子想,

端坐林樹間,無愁無熱惱。

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮得於滅盡,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

217

百千姦偽賊,皆悉令如汝,

不動我一毛,故獨無所畏。

我心得自在,善修如意定,

斷絕大繫縛,終不怖畏汝。

我已吐諸結,得拔三垢根,

怖畏根本盡,故我無所畏。

我今住於此,都無畏汝心,

汝軍眾盡來,我亦不怖畏。

斷除一切愛,滅諸無明闇,

逮得於盡滅,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

218

眾魔生邪見,謂有眾生想,

假空以聚會,都無有眾生。

譬如因眾緣,和合有車用,

陰界入亦爾,因緣和合有。

業緣故聚會,業緣故散滅,

斷除一切愛,滅諸無明闇。

逮得於盡滅,安住於無漏,

以是故當知,波旬墮負處。

219

色像非自作,亦非他所造,

眾緣起而有,緣離則散滅。

譬如殖種子,因地而生長,

陰界諸入等,和合是色像。

因苦故生長,因苦故散壞,

斷除一切愛,滅諸無明闇。

逮得於盡滅,安住無漏法,

以是故當知,波旬墮負處。

220

作樂縱歌舞,及餘五欲樂,

盡迴用與汝,非我之所宜。

人間一切樂,并及天五欲,

盡迴用與汝,都非我所宜。

我斷一切愛,滅諸無明闇,

逮得於盡滅,安住無漏法。

以是故當知,波旬墮負處。

《別譯雜阿含經》

2024年11月2日 星期六

《雜阿含經》法語選錄(五十二)


201

我所知見,見彼處所,見眾生行,乃至知見彼所從生,知見結業,舉動所作,見煩惱結,如墨聚集,無聞凡愚,與見結相應,順於未來,長處生死。我所知見,其事如是,豈可謂為不知見乎?

202

一切眾生悉是有為,從諸因緣和合而有。言因緣者,即是業也。若假因緣和合有者,即是無常,無常即苦,苦即無我。以是義故,我於諸見,心無存著。汝諸外道作如是言:「一切諸法常,唯此為實,餘皆妄語。」如此計者,乃是眾苦之根本也,以貪著斯諸邪見者,與苦相應,能忍大苦,於生死中,受無窮苦,皆由計有,世界是常,乃至死後非生於彼非不生彼。如斯諸見,實是有為,業集因緣之所和合。以此推之,當知無常,無常即苦,苦即無我。

203

世間眾生,皆依三見,初言我忍一切,第二言一切不忍,第三言我少忍少不忍。賢聖弟子,觀察初見,能起貪欲、瞋恚、愚癡,常為如是三毒纏縛,不得遠離,能生患害,能生結使,不得解脫,憙樂於欲,守護縛著,是名為忍。若不忍者,能生貪欲、瞋恚、愚癡,常為如斯三毒所纏,不能遠離、獲得解脫,憙樂於欲,常為愛取,守護縛著,是名不忍。若見少忍少不忍,亦復如是。忍如上忍中說,不忍如上不忍中說。賢聖弟子若說言忍,便為與彼二見共諍。若言不忍,亦復與彼二見共諍。若言少忍少不忍,亦與二見共諍。以己所見,違於他故,便起諍論。若起諍論,必相毀害。以共諍論生毀害故,以見是過,生諸諍論故,便棄是見,不受餘見。以是義故,能斷是見,棄離是見,猶如人吐,於諸見中,無有次第,不取不生。賢聖弟子若言忍,及以不忍,少忍少不忍,亦有是過。如是梵志,此色顯現四大所成,賢聖弟子見是身無常,既見無常,便能離欲。見此身滅,即便捨離。若見身無常,便離身欲,便離身愛,離身窟宅,除身決定想。梵志當知,受有三種,苦受、樂受、不苦不樂受。如此三受,以何為因?云何為習?因何而生?從何處出?以觸為因,因觸生習,習從觸生,因觸所生。若觸滅則受滅,離熱得涼。譬如日沒,身邊命邊,受身邊時,知是身邊,受命邊時,知是命邊,如實而知,無有錯謬。賢聖弟子若受樂受,知身必壞。若受苦受、不苦不樂受,知身必壞。若受樂受、非和合受、苦受、不苦不樂受,亦復如是。云何名為與受不和合?所謂貪欲、瞋恚、愚癡,不與生老病死而共和合,憂悲苦惱,眾苦聚集。

204

(略)

205

若稱如是外,隨順而履行,
於善丈夫中,汝得為最勝。
比丘處閑靜,清淨自調順,
不惱害眾生,遠離一切惡。
如是調伏者,隨順於定智,
柔和善濡心,身口不造惡。
能攝三業者,亦名順定智,
為世福田故,持鉢諸家乞。
撿心修念處,謙下處卑劣,
除欲棄貪求,故獲無所畏。

206

取要言之,一切世間不過三諦,吾當分別。何等為三?所謂一切不殺,此語是實,非虛妄說。此事若實,應勤精進,於諸眾生,恒生慈心,此是婆羅門初諦。我知是已,廣為人說。復次,婆羅門!一切苦集是生滅法,如斯之言,真實不虛。此事若實,應懃精進,於其中間,常宜修心,作生滅相,應如是住,是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故,成等正覺,常為眾生說如是法。復次,婆羅門!第三諦者,離我、我所,真實無我。若離如是三法相者,便能遠離一切諸惡。此事若實,應懃精進,求離眾惡,應如是住。

207

欲愛染著能生惱亂,於現在世,增長惡法,憂悲苦惱,由之而生;未來世中,亦復如是。瞋恚所著,愚癡所著,能壞己心,亦壞他心,自他俱惱,於現在世,增長諸惡;未來世中,亦復如是,增長諸惡。復次,若有染著此貪欲者,能令眾生盲無慧眼。貪欲因緣能令智慧微弱,損減諸善,不趣涅槃,不得三明及六神通,離菩提道。如貪欲,瞋恚、愚癡亦復如是。我等見斯貪欲、瞋恚、愚癡,有如是過患,以是義故,禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。

有八聖道,所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志,能斷貪欲、瞋恚、愚癡,趣向涅槃。

208

如來法中,有義教誡。有義教誡,有善乘出,趣向菩提,不為邪見之所破壞,有諸善法,而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,諸弟子等,隨逐不捨,猶如善牛,志性不輕,不為抵突,加復多乳,其犢身體,日日長大,隨逐其母,終不捨離。

209

比丘之法,應當遠離諸惡不善,修諸善法,不調伏者,為調伏故,應懃修集。不得定者,為得定故,應懃修集。不解脫者,為解脫故,應懃修集。所未斷者,為令斷故,應懃修集。所未知者,為令知故,應懃修集。所不修者,為欲修故,應懃修集。所未得者,為欲得故,應懃修集。

210

時時修學,增上戒故,名之為學。時時修學,增上心故,名之為學。時時修學,增上智故,名之為學。

若有羅漢,盡諸煩惱,正見心得解脫,當于爾時,貪欲、瞋恚及以愚癡,一切悉斷,無有遺餘,是名無學。若彼羅漢,盡於貪欲、瞋恚、愚癡,更不造作身口意惡,無所進求,以是義故,名為無學。

《別譯雜阿含經》


《雜阿含經》法語選錄(五十一)


191

如來如實知,色從因生,色從因滅,知色味,知色過,知色出要,如來如實知故,色生彼,心無取著,乃至色非生非不生,亦不取著。受想行識,亦復如是。如斯之義,甚深無量,無有邊際,非算數所知,無有方處,亦無去來,寂滅無相。

192

諸餘沙門、婆羅門,不知色從因生,不知色滅,不知色過,不知色味,不知色出要。以不能知色從因生,乃至不知色出要故,而於色,我死此生彼,死此不生彼,死此亦生彼亦不生彼,非生彼非非生彼,悉皆取著。受想行識,亦復如是。

如來不爾,知色因,知色滅,知色味,知色過,知色出要。如實知之,如來如實能知色因、色滅、色過、色味、色出要,能知色,我死此生彼,乃至非生非非生彼,悉皆不著。受想行識,亦復如是。

193

若因若緣,若行若根本,若行所從生,若色若無色,若有想若無想,以此因,以此緣,以此行,以此根本,以此行所從生,無餘寂滅,無想盡處,若如是等,無有因緣,無行無相,及盡滅法,如來寧可說,死此生彼,乃至說非生彼非非生彼耶?

如是因,如是緣,如是行,如是根本,如是行所從生,是色是無色,是想是無想,此等諸法,皆至無餘盡滅,無想滅盡,是等諸法,無有因緣,如來云何而當說之?

194

若因若緣,若行若根本,若行所從生,若色若無色,若有想若無想,以此因,以此緣,以此行,以此根本,以此行所從,無餘寂滅,無想盡處,若如是等,無有因緣,無行無想,及盡滅法,我寧於此無因緣等,盡滅法中,說死此生彼,乃至說非生彼非非生彼耶?

如是因,如是緣,如是行,如是根本,如是行所從生,是色是無色,是想是無想,斯等諸法,皆至無餘盡滅,無想滅處,如是諸法,無有因緣,吾當云何而能答之?

195

一切諸法,皆無我故。云何以我,而答於彼?

若說有我,即墮常見;若說無我,即墮斷見。如來說法,捨離二邊,會於中道,以此諸法壞故不常,續故不斷,不常不斷,因是有是,因是生故,彼則得生,若因不生,則彼不生,是故因於無明,則有行生,因行故有識,因識故有名色,因名色故有六入,因六入故有觸,因觸故有受,因受故有愛,因愛故有取,因取故有有,因有故有生,因生故有老死,憂悲苦惱,眾苦聚集。因是故有果滅,無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死,憂悲苦惱,眾苦聚集滅盡,則大苦聚滅。

196

我亦不言世界是常,唯此事實,餘皆愚闇。彼見結障,彼見所行及所觀處,彼見塵埃垢穢不淨,見結與苦俱能為害,能與憂惱,能令行人受欝𭵱熱,生諸憂患。若與見結相應,即是孾愚,亦名無聞,亦名凡夫,能令生死迴流增長。

世間常無常,亦常無常,非常非無常。世界有邊,及以無邊,亦有邊亦無邊,非有邊非無邊。眾生神我,死此生彼,若有若無,亦有亦無,非有非無,非非有非非無。若有人計斯見者,名為孾愚,亦名無聞,亦名凡夫,增長生死煩惱垢污,能令行人受欝𭵱熱,生諸憂患,無有安樂。以是義故,我於此見,無所執著。

如來世尊,於久遠來諸有見者,悉皆除捨,都無諸見,雖有所見,心無取著。所謂見苦聖諦,見苦集諦,見苦滅諦,見至苦滅道諦,我悉明了,知見是已,視一切法皆是貪愛諸煩惱結,是我我所,名見取著,亦名憍慢。如斯之法,是可患厭,是故皆應當斷除之。既斷除已,獲得涅槃,寂滅清淨,如是正解脫。諸比丘等,若更受身於三有者,無有是處。

若言色是如來,受想行識是如來者,無有是處。何以故?如來已斷如斯色故,受想行識,亦復如是,皆悉已斷。譬如有人斷多羅樹,斷已不生,如來亦爾,斷五陰已,不復受生。寂滅無想,是無生法。

197

(略)

198

欲為不善,離欲為善;瞋恚愚癡,是名不善,離瞋恚癡,是名為善;殺生不善,離殺為善;偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪恚、邪見,是名不善,離如是等,正見為善。

若我弟子,解此三種善不善,及十種善不善,如實能知,便能盡欲,瞋恚、愚癡亦能永盡,貪欲諸惡都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故,諸欲漏都盡。以盡漏故,成就無漏,心得解脫,慧得解脫,於見法中,自身解了,證知得法,自知生盡,梵行已立,所作已辦,更不受有。

汝若速求心得解脫,應修二法,當學二法,增廣二法。言二法者,所謂智定,若能如是修習增廣,是則名為知種種界,通達諸界,知無數界。

199

吾於諸法,悉善知已,為聲聞弟子分別正道,蠲除眾苦,盡其邊際。

200

汝說真實,非為毀謗,不增不減,如我所說,等無差別,是如法說,非非法說,無有同佛法者能譏呵汝。何以故?從本已來,一切皆為我慢所害,眾生煩惱,皆因我慢,而得生長。喜樂我慢,不知我慢,以不知故,譬如循環不知端緒,亦如亂織莫知其首,亦如麻縕,亦如軍眾,被破壞時,擾攘亂走,眾生於何擾亂不定,此世他世,流馳不止,生死流轉,不能得出。

如是我慢,一切眾生,無盡盡滅無相,至於盡滅,悉皆散壞。若知如是,於人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙門、婆羅門、天人,大眾之中,長夜得義,救拔得樂。

《別譯雜阿含經》


《雜阿含經》法語選錄(五十)


181

若有智慧者,苦行攝諸根,
棄捨一切務,除如此等人,
更無出生死。若不捨諸務,
常處於生死,驚畏而怖迮,
憂愁等諸患,苦惱所纏逼。
若捨於一切,能除上諸患,
則離於生死,憂怖等諸惡。

182

持戒有智慧,善能修己者,
念禪不放逸,除去四熱惱。
正法意解脫,如此得上色,
美妙獲最勝,和合斯乘道。
應形彼處住,習學於善法,
若有如是人,名知供養天。

183

棄捨於眾緣,妻子及六畜,
一切所翫愛,除去欲貪癡。
捨欲而出家,此能斷欲結,
永捨於一切,漂沒及諍訟。

184

斷除貪欲瞋恚癡,諸漏已盡阿羅漢,
彼稱為寤我名睡。不知苦習及滅道,
我於彼睡名為寤,天神汝今應當知。

善哉於寤名為睡,汝能善解答我問。
久來不見法兄弟,今得相見大歡悅。
今爾眾伴為汝故,一切安隱得歸還。

185

優婆塞集論,說欲是無常,
汝等還自為,欲流所沈沒。
譬如深淤泥,老牛墜在中,
如今我觀察,優婆塞眾多,
多聞持禁戒,唯說一欲過,
言欲是無常,但空有是言,
實無棄欲心,貪著男女相。
貪著名非法,汝等宜捨棄,
於佛教法中,應如法修行。

186

假使百匹馬,載滿眾珍寶,
并及百金人,以持用布施,
如是展轉施,遍滿閻浮提,
如是功德聚,以用為一分,
不如有一人,發心向佛所,
舉足行一步,十六分中一。
假使雪山中,所有大力象,
其數足滿百,金寶莊挍身,
其體甚姝大,其行極迅疾,
暴逸倍有力,滿載諸雜寶,
以此用布施,不如向佛所,
一步之功德,十六分中一。
假使劍摩耆,所出之寶女,
顏容甚端嚴,其數足滿百,
瓔珞以嚴身,真金為首飾,
頭著寶珠瓔,以此用布施,
所得之功德,不如向佛所,
舉足行一步,十六分中一。
是故我勸爾,於此莫退還。

一切事安樂,婆羅門涅槃,
無為欲所污,解脫於諸有。
心斷諸欲求,心除熱惱病,
其心得清淨,寂滅安隱眠。

187

汝當念佛諸功德,憶佛十號,如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,是名念佛。云何念法?如來所說勝妙之法,等同慶善,現在得利,及獲得證,離諸熱惱,不擇時節,能向善趣。現在開示,乃至智者自知,是名念法。云何念僧?常當憶念僧之德行,如來聖僧,得向具足,應病授藥,正真向道,所行次第,不越限度,能隨於佛。所行之法,須陀洹果,向須陀洹,斯陀含果,向斯陀含,阿那含果,向阿那含,阿羅漢果,向阿羅漢,是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,為他所請,如是等僧,宜應敬禮,合掌向之,是名念僧。云何念戒?自念所行滿足之戒,白淨戒,不瑕戒,不缺戒,不穿漏戒,純淨戒,無垢穢戒,不求財物戒,智者所樂戒,無可譏嫌戒。次應自念,是名念戒。云何念施?己所行施,我得善利,應離慳貪,行於布施,心無所著,悉能放捨。若施之時,手自授與,心常樂施,無有厭倦,捨心具足。若有乞索,常為開分,是名念施。云何念天?常當護心,念六欲天,念須陀洹、斯陀含,生彼六天。

信戒定慧業,正念能使淨,
非種姓財富,能獲如斯事。
智慧舍利弗,寂滅能持戒,
空處樂恬靜,最上無倫匹。

188

我樂常見佛,不捨於聽法,
供養比丘僧,受持賢聖法,
調伏貪嫉心,得生無熱天。

189

孝事於父母,梵行盡於漏,
彼與我親友,  我亦為彼親。
如是諸大人,本日相親近,
善修身口意,住於最後身。

190

當於爾時,以愛為取,愛取因緣,眾生受生。一切世間,皆樂於取,一切皆為取所愛樂,一切悉皆以取為因。眾生見取,則生歡喜,一切眾生皆入于取。如來阿羅呵以無取故,而得成於無上正覺。

《別譯雜阿含經》

《雜阿含經》法語選錄(四十九)

171

正直名為道,無畏名方便,
無聲名快樂,能覆善覺觀。
慚愧為拘靷,念為諸翼從,
智慧為善乘,正見為引導。
男子若女人,能乘是乘者,
必捨棄名色,離欲斷生死。

172

斷於喜愛結,及以欲貪惡,
拔於愛根本,然後安隱出。

173

堅持立禁戒,修心及智慧,
懃行於精進,具念名比丘,
速能令結髮,作於不結髮。

174

比丘覆惡覺,譬如龜藏六,
比丘無所依,亦不惱害彼,
比丘入涅槃,都無有譏論。

175

若人睡臥厭,頻申而不樂,
飲食不調適,并其心下劣,
精進捨五事,後必見聖道。

176

眼耳與鼻舌,并及於身意,
名色都消盡,如是池枯竭。
盡於諸結業,世間之苦樂,
於斯盡無餘,亦無有還返。

177

世間有五欲,意第六顯現,
除斷於喜欲,遠離一切苦,
是名苦出要,亦名苦解脫,
斯處名盡滅,是事汝當知。

178

淨持於禁戒,修智及禪定,
觀察內身念,難度而得度。
得離於欲結,出過色有使,
盡於歡喜有,如是能履深,
而不為沒溺,能度瀑駛流。

179

汝天當知,今我之心得善解脫,得解脫故,能知眾生之所縛著,得解脫、盡解脫、淨解脫,亦悉知之。

180

若我懈怠,必為沈沒。若為沈沒,必為所漂。若我精進,必不沈沒。若不沈沒,不為所漂。我於如是大洪流中,無可攀挽,無安足處,而能得度此大駛流。

《別譯雜阿含經》

2024年10月31日 星期四

追求者(忠犬篇)

(原圖出處:小丑臉書官網)

有一天,我要出門授課。見我穿「西裝」(長衫)又背「公事包」(僧袋),不像平常一身庭園組或功德園組似的農禪休閒褂子兼佈滿灰泥的舊雨鞋(這是都會型女眾法師最受不了最不相應、卻也是苦工型男眾法師最司空見慣的打扮),佛犬緊追上來、打定主意奉陪到底。就這樣,一人一犬漫步向造型極簡的鄉下火車小站行去。

但是,一場意外插曲隨之發生。

芳鄰們多在睡夢中,一大早起床工作的都是早餐店、小吃店、餐飲業、便利超商等親民小店,可是家家戶戶的阿公阿嬤與阿公阿嬤心愛的狗狗貓貓都醒了。鄰人一隻相貌堪稱英俊、脖子上掛著一條品牌圈圈、皮毛打理油亮乾淨的年輕公狗對忠心護主的佛犬很感「興趣」,沿街狂追猛嗅佛犬圓滾滾的屁股企圖誘惑佛犬,被佛犬低鳴示警、小跑逃躲、黏在我腳跟旁大聲作吠地用盡一切辦法都甩不掉,竟然就一公一母一起保護我步入火車站。進了站,找個板凳坐定,佛犬趕忙飛奔上來居高臨下地坐在我身旁瞪他。追求者眼見局勢已定,單戀未遂的年輕公狗才悻悻然算了。他雖然體格不錯,跟我不熟悉也沒那個膽量尾隨跳上椅子坐在我身邊騷擾佛犬,只好垂頭喪氣地聞一聞野花野草之後離去。

那天早上,還沒上課度到人倒先度到狗,還講了不少戒淫戒色戒痴心妄想的偉大道理:

「哎,我們這隻很老了,你放下吧!」

「哎,她是嫁過門來、生過小孩、從一而終的寡婦,你沒希望,別打妄想!」

「她已經結紮死會了,你不要一直性騷擾!」

「你怎麼這麼傻?年下攻?哎,沒希望啦!她學佛!」

「你快點回家!這條街多的是跟你門當戶對的家犬……」

「這個欲愛色愛哦……欲界眾生第一生死煩惱……」

不是我自誇,我們家佛犬五官長得實在美,在犬族的確稱得上「凍齡美佛犬」,凡出門必被一堆蠢蠢欲動的公狗看上追隨、百般試探。她一隻佛門保鑣可以沿途現場召感至少一隻到三、四、五隻不同大小品種的公狗尾隨,場面非常熱鬧。想想這也是我的宿世善報;佛犬是狗見狗愛的美犬,徒弟是人見人愛的美女……

2024年10月30日 星期三

佛系醫學理論:在瘋狂與正常的中間一起生老病死(女神版)

(原圖出處:小丑臉書官網)

強颱康芮據說是以傳說中的美少女命名,敢情是枚暴風圈很大的快閃豐滿辣妹。本版按例祈願消災免難、大事化小小事化無、功德回向大眾平平安安有驚無險,就以美女女神卡卡詠嘆生老病死四苦的美聲獻給美少女風神吧!

療癒是一種力量:瘋狂與正常一對,轉了便是!

生:父母菩薩在雙人床上滾床單狂燒欲火,燒出每一場人間旅途與生生世世報父母恩……


Lady Gaga - Close To You (Official Audio)


Lady Gaga - That's Life (Official Audio)

老:從少至老,未悟以前,人生就是一場受因果緣起法則拘束的無明瘋狂……


Lady Gaga - Folie à Deux (Official Audio)


Lady Gaga - Smile (Official Audio)

病:莎翁的愛情靈藥只治療戀人,佛陀的法藥療癒十方法界眾生無始無明病……


Lady Gaga - Disease (Official Music Video)


Lady Gaga - Disease (Official Lyric Video)

死:直到世界末日也要含笑九泉?發願在菩提涅槃道上無央數劫死忠奉陪到底!


Lady Gaga, Bruno Mars - Die With A Smile (Official Music Video)


Lady Gaga, Bruno Mars - Die With A Smile (Live in Las Vegas)

佛系醫學理論:「三寶」與妻子的上海音樂會


三寶音樂會《世界的盡頭》

沙寶亮 劉岩 阿雲嘎 孫博 朱席帥華 譚維維


後文革時代,倖存。
建國,革命,斷捨離了中華民國以後的人們,你們都好嗎?
擁有四分之一相同的血脈的你們,擁有百分之百相同的佛心佛性的我們啊……
我們原本可以單純地美好地以「人族」的身份友好生生世世啊!
分化我們、挑起瞋恨對立的不就是政治?
政治的確給了政治權貴爬上社會階級金字塔尖端的榮華富貴,但政治從來都無能從根本上解決人民生老病死的無常痛苦。

最後一向只剩老百姓們同病相憐、彼此療癒。

中國人能堅持愛到底嗎?

就讓全世界一起見證歷史。

佛系醫學理論:荷爾蒙失調與變態

將近二十年前,有女眾法師向我哭訴說她為生理期不順去看中醫婦科,被男醫生勸婚:「妳只要結婚就正常了!」

為此,我特地請教一位一輩子當中醫師當到出家的師兄弟/戒兄弟。她以專業醫師的身份告訴我,一般世俗人中醫那樣想很正常。依中醫陰陽調和理論,單身不婚沒有性生活很容易荷爾蒙失調,除非知見很正、道心很強、有持戒有禪定功夫,否則一般人完全沒有修行方法又單身久了變成「變態」。她這一講,我大笑:「變態?」她一臉嚴肅:「不是開玩笑,沒禪定力,不會修行的話,單身久了變成變態。」

論起講開示像講笑話,她真是個中好手。

修行專業的講法是:禁色/禁欲原本是持戒、禪修、悟道、智慧心本源流露自然而然的清淨反應,並不是強求、勉強、渴望欲愛色愛又耽戀異性(女色/男色/種種多元性別色)偏偏又有些世俗障礙(遺傳有問題不能生或身心有狀況無法結婚或現實求偶挫折)才逼不得已出家、被迫單身。

尤其禪定,修行無論修什麼乘,要走得長遠、穩定都要有這個;要不然,小心撐久了身心失衡,變成「變態」……

2024年10月28日 星期一

網路弘法夢幻之旅:第四站 Twitter / X


MC HotDog 熱狗
【髒藝術家 Disgusted Artist】
Official Music Video

當初為何加入推特?想念美國,而推特很美國。

沒有特別花心思宣傳,也沒有特別找道友。由於推特有上傳文字字數限制,英文人口的即時影音分享占最大宗,漢傳佛教佛教徒使用推特的人口一向不多,而且會上網開推戶的往往是各國熟悉外文平台的珍稀信仰人口,例如各佛教組織的領袖、幹部、專責人員或各道場山頭的住持、監院、公關知客。這也是我一路低調的理由之一;沒事找名片職稱頭銜長長一排數十個、身份非常大咖的特殊高層僧伽加推友做什麼?

倒是從Twitter時代加入到X時代認識了不少「奴友團體」、「空友團體」、「外交團體」,一群每天狂熱轉貼阿貓阿狗可愛動物影片以推廣眾生之愛、分享宇宙太空探勘美景與基礎建設影片以拓展人類未來、有系統上傳以全人類和平團結永續共存為神聖工作目標的外交公關影片等非常精進努力生活的人。

X平台有點像世界大小事即時連線中心,當然也是人類一族的跨洲連結中心。在X平台上有不少很有善根的爆乳辣妹(穿比基尼或低胸上衣的年輕外國小姐)會主動追蹤佛教出家眾並讀文按愛心,似乎對佛教文章或禪門小帖很感興趣;相反的,對佛法感興趣的男眾比例就相對少很多。以X第一線觀察,佛法教運還是很有潛力!若度得眾多爆乳辣妹信佛學佛當佛教護法,男眾信徒不就隨之而來嗎……

2024年10月25日 星期五

網路弘法夢幻之旅:第三站Facebook


〈禪夢〉Zen Dream(選自譚盾《慈悲頌》)


介紹並力推臉書的人是一對戀人,其中之一是我的法學院老朋友。當初他倆瘋臉書的種田社交電動遊戲(好像是臉友之間可以互相跑到別人的田地裏送菜或偷菜的設計讓它在臉民之間爆紅),初初下班讀我的Google小小說系列覺得很抒壓、很療癒、很有趣,一起鼓勵我開臉書學習社群社交。「師父,全台灣有超過九成以上的人在用臉書!就差嬰兒、小孩不會!」

打開臉書的確就像打開通向世界的大門,可以即時跟全球各洲臉民互動,第一線知道世界大小事與各行各業的專業成就。臉民之間什麼都談;談戀愛的談到結婚生子,談國家的談到變成現實人生的打拼夥伴,談佛法的談到互相參訪、廣結法緣,談戰爭與和平的談到變成集結全球基層人民之力跨國監督執政當局,談生態環保素食的談到互相力推各國觀光旅遊、素食餐廳。從生談到死,重病的臉友們被祝福集氣,往生的臉友們則獲得線上助念與超生淨土的祝願。從幼談到老,從壯談到病,無所不談的果報變成四弘誓願的實務平台,還真的眾生無邊誓願度、法門無量誓願學!

早在十幾年前(前包子時代),各國臉友們就跨洲上臉書以英文交流對談政局,結論是萬一第三次世界大戰要開打,禍首不太可能是中東諸國或IS之類的三流恐怖份子集團,最可能開打第三次世界大戰並導致人類像恐龍一樣絕種的是中華人民共和國的政治首腦中共當局。為什麼呢?各國知識份子都認為中共不只有足夠的野心與動機(天朝第一,餘皆蠻族,中華最大,優於異邦),戰後也在歐美的同情包庇之下養大經濟財力及軍武勢力,以官方政府的身份侵略併吞各洲各國的客觀條件遠勝靠民兵傭兵撐場面又沒有正式官方身份的私人恐怖組織。全球知識份子都在盯著中共看,盯了十幾年,盯著他要不要打、要不要帶頭開戰讓人類一族集體互殲開戰以交換種族自殺。以生物學來講,人類區分膚色、語言、文化、制度都是不重要的人工人為造作;對大自然來講,人類就是屬於同一個種族的生物,戰到往生就人類一族滅種而已,用戰爭當手段實施物種毀滅。自然界有沒有動物是因為雄性太血腥好戰才絕種的?有啊,恐龍。雄恐龍的地盤占有欲非常強,各占山頭、各擁雌龍,為了爭奪有限的交配機會與爭奪領地可以打到你死我活。由於雄龍的鬥性堅強造成嚴重死傷,再加上雌龍在有限「少龍化」生殖條件下孵蛋成功率不高、孵蛋氣溫直截決定後代性別而扭曲性別比例,沒辦法和平共存根本無法抗衡大自然界客觀環境劇變,三兩下就災難性絕種了。

沒錯,我們上臉書風花雪月地十幾年就是在享受最後的甜美時光,等著中共哪天愚痴帶頭發動第三次世界大戰以後全球一起面臨人族絕種危機。別說不可能;人類這麼小一隻,比得上恐龍?連恐龍都輕輕鬆鬆地滅絕了哇!

一邊等戰爭帶來人禍型全球人種滅絕,一邊雲淡風高地談禪說法、讚頌三寶,這是專屬於我們臉民的淡定與浪漫呀!


A-Lin《天亮之前 Dusk Till Dawn》Official Music Video
影集「八尺門的辯護人」主題曲

網路弘法夢幻之旅:第二站Google+


陳佩賢Jesslyn【You Are】Official Music Video
TVBS ORIGINALS 影集《有生之年》片頭曲

Google+一推出個人版,我就磨拳擦掌地加入、上線,一邊參加全球各大攝影社團、資訊新知社團、禪宗社團、第八藝術社團、文學社團……等等,一邊分享我當時用傻瓜機拍攝的生態攝影,順便晒徒弟。

接下來,流量統計石破天驚:上億。衝上億的緣起是我初初學習自拍,用很陽春的桌上型文書電腦沒幾像素的攝像頭自拍一張夏季短褂生活照。畫質不好,當時會發氣喘、時不時臥床昏睡、胃口極差、身型瘦削、嚴重貧血加低血壓必須每天狂補甜食,果報就只好仙風道骨、氣若游絲、笑容甜美,拍起來乍看就像十六、七歲的小沙彌尼,再加上我不懂修圖也不會修圖、直接把原汁原味的照片上傳,竟然引爆一股Google+尋人熱潮,各國大叔們寫英文信來問我:Is that you? Really?

當時我數著好幾位數的流量統計,心理上感觸很深:佛經、開示、法語、修行文案,無論中文或英文,寫那些正經八百的法布施對眾生的吸引力/魅力竟然比不上一張陽春版自拍大頭照!算了算了,若是貼幾張自拍就能招感那麼多眾生對佛法產生興趣,何樂而不為呢?

後來因緣轉變,Google+收掉個人版,保留企業版,開始主打付費型企業內部串連服務,我也就隨緣結束一段破億流量的驚奇之旅。畢生難忘!

That’s me, really!


知更 John Stoniae【真人真事 True Story】Official Lyric Video
TVBS ORIGINALS 影集《有生之年》插曲

網路弘法夢幻之旅:第一站Google Blog


Il Volo - Capolavoro (Official Video - Sanremo 2024)

2009年加入Google Blog是我的幸運:禪悅滿滿的三寶祝福級幸運,不只三生有幸,更是多生累劫有幸。為什麼呢?以長腫瘤、身擁眾多慢性致命疾病、大病小病且必須為送急診交通方便考量特地找各大醫院定點居住的病僧而言,Google Blog提供一個穩定且彈性的弘法平台。

當時花很多天做功課,比對各大網路部落格平台特色,甚至也考慮過自己學程式設計自建官網(當然會衍生付費買網域服務等其他支出)。最後選擇Google Blog的主要理由有三:

一、 Google非常國際化,包括服務、人事、理念、願景在內。

二、Goole 公司對員工超好,把員工團隊都當稀世天才,職場內部設備豐富多元,飲食供應具餐廳等級,點心茶水特區簡直像簡餐下午茶自助沙拉吧,強調性別平權、種族平等、勞動人權等高標企業理想,而且給出優厚的員工薪資與員工保障。

三、Google的版面美學設計符合本僧的龜毛個性/某種美感天性,操作簡單方便,可以提供文編、美編、照片、影片等多元藝術表現,甚至也能提供第一線作者、讀者之間的意見交流平台(關於這點,由於無法事先控制亂寫髒話飆罵或表達宗教仇恨言論的負面留言,試運幾年後停掉了)。

曾有出版業主管(經理或總編輯)們問我何必大量書寫?這種發表文字質量,以他們專業文教事業主管的立場以觀非常多、數量非常龐大。我往往笑答:「諸法無常,人必有死。高僧傳與其留給後人亂編亂寫還寫錯,不如趁人活著自己寫;無論寫得好或不好,起碼是自己親自寫的,不是別人猜的。還有,受十方信施供養,要報恩、還包子錢!」(按:有道是「滴水之恩,湧泉以報」;吃包子還得了!可能要報答一座包子山!豈不見本僧很少在吃包子?)

「還包子錢」是宗門行話:出家眾不事俗務、以四事供養知足度日並修行,有報四眾恩的義務;三心未了的話,信施難消!除非開悟證果成道度眾,怎麼還四眾深恩呢?資訊產業與支持資訊產業營運的各大產業都是這個弘法網頁的護法功臣!

2024年10月23日 星期三

蜻蜓佛子:法絳








人生難得幾回得遇晒翅膀(羽化中)的蜻蜓?不能動,一動也不動,只能乖乖皈依佛門被拍照,一臉無辜:「為什麼我一定要修行學佛?」

要不然咧?生生世世都只會吃喝拉撒、業障現前、交配繁殖?那豈不是很無聊?

2024年10月21日 星期一

法修與蝸牛的愛心十月:我愛中華民國(手動修圖作品)

法修與蝸牛的水墨十月:黑白法界(生成式AI程式修圖作品)





佛典故事:無聞 Not Hearing

佛陀在阿浮神室時,搭衣持鉢入村乞食而歸,把衣鉢收起來,清洗手足,再把尼師檀披上肩,回到阿浮神室靜坐。

就在這當下,突然雷聲大作、狂雨冰雹,突發異常天氣當場讓來不及走避的四頭牛、兩個農民意外身亡。不可抗力的劇烈天氣變化造成意外傷亡,驚動人群更臨時籌組送葬團隊,集眾高聲喧鬧,噪音很大。

葬禮結束過後很久,佛陀出定以後走出阿浮神室,緩步經行。在送葬隊伍解散之後,其中一個送葬者默默頂禮佛陀,尾隨在後。

「剛才為何集眾喧鬧,音聲大作?」佛問。

「佛陀,今天不知為何突然打雷下冰雹,造成四頭牛、兩個農民意外身亡!大家驚駭莫名,臨時聚眾辦理喪事,才會如此吵鬧。請問佛陀,難道您都沒聽見嗎?」送葬者反問。

「沒有。」

「佛陀當時醒著嗎?沒聽見?」

「對。」

「太神奇了!」送葬者心想。「如此寂靜涅槃,乃如來、無所著、等正覺的行持啊!在清醒的狀態下竟然能夠完全沒聽見這場騷亂中高分貝的噪音!佛陀有這樣的殊勝能力,我一定要受持佛陀的未曾有法!」


原典出處:《中阿含經》


種詩


先餵飽胃腸

還是先滿足心意識

在分段食與思想食之間

你,終於餓了嗎?

石頭,開挖不完的靈感

土地,含藏一切的天然文件檔

泥水與雜草兼職斷句

一粒塵一個字

汗水分鏡兼分格

寫意像雨

之後

每一片新葉都是新生的思念

每一朵含苞都是微妙的心意

每嘗一口

都是我親手種下的無言詩

2024年10月15日 星期二

蝸寶法巧 & 蝸生之歌(攝影散文集8)

A、攝影集8









B、散文集8


鳳飛飛好歌 -- 《茉莉花》


From Jasmine to Turandot 
從茉莉花到杜蘭朵
Echoes of Ancient Tang Poems
《唐詩的回響》新年音樂會


Carl Doy - 茉莉花 - Jasmine Flower

法巧非常執著他的茉莉葉小床。他選擇倒吊在背光面安睡,偶爾走幾步換個位置繼續熟睡,天大地大睡覺最大(下次全球女性衛生用品大廠找蝸牛一族拍形象廣告好了,絕對是好好睡夜用型最佳代言蝸)。幾星期看下來他那睡得不知今夕是何夕的超安心熟睡法,我決定幫他找個優良放生歸宿:三寶牌有機茉莉花園,直接杄插,落地生根。

睡到像入三昧似,睡得真香!

蝸寶法巧 & 蝸生之歌(攝影散文集7)

A、攝影集7







B、散文集7

手心手背都是肉;師父的師父常常開示道。

翻過來是手心,翻過來是手背,法巧,知否?

世界上不是僅有貓奴、狗奴、鳥奴、鼠奴、……存在,當然也有蝸奴。

只要心性遍一切處,我空、法空、空空地空性遍一切處,菩薩等級的奴性也會遍一切處!

蝸寶法巧 & 蝸生之歌(攝影散文集6)

A、攝影集6












B、散文集6

「怎麼一日一夜都不動、不吃不喝?會不會往生了?」

師父手動喚醒功能:放上金錢草。

果不其然,很有耐性靜待數分鐘後,不喜歡在「海浪」上睡覺的法巧就打著哈欠清醒了!

2024年10月14日 星期一

蝸寶法巧 & 蝸生之歌(攝影散文集5)

A、攝影集5












B、散文集5

從未看過法巧進食,跟多年前體型很大的法雲一天到晚都在狂啃胡蘿蔔或蔬菜葉的因緣截然相反。移置到香蕉花上數分鐘後,法巧悠悠醒來,一臉迷茫。醒來之後的第一件事就是探尋可以安眠的地方,向度啟程,彷彿漫長的沉睡才是蝸生重點專業一樣。

若能破解蝸牛一族的生物睡眠機制,高比例有失眠症與睡眠障礙的現代人口就有救了。對過份遠離自然界、打破自然規律的現代人而言,許多文明病的解藥或許還是以回歸自然生物規律為首要……