學佛或學男人？

修行，旨在學佛，不在學男人－－

雖受男身，若執著女色淫欲，不思出離，一樣不會成佛

在台灣，通常把男性當優位性別，女性是次等、劣等貨。所以，女性若聰明、有經營或事業才能、有扛家計或光宗耀祖的潛能，家人會哀嘆：「生錯了啊……要是生成男的多好！」民風如此，台灣民間代代盛產Tomboys，行之有年，到處都見得到。更甚者，變性為男性的女性變性人，一直都遠比變性為女性的男性變性人多得多。

小時，我曾在卡拉OK見過變性成男人的歐吉桑，他太太就在身邊，她也知道他是變性人。長大之後，見過的台灣Tomboys更多，會承認她想變性又不敢變性的Tomboys也占一定比例。這類以女性特質為恥，以男性特質為尊，嚴重到養出一大堆好學男人的女人（想當男人的女人）的文化，迄今為止，似以台灣最嚴重。這也是「台灣特色」：擁有大量以女眾身為低等存在方式，而故意在言行上模仿男眾的女性國民。不信問問歐美、日本等等其他國家的朋友，他們平日會不會這樣子指導女眾：「像男生一點！」「學男生講話！」「動作男性化一點！」「哦！真可惜－－為什麼妳不是投胎成男的？」「當女眾就是業障！」「福報不夠才當女眾；福報夠才能當男眾！」

註：台灣人太喜歡男眾了，喜歡到常常故意把女嬰墮掉－－不如讓我們祝福台灣成為一個只有男性國民的「男人國」吧！傳宗接代問題也無庸擔心；歐美早在數十年前，聽說已研究出以兩名男眾（父父）的基因組合出下一代的方法了。就讓台灣人從此擁有「最好的性別」，告別「次等的性別」吧！何必區區只為了想利用女眾的子宮而心不甘情不願地把她生下來養大，再一輩子輕視她、貶低她、瞧不起她呢？

註：事實上，一切眾生都是「變性人」－－六道輪迴，投胎轉世，變換性別，家常便飯也。男眾過去生也都當過女眾，只是忘記了。

消極的佛法詮釋：Blame The Victim

台灣民間對佛法義理的「詮釋」，往往反應出的不只是佛學知見，還有台灣國民的民主水平與文化價值。尤其在跳脫古文原典的研討，面對現實個案因緣時，這個特質最明顯。幾十年下來，有一種「詮釋」，久久盛行不衰。

暫且稱之為「消極的佛法詮釋」好了－－這一種詮釋法，主要是向受苦的受害人指導，內容重點通常如下：「會遇上這種因緣，一定是你過去生的業。你沒有業，不會找上你。你要忍，要懺悔，要反省，要明白這是空性。一切都是空的。你要當還債，當消業了業。」這是一種對「緣起性空觀」的俗民詮釋；它不完整，似是而非，特色是只片面要求被害人，完全不要求加害人，對加害人不但一點辦法也沒有，也對加害人沒有半句開示，既無法事前預防，也無法事後指正，最後達到默許加害人一再犯錯的效果，可謂為「指責被害人業障學」。

聽了十五、六年這種論調之後，我想，它其實只是一個落後又法治水平不良的國家，以佛學術語拼湊組成的Blame The Victim文化。這套論述很老套，也漏洞百出，算是對「緣起性空觀」的典型曲解與惡用，同時也誤解了佛法，故意只講「一半」。它最常用於指責在性犯罪、家暴案或虐童案之類重刑案中被傷害的女性或兒童；或者，廣泛用於其他受害人因身心嚴重受創，而來救助於佛法的場合。本文的目的，在補充這套俗民論述長期故意忽略的「另一半」：

第一、「會遇上這種因緣，一定是你過去生的業」：你有佛陀的神通？這麼肯定在久遠劫、不可思議劫以前，一定是被害人「首先」下手加害加害人，所以，加害人這輩子的報復一定是天經地義？

第二、「你沒有業，不會找上你」：那麼加害人造的身口意業，故意找別人麻煩，你怎麼看？

第三、「你要忍，要懺悔，要反省」：加害人不用懺悔、不用反省？加害人有權利依然故我把惡業一再相續下去，而被害人有義務一輩子忍到死？

第四、「要明白這是空性，一切都是空的」：加害人本身若空不掉，要放縱幻有之貪瞋痴，行殺盜淫之假法；請問被害人憑什麼要空掉他所有假有的痛苦？被害人當然有權要求一切假有的道歉、補償、處罰，並要求加害人停止假有的侵害。加害人自身就是樣樣空不掉的三毒大凡夫，沒資格反過來要求被害人當解空阿羅漢。緣起性空與假有，本來就是同一件事。

第五、「你要當還債，當消業了業」：依法治國家的現代因緣，加害人才是真正當下「欠債」，必須「還債」的人－－要還損害賠償金或坐牢，要補償被害人的精神痛苦與身理痛苦，要賠償被害人諸般損失。加害人既有膽造下殺盜淫業，就要以付出代價來「消業了業」。

以前，大家太習於 Blame The Victim ，處處替惡人找台階下，當然打造出來的依報是惡人當道的五濁惡世（講佛學名相或許感受不深刻。切身來講，就是一個長期被民眾抱怨很亂、很窮、很不快樂、生存壓力太大，多年移民潮一波又一波，人才代代外流的落後國家）。同樣是佛法詮釋，你肯試著改成「積極的佛法詮釋」， Blame The Criminal，打造「好人當道」的淨土嗎？

心境不美麗

心境不美麗

寫不出美麗的禪詩

房地產　是你　是你

你讓我深感這片土地

醜惡、貪婪、自私

寫不出美麗的禪詩

近三個月來，心境美麗不起來，不太寫美好的禪詩。台灣的房地產廠商，暴利富有到狂打廣告，網站會強迫開頁，逼別人非看不可。一看那些亂七八糟的價格與欺騙世人的文宣用字，連看幾個月下來，深感這真是個貪財橫行、謊言滿網的不良國度。房地產廠商，你們更加讓我懷念美國，並且同意，會來台灣投胎果然是業障深重的……

工頭與泰勞

二十年前，一個朋友忽然跑去當工地工頭。以二十來歲的台灣本土監工之姿，每天帶一幫體格比她小，卻年紀比她大得多的泰勞。她告訴我的事，讓當時的我對於那遙遠的國度，有不一樣的視角。

一般來講，台灣民間說到泰國，想到的就是「佛教」與「人妖」。

她的工地泰勞朋友，卻說出了真實的泰國人生－－

他們多半已經娶太太了。他們在當地是處於社會上的「一般家庭」－－他們的太太們，往往在家裏是「女尊男卑」，說話比丈夫大聲，很會罵老公，有主控權，作為家庭經濟主力。賺大錢的方法，多是靠外國恩客與觀光客，以色情業為最大宗，由女眾養家。泰勞朋友們說，他們會懷念太太與孩子，但是不得不來工作，因為他們不願留在家鄉墮落。以他們的條件，若當不成美麗的人妖的話，在當地下層社會通常剩兩條路：毒品或重勞力；他們寧願冒生命危險在工地，也不想從事毒品業。朋友說著說者，我忽然覺得不可思議－－「他們不會覺得太太走那種行業，身為丈夫很受不了？」「不會。大家都這樣，習慣了。」

眾生大量在色情與毒品中打滾度日。當地佛教的社會功能與文化傳統又去了哪裏？後來，有緣見到來自東南亞的法師時，這個問題不時會在我心頭升起；卻又每每話到嘴邊，給硬生生吞了下去。

興盛

「台灣佛教很興盛。」

這句話，我曾經深信不疑。

直到後來發現一件事實：台灣在二三十年前，墮胎率之高，早已是全球有名的前面；二三十年之後，不但沒改善，還曾數年在十名內、前三名，也上過全球冠軍。實務上，寫嬰靈牌位的台灣女性，平均一人寫一至三個胎兒最常見。其他多則六個、十個、十二個胎兒等。這種牌位，寫的人很多；女性常要求要一對一私下寫，有時是為了每個胎兒的生父都不同，不願被丈夫、男朋友、其他家人、外人知道－－男主角（們）通常不在寫牌位現場，也多半不知道，就被女方瞞一輩子。大部分男眾被媒體騙了，常常一廂情願以為風流的是男眾，女眾常常一大群在搶一個男眾－－事實上，男眾之所以能邪淫度日，很簡單，是因為有大量的女眾也同樣以邪淫在配合；只是她們在重男輕女的社會裏長期十分低調，不像男眾習慣大方地高調誇耀罷了。

性氾濫、性隨便、性病、墮胎行為的風行，也是民間修行的指標之一。情色多，酒肉、毒品、暴力、黑錢也多。跨世代有高比例的胎兒可墮，墮到全球名列前矛，表示以全球視野來說，台灣民風相對上算是十分情色的。女性大量寫這類牌位，代表民間多淫亦多殺－－這還只是「冰山一角」，更多的是無信仰、或信仰他教、或不寫牌位的女性。台灣人一點也不保守－－檯面上講的話，和活生生的事實之間，出入很大。

「台灣佛教很興盛嗎？」

表面上的儀式排場與眾生生活的真相，兩相對照之下的結論，完全不一樣。

淫蟲貓與美女貓的故事 Cats

If she doesn't love you, please leave her alone.

色男多，一國國勢必衰，為諸列強所侵吞。淫男多，一國社會必亂，為諸鄰邦所輕侮。欲男多，一國家庭必危，多貧多罪多愚行。──眼看男眾們滿腦子淫色，胸無大志，目光短淺，他國看不起你，知道你國境內人才少庸才多，也會隨時計劃、準備把你的國土吃掉。那麼，淫蟲貓呢？

第一次遇見淫蟲貓時，牠趁開紗門推開之際一溜煙鑽進來。一隻雜色大型貓，眼神邪惡，步姿鬼祟；以台灣野貓來講算是奇大又奇醜的。牠沒討食，卻直直高舉尾巴向我身後的美女貓走來。那種法界不對頭；我忽然感受到。美女貓一驚覺淫蟲貓的存在馬上拱起全身的白波斯毛，嘴巴發出嘶聲，眼神銳利，一邊步步後退，一邊擺出防衛姿態秀出爪子，一副隨時要幹架作殊死鬥的架勢。一瞧見她的反應，既害怕又想自保，我這個人類忽然也明白了。於是，運用我的人形身高優勢，我也面露兇光擺出打鬥氣勢，發出大聲的低喝：「出去！」一路將淫蟲貓逼向門口，並努力用我兇狠的表情表達以下訊息：「賤小子，你不馬上滾出去，老子把你閹了！」人腳又隔空踢幾踢，再對牠用貓語「嘶」、「哈」幾聲，逼牠夾著尾巴從我略開的紗門縫中逃出去。

事後我詳細請問照顧美女貓多年的人們，人們也證實我的推測。那隻淫蟲貓不但看上美女貓很久了，而且是一廂情願；這美女貓根本對牠半點興趣也沒有。以前人們曾聽見貓打架聲，遠聞美女貓的波斯式哀嚎而慌忙趕到現場，發現格鬥到流血的美女貓並從淫蟲貓的諸般下流動作目擊牠的下賤意圖與犯行。一家子愛貓人，長年把美女貓當女兒疼，也就將淫蟲貓當成強暴未遂犯，人見人罵，務必驅趕。

那隻賤貓，根本是貓國的（連續）（未遂）（白目）強姦犯。長得醜、氣質差、三業均下流──別說母貓看不上眼，連我這人類見識過牠的重刑犯德性一次之後，只想下次若有因緣的話把牠就地正法，送去獸醫那裏直接閹掉。強姦犯、性犯罪這種貓格特質最好是完全斬斷基因複製的可能性；假如《貓國刑法典》能喵讀通過，最好加上這一條：「凡性犯罪之賤貓處以閹刑。無緩刑，絕不易科罰金，一律於案發經被害貓指證，公開審判確定後於七十二小時內送至獸醫營業處所，強制衛生執行。喵！」－－那是種貓格特質；你若心軟不閹，牠遇緣而發再犯率奇高。有些淫貓八識田就是多下賤種子；你轉不了牠的腦袋，只能奪走牠的犯案工具。

如果你問我，那麼，那些天生業報身太醜、沒社會條件、不懂得與如何母貓相處的可憐公貓，難不成就畢生淒楚、孤單一貓嗎？這不是問廢話嗎？牠可以存錢去整容或買禮物哇。牠可以多讀書充實氣質哇。牠可以多開發專長與技能哇。牠可以培養EQ，多去上什麼「了解母貓的心」、「如何受母貓歡迎」、「尋找未來的貓太太」那種又昂貴又爆笑的課程啊。還有，牠也可以努力成為貓社會中的優良貓，不用刻意自然就被母貓們注意啊。再不然，多去卡拉喵OK飆歌，等月圓時，先去喵派出所報告，牠為了追老婆不得已要製造噪音，再去人家門口吹風唱歌啊！

話說回來，那隻公貓說有多白痴就有多白痴──方法這麼多都不會用，簡直白痴！也不會送花送禮示好；也不會學別的正常公貓在月光下唱情歌；也不會改良牠自己的造型、聲音與氣味，竟然一連好幾年都來硬的，把這可憐美女貓從青少女時期一路嚇到中年時期！

嚴格說來，真正上上品的公貓在生活上是完全不需要母貓或公貓當情貓的。只是在貓社會要當上上品公貓很難，通常會有一大群老貓來洗腦、嘮叨說：「喵！都少貓化了，去追個老婆生幾頭貓仔仔吧！」所以，有的公貓明明愛的是公貓也被逼去裝裝樣子娶隻母貓；有的公貓被逼婚逼生完又趕快去通姦外遇；有的公貓把母貓與小貓丟在貓窩裏不聞不問，自己去買醉尋歡外宿；有的公貓後悔想離婚又不敢講；有的公貓一再離婚又一再嫖妓，有的公貓身邊放不愛的母貓眼光偷瞄別隻暗戀的……

哦，對了。那隻美女貓算很特別；她算上上品母貓。她好幾年下來從來不交公貓也不交母貓。人們說，她從小在人類生活圈中長大，言行舉止都有人味，也懂部分人語（例如，一聽你誇「美女」二字，她就高高翹尾巴發出呼嚕聲靠過來你的胸膛；你罵她，她會馬上心情不好鬧情緒；生活規矩等等都用中文溝通，她考慮考慮後會遵守）人們又說，說不定她覺得她自己是人呢──這就對了。她若自覺是個「女人」的話，那些異類貓國男女眾她怎麼有可能會看得上眼呢？這可是「動物心理學」與「女性心理學」，或者「六道輪迴學」與「生物學」科際整合的好論題呢！

他通常不忍心告訴你的事

佛陀當年半夜出城、出家修行，耶輸陀羅內心曾經很不好受。在現代社會，因為配偶、家人、或情人去出家，心理不平衡的人，通常會怪罪幾個方向：一、宗教。二、道場。三、剃度師父。四、那個變心、拋棄我（們）的出家人。

第一到第三項，根本不是重點，第四項才是。對方身心全都變了，只是不忍心直接告訴你理由，怕你受不了。在修行過程，一個如法認真用功、持戒的在家居士，色身四大會轉變，人生觀與生活觀也會改變。他吃素久了，習慣清淨；而你依然是當年喝酒吃肉的你。他一靠近你就聞到種種惡臭，當年那股情執慢慢就滅掉了。他天天薰修佛法離欲清淨之理，和你之間的業緣漸漸消了，你對他的情執還在，他看見你卻沒有欲望，甚至一點喜歡、執著、想靠近的感受也沒有了。他心心念念在真理、道理、法義；你仍是當年那個希望與他談世俗家業情愛的你，他覺得與你理念不合致、相處不投契、言談沒交集，不用刻意也就疏遠了。他本身的改變，也同時造成對你的反應與覺受的改變。於是，你開始怪宗教、道場、師父，希望他放棄信仰、回到原來的樣子；而他已經不可能走回頭路，對你的情執已經完全沒有了。最後，他出了家－－而你始終不明白究竟為的是什麼。他不忍心告訴你他走過的心路歷程，他無法說出口你對他而言已經半點吸引力也沒有了。他只好學佛陀，靜靜地出走，不用談判，不用說明，不用留下一大堆理由。

修行本來就是「變心」的過程。心念、知見、觀感……不斷地修正、調整、超越。耶輸陀羅內心曾經很不好受；不過，她後來也出了家，身證阿羅漢。那些情情愛愛，本質性空；生滅一場，只是人人放手的時機不同。現在你千方百計想誘他返俗；說不定，另日換你為出家而決意出走。

別投胎當台灣女生

這根本是舊聞，完全不是什麼新聞。

台灣人，向來是中外馳名的、不太能教出具備上上人品、德學兼優、自我控制力良好的男性，偏偏又偏愛生一大堆男嬰的地方。這裏的男性，好色者眾，好德者寡；三不五時就出一堆嫖妓的、外遇的、性犯罪的、不入流的各種色情狂之類。代代不但不嚴教男眾守德自制，還一天到晚鼓勵把妹與追逐情色－－等出了事，再集體掩蓋、覆藏、遮遮掩掩，不是要求受害女性閉嘴，就是反過頭來抹黑、處罰、處置受害的女性－－沒錯，承認台灣養出下流男性很丟臉；公開承認台灣男性基因很爛、人格很有問題、性道德不及格都很丟臉；向社會大眾認錯：本單位不才，出了這麼一個色情狂男眾也實在太過於丟臉，於是幾百年來，台灣社會很會這一套： Blame The Victim 。男眾的過錯，女眾背黑鍋。

「錯的是他！不是我！為什麼怪我？」台灣女生的眼淚，流了三四百年了。告訴你台灣是個落後社會，性別平權水準很差，是一個八大行業興盛、買春的男人一大堆的情色社會，你還不相信哩。明白告訴你：會教出大量腦袋瓜子除了女色情慾，沒什麼大志向、大才情、大遠見的男眾；等上半身管不住下半身，出了事，又有集體幫犯錯的男眾 Blame The Victim 的各類大小團體（從家庭、學校、職場、到各種法人內部都很常見），本來就是台灣落後又不入流的一面，歷史很悠久了。

這種地方，實在不配養育女嬰。來投胎當台灣女眾，真是倒了八大劫的大楣。代代養出一堆下流男人不講，重男輕女，對男眾的教養又一向很低劣，教出一堆色情狂－－不如就懇請十方法界眾生別來投胎當女眾，通通來當男眾就好；免得當女眾受辱受欺還受罰。那種沒戒德、沒品格、沒水準的「色情狂基因」畢竟也不值得再繁殖複製下去，不如就此結束吧。

只要你夠有福報，萬萬別投胎當台灣女生！

為什麼不想回來？

給始終無法理解的人：

因為台灣是一個對於隱私權、宗教自由、單身自由、生涯選擇極不尊重的小地方：一個過份情色、過份執著欲愛色愛關係的小地方。一個閒話家常形同互挖隱私與家庭私事的八卦地方。一個眼睛看見女性，腦袋就想到生育與床第，口頭就勸婚勸生、亂拉媒線；等結了婚，又出一大堆下劣配偶轉而外遇、嫖妓、劈腿、到處傳染性病的低級地方。十幾二十年來，一個樣。公領域的研議、分析、改良能力極弱，私領域的情色八卦卻超強。這樣的台灣民間，有一大堆會開口勸法師還俗、改宗的俗人，根本應付不完。

只要人住在這裏，人們看你外表「好像」很年輕，會勸還俗、勸生育。知道你的學歷的，會勸還俗、勸生育。明明知道你是法師，明明知道漢傳佛教法師本來就持戒，會勸還俗、勸生育。去看醫生，部分阿呆醫生會勸還俗、勸生育。走在路上，陌生老頭子會亂罵、勸還俗、勸生育。親人沒半個有護持出家眾的知見，明明知道你志在修行，會勸還俗、勸生育。連「號稱」學佛的人，若沒有出世知見，也會勸還俗、勸生育，講來講去就是「愛」或「香火」或「小孩」這類事情。

一般女性，談來談去不出婚戀家庭之流，話題多半無聊透頂。一般男性，分別你的色身性別，打探完年紀、學歷，講來講去不出勸你成家生子，彷彿女性的社會功能就僅此而已。講來講去就是勸你退墮回欲愛色愛生活，言談水平簡直類似拉皮條。當年，我知道回來就要應付台灣民間這種情色味濃厚的法界，卻不幸被硬逼回來。年復一年聽那些，聽到疲累到極點。回來幾年，早就數不清應付幾個了。

如果台灣人這麼沒善根，也沒關係。有很多別的國家很歡迎法師，有很多別國的國民會向法師請法，他們大談公領域社會議題、討論宗研所與國際局勢、分析政府政策與地方選情、討論佛經、宗教學、心理學、新聞、書、文化、語言、天氣、生活、工作、修行、素食、……，他們就是不會沒品到開口閉口勸還俗，更不會無聊到一天到晚干涉別人的私生活選擇－－美國人只會請教你：「你是佛教徒嗎？你們都保持單身嗎？」有這兩個答案，他們就尊重你是宗教人士，談的話題中規中矩。

如果台灣人這麼不喜歡清淨的法師，尤其不喜歡女眾法師，又喜歡故意斷僧脈佛種、動不動老愛把「還俗」二字掛嘴上的話，請問法師是不是也可以移民，永遠離開這裏？這裏是不是留給俗人住，法師通通去海外常住、度外國人、讓別的國家成為佛教大國好了？別國國民可是十分期待能有大量法師去弘法；是台灣人自己不想要！

註：數據報表宣稱，台灣人有四分之一算佛教徒。也常常對外宣稱佛教為第一大教，信仰人口最多。然而，事實是民間有一大堆人連「勸法師破戒還俗的果報是下地獄」這麼基本的佛教常識都不知道－－養出一堆亂開口勸破戒、勸行淫、勸還俗、勸成家、勸生育的人民，成天故意找年輕僧眾麻煩，言談水準下劣到簡直類似皮條客。

拿香拜拜與修行用功，層次相當不同－－外道且先不論。不護僧脈者，根本不算「三寶弟子」，最多只是「二寶弟子」；甚至，若只是把佛像當神像、當上帝、當三太子來拜拜求中樂透，其他通通一問三不知，頂多只是「一寶弟子」。真正的佛弟子，在台灣，別說「人口四分之一」，恐怕連十分之一都不到吧？

憶馬尾女孩：我的第一位菲律賓朋友

亞洲，就像以前的美洲一樣，至今還很喜歡把人分成「主人」與「傭人」，建立主從人際二元概念。在這種復古式主從封建關係再度於台灣興起以前，在滿街流行類似「奴隸」的「某傭」等不良名詞（個人很不喜歡這種奴式稱謂）之前，在很久、很久、很久以前，我在職場上，認識了當年的她。

她綁著馬尾巴，是位漂亮的大姐姐。她會常常私下幫我一把，告訴我一些工作上的事情與竅門，讓打工生活進行得順利一些。她來自菲律賓，是一位擁有大學理工系所文憑的未婚女性；要讀那種科系，必須十分聰明。為何她肯屈就自己隻身來台灣，與一個還沒拿到大學文憑的小孩子做一模一樣的基層工作呢？她告訴我，若留在她的國家，從事她專業的工作，拿的薪水還遠不如來台灣賺基層勞動薪資。她要養家－－所以，她來台灣工作，目的在於寄錢回去給家裏。她的國家太窮，讓她放棄了在本國從事專業知識份子工作的機會，寧可來台灣賺基層服務業的辛苦錢。

（很熟悉，對不對？當年很多台灣高級知識份子，也曾遠赴他國去洗盤子）

後來，「菲傭」兩個字，我怎麼也聽不順耳。畢竟，我的第一位菲律賓朋友，是位貌美又聰明的知識份子；不但英文、中文、菲文都很流暢，讀了一個我恐怕沒本事去讀的科系，而且又很有愛心地天天照顧著一個台灣打工小孩。「菲傭」？我不認識什麼「某傭」，我認識的是「朋友」。

註：美國人以日常事務能親自動手為豪。DIY蓋房子、修車子、弄電器、拉水管、裝燈泡、除草、種花、打掃、採購、開車、洗車……樣樣能自主、自理就很proud，覺得人生就是這樣才有用、有意思、有味道。若事事要仰賴別人幫忙協助，代表人老了、病了、弱了、不行了，美國人還會有點難過呢……這種強調個人自主性的文化思惟，與喜歡有「某傭」使喚來使喚去的台式思考，很不一樣呢！