Golden Lotus Theatre Part 3 金色蓮花表演坊之三

華嚴經~第一場：文殊與善財

華嚴經~第二場：德雲比丘

華嚴經~第三場：普眼醫生

華嚴經~第四場：施羅船長

華嚴經~第五場：善知眾藝童子

華嚴經~第六場：具足女居士

華嚴經~第七場：師子頻申比丘尼

華嚴經~第八場：觀音菩薩

Golden Lotus Theatre Part 2 金色蓮花表演坊之二

金色蓮花表演坊第九號作品：法華經

金色蓮花表演坊：佛陀八相成道

金色蓮花表演坊：維摩詰居士

金色蓮花表演坊：蓮花生大士

金色蓮花表演坊：密勒日巴尊者傳

金色蓮花表演坊：唐三藏

金色蓮花表演坊：太虛大師

金色蓮花表演坊：敦煌美舞

表達能力是後天訓練

身為貓奴，以前在愛貓們身上花很兇的醫藥費。依經驗，幼貓比成貓難救，有品種比原生種難救。獸醫說幼貓死亡率高是高在小貓太小、身體不適不會表達；等奴才發現小貓「很不對勁」通常已命危或重病。

成貓不一樣。成貓長期與奴才互動，不只學會人類部分行為模式、表情、語言，還從主奴互動中陪養出溝通默契：缺什麼就表達什麼，心情不好或身體不好也會秀給奴才知道。當年我的貓兒子就很厲害，一不稱他的意就皺眉頭，不同需求有種種叫聲、動作。

人類也一樣。人類的幼童除非「語言能力極早熟」，否則對於身體不適通常不知道怎麼「說」，拖到成人發現往往已經很嚴重。這方面，如果要認真做好，恐怕要結合幼教、幼兒語言專家拍片來一步一步教會小孩子如何表達身心的病痛。而且，必須用可以讓成人理解的方法傳達給成人知道。

佛說溫室洗浴眾僧經

阿難曰：吾從佛聞如是：

一時佛在摩竭國因沙崛山中。王舍城內，有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病——少小好學，才藝過通；智達五經、天文地理——其所治者，莫不除愈，死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳；八國宗仰，見者歡喜。

於是耆域夜欻生念：『明至佛所，當問我疑。』晨旦，勅家大小眷屬，嚴至佛所。到精舍門，見佛炳然，光照天地。眾坐四輩，數千萬人，佛為說法，一心靜聽。耆域、眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。

佛慰勞曰：『善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！』

耆域長跪白佛言：『雖得生世，為人疎野，隨俗眾流，未曾為福。今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！』

佛告醫王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。一心諦聽，吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福！』

佛告耆域：『澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、蘇膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒氷；五者、除熱氣；六者、除垢穢；七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病。如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清淨，面目端正，塵水不著，為人所敬；三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；四者、肌體濡澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；七者、所生之處，自然衣裳、光飾、珍寶，見者悚息。』

佛告耆域：『作此洗浴眾僧、開士，七福如是：從此因緣，或為人臣；或為帝王；或為日、月四天神王；或為帝釋、轉輪聖王；或生梵天，受福難量；或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。』

於是世尊重為耆域而作頌曰：

觀諸三界中，天人受景福，
道德無限量，諦聽次說之。
夫人生處世，端正人所敬，
體性常清淨，斯由洗眾僧。
若為大臣子，財富常吉安，
勇健中賢良，出入無罣礙，
所說人奉用，身體常香潔，
端正色從容，斯由洗眾僧。
若生天王家，生即常潔淨，
洗浴以香湯，苾芬以熏身，
形體與眾異，見者莫不欣，
斯造溫室浴，洗僧之福報。
第一四天王，典領四方域，
光明身端正，威德護四鎮，
日月及星宿，光照除陰冥，
斯由洗眾僧，福報如影響。
第二忉利天，帝釋名曰因，
六重之寶城，七寶為宮殿，
勇猛天中尊，端正壽延長，
斯由洗眾僧，其報無等倫。
世間轉輪王，七寶導在前，
周行四海外，兵馬八萬四，
明寶照晝夜，玉女隨時供，
端正身香潔，斯由洗眾僧。
第六化應天，欲界中獨尊，
天相光影足，威靈震六天，
自然食甘露，妓女常在邊，
眾德難稱譽，斯由洗眾僧。
梵魔三鉢天，淨居修自然，
行淨無垢穢，又無女人形，
梵行修潔己，志淳在泥洹，
得生彼天中，斯由洗眾僧。
佛為三界尊，修道甚苦勤，
積行無數劫，今乃得道真，
金體玉為瓔，塵垢不著身，
圓光相具足，斯由洗眾僧。
諸佛從行得，種種不勞勤，
所施三界人，無所不周遍，
眾僧之聖尊，四道良福田，
道德從中出，是行最妙真。

佛說偈已，重告耆域：『觀彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此；受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳！』

佛說經已，阿難白佛言：「當何名此經？以何勸誨之？」

佛告阿難：「此經名曰『溫室洗浴眾僧經』。諸佛所說，非我獨造；行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。」

佛說是經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具。眾坐大小，各得道迹，皆共稽首，禮佛而去。

《佛說溫室洗浴眾僧經》

第27集：盂蘭盆法會與大蒙山施食的意義與目的

醫方明的動漫藝術

《疾病擬人設定集2》封面

編者/作者：衛生福利部疾病管制署

出版機關：衛生福利部疾病管制署

出刊日期：2021年12月

拙僧身為特殊病患，可以「看起來」很正常自有妙招：

一、各科別的醫師教的保健須知我都照做。

二、大學時代體育系教授教的體操我一直照做。

三、拿出書呆精神，正規醫方明書籍的指導我也照做。

所謂「書呆精神」是指以吸收醫學系所的教科書、營養學著作、維他命學著作、草藥等專業植物學書籍或網站資訊的專業內容為人生日常。自幼多病，早從青春期起我就學會按照上述專業書籍的指導每天計算飲食營養成份，計算各類營養素攝取量，養成吃維他命的習慣。比起打針吃藥、承受病痛，我還寧願每天嚴格管理自己的飲食作息。我們從兒童、青春期開始就學會打電動玩具，我很早就直接開始把玩家管理電動玩具主角的種種生命元素（生命值、愛心值、能量值、經驗值……）的精神拿來管我的四大色身：飲水值、營養素值、睡眠值、運動值……有沒有用？很有用。通常只要我不說，很少人看得出來我是一個具有眾多重大疾病的特殊病患。

就這方面而言，我相當欣賞CDC體貼人民的醫方明法門：疾病擬人設定。

衛福部疾管署 Taiwan Centers for Disease Control

疾病擬人設定集1

疾病擬人設定集2

既然做得這麼好、又成功又受歡迎，不如就做到底，直接出動畫吧？以拙僧身為前動漫社團資深幹部的專業眼光，我認為疾病擬人人設的帥哥美女細菌病毒大戰作為動漫文創主軸會很紅，寓教於樂，大人小孩一起快樂學習醫學知識、疾病知識、健康知識，讓醫學科普知識普及化可以大幅提升國民健康、地球人健康。思考一下，誰像我這種曾經志在生物基因工程兼可愛動物奴才的人有辦法書呆到把醫學書籍、醫學論述當成小說一字一句細讀？讀醫書相對難，看卡通片相對容易！

我們疾管署其實不妨考慮找漫威英雄電影團隊談合作看看，把防疫史實、抗疫經驗、專業疾管知識拍成英雄片、動漫片、賣座大片，找全球五六大洲跨人種、跨語言、跨時區的帥哥、美女、小朋友與貨真價實的醫藥生物學界演藝人才（據拙僧所知還不少，能歌善舞敢演會創作）來拍電影，讓這場大疫的歷史教訓好好留給後代子孫。

大仁哥親解 2.0：About Omicron

首先，我希望有緣看這些醫學短片的全球好友們確認我們全世界立基於生死大事的政治正確定位一致：「全球人類 vs. Covid-19」，先放下世俗短線權鬥思惟。面對病毒，全球人類是同一族、同一種、同一國；世俗政爭對死人沒有實質意義，純粹是活人在業力緣起下的情非得已。我會特別分享以下專業醫學短片的緣起是居士的生死感觸。居士說他覺得接下來會死很多人，快速打包行李後說以後再也不住道場了。佛弟子發表上述個人感想，我才起心動念為眾生找解答。

若換成拙僧個人，倒是還好。從嬰兒期（出生第一年），拙僧就經歷過生死關卡大命難。據親族長輩追憶命案現場，發現時已窒息到臉色紫青直接送急診，被台灣醫界成功搶救救活才重返人間；人活幾歲就是在人間多活幾年，活幾歲就是賺幾年的福報。死亡這件事的意義對拙僧個人而言可能有點不一樣……我的生命本身就是對台灣醫學成就的實質讚嘆。

這次大疫流行後，我一直有奇特的歪打正著的福報。先是在全球公告以前、總統大選投完票後就莫名其妙得重感冒大病一場；感冒好了之後這場流行病才被WHO公開確認，當時全球醫學界種種多元說法之一是一般流感也是一種冠狀病毒引起，流感病患「可能」對Covid-19（當時的原始中文名稱叫武漢肺炎，旨在紀念它的發源地）會產生抵抗力。後來，路過銀行被陌生阿伯供養大量高山茶、茶點之後，中研院又發表研究成果說台灣高山茶對於病毒有哪些哪些效果。這次Omicron爬上高峰前我又迫於牙疼（長牙兼磨損造成至少八、九顆牙齒不適）而難得破例數日數度服用普拿疼（基本上還是榮總牙醫師開給我的學名藥）撐到再也受不了才出門看牙醫，現在公衛專家與不幸中了的柯P又一致表示Omicron的輕症患者可以吃普拿疼就會有不錯的效果。總之，每次有危險時，我就先中標別的小病；小病好了再被醫學界公開講如何如何可能會有抵抗力或有療效。傻人有傻福？

大仁哥親解防疫三階段！

回顧我們一起走過的疫情，台灣如何正確與病毒共存？

危機就是轉機！

大仁哥：「台灣會再成為世界防疫典範」

台灣要解封，這件事最重要！

大仁哥：我們要「逐步下樓梯」

確診了該吃什麼藥？

大仁哥告訴你如何正確就診！

擔心孩子確診怎麼辦？

外孫女發燒，大仁哥這樣處理！

拙僧個人是很「特殊」的病號。有鑑於如果我要打疫苖必須特別到大醫院掛號請專業醫師判斷、評估能不能打疫苖或施打後致死率多高多低的問題，為避免接受被醫師打回票之餘還要被追究種種醫學檢查怎麼沒有乖乖做的雙重打擊就算了。

Omicron以來，喝著師兄弟給的咖啡、維他命、巧克力，師兄弟煮的好料、無敵星星餐廳菜，居士供養的好蔬果、好飲食、好茶、好泡麵，每天都覺得自己仁至義盡有在積極認真防疫。拙僧這種三寶身體（台語）、三寶四大能靠的就是自體免疫力防線了……

Golden Lotus Theatre Part 1金色蓮花表演坊之一

1 Goodbye, Golden Lotus 再見即是告別

https://www.glotus.com.tw

「公告：

金色蓮花佛團［成立於1992年，

已29年］， 於2020年4月正式結束。

金色蓮花倒閉的原因是」

官網白茫茫一片大地真乾淨，留下未完成的句子，沒有句點。新冠肺炎疫情衝擊地球的力道不亞於一顆來自外太空的巨大殞石；2019年秋冬開始發威，次年這個台灣本土佛教劇團即公告結束。

https://www.facebook.com/GoldenLotusTheatre

2 प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda 緣起

許多年前，我曾在金色蓮花的台北辦公室內跟工作人員女性佛子們結過緣。當時有新劇推出，對外刊登不少大型宣傳廣告，我一時興起起心動念親自走訪。從大學佛學社時代就偶爾會收到金色蓮花精緻華麗的刊物或結緣贈票，事隔十多年後突然想看看大家過得好不好？

員工見我是法師，而且是從居士時代就已經結過緣的老朋友，直接告訴我實話：他們過得不好。她們說金色蓮花表演坊的運作成本（訓練、出團、舞台、製裝、道具、音樂、美術、劇本、宣傳、廣告、刊物、內勤、行政、薪資、……）相當高昂，但是長期入不敷出，往往是賠錢做理想一年撐過一年。她們坦白告訴我她們自己都已經像僧團一樣需要尋求贊助廠商等資金雄厚的功德主來支持，很難像早期成立之初那樣免費贈票、免費郵寄刊物給各道場出家法師與佛學社大學生們。她說到最後數年甚至有逼不得已向大道場的出家僧尼開口請求贊助支持的因緣。

印象裏，我當時有將她們的訴求寫到網站上讓願意支持佛教藝文活動的網友們自主發心，也曾直接將她們加入臉友。那是在Covid-19大流行前數年的事情，我不確定她們何時轉職，也不確定她們還在使用臉書。

3 佛教藝術的艱難 The Hardship of Buddhist Artworks

動感佛曲-大悲咒-金色蓮花表演坊 演出

動感佛曲-大吉祥天女咒-金色蓮花表演坊 演出

新世紀之願MV-金色蓮花表演坊 演出

無上願-演唱會LIVE 版-金色蓮花表演坊 演出

禮讚佛陀-演唱會LIVE 版-金色蓮花表演坊 演出

禮讚佛陀MV-卡啦OK版-金色蓮花表演坊 演出

藝術市場的現代困境之一是觀眾的胃口被國際級的藝術表演養大了，標準非常高。以上例而言，現代歌舞已經有大量現代的專業主流歌舞團體，從古典到流行的光譜都有：從女神卡拉絲等代代花腔女高音不朽的古典歌劇到韋伯的《歌劇魅影》（The Phantom of the Opera）等現代音樂劇，日劇男神木村拓栽的天團SMAP、志玲姐姐的帥哥國民姐夫的天團放浪兄弟、日本國寶級的寶塚歌劇團……一路到數不清的台灣及各國偶像流行歌舞團體，男女老幼都已經從大量現代傳媒影音或實體劇場、電影院吸收到多元且質量不錯的表演了。觀眾對日常的演出有一定的期待才會願意花錢觀賞。當佛弟子想將佛教元素以當代歌舞呈現時，首當其衝的就是觀眾的藝術期待。

但是，世人公認的出色表演背後通常有學校、有機構、有公司、有資本、長達數年的專業師資對表演者投入專業訓練、有選秀用才與演出簽約的行規，這些龐大的資金、資源、人事、成本都是一般佛教藝術團體不見得擁有的因緣條件。台灣的佛教藝術機構組織並不像經紀人公司、電影公司、唱片公司、專業音樂舞蹈演藝學校/大學系所等有一套完備的運作系統與龐大的資源。資源很稀少，資金也不夠，要如何拿出符合一般觀眾期待的表演？非常艱難。

如果佛教藝術要真的認真做，做出來又要至少達到一般觀眾期待以上的水平，成本相當高。

想投資或贊助佛教藝術的大金主、大文化贊助人在哪呢？

我們能否問問 Mr. Elon Musk？

（如果要符合新生代的流行、動感、前衛、當代，超越堅守佛教傳統走保守內歛溫暖路線的「大愛台」的話，也許還是找沒有東方文化包袱的外國老闆？）

畢竟，藝術工作者的下一代通常自幼對藝術事業會相當有感覺！

Monjes Budistas : Live Mantra

Open Up Your Arms 張開雙臂(黃財神咒、觀音心咒、金剛手菩薩心咒)

Felicidad 永恆的快樂(四無量心)

Enter A New World 清淨世界(藥師佛心咒)

Kurukulle 咕嚕咕咧佛母(咕嚕咕咧佛母心咒、文殊菩薩祈請文)

Inside Voice 自性的聲音(六臂白瑪哈嘎拉咒、觀音心咒)

Amitayus 無量壽佛(無量壽佛忿怒身馬頭明王祈願文)

Mandala 曼陀羅(獻身口意三十七供曼達)

Tara Verde 聖綠度母(綠度母心咒、藥師佛心咒)

Refugio 皈依(皈依發心文及遠離四種執著)

Manjushri 大智文殊師利菩薩(文殊菩薩心咒)

Amitaba 阿彌陀佛

Ofrenda 供養

Nagas 那伽

醫生不抓狂，病人要可愛

如何不讓醫生抓狂？

當一個可愛的病人！

其實，事先你已經跟本身就是醫師（無論是中醫、西醫、牙醫、兒醫種種）的師兄弟或居士護法請教過了，你已經胸有成竹自己生什麼病、該怎麼治、開什麼藥、下多久的藥，接下來怎麼調養。你都事先知道囉，可是等你認真按規矩亮出健保卡去掛號看診時，在診間跟醫師面對面時要當可愛的病人，嚴忌犯下「病人跟醫生下指導棋」的錯誤去冒犯醫生，讓看病的醫生起煩惱。

身為可愛的病人，你只要說哪裏痛、哪裏怪、哪裏不舒服、身體怎樣、精神怎樣、胃口怎樣、大便小便怎樣這些「身體事實」（法律上有意義的事實）就好了。接下來「診斷」（推理）與「用藥」（如法使用法條）是醫師的事，你千萬要裝可愛，不要指揮醫師或得意洋洋地說：「哎呀，我家佛弟子誰誰誰、我家出家師兄誰誰誰已經幫我看過了，講要開什麼藥就會好……」你要尊重醫師在那張神聖的紙上像畫符一樣寫很多謎樣的醫學英文縮寫術語，用天真無邪又欽佩的眼神注視著他，甚至誇獎他寫的英文草書相當好看。

現在全台灣縣市長阿伯叔叔美魔女們都在前線跟病毒作戰，我們要負責可愛，嗯？關於醫學專業，我們法律人在醫學人面前要展現可愛的一面，嗯？

「要不然是你是醫生還是我是醫生？」

不要讓醫生抓狂。