喂，狗，你要小心！小心被人打死；
嘿，人，你更要小心；小心變狗子！
「嗚嗚……噢嗚……」
低沉破碎的哀嚎聲從遠方傳來。
「笨狗，去死吧！」
碰！左一腳。
「噢嗚，噢……」
牠舉起流血的左前腳以示投降；想討饒、想示好、想道歉。
「敢搶大爺我的肉，踢死你！」
碰！碰碰！左右再各補一腳。
「嗚嗚……嗚嗚嗚嗚……」
牠淚流滿面；牠失聲痛哭。天哪！
「這畜牲不知死活，敢偷我的肉！XXX！」
牠一聽這三個字，就明白對方已喪失理智，今天必死無疑。
這群商人，日日利用牠，現在竟為了區區一塊肉，就要牠一條小命！
「小偷！呸！」
喀喳──清脆一響，牠表示投降的那隻左前腳，這下硬生生折斷了。
才咬了一口的肉，早已被踢向他方，佈滿灰塵。
「噢嗚嗚嗚嗚嗚……」
牠再也叫不出一聲「汪」。
失血過多的身體很疼，意識已漸漸麻木，滿嘴是血。
所謂「萬物之靈」，不就只是這樣低等的殺狗兇手？
一群大男人圍攻欺負一隻小狗，算什麼狗屁男人？
人群邊咒罵踢打，邊四方解散，漸行漸遠；不是尋酒，就是尋色。
牠，被扔棄在荒野，以充血殘破的眼球看向天空。
天空在牠眼裏，漫成了點點血色。
血色裏，人影幽幽忽忽，是獸性的，也是邪魅的。
那人、那狗、那時，就這麼遇上了。
阿羅漢聖僧、舍利弗尊者，以天眼觀見牠奄奄一息，飢渴困乏，命根將斷，興起一念悲心，將入城托缽所乞的食物分給這隻可憐的瀕死小狗，並同時為牠開示佛法妙義。牠與人生活久了，自然學得、聽得、更懂得人話。而今既飽了腹又聽了法，牠開心地在尊者身旁死去後，立即投胎至舍衛國內的一位婆羅門家。
當時，印度人普遍尊重沙門修行傳統，對於獨行托缽的修行者，多以飲食供養。一日，舍利弗尊者托缽乞食，正好路經這位婆羅門家。
「尊者，您獨自一個人？沒有沙彌隨侍您嗎？」
「沒有。聽說您有一個兒子，願布施為沙彌否？」
「尊者，我的確有個兒子，名字叫均提。可惜他年紀太小，還不懂事，也不會辦事；再長大一點，就讓他跟隨您，當小沙彌！」
「就一言為定！」
又過了幾年，均提七歲了。舍利弗尊者依約再度前來，而婆羅門也欣然讓兒子出家。於是，尊者收均提沙彌為徒，向其開示佛法妙義；沒過多久，均提沙彌也證得六通具足的阿羅漢聖果。他以神通力一觀，得知上一世身為小狗，蒙其師舍利弗尊者慈悲相救，方得聽法受此人身，便感恩立願：「師父的恩德，讓我脫離諸苦，今獲果證；為報此恩，願一生服侍供給，永做沙彌，不受大戒！」
上輩子是一隻小狗；這輩子才出家沒多久就證阿羅漢？你問。
那麼，那隻小狗呢？你想一想。
小狗本非小狗。很久以前，他曾經當過人。
而且，不是一般人，而是個出家人。
出家人？出家人也會變狗？你大為驚異。
哎。誰叫他有眼不識聖者，有口不修功德？
「南無佛……南無法……南無僧……」老比丘低聲唱給自個兒聽。
「又來了！」少年比丘心想，難聽死了。
「南無佛……南無法……南無僧……」老比丘聲音濁鈍，既不能公開唱，也就純自娛。小小聲地，一點一點地，法喜充滿地。
「吼──這也幫幫忙；我可是堂堂迦葉佛旗下的梵唄王牌喲！」少年比丘再想。
「南無佛……南無法……南無僧……」老比丘遠遠立著，心專且誠。
「真真受不了啦！」這少年比丘，人人尊稱為「妙音比丘」，對梵唄很是敏感。
「南無佛……南無法……南無僧……」老比丘平靜而安詳。
「喂，長老啊，您行行好別再唱；唱得跟狗吠似的，好難聽！」他發飆了。
「南無──啥？你那位啊？認識我老人家？」老比丘住了口又開了口。
「廢話，當然認識。迦葉佛住世時的比丘啊！」少年比丘很不耐煩。
「年輕人，我已證得阿羅漢道，沙門三千威儀、八萬細行，通通具足。」老比丘說。
「什麼？羅漢聖者？這下我完了，罵到聖人了！」少年比丘大為吃驚。
「對不起，對不起尊者，真的很抱歉，請原諒我年輕無知、未有修證……」少年比丘滿頭大汗，至誠向老比丘懺悔。
一句嫌阿羅漢唱梵唄像「狗吠」的訶斥，換得均提沙彌先前足足五百世的狗子身，吃盡苦頭，受盡欺侮，飽經人世滄桑；卻又由於當初出家持戒的善根功德，值釋迦文佛住世，受其智慧第一的羅漢弟子舍利弗尊者所救度，再度受身為人，進而出家證果－－證得羅漢果位，出離三界生死，永不再受六道輪迴。
原典出處：《賢愚經沙彌均提品第六十九》
－延伸思考向度－
一、深信因果及六道輪迴，對一個人對待其他生命的態度有何影響？
二、肢體上虐待動物的果報為何？
三、精神上虐待老人的果報為何？
四、以飲食、佛法與動物結緣的果報為何？
五、世界各國提倡蔬食愛地球與動物保護，在人類文明史上的意義何在？
六、寵物與家人的互動，帶給家庭的影響何在？
七、過去生我們很可能都曾投生為動物；觀察看看，是否尚存某些動物的習性？
八、為何畜生道與地獄道、餓鬼道被並列為「三惡道」？
