2020/05/04

致命三小時:還原法元現場


(個性好動的法元難得願意停格拍照)

自從生病(各式各樣眾病之一)以後,四大有兩大巨變:一,從快型人格轉變為慢型人格,再也快不起來。二,一旦疲倦就像電池沒電般昏沉,曾有在騎樓一邊走路一邊睡著、邊走邊睡又因為步行中人體維持立姿而驚醒的紀錄。

一陣昏沉襲來,一切準備就緒。三小時後,法元從藥浴小盒憑空消失。「跳缸?」天氣突然炎熱起來,佛子魚們除了乖巧、撒嬌、親人的法煙不會跳缸,其他全有趁換水的空檔跳缸的紀錄。果然,藥浴小盒外遺留兩道細細的水滴,排成優美的對稱弧線。沒有打鬥痕跡必然造成的大片淹水水漬,跳缸無誤,但魚身呢?遍地尋不著,最後在心經開示法本原本雪白的扉頁上找到疑似法元的痕跡:一點點深藍色斑點與一點點血色,還有幾道黑色污漬。「什麼生物能在三小時內撿拾鬥魚的遺體並留下這些暗示?小老鼠?其他?」理當目擊這一切的小法煙注視著我,比平日更撒嬌,甚至不斷來回原地游動讓我摸摸頭、背以求安全感。所有安住在水底世界的佛子魚眾一切安好,只有跳缸的法元不見了。

殘廢的法秀自然死亡後下葬,重傷的法耀不治後下葬,年齡衰老的法燈自然死亡後下葬,照片數量最龐大的法元跳缸自盡後連遺體都不在了,空無一身可葬。打開的書頁正開示到《心經》空色不二的證悟心境界,無中生有、有必歸無的無常生滅法相。三小時前思惟法語入眠,三小時後愛徒連遺體也不見。短短三小時內,早已往生的貓兒子來託夢鑽到被窩裏又鑽出去,正是小老鼠現前拾屍的時點吧……

緣份深淺幻聚幻滅,空色不二。


2020/05/03

《大方便佛報恩經*論議品》法語選錄


貪恚所生,皆由嫉妬。諫惡以忍,諫怒以順。我從生已來未曾與物共諍,諸夫人者自生惱害。譬如有人夜行見杌,便起賊想,或起惡鬼之想。尋時驚怖,四散馳走,或投高巖,或覆水火,荊棘叢林傷壞身體。因妄想故,禍害如是。一切眾生亦復如是,自生自死,如蠶處繭,如蛾赴燈,無驅馳者。一切眾惡從妄想起,諸夫人者亦復如是。我今不應與彼群愚,起諸諍訟。

《大方便佛報恩經*論議品》

人生世間,禍從口生,當護於口,甚於猛火。猛火熾然能燒一世,惡口熾然燒無數世;猛火熾然燒世間財,惡口熾然燒七聖財。是故阿難!一切眾生禍從口出。口舌者,鑿身之斧,滅身之禍。

《大方便佛報恩經*論議品》

假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,而發於惡言。
假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不為此苦,毀聖及善人。

《大方便佛報恩經*論議品》

當念父母及善知識恩!是故知恩,常當報恩。善知識者是大因緣。

《大方便佛報恩經*論議品》


《大方便佛報恩經*發菩提心品》法語選錄


菩薩摩訶薩知恩者,當發阿耨多羅三藐三菩提心;報恩者,亦當教一切眾生,令發阿耨多羅三藐三菩提心。若發菩提心,云何而發?菩薩因何事故,所以能發?善男子!菩薩摩訶薩初發三菩提心時,立大誓願,作如是言:「若我得阿耨多羅三藐三菩提時,當大利益一切眾生,要當安置一切眾生大涅槃中,復當教化一切眾生,悉令具足般若波羅蜜,是則名為自利,亦名利他。」是故初發菩提心者,則得名為菩提因緣、眾生因緣、正義因緣、三十七助道法因緣,攝取一切善法根本。是故菩薩名為大善,亦名一切眾生善根,能破一切眾生身口意等三業諸惡。一切世間所有誓願,及出世間所有誓願,無有能勝阿耨多羅三藐三菩提,如是誓願無勝無上。菩薩摩訶薩初發三菩提心時,有五事:一者,性;二者,行;三者,境界;四者,功德;五者,增長。菩薩若能發菩提心,則得名為菩薩摩訶薩,定得阿耨多羅三藐三菩提,修大乘行。是故初發菩提心,即能攝取一切善法。菩薩摩訶薩發菩提心,修行漸得阿耨多羅三藐三菩提;若不發心,終不能得;是故發心即得阿耨多羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦眾生,心生憐愍,是故菩薩因慈悲心故,能發阿耨多羅三藐三菩提心;因阿耨多羅三藐三菩提心,即能習三十七品;因三十七品故,得阿耨多羅三藐三菩提,是故發心名為根本。發菩提心故,行菩薩尸羅,是故發心名根、名因,名枝、名葉,亦名華、名果,亦名為子。菩薩發心畢竟不畢竟,畢竟者乃至得阿耨多羅三藐三菩提,終不退失;不畢竟者,有退有失。退有二種:畢竟退、不畢竟退。畢竟退者,終不能發阿耨多羅三藐三菩提心,不能推求修習其法;不畢竟退者,求菩提心,修習其法。是菩提心有四種:一者,若善男子、若善女人,若見若聞諸佛菩薩不可思議事,爾時即生信敬之心,作是念言:「佛菩薩事不可思議。若佛菩薩不可思議事是可得者,我亦當得阿耨多羅三藐三菩提。」是故至心念於菩提,發菩提心。復有不見諸佛菩薩不思議事,以聞諸佛菩薩祕密之藏;聞已,即生信敬之心;得生信心故,為阿耨多羅三藐三菩提及摩訶般若,是故發菩提心。復有不見諸佛菩薩不思議事,亦不聞法,見法滅時,復作是念:「無上佛法能滅眾生無量苦惱,作大利益。惟諸佛菩薩能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心,令諸眾生遠離煩惱。願我此身受大苦事,護持佛法久住於世故,發菩提心。」復有不見諸佛菩薩法滅時,唯見惡世諸眾生等,具重煩惱、貪欲、瞋恚、愚癡等;無慙、無愧、慳悋等;嫉妬、恚癡、苦惱等;不信、邪疑、懶惰等。見是事已,即作此念:「大惡世時,眾生不能修善。如是惡時,尚不能發二乘之心,何況阿耨多羅三藐三菩提心?我今當發菩提心,發菩提心已,乃當教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。」

《大方便佛報恩經*發菩提心品》

因發菩提心故,疾得成佛。是故當知,一切眾生發菩提心,其事非一:或因慈心,或因恚心;或因施心,或因慳心;或因歡喜,或因煩惱;或因恩愛別離,或因怨憎和合;或因親近善知識,或因惡友;或因見佛,或因聞法。是故當知,一切眾生發菩提心,各各不同。喜王!當知菩薩摩訶薩知恩報恩,其事如是。

《大方便佛報恩經*發菩提心品》


《大方便佛報恩經*對治品》法語選錄


如我不喜死,一切三界二十五有,有形無形,四足多足,乃至蟻子,有命之屬,亦復如是。是故菩薩乃至自喪身命。終不枉奪他命。

如我有錢穀、帛衣被、飲食、象馬、車乘、國城、妻子、身體、手足,供養擁護,不喜他人橫來侵害者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至自喪身命,終不於諸眾生衣財飲食,生於劫奪之心。

如我不喜他人欺𣣋,斷我妙色姉妹妻妾者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪身失命,於他美色不生邪念、染污之心,況行姧惡?

如我不喜面毀、兩舌、惡口,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪失身命,終不妄言、兩舌,鬪亂彼此。

如我不喜杖石鞭打,搒笞拷掠者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪失身命,終不杖石楚毒拷掠眾生。

如我不喜杻械枷鏁桁械,繫閉縛勒,諸苦惱者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪失身命,終不枷鏁繫閉,杻械眾生。

如我不喜為人所𣣋,強力迫愶,威恩所逼,恃怙形勢,壓伏戢遏,不令面自炳說,自顯清白者,一切眾生亦復如是。是故菩薩,乃至喪失身命,終不非理加於眾生。

如我為人之所供養,尊重讚歎,令我歡喜者,我亦常當布施眾生衣被、飲食、臥具、醫藥一切樂具。

《大方便佛報恩經*對治品》

若我造作大事,若佛事、法事、僧事,智力有限,不能令其成辦,憂愁苦惱。若有智者,見我如是憂恚懊惱,不能令事得辦,便報我言:「善男子,莫憂愁也。我當供辦,稱意所須,令汝事辦。」我聞是語,心生歡喜,是故我亦當常勸化眾生利益眾生。

如我為王賊水火,縣官所逼,若繫若閉,心生愁毒。復有智者,見我如是遇眾苦難,便往我所,善言誘喻,告言:「莫愁苦也。我當為汝求哀國王,若諸大臣,若供給財賄,若設餘方便,令汝解脫,使無衰惱。」我聞是語,心生歡喜。

《大方便佛報恩經*對治品》

夫為王者,王領國土,攝諸眾生。雖以十善導化,果得如是微妙五欲,而不免生老病死,無常敗壞。當知我雖以正法治國,無益於物。若無益於物,云何名為大轉輪王?云何復名為大慈父?云何復名為大醫王?云何復名為大導師?夫大導師者,導以正路,示涅槃徑,使得無為,常得安樂。我等今者名不稱行。

《大方便佛報恩經*對治品》


《大方便佛報恩經*孝養品》法語選錄


法無言說,如來以妙方便,能以無名相法作名相說。

《大方便佛報恩經*孝養品》

宿世殃惡從是除盡,從今已往更不敢作。今我此身以供養父母,濟其所重,願我父母常得十一餘福:臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、縣官、盜賊、陰謀消滅、觸事吉祥。餘身肉血施此諸蚊虻等,皆使飽滿。令我來世得成作佛,得成佛時,願以法食除汝飢渴、生死重病。

《大方便佛報恩經*孝養品》


《大方便佛報恩經》簡介


序品:

善辯外道以佛陀不孝父母(母后產後早亡又棄父王出家,不繼承王位治國)為由譏嘲阿難,阿難為此請法

孝養品:

佛陀本生故事一則。三個王子兄弟長大成人後各主一國,家臣兵變謀殺年長二王,最小國王聞訊帶王后、幼子棄城出逃。幼子阻擋父王殺死母后以人肉維持父子性命,自願割肉孝養父母二人。幼子對天帝發誠實語後肢體恢復完整,保全性命。

對治品:

轉輪聖王自責世間善只益人天,無益解脫生老病死輪迴之苦。舉長者於旱世大施反而毒死鄰里(幼時在古井養三隻毒蛇,家人不知,以毒水作食,導致集體食品中毒而亡)的公案為例,示世間善不究竟。轉輪聖王為求法偈,答應婆羅門身剜千瘡燃燈供養,發願成佛度眾,後身平復如初。

發菩提心品:

佛陀向喜王菩薩開示佛陀宿世墮於八大地獄時為同囚發菩提心得解脫地獄罪報之公案。

論議品:

佛陀升天為母說法,六師外道趁機謗佛。時寶塔從地湧出,佛陀為說忍辱太子本生故事。父王病重,惡臣佞言謂不瞋之人眼目及髓可以治病,忍辱太子自願捨命救父,後父王果癒,為忍辱太子起塔供養。寶塔從地湧出者,即忍辱太子(佛陀)為孝父捨軀命之寶塔。開示佛母摩耶生佛宿因,說「鹿女」、「發願生一子發菩提心之女眾」之本生故事。開示惡口訶眾僧之維那轉世糞水中蟲之公案。開示均提沙彌七歲出家快速證道因緣。

惡友品:

佛陀慈待提婆達多,開示宿世「善友太子與惡友太子」本生因緣。在提婆達多串通阿闍世王放出五百醉象謀殺佛陀未遂之後,佛陀對向佛懺悔的阿闍世王開示獵師補殺鴈王的公案。提婆達多入無間地獄受報,告訴阿難他有如入定三禪般喜悅。

慈品:

佛陀說舍利弗於佛陀圓寂前先取涅槃的宿世因緣:鄰國國王嫉妒大光明王,下令惡心婆羅門向大光明王乞頭。大光明王決志施命,第一大臣即以刀自盡。復說琉璃王滅釋種之戰爭始末:琉璃王背德而勝,釋種女為戰事所逼依止華色比丘尼求索出家,華色比丘尼為此自說出家因緣。補充尼眾僧團建立之阿難祈請緣起。

優波離品:

阿難就優波離出家事有疑而問,佛陀為讚優波離,並應優波離請法一一開示作解。

親近品:

佛陀自說累劫知恩報恩因緣:殺賊的婆羅門、輕恩重報照護病比丘、忍箭毒劇痛不殺惡獵師而往生的金獅,示眾知恩報恩圓證佛果,三十二相八十種好,並就相好因果一一說明。


2020/04/30

讚佛偈



天上天下無如佛
十方世界亦無比
世間所有我盡見
一切無有如佛者

南無娑婆世界
三界導師
四生慈父
人天教主
三類化身

本師釋迦牟尼佛


2020/04/29

閱讀小菜蟲

四月二十三日是「世界閱讀日」,年頭到年尾天天在早晚課、梵唄、藏經法語中「日日是閱讀日」的僧家平常心一樣過,隔天遇見一對新佛子菜蟲:法閱與法讀。體型稍大的是法閱,體型稍小的是法讀,初初各吃各菜相安無事,數日後法閱快速長成一條大菜蟲,法讀卻憑空消失。

我在蟲糞堆與殘葉朽枝中遍尋不到已經長大一些的法讀,卻在水滴群間發現出生未久、全身鮮綠的法小。法小意不在菜,奮力在水滴澤國間爬行,也就隨他去自由自在。在除舊菜、換新菜的清潔過程中,我發現法小也一樣不見了!法閱意思意思啃一小區新菜後躲在菜陣底下一動也不動,靜悄悄。

有機農業是一種無毒(或至少低毒)且願意與眾生分食共享的古早農法,正為現代人的飲食覺醒造就有機農業的復興,法閱、法讀、法小才免於橫死於殺蟲劑下的悲慘命運,建立與我結法緣的機會。童年最愛的兩大萌寵蝸牛與毛毛蟲一起現前,擁有貓性的親人鬥魚與如幼貓、幼犬、幼鳥般嬌鳴的佛子幼龜日夜隨侍在側,這也是僧家在武漢肺炎疫情共業時代的別業幸福吧!




















法小,怎麼可以皈依完就落跑了呢?乖乖留下來上課的大眾都聽佛曲聽到會隨音樂鳴叫或起舞了!這是超迷你佛弟子神隱記,一種謎情法緣……



青青小龜園:最萌小佛龜(六)



















































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純素豆沙麵龜也很好吃,人吃平安,讓龜自由!